文化軟實(shí)力的提升路徑

1、文化”軟實(shí)力”的提升路徑一個(gè)國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括 以文化、意識形態(tài)和對外政策等體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。硬實(shí)力是有形的力量，軟實(shí)力是無 形的力量。“硬實(shí)力”可以攻城略地，涂炭生靈，使人怕你；“軟實(shí)力”可以“不戰(zhàn)而屈人 之兵”，以情感人，以文化人，讓人服你。軟實(shí)力具有潛移默化、潤物無聲的特點(diǎn)，具有極 強(qiáng)的滲透力和輻射力。一、為什么要提升文化軟實(shí)力首先，提升文化軟實(shí)力是增強(qiáng)綜合國力的需要。如果只注重硬實(shí)力的發(fā)展，不注重軟 實(shí)力的發(fā)展，其綜合國力的發(fā)展難以持久。只有硬實(shí)力和軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合國力才有可 能持續(xù)、健康地向前發(fā)展。軟實(shí)力的發(fā)展必須以硬

2、實(shí)力為基礎(chǔ)，而硬實(shí)力則必須有軟實(shí)力的 支撐才有可能長盛不衰。從歷史上看，任何一個(gè)強(qiáng)大的國家都是兩種實(shí)力兼具的國家。中國 歷史上的西漢盛世、大唐盛世和清代的“康乾盛世”，主要是通過軟硬實(shí)力相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的， 不僅軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛，而且文化繁榮，對內(nèi)對外都有巨大的影響力和吸引力。改革開放以來，我國的硬實(shí)力得到快速發(fā)展，軟實(shí)力的發(fā)展相對滯后。近幾年來，我 國開始調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，提出“科學(xué)發(fā)展觀”、“促進(jìn)社會和諧”，中國“軟實(shí)力”正逐步增 長。其次，提升文化軟實(shí)力是構(gòu)建和諧社會的需要。作為軟實(shí)力的文化，不僅包括音樂、 舞蹈、戲劇、繪畫、電影、電視、圖書等，也包括價(jià)值觀、倫理道德等。價(jià)值觀和倫理道德 是以

3、善與惡、正義與非正義、誠實(shí)與虛偽等概念來評價(jià)人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān) 系，從而達(dá)到約束個(gè)人行為和意識、維護(hù)社會和諧的目的。如果社會對人的約束力太弱，人 的行為和欲望就得不到控制。因此，提升人的文明素質(zhì)，關(guān)鍵在于提升文化軟實(shí)力。只有建 設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，才能有效約束人的意識和行為，才有可能建設(shè)人與人、人與社會 和人與自然和睦相處的和諧社會。第三，提升文化軟實(shí)力能夠滿足人民精神生活的需求。近30年來，我國國民經(jīng)濟(jì)得 到飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)欲望也不斷提升。人們對生活需要的追求是從低級到高 級依次遞進(jìn)的，是有層次的。第一層次是生理性需求，包括人維持生命的衣食住行、婚姻、 身體健

4、康和人類自身的繁衍等方面的需要，這是最基本的需要。第二層次的需要是社會性需 求，人們都希望一個(gè)安定、和諧、有保障、有秩序的社會，以保障生命和財(cái)產(chǎn)的安全。第三 層次是心理性或精神性的需求。隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人 們必然更多地關(guān)注心理、精神等方面的需求。也就是說，物質(zhì)消費(fèi)和安全需要得到滿足之后， 精神消費(fèi)成為主要消費(fèi)。而滿足精神文化的消費(fèi)，主要是通過發(fā)展文化軟實(shí)力，大力生產(chǎn)高 質(zhì)量的文化產(chǎn)品。二、如何提升文化軟實(shí)力提升文化軟實(shí)力，首先是解放思想。充分認(rèn)識文化力量對社會發(fā)展和國際影響的巨大 作用，樹立“軟實(shí)力是重要國力”的觀念，經(jīng)濟(jì)和文化、社會應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，齊頭并進(jìn)。其次

5、 是科學(xué)發(fā)展。發(fā)展文化軟實(shí)力，也必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不搞形式主義，不搞作秀工程， 不能一窩蜂倉促上馬。其三是處理好“保護(hù)”與“創(chuàng)新”、“引進(jìn)”與“輸出”的關(guān)系。其 四是對外輸出中華文化，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”是推動中華文化走向世界最有效的辦 法。這里主要就第三個(gè)問題作一簡要的分析。（一）“保護(hù)”與“創(chuàng)新”相結(jié)合保護(hù)和創(chuàng)新是一對結(jié)構(gòu)，但并不是相互排斥、對立的結(jié)構(gòu)。發(fā)展文化軟實(shí)力，既要保 護(hù)，也要創(chuàng)新。保護(hù)是尊重傳統(tǒng)，尊重歷史，尊重祖先的智慧?？v觀歷史，沒有傳統(tǒng)作為依 托，任何創(chuàng)新都難成功。因此，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時(shí)也是創(chuàng)新成功的保障。文化是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，是一個(gè)民族的精神家園，是

