2020年江蘇省常州市中考語(yǔ)文試卷及答案

1、江蘇省常州市2020年中考語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（20分）1把文中加粗字的注音和拼音所表示的漢字填在相應(yīng)位置。故鄉(xiāng)不只是寫在籍gun 里的一個(gè)熟悉地名，它還是老屋門前那條潺潺（ ）的小河，磨坊里那盤永遠(yuǎn)嚼（ ）著五谷雜糧的大石磨。多年后的今天，因?yàn)楣枢l(xiāng)，我zh 立在一旁，靜m ，又潸然淚下。（摘自馮連偉鄉(xiāng)愁的那頭是故鄉(xiāng)）2下列有關(guān)名著的表述，正確的兩項(xiàng)是（）A凡爾納是法屬圭亞那的科幻小說家，被公認(rèn)為“現(xiàn)代科幻小說之父”，海底兩萬里是他“海洋三部曲”之后的又一力作。B在印度洋，“鸚鵡螺”號(hào)被章魚所困，“我”看到尼摩艇長(zhǎng)獨(dú)自用斧頭與章魚頑強(qiáng)肉搏，最終擊退了章魚。C儒林外史將針砭時(shí)弊的鋒芒隱藏在含而

2、不露的敘述中，小說中無論是官員、儒者、名士，還是市井小民，都躍然紙上。D匡超人本是一個(gè)淳樸的農(nóng)村少年，做官后，不顧結(jié)發(fā)妻子，不念舊日友情、吹噓抬高自己，最終變成了薄情寡義的虛偽小人。E西游記：“一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤”這是對(duì)孫悟空的精彩刻畫。3如圖是漫畫發(fā)怒和恐嚇，請(qǐng)選擇其中一幅，簡(jiǎn)要概括其主題。我選擇的漫畫是 主題： 4下列選項(xiàng)括號(hào)內(nèi)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A五一假期，萬達(dá)廣場(chǎng)終于迎來了春節(jié)后第一個(gè)客流高峰，商場(chǎng)里生意興隆，人滿為患。（“萬達(dá)廣場(chǎng)”“生意興隆”結(jié)構(gòu)相同；“人滿為患”表示人多，貶義詞褒用）B她會(huì)爬樹，一扯一扯的

3、，跟猴子似的，爬得飛快。（“扯”“爬”是動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)；“跟猴子似的”用了比擬的修辭手法，形象貼切）C開學(xué)前一天，市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一行三人蒞臨我校，視察開學(xué)工作準(zhǔn)備情況。（“蒞臨”是敬詞，此處表達(dá)得體）D面對(duì)來勢(shì)洶洶的“新冠病毒”，公民個(gè)體應(yīng)該具有一定的安全防范。（這是一個(gè)單句，缺賓語(yǔ)的中心語(yǔ)）5“親子教育”的概念源于國(guó)外，近來受到中國(guó)社會(huì)的廣泛關(guān)注。請(qǐng)?zhí)骄繄D文材料并回答問題：“親”只限于“父母”好嗎？“親子教育”的年齡范圍從06歲擴(kuò)展到018歲是否更加合理？材料一親子教育一般是指06歲之間施行的一種早期教育，是以親緣關(guān)系為主要基礎(chǔ)，以愛護(hù)嬰幼兒身心健康和開發(fā)潛能、培養(yǎng)個(gè)性為目標(biāo)，以不斷提高新

4、生人口的素質(zhì)為宗旨的一種特殊形態(tài)的教育。材料二調(diào)研顯示，如果一生的幸福是100分，那么有50分取決于他06歲所受到的教育。后面的生涯決定他剩下50%的幸福。材料三領(lǐng)導(dǎo)，不可能做一輩子；父母，卻一定是終身制。父母不能下崗，不能請(qǐng)假，不能退休，不能辭職。（摘編自人格的社會(huì)心理發(fā)展百度百科等）6古詩(shī)文默寫。（1）我寄愁心與明月， 。（聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）（2） ，宮闕萬間都做了土。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）（3）人知從太守游而樂， 。（歐陽(yáng)修醉翁亭記）（4）古代詩(shī)詞中有許多傳神的動(dòng)作描寫，反映了人物的特定心境。請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句： ， 。二、閱讀理解（40分）（一）閱讀文言選段，完成7-10題。甲

5、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!（選自禮記二則）乙少時(shí)閱唐宋以來諸詩(shī)家，不終卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝慮，究極本領(lǐng)。不過如世之選家，略得大概而已。晚年無事，取諸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地。覺向之所見，猶僅十之二三也。 因竊自愧悔：使數(shù)十年前，早從此尋繹，得識(shí)各家獨(dú)至之處，與之相上下，其才高者，可以擴(kuò)吾之才；其功深者，可以進(jìn)吾之功；必將挫籠參會(huì)，自成一家。惜乎老至耄及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見

