樂(lè)觀的人生態(tài)度

1、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)之樂(lè)觀的人生態(tài)度教學(xué)目的：通過(guò)生動(dòng)的事例感召青年大學(xué)生確立正確的人生態(tài)度。正確對(duì)待生與 死、苦與樂(lè)、榮與辱等人生課題，尤其是要有面對(duì)挫折的勇氣。教學(xué)重點(diǎn)：如何面對(duì)挫折教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生用辯證的眼光看待生死、苦樂(lè)、榮辱等人生課題。教學(xué)方法：事例講授、學(xué)生發(fā)言、課堂體驗(yàn)活動(dòng)。主要內(nèi)容:一、人生態(tài)度的涵義和分類二、樂(lè)觀主義的人生態(tài)度三、辯證對(duì)待人生課題課時(shí)計(jì)劃：1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：引言有限的生命歷程中，匯聚著人世間的酸甜苦辣、悲歡離合，使我們的生活有血 有肉、豐富多彩。在茫茫人海中，每個(gè)人都在譜寫(xiě)著自己的人生樂(lè)章。正由于不 同的人面對(duì)人生采取了不同的態(tài)度，才譜寫(xiě)出不同的人生篇章。大學(xué)生

2、是充滿青 春和朝氣的年青人，積極面對(duì)人生是我們的主旋律，但時(shí)而也有消極面對(duì)人生的 音符在我們大學(xué)生中發(fā)出。一、人生態(tài)度的涵義和分類】人生態(tài)度的涵義每一個(gè)人都有自己的情感和思想，對(duì)作用于感官的對(duì)象，總會(huì)產(chǎn)生一定的心理 反映。當(dāng)其某一反映在一定程度上包括了認(rèn)識(shí)、情感和意向三個(gè)要素時(shí)，就會(huì)表 現(xiàn)為一種比較穩(wěn)定的思想、興趣和目的的心理傾向。這種心理傾向，在心理學(xué)上 稱之為態(tài)度。人生態(tài)度，就是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育下，根據(jù)自 我生活的體驗(yàn)，對(duì)人的生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)所形成的較穩(wěn)定的自我心理 傾向。它既是對(duì)人生的基本看法，又是指導(dǎo)自我人生活動(dòng)的一種心理定向和行為 表現(xiàn)。我們知道，人生在世

3、，不可避免地要與自然界、人類社會(huì)和他人打交道并 與之發(fā)生各種關(guān)系。所以，人的一生會(huì)遇到需要、理想、信仰、學(xué)習(xí)、擇業(yè)、友 誼、愛(ài)情、家庭等許多問(wèn)題。每個(gè)人都必須對(duì)人生中所遇到的問(wèn)題一一做出回答， 種種回答本身就包含著人生的態(tài)度。同時(shí)，在處理這些問(wèn)題時(shí)，又會(huì)遇到許多矛 盾。諸如生與死、苦與樂(lè)、福與禍、善與惡、榮與辱等等現(xiàn)實(shí)的人生矛盾。認(rèn)識(shí)、 了解這些人生矛盾，對(duì)這些矛盾做出選擇，也包含著一種人生態(tài)度。因此，我們 說(shuō)，人生態(tài)度作為一種指導(dǎo)人生活動(dòng)的心理傾向，必然人皆有之。只是由于每個(gè) 人在社會(huì)關(guān)系中所處的地位、社會(huì)環(huán)境不同，社會(huì)經(jīng)歷不同，所受的教育不同， 在認(rèn)識(shí)程度、情感體驗(yàn)和行為傾向方面也不盡一致

4、，使得現(xiàn)實(shí)生活中存在著種種 具體的人生態(tài)度。人生態(tài)度的分類根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以把人生態(tài)度分為不同的類型。從內(nèi)容上劃分，人生態(tài)度分為政治態(tài)度、工作態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度等。從性質(zhì)上劃分，人生態(tài)度具有相反的兩大類型：一是悲觀絕望的、消極無(wú)為的、無(wú)益于社會(huì)的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度的實(shí)質(zhì)在 于，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，不能理智地面對(duì)人生中的困境，太過(guò)于看 重個(gè)人得失，經(jīng)不起生活中失敗及不幸的考驗(yàn)，對(duì)社會(huì)，乃至個(gè)人的人生不負(fù)責(zé) 任，玩世不恭，虛度時(shí)光。二樂(lè)觀向上的、積極有為的、有益于社會(huì)的人生態(tài)度。 這種人生態(tài)度主要表現(xiàn)為正視現(xiàn)實(shí)，不怕磨難，積極進(jìn)取，頑強(qiáng)奮斗，對(duì)生命的 明天永遠(yuǎn)抱著美好的希望和憧