6、民族認(rèn)同和民族凝聚的基 礎(chǔ)。保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化多樣性，已成為世界大多數(shù)國家的共識。中華傳統(tǒng)文 化博大精深，在21世紀(jì)的軟實(shí)力競爭中具有較強(qiáng)的優(yōu)勢，是我們提升軟實(shí)力開發(fā)不盡的寶 藏。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式有多種：其一，凡是與現(xiàn)代化不相沖突的傳統(tǒng)文化，都要加 以保護(hù)。例如，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、競技等表演藝術(shù)， 雕刻、繪畫、刺繡、編織、紡織、剪紙、油漆、染色等手工工藝，以及人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日、 民歌、醫(yī)藥、生態(tài)保護(hù)知識及各種民間儀式等。其二，有利社會穩(wěn)定和發(fā)展的優(yōu)秀的價(jià)值觀 和倫理道德都要加以保護(hù)和弘揚(yáng)。例如，中國傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值“仁、義、禮、智、信”

7、五常等。其三，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)文化教育和傳承，使廣大青少年理解和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)， 讓優(yōu)秀中華文化代代相傳。其四，通過立法程序，保護(hù)傳統(tǒng)的各類有形和無形文化的傳承和 發(fā)展，以免衰落和消亡。創(chuàng)新與保護(hù)相輔相成，保護(hù)不排斥創(chuàng)新，創(chuàng)新有利于更好地保護(hù)。一個(gè)國家或民族如 果沒有創(chuàng)新的能力，也就不可能保護(hù)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新的目的是使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恢 復(fù)活力，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。文化創(chuàng)新的形式多樣：其一，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，以滿足廣大人民 精神生活的需要。推動我國文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，打造具有核心競爭力的 文化產(chǎn)品和文化品牌，不斷提高我國文化的總體實(shí)力和國

8、際競爭力，是提高國家文化軟實(shí)力 的關(guān)鍵。其二，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。比如，在傳統(tǒng)的憂患精神（憂國憂民意識）、樂 道精神、和合精神、人本精神、篤行精神基礎(chǔ)上吸收當(dāng)f的民主精神、科學(xué)精神，豐富發(fā)展 中國的人文精神，以適應(yīng)社會發(fā)展。其三，轉(zhuǎn)換和擴(kuò)大功能，使某些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會具 有新的功能。例如，通過傳播，使某些地區(qū)文化不僅滿足當(dāng)?shù)厝说奈幕枨螅覞M足旅游 者的精神需求，等等。（二）“引進(jìn)”與“輸出”相結(jié)合引進(jìn)和輸出也一樣，并不是相互對立、相互排斥的一對結(jié)構(gòu)。引進(jìn)是為了發(fā)展自己的 文化，趕上或超越發(fā)達(dá)國家；輸出是讓世界了解自己的文化，擴(kuò)大自己的影響，使中華文化 在世界文化中占有較高的地位，使世

9、界性的各種組織在制訂各種制度和規(guī)則時(shí)，既考慮歐美 文化的因素，也考慮中華文化的因素。一個(gè)民族是否善于引進(jìn)、采借先進(jìn)民族的文化，決定著該民族社會和文化發(fā)展的速度。 在當(dāng)代世界，只有大量引進(jìn)世界上的先進(jìn)文化，并進(jìn)行改造，使之與本民族的固有文化融合 為一體，才有可能復(fù)興自己的文化。如果不大力引進(jìn)先進(jìn)的文化，中國將失去世界。引進(jìn)國外先進(jìn)文化，應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有步驟地吸取。一是要多元地引進(jìn)世界上 最先進(jìn)的科學(xué)與技術(shù)，不能照搬一個(gè)國家的模式。誰在哪方面強(qiáng)就學(xué)習(xí)誰，引進(jìn)世界領(lǐng)先的 最先進(jìn)技術(shù)。二是要進(jìn)行改良和應(yīng)用創(chuàng)新，在吸取外來文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合改進(jìn)，使之 更趨完善，更適合于中國國情。另一方面，也要重視輸出。中國主動向外輸出自己的文化，不但應(yīng)該，而且必要。在 全球化浪潮的沖擊下，當(dāng)代世界競爭激烈，矛盾重重，沖突頻繁。中國需要和諧，世界也需 要和諧。中國傳統(tǒng)文化既是“和”的文化，同時(shí)也是“化”的文化，對當(dāng)代世界來說，是十 分需要的。傳統(tǒng)文化能“化干戈為玉帛”，能化解不同國家的矛盾，實(shí)現(xiàn)國與國之間和平共 處。通過“化”，能化解世界各種危機(jī)，締造一個(gè)其樂融融的和諧世界。改革開放30年來，中國引進(jìn)來的多，而輸出去的少。這不利于中