6、到，差勝于終身不窺堂奧者。（選自清趙翼甌北詩(shī)話小引）注釋息心凝慮：靜心思考。展玩：展讀，賞玩。尋繹：探求推理。相上下：相比較。挫籠參會(huì)：吸收、綜合和比較。耄：八九十歲。差勝：略微超過。趙翼：清代文學(xué)家，常州人，乾隆進(jìn)士。甌北詩(shī)話是趙翼的詩(shī)論專著，選文是這本書的自序。7.解釋下列加粗的詞。教然后知困學(xué)學(xué)半究極本領(lǐng)再三展玩因竊自愧悔8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。覺向之所見，猶僅十之二三也。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析乙文的寫作目的。 10.下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A選文中“嘉肴”“大概”“參會(huì)”“終身”四個(gè)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義相同。B論語(yǔ)中的“溫故知新”與甲文

7、中的“教學(xué)相長(zhǎng)”提示我們：學(xué)習(xí)方法靈活多樣，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒梢约由顚?duì)知識(shí)的理解。C趙翼曾經(jīng)評(píng)論說很多人讀經(jīng)典是“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)”，從乙文的“愧悔”來看，他自己也犯過相同的錯(cuò)誤。D趙翼雖能“知不足”，但是不能“自反”，忘記了諸葛亮誡子書中的警告，晚年落得個(gè)“意與日去”“悲守窮廬”的結(jié)局。（二）閱讀文章，完成11-15題。 常州： 名士部落的千年文脈 葉舟 阮清華 在中國(guó)廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。她地理位置優(yōu)越，人民富庶；她教育發(fā)達(dá)，人文薈萃，是季子故里，齊梁舊地；儒風(fēng)蔚然，學(xué)派林立。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的

8、地域文化。殷商末年，泰伯從中原帶來了先進(jìn)文化，江南的土著文化受到了來自中原文化的熏陶。位于吳國(guó)中心區(qū)城的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。南北朝時(shí)期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及“頗采華詞以飾經(jīng)說”的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。京杭大運(yùn)河蘇南段的開通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛。宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。他們兩人從不同道路出發(fā)，奠定了常州學(xué)風(fēng)

9、相輔相成的兩極。楊時(shí)退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書院教育振興的十八年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次，最后病逝于常州。蘇軾“出處窮達(dá)”，在朝為官不畏權(quán)貴，以國(guó)事為重；貶官到地方，也能造福一方，為民請(qǐng)命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重詩(shī)書、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來了全盛期。明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，形成了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神傳統(tǒng)，綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。常州學(xué)派興起于清朝

10、乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派，更成為清代學(xué)術(shù)界面對(duì)社會(huì)危機(jī)的應(yīng)變之學(xué)和變革之學(xué)，為日后的改良與革命提供了有力的理論武器。著名學(xué)者陸寶千說：“若從學(xué)術(shù)一面論，則后日常州學(xué)派震撼一時(shí)，近代倡變法、走革命者，鮮不受熏?！背Ｖ輰W(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政，而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說常州人性格中最大的特點(diǎn)是“戇直”，大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí)，更顯得正氣滿

11、滿。明代高攀龍說常州人“危時(shí)守所學(xué)，亂亡守孤城”，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。 回想常州千年文脈流動(dòng)的歷史，我們并不應(yīng)該只是如“白頭宮女說遺事”般緬懷過往，“李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，趙翼在三百年前的吟誦，在今天有著新的意義和內(nèi)涵。（摘自2019年12期長(zhǎng)三角觀察，有刪改）11.文章的標(biāo)題好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。12.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。殷商發(fā)祥期 隋唐成長(zhǎng)期宋朝成熟期 13.第段畫線句至少有兩個(gè)詞語(yǔ)必須重讀，你認(rèn)為是哪兩個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。14.依據(jù)文章，再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)常州及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。 序

12、：常州，宋睢陽(yáng)郡也。北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉! 山河千里在，煙火一家無。壯甚睢陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。 蒼天如可問，赤子果何辜？唇齒提封舊，撫膺三嘆吁!注釋常州選自歷代詩(shī)人呤常州。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常州時(shí)所作。作者以唐代睢陽(yáng)之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。15.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A第段綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，包含描寫、抒情、議論等。B第段寫蘇軾與常州的緊密聯(lián)系，主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情。C“經(jīng)世致用”理解為：學(xué)問應(yīng)用于治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與變革。D末段提醒我們：不要只沉緬于常州文化輝煌的過去，而更應(yīng)努力開創(chuàng)常州