5、憬，對(duì)個(gè)人的人生和社會(huì)的發(fā)展具有高度的責(zé)任 感。這是一種健康正確的、符合人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展需要的人生態(tài)度。二、樂(lè)觀主義的人生態(tài)度(一)樂(lè)觀主義的涵義和表現(xiàn)樂(lè)觀主義的涵義樂(lè)觀主義是一種對(duì)人生做出積極評(píng)價(jià)，對(duì)人生充滿美好祝福，不哀傷、不悲 嘆，并飽含激情的人生觀。這種人生態(tài)度對(duì)人生的關(guān)注，重在人的生命活動(dòng)的價(jià) 值，敢于直面人生，不為個(gè)體生命存在與否而憂慮、而悲傷，他們追求的是理想， 是希望，是生命的意義；這種人生態(tài)度總是能在人生境遇處在不良的、低沉的、 惡劣的，甚至痛苦的狀態(tài)時(shí)，給人以生活的鼓勵(lì)與信心，使人在極度不幸中看到 歡樂(lè)，并且無(wú)論何時(shí)，都使人能把握生命的光點(diǎn)，給生命以積極、坦然的意義。 這是

6、一種正視現(xiàn)實(shí)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)奮斗的人生態(tài)度，是健康正確的、 符合人類社會(huì)生活發(fā)展需要的人生態(tài)度。青年大學(xué)生要活出有意義的人生，就必 須培養(yǎng)自己樂(lè)觀主義的人生態(tài)度。樂(lè)觀主義人生態(tài)度的表現(xiàn)樂(lè)觀主義人生態(tài)度包含積極進(jìn)取開(kāi)拓的奮斗精神，堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)斗意志，堅(jiān)持 和追求真理的高尚品質(zhì)和熱愛(ài)生活的樂(lè)觀情緒。積極進(jìn)取開(kāi)拓的奮斗精神是樂(lè) 觀主義人生態(tài)度在時(shí)代精神上的集中體現(xiàn)。時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求我們必須具有積 極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的奮斗精神，在人生實(shí)踐中不安于現(xiàn)狀，敢于沖破思想束縛，走 出前人沒(méi)有走過(guò)的道路。堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)斗意志是樂(lè)觀主義人生態(tài)度的內(nèi)在力 量。每個(gè)大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程不可能都是一帆風(fēng)順的，當(dāng)遇到不

7、利和艱難的遭遇時(shí) 需要鍥而不舍、堅(jiān)忍不拔，具有“出師未捷馬失蹄，英雄無(wú)淚更奮起”“千閣萬(wàn) 漉雖辛苦，吹盡黃沙始見(jiàn)金”的堅(jiān)韌性，才能成功于再堅(jiān)持一下的努力之中。 堅(jiān)持和追求真理的高尚品格，是保持樂(lè)觀主義人生態(tài)度的力量源泉。真理是科學(xué) 的精髓，掌握了真理，就有了力量的信心，就能在真理被窒息、被歪曲、被打擊 和壓制的艱難困苦的條件下，保持樂(lè)觀奮進(jìn)的人生態(tài)度，挺身而出，不畏強(qiáng)權(quán)， 視死如歸，（二）正確對(duì)待人生挫折人生千差萬(wàn)別，各自的道路和結(jié)果千姿百態(tài)，有的人一生輝煌，有的人一生平 凡；有的先甜后苦，有的先苦后甜。然而千差萬(wàn)別的人生歷程都有著某種共同的 可能性，即都可能要經(jīng)受人生的挫折。從社會(huì)心理學(xué)的角