13、文化的未來。（三）閱讀文章，完成16-20題。 兒童文學(xué)： 要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài) 陳思和兒童文學(xué)必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學(xué)的寫作是分離的。不像青春文學(xué)，作者多半是在讀的中學(xué)生和大學(xué)生，或者是青年作家。兒童文學(xué)是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達(dá)兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作原則是：兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。兒童階段的生命特征是兒童文學(xué)的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨(dú)立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題-愛和互相幫助。還有兩個(gè)主題與此是相輔相成的，一個(gè)是善惡，一個(gè)是分享。兒童階段的另一個(gè)生命特征是環(huán)

14、境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題。兒童文學(xué)最初關(guān)注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進(jìn)另外一個(gè)空間，由此開始了歷險(xiǎn)記。西方兒童文學(xué)名著小紅帽木偶奇遇記都是這個(gè)主題延伸出來的。從生命原始狀態(tài)到開始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態(tài)，也可以說這是一種野蠻形態(tài)。這個(gè)特征既強(qiáng)調(diào)了教育在兒童文學(xué)中的地位-人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態(tài)發(fā)展，同時(shí)，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點(diǎn)。這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本

15、然。電影地雷戰(zhàn)有一個(gè)細(xì)節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時(shí)候，挖到了一個(gè)假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個(gè)孩子在哈哈大笑，一個(gè)悄悄告訴另一個(gè)：是臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會(huì)讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因?yàn)樵谶@個(gè)細(xì)節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下特別恰當(dāng)。創(chuàng)作兒童文學(xué)，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實(shí)是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然

16、具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復(fù)活，通過創(chuàng)作活動(dòng)把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象。兒童文學(xué)不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學(xué)審美的功能上來呈現(xiàn)兒童文學(xué)，那么，非兒童性的部分，則要從知識(shí)傳播、成長(zhǎng)教育等功能上來發(fā)揮兒童文學(xué)的特點(diǎn)。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，而是長(zhǎng)輩覺得應(yīng)該讓兒童知道的。我們講“瓢蟲是害蟲”“蜜蜂是益蟲”，其實(shí)這些都是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。哪個(gè)孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會(huì)認(rèn)為蜜蜂才是害蟲。這提示我們要有這個(gè)自覺，對(duì)于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要

17、有一個(gè)“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會(huì)使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。（摘自2019年9月23日文匯讀書周報(bào)，有刪改）16.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A首段寫青春文學(xué)，目的是與兒童文學(xué)創(chuàng)作形成對(duì)照，突出年齡跨界表達(dá)兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點(diǎn)。B本文論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)：首先提出論點(diǎn)，接著重點(diǎn)分析兒童文學(xué)創(chuàng)作接近兒童生命本然狀態(tài)的途徑，最后補(bǔ)充論述兒童文學(xué)的教育功能。C孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態(tài)。這里的“野蠻”表明了作者對(duì)兒童文學(xué)中“蠻性特征”內(nèi)容的堅(jiān)決否定。D“異化”指變成不同的東西。“烏托

18、邦”指難以實(shí)現(xiàn)的愿望。文章結(jié)尾這兩個(gè)詞語(yǔ)的使用，表明了作者鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。17.下面的材料能否證明第段的觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。中國(guó)古典文學(xué)名著西游記，深受中國(guó)兒童的喜愛。孫悟空的神通廣大，降妖滅魔，西天取經(jīng)之路的奇幻歷險(xiǎn)經(jīng)歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。18.請(qǐng)分析文章第段使用的論證方法及其作用。19.聯(lián)系全文，說說你對(duì)第段畫線句子的理解。20請(qǐng)依據(jù)文本并結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，談?wù)剝和膶W(xué)創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)。三、作文（60分，含書寫分3分）21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。社區(qū)，是指特定的區(qū)域里，生活上相互關(guān)聯(lián)的人構(gòu)成的一個(gè)大集體，小區(qū)

19、、村莊、養(yǎng)老院是社區(qū)的常見形態(tài)。每個(gè)人都有自己的社區(qū)，每個(gè)社區(qū)都流淌著豐富多彩的生活畫面，都有很多難忘的時(shí)刻，值得我們用文字把它銘刻并與他人分享。 請(qǐng)以“社區(qū)的傍晚”為題，寫一篇文章。要求：要聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和思考感悟，不得抄襲；除詩(shī)歌、戲劇外，文體自選；不少于600字；請(qǐng)勿透露考生個(gè)人信息，如地名、校名和人名。江蘇省常州市2020年中考語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（20分）1把文中加粗字的注音和拼音所表示的漢字填在相應(yīng)位置。故鄉(xiāng)不只是寫在籍gun 里的一個(gè)熟悉地名，它還是老屋門前那條潺潺（ ）的小河，磨坊里那盤永遠(yuǎn)嚼（ ）著五谷雜糧的大石磨。多年后的今天，因?yàn)楣枢l(xiāng)，我zh 立在一旁，靜m ，又潸

20、然淚下。（摘自馮連偉鄉(xiāng)愁的那頭是故鄉(xiāng)）【分析】本題考查漢字的識(shí)記和注音。注音題要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語(yǔ)來解答。字音、字形要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析；寫漢字題要注意形近字、同音字辨析?！窘獯稹看鸢福贺?chn jio 佇 穆【點(diǎn)評(píng)】解有關(guān)漢字的考題時(shí)，一要注意正確識(shí)記和理解常用漢字的音形義，二要注意區(qū)分同音字和多音多義字。2下列有關(guān)名著的表述，正確的兩項(xiàng)是（）A凡爾納是法屬圭亞那的科幻小說家，被公認(rèn)為“現(xiàn)代科幻小說之父”，海底兩萬里是他“海洋三部曲”之后的又一力作。B在印度洋，“鸚鵡螺”號(hào)被章魚所困，“我”看到尼摩艇長(zhǎng)獨(dú)自用斧頭與章魚頑強(qiáng)肉搏，最

21、終擊退了章魚。C儒林外史將針砭時(shí)弊的鋒芒隱藏在含而不露的敘述中，小說中無論是官員、儒者、名士，還是市井小民，都躍然紙上。D匡超人本是一個(gè)淳樸的農(nóng)村少年，做官后，不顧結(jié)發(fā)妻子，不念舊日友情、吹噓抬高自己，最終變成了薄情寡義的虛偽小人。E西游記：“一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤”這是對(duì)孫悟空的精彩刻畫?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)課本推薦名著的掌握程度。認(rèn)真閱讀名著，結(jié)合積累作答。【解答】A有誤，“海洋三部曲”是格蘭特船長(zhǎng)的女兒海底兩萬里神秘島；B有誤，“鸚鵡螺”號(hào)被章魚所困是在大西洋；C正確；D正確；E有誤，是對(duì)沙悟凈的精彩刻畫。故選：C

22、D?！军c(diǎn)評(píng)】解答此類問題，在平時(shí)的閱讀中，注意對(duì)重點(diǎn)的人物及其情節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)記憶。3如圖是漫畫發(fā)怒和恐嚇，請(qǐng)選擇其中一幅，簡(jiǎn)要概括其主題。我選擇的漫畫是 主題： 【分析】本題考查對(duì)漫畫主題的理解。作答時(shí)，首先要仔細(xì)觀察畫面內(nèi)容，然后理解其內(nèi)涵。如漫畫發(fā)怒中，發(fā)怒的人用拳頭表達(dá)憤怒，拳頭卻被困在籠中，阻隔了自己與外界的溝通，事情沒有得到任何解決。這就告訴我們，光是發(fā)怒，不冷靜思考解決辦法，是沒有任何幫助的。又如漫畫恐嚇中，一個(gè)人用巨大的面具遮擋真實(shí)的自己去恐嚇人群，這就告訴我們不要懼怕恐嚇，嚇人的外表往往是色厲內(nèi)荏的人裝出來嚇眾人的?！窘獯稹看鸢甘纠喊l(fā)怒發(fā)怒對(duì)解決事情沒有幫助?？謬槻灰獛е摷俚?/p>

23、面具虛張聲勢(shì)地恐嚇眾人?！军c(diǎn)評(píng)】作答圖文轉(zhuǎn)換類題目的關(guān)鍵是一定要認(rèn)真看圖，然后按照一定的順序把圖中出現(xiàn)的所有的元素都介紹清楚，把畫面上的內(nèi)容分層次或方位用說明性語(yǔ)言描述出來，綜合畫面內(nèi)容，把畫作寄寓的深刻含義表達(dá)出來。4下列選項(xiàng)括號(hào)內(nèi)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A五一假期，萬達(dá)廣場(chǎng)終于迎來了春節(jié)后第一個(gè)客流高峰，商場(chǎng)里生意興隆，人滿為患。（“萬達(dá)廣場(chǎng)”“生意興隆”結(jié)構(gòu)相同；“人滿為患”表示人多，貶義詞褒用）B她會(huì)爬樹，一扯一扯的，跟猴子似的，爬得飛快。（“扯”“爬”是動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)；“跟猴子似的”用了比擬的修辭手法，形象貼切）C開學(xué)前一天，市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一行三人蒞臨我校，視察開學(xué)工作準(zhǔn)備情況。（“蒞