8、度看，挫折是指人們?cè)?某種動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，在所要達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中所受到的障礙和因無(wú)法克服這種障 礙而產(chǎn)生的緊張心態(tài)與情緒反應(yīng)。在人生的實(shí)踐過(guò)程中，挫折是難免的，尤其是 正在學(xué)習(xí)過(guò)程中的大學(xué)生，由于自身生活經(jīng)歷和閱歷的不足，挫折的發(fā)生更是難 免的事情。挫折是同順境相對(duì)而言的。同順境共存于人生之中。挫折固然會(huì)給人 們帶來(lái)痛苦、打擊，會(huì)給我們的學(xué)習(xí)、生活和工作造成障礙。但同順境一樣，挫 折也具有兩重性，正如培根所說(shuō)：“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也并 非沒(méi)有希望。”只要我們能夠正確的認(rèn)識(shí)和對(duì)待它，因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用挫折有 利的一面，就能使壞事變?yōu)楹檬隆Ｒ驗(yàn)榇煺劭梢阅ゾ毴说囊庵?，培養(yǎng)人的品德， 可

9、以使人克服狂妄自大和盲目樂(lè)觀的情緒，使思想更符合實(shí)際。英國(guó)科學(xué)家弗里 奇曾說(shuō)：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。思想上的壓力乃 至肉體的痛苦，都可以成為精神上的興奮劑?！边@說(shuō)明“挫折乃是最好的老師”。 巴爾扎克還說(shuō)過(guò)：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異，苦難對(duì) 于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！笨梢?jiàn)，挫折對(duì)人的影響結(jié)果 取決于受挫人的態(tài)度。事實(shí)上，古往今來(lái)，許多杰出的人物就是歷盡艱辛，在挫 折中磨礪出堅(jiān)強(qiáng)的意志，在逆境中不懈奮斗成就事業(yè)的。如孔子在失意的痛苦中 寫(xiě)出了春秋，屈原在流放的痛苦中賦出了離騷，曹雪芹在家破的痛苦中完 成了紅樓夢(mèng)。名人、偉人有挫折，

10、平凡的人同樣也有挫折。青年大學(xué)生可能 在專業(yè)選擇、學(xué)習(xí)考試、友誼、戀愛(ài)、婚姻、擇業(yè)、身體健康等問(wèn)題上遇到挫折。 只要我們把挫折作為生活的大課堂，認(rèn)真分析導(dǎo)致挫折的原因，理智地對(duì)待挫折， 勇敢地經(jīng)受挫折的考驗(yàn)，從中得到磨礪，就能成為生活的強(qiáng)者，使挫折變?yōu)閯?dòng)力。 失敗變?yōu)槌晒?，進(jìn)入“柳暗花明又一村”的坦途，取得最后的成功。張海迪的人生充分說(shuō)明了一個(gè)人對(duì)挫折的對(duì)待取決于其生活態(tài)度。生活態(tài)度積 極的人，更能忍受痛苦和挫折；生活態(tài)度消極的人，卻可能被消極的痛苦和挫折 所壓倒。最后成功的往往不一定是最有才華的人，而是能夠忍耐、懂得克制和從 不輕易放棄努力的人。人的一生不怕出現(xiàn)挫折，就怕不能正確對(duì)待挫折。一

11、旦挫 折產(chǎn)生，首先，要敢于正視挫折，要以一種正確的態(tài)度去面對(duì)它，既不要簡(jiǎn)單地 怨天憂人，歸之命運(yùn)，也不要消極地逃避，自欺欺人。其次，要冷靜地對(duì)產(chǎn)生挫 折的原因進(jìn)行客觀的分析，才能找出解決的辦法。最后，要積極地尋求恰當(dāng)?shù)姆?式方法戰(zhàn)勝自我，決不能自卑、自欺和自棄。一位曾自殺的大學(xué)生說(shuō)：“雖然生 命有其趨向絕望、封閉、否定的一面，但只要我們堅(jiān)持迎過(guò)去，前面依然是個(gè)天。 我們要有一顆承受痛苦的心，堅(jiān)持到發(fā)現(xiàn)我們對(duì)人生的一些貌似深遂自以為是的 認(rèn)識(shí)，其實(shí)那么遠(yuǎn)離實(shí)際不堪一擊。在最絕望的時(shí)候，不妨吃了睡，睡了吃，哪 怕先把生命寄存在痛苦之中。因?yàn)槲蚁嘈牛K有一天，你有能力重新把自己取出 來(lái)，迎來(lái)新的生活