24、臨”是敬詞，此處表達(dá)得體）D面對(duì)來勢(shì)洶洶的“新冠病毒”，公民個(gè)體應(yīng)該具有一定的安全防范。（這是一個(gè)單句，缺賓語(yǔ)的中心語(yǔ)）【分析】本題考查漢語(yǔ)語(yǔ)法相關(guān)知識(shí)。認(rèn)真分析題干結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)做出正確判斷。【解答】A有誤，“萬達(dá)廣場(chǎng)”是偏正短語(yǔ)，“生意興隆”是補(bǔ)充短語(yǔ)?！叭藵M為患”指因人多造成困難，用在這里不恰當(dāng)。BCD正確。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】漢語(yǔ)中語(yǔ)法知識(shí)需要同學(xué)們系統(tǒng)學(xué)習(xí)，靈活掌握。5“親子教育”的概念源于國(guó)外，近來受到中國(guó)社會(huì)的廣泛關(guān)注。請(qǐng)?zhí)骄繄D文材料并回答問題：“親”只限于“父母”好嗎？“親子教育”的年齡范圍從06歲擴(kuò)展到018歲是否更加合理？材料一親子教育一般是指06歲之間施行的一種早期教育，

25、是以親緣關(guān)系為主要基礎(chǔ)，以愛護(hù)嬰幼兒身心健康和開發(fā)潛能、培養(yǎng)個(gè)性為目標(biāo)，以不斷提高新生人口的素質(zhì)為宗旨的一種特殊形態(tài)的教育。材料二調(diào)研顯示，如果一生的幸福是100分，那么有50分取決于他06歲所受到的教育。后面的生涯決定他剩下50%的幸福。材料三領(lǐng)導(dǎo)，不可能做一輩子；父母，卻一定是終身制。父母不能下崗，不能請(qǐng)假，不能退休，不能辭職。（摘編自人格的社會(huì)心理發(fā)展百度百科等）【分析】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與把握。解答此題要在充分理解和把握材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要善于抓重點(diǎn)的語(yǔ)句，學(xué)會(huì)分析圖表的變化狀態(tài)，全面把握和結(jié)合材料內(nèi)容加以分析即可。【解答】答案：親子關(guān)系中的“親”不只限于“父母”，它主要是以

26、“親緣關(guān)系”為基礎(chǔ)，良好的親子關(guān)系還少不了學(xué)校、社會(huì)的參與?！坝H子教育”的年齡范圍從06歲擴(kuò)展到018歲更加合理。父母是終身制的，而且在孩子的不同發(fā)展階段擔(dān)負(fù)著不同的角色任務(wù)；6歲以后決定了人一生百分之五十的幸福，這個(gè)階段同樣重要?！军c(diǎn)評(píng)】解答這類題，要在對(duì)材料的內(nèi)容充分理解和把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行。要扣住主題，圍繞重點(diǎn)語(yǔ)句加以理解和把握。6古詩(shī)文默寫。（1）我寄愁心與明月， 。（聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）（2） ，宮闕萬間都做了土。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）（3）人知從太守游而樂， 。（歐陽(yáng)修醉翁亭記）（4）古代詩(shī)詞中有許多傳神的動(dòng)作描寫，反映了人物的特定心境。請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句： ， ?！痉治觥勘绢}

27、考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充?！窘獯稹浚?）隨君直到夜郎西 李白（重點(diǎn)字：郎）（2）傷心秦漢經(jīng)行處（3）而不知太守之樂其樂也（4）示例：唇焦口燥呼不得 歸來倚杖自嘆息（重點(diǎn)字：燥）【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法可供借鑒。1保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。2多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。3提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。4留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。二、閱讀理解（40分）（一）閱讀文言選段，完成7-10題。甲雖有

28、嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!（選自禮記二則）乙少時(shí)閱唐宋以來諸詩(shī)家，不終卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝慮，究極本領(lǐng)。不過如世之選家，略得大概而已。晚年無事，取諸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地。覺向之所見，猶僅十之二三也。 因竊自愧悔：使數(shù)十年前，早從此尋繹，得識(shí)各家獨(dú)至之處，與之相上下，其才高者，可以擴(kuò)吾之才；其功深者，可以進(jìn)吾之功；必將挫籠參會(huì)，自成一家。惜乎老至耄及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見到，

29、差勝于終身不窺堂奧者。（選自清趙翼甌北詩(shī)話小引）注釋息心凝慮：靜心思考。展玩：展讀，賞玩。尋繹：探求推理。相上下：相比較。挫籠參會(huì)：吸收、綜合和比較。耄：八九十歲。差勝：略微超過。趙翼：清代文學(xué)家，常州人，乾隆進(jìn)士。甌北詩(shī)話是趙翼的詩(shī)論專著，選文是這本書的自序。7.解釋下列加粗的詞。教然后知困學(xué)學(xué)半究極本領(lǐng)再三展玩因竊自愧悔8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。覺向之所見，猶僅十之二三也。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析乙文的寫作目的。 10.下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A選文中“嘉肴”“大概”“參會(huì)”“終身”四個(gè)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義相同。B論語(yǔ)中的“溫故知新”與甲文中的

30、“教學(xué)相長(zhǎng)”提示我們：學(xué)習(xí)方法靈活多樣，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒梢约由顚?duì)知識(shí)的理解。C趙翼曾經(jīng)評(píng)論說很多人讀經(jīng)典是“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)”，從乙文的“愧悔”來看，他自己也犯過相同的錯(cuò)誤。D趙翼雖能“知不足”，但是不能“自反”，忘記了諸葛亮誡子書中的警告，晚年落得個(gè)“意與日去”“悲守窮廬”的結(jié)局。【分析】譯文：【甲】即使有可口的美食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。即使然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反?。恢懒俗约翰欢牡胤?，然后才能勉勵(lì)自己。所以說教和學(xué)是相互促進(jìn)的尚書說命說：“教人

31、是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個(gè)道理。乙序意思分幾層：第一，少年讀書，未深入，卻以為讀懂了。第二，晚年回首讀書，發(fā)現(xiàn)以前只懂了十之二三。第三，很后悔少年讀書不精，否則可以增進(jìn)才學(xué)。第四，老了已不能進(jìn)步了，但要告訴大家這個(gè)道理。趙的本意是少時(shí)讀書要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷挥虚啔v深了，才能讀懂。且讀書也是對(duì)話，同樣一個(gè)問題，答案會(huì)不同的。【解答】（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。句意：教人之后才知道自己有不懂的地方。困：困惑。句意：教人是學(xué)習(xí)的一半。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的

32、一半。句意：窮盡本領(lǐng)。究極：窮盡，終極。句意：一次又一次地展讀，賞玩。再三：一次又一次。句意：因此偷偷地感到后悔慚愧。竊：偷偷地，私自。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：雖，即使。至道，最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。句意：雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)是不知道它的好處的。重點(diǎn)詞：覺，發(fā)覺。向，以前。猶，好像。句意：發(fā)覺之前所閱讀收獲的東西，僅僅是這些書本中的十分之二三罷了。（3）本題考

33、查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從乙文中“惜乎老至耄及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見到，差勝于終身不窺堂奧者”，可以看出乙文強(qiáng)調(diào)的是：少時(shí)讀書要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷挥虚啔v深了，才能讀懂。且讀書也是對(duì)話，同樣的一個(gè)問題，有不同的答案。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.有誤，“參會(huì)”古今義不同，古義是綜合和比較；B.有誤，“溫故知新”不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí).人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”教和學(xué)是互相促進(jìn)的，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。C.正

34、確；D.有誤，趙翼能“知不足”，能“自反”。故選：C。答案：（1）困惑；教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半；窮盡，終極；一次又一次；偷偷地，私自。（2）雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)是不知道它的好處的。發(fā)覺之前所閱讀收獲的東西，僅僅是這些書本中的十分之二三罷了。（3）少時(shí)讀書要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷挥虚啔v深了，才能讀懂。且讀書也是對(duì)話，同樣的一個(gè)問題，有不同的答案。（4）C【點(diǎn)評(píng)】“之”的用法：旁人皆為之感愴（之：代詞）吾欲之南海，何如？（之：往，到去）與民同游觀之樂（之：的）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性）久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）孔子云：

35、“何陋之有？”（之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）馬之千里者（之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志）（二）閱讀文章，完成11-15題。 常州： 名士部落的千年文脈 葉舟 阮清華 在中國(guó)廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。她地理位置優(yōu)越，人民富庶；她教育發(fā)達(dá)，人文薈萃，是季子故里，齊梁舊地；儒風(fēng)蔚然，學(xué)派林立。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。殷商末年，泰伯從中原帶來了先進(jìn)文化，江南的土著文化受到了來自中原文化的熏陶。位于吳國(guó)中心區(qū)城的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。南北朝時(shí)期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影

36、響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及“頗采華詞以飾經(jīng)說”的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。京杭大運(yùn)河蘇南段的開通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛。宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。他們兩人從不同道路出發(fā)，奠定了常州學(xué)風(fēng)相輔相成的兩極。楊時(shí)退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書院教育振興的十八年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次，最后病逝于常州。蘇軾“出處窮達(dá)”，在朝為官不畏權(quán)貴，以國(guó)事為重；貶官到地方，也能造福一方，為民請(qǐng)

37、命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重詩(shī)書、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來了全盛期。明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，形成了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神傳統(tǒng)，綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派，更成為清代學(xué)術(shù)界面對(duì)社會(huì)危機(jī)的應(yīng)變之學(xué)和變革之學(xué)，為日后的改良與革命提供了有力的理論武器

38、。著名學(xué)者陸寶千說：“若從學(xué)術(shù)一面論，則后日常州學(xué)派震撼一時(shí)，近代倡變法、走革命者，鮮不受熏?！背Ｖ輰W(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政，而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說常州人性格中最大的特點(diǎn)是“戇直”，大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí)，更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說常州人“危時(shí)守所學(xué)，亂亡守孤城”，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。 回想常州千年文脈流動(dòng)的歷史，我們并不應(yīng)該只是如“白頭宮女說遺事”般緬懷過往，“李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，