12、?！敝挥袩釔?ài)生活，有堅(jiān)強(qiáng)意志力的人才能最終笑對(duì)人生！三、辯證地對(duì)待人生課題我們每一個(gè)人都希望在人生的旅途中得益于春風(fēng)，讓自己的生活充滿甜蜜和快 樂(lè)。然而，生活的色彩是五彩的，酸甜苦辣俱全的人生才是真正的人生。創(chuàng)維集 團(tuán)董事長(zhǎng)黃宏生說(shuō)道“人生的路只有躬行，才知其中的酸甜苦辣，畏懼困難，不 敢前行的人比那些走彎路的人還不如”。因此，在人生的道路上不僅需要辯證應(yīng) 對(duì)人生挫折，還需要辯證處理生與死、苦與樂(lè)、榮與辱等重大人生問(wèn)題。1.生與死生與死是任何人無(wú)法回避的人生重大課題之一。著名作家畢淑敏與大學(xué)生談生 論死時(shí)說(shuō)道：“人的生存就是一個(gè)走向死亡的過(guò)程。無(wú)論你有多么美好的愿望， 多么奇異的幻想；無(wú)論人類

13、怎樣通過(guò)神話，甚至現(xiàn)代的克隆技術(shù)去追求不死，人 的生命終究有一個(gè)限度。當(dāng)我們思索這個(gè)向著死亡的存在時(shí)，便會(huì)感到與生俱來(lái) 的焦灼和恐懼。不論你是年輕還是年老，每活一天，就是向死亡逼近一天。我們 要面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，思考如何讓我們的存在變得更有價(jià)值，更有意義。我覺(jué)得中國(guó) 人太講究生存的數(shù)量，而不在于生存的質(zhì)量。但一個(gè)人的生命價(jià)值不在于它的長(zhǎng) 度，而在于它的深度和高度。尊嚴(yán)地活著和尊嚴(yán)地死去是一個(gè)人整體價(jià)值不可分 割的部分?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們面對(duì)生死的態(tài)度卻不同。持消極人生態(tài)度的人 認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”；悲觀主義者認(rèn)為：“塵世茫茫，萬(wàn)事空空”，“人 生如夢(mèng)，價(jià)值幾何”；厭世態(tài)度的人有的人死了，

14、但他還活著；有的人活著，但 他已經(jīng)死了。平凡者之平凡，在于他們的社會(huì)生命與肉體生命一同生死進(jìn)退；偉 大者之偉大，在于他們的社會(huì)生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于肉體生命的局限；渺小者之渺小， 則在于他們的社會(huì)生命遠(yuǎn)不及他們?nèi)怏w生命的分量。2.苦與樂(lè)人生有苦也有樂(lè)。樂(lè)與苦是人們?cè)谌松鷮?shí)踐中體驗(yàn)到的交織在一起的兩種強(qiáng)烈 感受。痛苦是人感到不幸、困難和失敗的內(nèi)心體驗(yàn)，快樂(lè)則是人幸運(yùn)、滿足和成 功的內(nèi)心體驗(yàn)?？嗯c樂(lè)相互依存、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的?！暗溬飧Ｖ?，福 兮禍之所伏”。人能通過(guò)痛苦，得到快樂(lè)。一個(gè)真正的生命強(qiáng)者，從不逃避痛苦， 甘于接受磨難，從痛苦中創(chuàng)造成功，從成功中產(chǎn)生快樂(lè)、體驗(yàn)快樂(lè)、領(lǐng)悟快樂(lè)。 創(chuàng)維集團(tuán)董事