39、趙翼在三百年前的吟誦，在今天有著新的意義和內(nèi)涵。（摘自2019年12期長(zhǎng)三角觀察，有刪改）11.文章的標(biāo)題好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。12.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。殷商發(fā)祥期 隋唐成長(zhǎng)期宋朝成熟期 13.第段畫線句至少有兩個(gè)詞語(yǔ)必須重讀，你認(rèn)為是哪兩個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。14.依據(jù)文章，再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)常州及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。 序：常州，宋睢陽(yáng)郡也。北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉! 山河千里在，煙火一家無。壯甚睢陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。 蒼天如可問，赤子果何辜？唇齒提封舊，撫膺三嘆吁!注釋常州選自歷代詩(shī)人呤常州。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常

40、州時(shí)所作。作者以唐代睢陽(yáng)之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。15.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A第段綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，包含描寫、抒情、議論等。B第段寫蘇軾與常州的緊密聯(lián)系，主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情。C“經(jīng)世致用”理解為：學(xué)問應(yīng)用于治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與變革。D末段提醒我們：不要只沉緬于常州文化輝煌的過去，而更應(yīng)努力開創(chuàng)常州文化的未來?！痉治觥勘疚囊浴俺Ｖ萸晡拿}流動(dòng)的歷史”為中心主題，按照時(shí)間順序?qū)@“千年文脈”進(jìn)行了詳細(xì)地梳理，以歷朝歷代的名人的事跡來說明，充分展現(xiàn)了常州流動(dòng)的千年文脈傳承與發(fā)展歷程?！窘獯稹浚?）本題考查標(biāo)題的好處。說明文的標(biāo)題一般

41、都是說明寫作對(duì)象，點(diǎn)明主題的作用。本篇題目中“常州”，指明了說明的對(duì)象，“名士部落”運(yùn)用了比喻的修辭，能很好地吸引讀者的閱讀興趣。（2）本題考查對(duì)全文內(nèi)容的概括。在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，本文是按時(shí)間順序進(jìn)行說明的，概括時(shí)注意各時(shí)間點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的人與事就行。同時(shí)“仿照示例”，根據(jù)前后的事例的樣式來寫。（3）本題考查畫線句的重讀。句子中的重讀，是為了突出、強(qiáng)調(diào)后面部分的內(nèi)容，以引起讀者的重視。就本句來看，“并非而是”這一并列關(guān)系的句子，作者先否定前面的內(nèi)容，而要強(qiáng)調(diào)后文的內(nèi)容，所以，“并非、強(qiáng)調(diào)”應(yīng)該重讀。（4）本題考查概括理解文章的主旨。解答此題，可以從常州文化的思想、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面

42、去考慮作答。如：“是吳文化重要的發(fā)祥地之一”“城市文化在吸收外來養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛”“形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮”“常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在”等，綜合作答就可得出答案。（5）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析。ACD對(duì)材料的理解分析正確。B有誤，“主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情”理解有誤，第段寫蘇軾與常州的關(guān)系，主要是為了說明“蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基”。故選：B。答案：（1）表明寫作對(duì)象；運(yùn)用比喻的修辭手法；很好地吸引了讀者的閱讀興趣。（2）南北朝傳承期、明清發(fā)揚(yáng)期。（3）“并非”和“強(qiáng)調(diào)”。加強(qiáng)后半句的語(yǔ)氣，突出要“腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀”。（4）開吳之地，名士之

43、城；兼收并蓄，寬厚包容；經(jīng)世致用，正氣凜然。（5）B。【點(diǎn)評(píng)】文化內(nèi)涵是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。（三）閱讀文章，完成16-20題。 兒童文學(xué)： 要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài) 陳思和兒童文學(xué)必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學(xué)的寫作是分離的。不像青春文學(xué)，作者多半是在讀的中學(xué)生和大學(xué)生，或者是青年作家。兒童文學(xué)是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達(dá)兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作原則是：兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。兒

44、童階段的生命特征是兒童文學(xué)的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨(dú)立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題-愛和互相幫助。還有兩個(gè)主題與此是相輔相成的，一個(gè)是善惡，一個(gè)是分享。兒童階段的另一個(gè)生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題。兒童文學(xué)最初關(guān)注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進(jìn)另外一個(gè)空間，由此開始了歷險(xiǎn)記。西方兒童文學(xué)名著小紅帽木偶奇遇記都是這個(gè)主題延伸出來的。從生命原始狀態(tài)到開始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態(tài)，也可以說這是一種野蠻形態(tài)。這個(gè)特征既強(qiáng)調(diào)了教育在兒童

45、文學(xué)中的地位-人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態(tài)發(fā)展，同時(shí)，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點(diǎn)。這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。電影地雷戰(zhàn)有一個(gè)細(xì)節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時(shí)候，挖到了一個(gè)假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個(gè)孩子在哈哈大笑，一個(gè)悄悄告訴另一個(gè)：是臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會(huì)讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因?yàn)樵谶@個(gè)細(xì)節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下特別恰當(dāng)。創(chuàng)作兒童文學(xué)，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還

46、有很多，比如“模仿”和“接近”，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實(shí)是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復(fù)活，通過創(chuàng)作活動(dòng)把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象。兒童文學(xué)不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學(xué)審美的功能上來呈現(xiàn)兒童文學(xué)，那么，非兒童性的部分，則要從知識(shí)傳播、成長(zhǎng)教育等功能上來發(fā)揮兒童文學(xué)的特點(diǎn)。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，

47、而是長(zhǎng)輩覺得應(yīng)該讓兒童知道的。我們講“瓢蟲是害蟲”“蜜蜂是益蟲”，其實(shí)這些都是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。哪個(gè)孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會(huì)認(rèn)為蜜蜂才是害蟲。這提示我們要有這個(gè)自覺，對(duì)于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要有一個(gè)“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會(huì)使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。（摘自2019年9月23日文匯讀書周報(bào)，有刪改）16.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A首段寫青春文學(xué)，目的是與兒童文學(xué)創(chuàng)作形成對(duì)照，突出年齡跨界表達(dá)兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點(diǎn)。B本文論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)：首先提出論點(diǎn)，接著重點(diǎn)分析兒童文

48、學(xué)創(chuàng)作接近兒童生命本然狀態(tài)的途徑，最后補(bǔ)充論述兒童文學(xué)的教育功能。C孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態(tài)。這里的“野蠻”表明了作者對(duì)兒童文學(xué)中“蠻性特征”內(nèi)容的堅(jiān)決否定。D“異化”指變成不同的東西?！盀跬邪睢敝鸽y以實(shí)現(xiàn)的愿望。文章結(jié)尾這兩個(gè)詞語(yǔ)的使用，表明了作者鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。17.下面的材料能否證明第段的觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。中國(guó)古典文學(xué)名著西游記，深受中國(guó)兒童的喜愛。孫悟空的神通廣大，降妖滅魔，西天取經(jīng)之路的奇幻歷險(xiǎn)經(jīng)歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。18.請(qǐng)分析文章第段使用的論證方法及其作用。19.聯(lián)系全文，說說你對(duì)第段畫線句子的理解。20請(qǐng)

49、依據(jù)文本并結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，談?wù)剝和膶W(xué)創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)?！痉治觥勘疚囊詢和膶W(xué)的作者與讀者的年齡差距入題，提出兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)的觀點(diǎn)。然后先分析了兒童階段的生命特征，再論證兒童文學(xué)的創(chuàng)作要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。ABD正確。C有誤，原文中：這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。因此作者對(duì)兒童文學(xué)中“蠻性特征”內(nèi)容堅(jiān)決否定的說法是錯(cuò)誤的。故選：C。（2）本題考查論據(jù)的選用。第段的觀點(diǎn)：兒童文學(xué)的一大母題-愛和互相幫助。唐僧師徒

50、四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事非常恰當(dāng)?shù)刈C明了這一觀點(diǎn)，因此可以證明本段的觀點(diǎn)。（3）本題考查論證方法及其作用的分析。第段中，舉西方兒童文學(xué)名著小紅帽木偶奇遇記，是舉例論證。這兩部名著，從內(nèi)容到主題，都符合“兒童階段的另一個(gè)生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題”這一觀點(diǎn)，非常典型有力。（4）本題考查句子的理解?！皟和耘c非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界?！眱和灾竷和膶W(xué)審美的功能，非兒童性指知識(shí)傳播、成長(zhǎng)教育等功能。對(duì)兒童性和非兒童性在兒童文學(xué)創(chuàng)作中所起的作用，可用第段中的“對(duì)于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要有一個(gè)“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會(huì)

51、使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的”來進(jìn)行回答。（5）本題考查閱讀體驗(yàn)與拓展。兒童文學(xué)創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)，在第段中，作者認(rèn)為“途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復(fù)活，通過創(chuàng)作活動(dòng)把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象”，可概括此段的內(nèi)容進(jìn)行回答。答案：（1）C（2）可以證明。第段主要論述的是：構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題-愛和互相幫助，材料與觀點(diǎn)一致。（3）舉例論證。列舉小紅帽和木偶奇遇記兩個(gè)真實(shí)、可靠的事例，具體有力地證明了“兒童階段的另一個(gè)生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大”的論點(diǎn)，使論證更具體，更有說服力。（4）對(duì)于兒童文學(xué)中含有非兒童功能，要有一個(gè)“度”，太多就超出了兒童的承受能力，會(huì)使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。所以，兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。（5）成年人不可能絕