15、長(zhǎng)黃宏生對(duì)大學(xué)生們說(shuō)道：“蘇格拉底說(shuō)，世界上有兩種人，一種 是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。我想，痛苦的人，或許才是人的本質(zhì)。人應(yīng)該有 思想有追求，思想和追求，是人走向成功必備的，但也給你帶來(lái)痛苦，比如多條 道路上的徘徊，失敗的打擊，對(duì)未來(lái)的憂慮等，相對(duì)于豬的生活，都是一種痛苦， 這痛苦可能是心靈上的，也可能是生存上的。要想成功，就要有承受痛苦的準(zhǔn)備， 成功的起點(diǎn)是失敗，成功是由失敗累積成的。敢于選擇做痛苦的人，敢于承 受事業(yè)的壓力、煩惱和憂愁，任何時(shí)候都自強(qiáng)不息，是一個(gè)人成功不可缺少的條 件?！睆埡５险f(shuō)：“我很痛苦，可我一樣可以讓別人快樂(lè)”?！捌D難困苦，玉汝于成”， 沒(méi)有痛苦的體驗(yàn)，哪來(lái)快樂(lè)的享

16、受？只有不畏勞苦與艱辛沿著崎嶇的陡峭山路攀 登的人，才能真正感受到無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的喜悅！青年大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待生 活中的苦與樂(lè)。人生充滿著競(jìng)爭(zhēng)、緊張和艱辛，生命的形式是痛苦的，但生命的 內(nèi)涵都是快樂(lè)的，人們能體驗(yàn)到生命奮進(jìn)的意義，能理解到人生成功的價(jià)值，雖 苦卻甜。普希金曾說(shuō)過(guò)：“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心 的時(shí)候暫時(shí)容忍，相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)?！?.榮與辱榮與辱是社會(huì)評(píng)價(jià)人們行為的兩種基本形式。榮譽(yù)是人們對(duì)社會(huì)所盡義務(wù)和責(zé) 任后得到的客觀、公正的評(píng)價(jià)。恥辱則是個(gè)人給社會(huì)、他人造成了危害，受到社 會(huì)的貶斥和否定。榮譽(yù)來(lái)自于辛勤的勞動(dòng)，來(lái)自于創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)所

17、 崇尚的價(jià)值后的回報(bào)，是個(gè)人人生價(jià)值的肯定。第一，要學(xué)會(huì)獲得榮譽(yù)、保護(hù)榮 譽(yù)?？鬃诱f(shuō)：“寧可毀人，不可毀譽(yù)”。珍惜榮譽(yù)，愛(ài)護(hù)榮譽(yù)是我們應(yīng)有的可貴品 質(zhì)，歷史上的無(wú)數(shù)革命烈士正是用寶貴的生命換來(lái)了流芳百世的榮譽(yù)。人應(yīng)該尊 嚴(yán)地活著，尊嚴(yán)地死去。但在現(xiàn)實(shí)生活里，人處在復(fù)雜的人際關(guān)系中，自己時(shí)而 會(huì)遇到被別人誤解、否定，甚至被抵毀、誹謗的時(shí)候。常言道：“人言可畏”，身 處此境時(shí)，我們是消極對(duì)待，讓自己落入他人的陷阱里呢？還是勇敢地面對(duì)困境， 用事實(shí)證明一切，為自己爭(zhēng)得榮譽(yù)。第二，在榮譽(yù)面前要注意自尊心與虛榮心的 界線。有自尊心的人必然不甘落后，會(huì)用自己的發(fā)奮開(kāi)拓和艱苦勞動(dòng)去爭(zhēng)取榮譽(yù)。 有虛榮心的人，必然采取各種不正當(dāng)?shù)氖侄喂撩炞u(yù)，或驕傲自滿、嘩眾取寵； 或弄虛作假、虛報(bào)成績(jī)、掩飾缺點(diǎn)；或抬高自己、打擊別人。這種人最終得到的 是恥辱。“知恥近乎勇”，是有志者對(duì)恥辱的超越。反之，無(wú)志者不可能知恥，無(wú) 恥者則不可能有志。第三，在榮譽(yù)面前正確對(duì)待名利。名利常與榮譽(yù)相伴隨，是 社會(huì)對(duì)取得榮譽(yù)人的回報(bào)。在榮譽(yù)面前，君子看重的是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，小人看重 的是名和利。【事例】張海迪在創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“這些年我非常清楚，我文學(xué)之外的名 聲要大于文學(xué)創(chuàng)作的本身我從來(lái)不去在意那些事情，我只在意文學(xué)創(chuàng)作的本 身。我怎么樣能夠把我的作品寫(xiě)的更好”張海迪總覺(jué)得自己的書(shū)暢銷