景觀設(shè)計(jì)的中西融合

1、景觀設(shè)計(jì)的中西融合本科畢業(yè)論文題目：景觀設(shè)計(jì)的中西融合以蘇州博物館新館為例作 者：* *學(xué) 號(hào)：2008*專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系 部：藝術(shù)系指導(dǎo)老師：* *景觀設(shè)計(jì)的中西融合以蘇州博物館新館為例摘要中國(guó)現(xiàn)代景觀的形式較傳統(tǒng)園林有了很大改變，但轉(zhuǎn)型并不意味著割 裂，只有傳承，基于歷史，才能更好地發(fā)展。于此同時(shí)，我們也要在發(fā)展中 積極借鑒相對(duì)成熟的西方現(xiàn)代景觀中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方法。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言， 其最大的特點(diǎn)就是既要表現(xiàn)出自己的獨(dú)特氣質(zhì)，既要與周圍建筑取得協(xié)調(diào)， 又要融入周邊環(huán)境，從而達(dá)到環(huán)境與景觀的有機(jī)結(jié)合。由此，本文以蘇州博 物館新館景觀設(shè)計(jì)為例，從總體布局、空間營(yíng)造、布局構(gòu)圖等方面對(duì)其景觀 進(jìn)

2、行研究，探討其在傳承中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法與融合西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手 法方面的成功之處。從整體系統(tǒng)入手，考慮人、建筑、環(huán)境的綜合利用，分 別從立意引申建筑概念，布局 延續(xù)建筑肌理，細(xì)部 提煉建筑語(yǔ)言等方面闡述公建周邊景觀融合建筑的設(shè)計(jì)方法。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀 古典園林 設(shè)計(jì)手法 融合與創(chuàng)新 建筑AbstractThe form of Chinese modern landscape than traditional garden had the very big change, but does not mean that separate the transformation, the only

3、inheritance, based on history, they can better development. At the same time, we also want to in developing positive reference relatively mature western modern landscape of the design method of the good. For the construction of the surrounding landscape is concerned, its biggest characteristic is bo

4、th showed his unique temperament, and to achieve harmony and architecture, but also can harmony with surrounding environment, so as to achieve organic combination of the architectural and landscape. Therefore, this article in suzhou the new museum landscape design as an example, the overall layout,

5、space construction, layout composition of the landscape, and discuss its in the inheritance of Chinese classical garden design technique and the fusion western modern landscape design technique aspects of the successful place. From the whole system of consider people, architecture, environment compr

6、ehensive utilization, respectively from the conception, the architectural language to refine the aspects of surrounding landscape construction of public integration design method.Keywords: modern landscape Classical garden Design technique Fusion and innovation Architecture目錄緒論一、中國(guó)園林與西方現(xiàn)代景觀 TOC o 1-

7、5 h z HYPERLINK l bookmark33 o Current Document （一）、中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)5 HYPERLINK l bookmark45 o Current Document （二）、中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)手法5二、解讀蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)理念 HYPERLINK l bookmark60 o Current Document （一）、博物館概況 6 HYPERLINK l bookmark69 o Current Document （二）、博物館格局 7 HYPERLINK l bookmark76 o Current Document （三）、蘇州博物館的形

8、象 7 HYPERLINK l bookmark83 o Current Document （四）、中西方融合中的體現(xiàn)11（五）、景觀設(shè)計(jì)的整體性與文化性 12 HYPERLINK l bookmark103 o Current Document （六）、景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化 14 HYPERLINK l bookmark115 o Current Document 三、結(jié)語(yǔ) 15 HYPERLINK l bookmark118 o Current Document 參考文獻(xiàn)15 HYPERLINK l bookmark140 o Current Document 致謝 17緒論在從傳統(tǒng)園林向現(xiàn)代

9、景觀的過渡中，中國(guó)由于起步比較晚，目前其發(fā)展 還不如西方景觀成熟完善，向西方借鑒，也就成了一種趨勢(shì)。但是，“生搬 硬套”和“生硬拼貼”西方現(xiàn)代景觀而成的所謂“貫通中西”的風(fēng)格在如今 中國(guó)近代景觀的發(fā)展中大為盛行，而中國(guó)的地域特色卻在這次過渡的革命中 漸行漸遠(yuǎn)。如何恰當(dāng)?shù)亟梃b西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融入我們地域的設(shè)計(jì)中，是我 們?cè)谶^渡時(shí)期所需要考慮的一個(gè)關(guān)鍵問題。以蘇州博物館新館設(shè)計(jì)為例，從 建館的地域文化和建筑設(shè)計(jì)造型、色彩和新型材料、新技術(shù)、景觀等多個(gè)方 面進(jìn)行分析，探討如何在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中中西方觀點(diǎn)更好的融合。中國(guó)園林具有悠久的傳統(tǒng)，作為三大造園體系之一，其造園手法曾與世 界其他優(yōu)秀園林相映生輝，

10、且在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想等的影響下，形成 了具有中國(guó)特色的造園風(fēng)格。如何恰當(dāng)?shù)亟梃b西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法，是我 們?cè)谶^渡時(shí)期所需要思考的一個(gè)關(guān)鍵問題。當(dāng)我們站在十字路口，舉棋不定 時(shí)，受過中、西方教育，融合貫通中西方文化的華裔建筑師貝律銘設(shè)計(jì)的園 林式博物館一一蘇州博物館新館，成為在蘇州古典園林這座高峰之外探尋現(xiàn) 代園林的一個(gè)新起點(diǎn)，為我們帶來了一絲曙光。在西方文脈傳承的觀念和中 國(guó)古典園林對(duì)意境蘊(yùn)含、自然美追求的共同影響下，蘇州博物館新館呈現(xiàn)出 了坐北朝南、封閉內(nèi)向，以山水庭院為核心的總體布局形式；在空間營(yíng)造上 主從分明、重點(diǎn)突出、動(dòng)靜結(jié)合，既采用了中國(guó)古典園林通過空間開合、大 小、繁簡(jiǎn)的對(duì)

11、比來營(yíng)造空間的手法，又結(jié)合了中西方景觀中常用的以軸線空 間組織的手法；對(duì)比、呼應(yīng)、比例模數(shù)等設(shè)計(jì)手法。整個(gè)蘇州博物館新館景 觀設(shè)計(jì)巧妙地融合了中國(guó)傳統(tǒng)園林與西方現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)手法，為解決經(jīng)設(shè) 計(jì)的中西融合，提供了有益的借鑒。中國(guó)現(xiàn)代景觀的形式較傳統(tǒng)園林有了很大改變，但轉(zhuǎn)型并不意味著割 裂，只有設(shè)計(jì)格調(diào)與景觀設(shè)計(jì)融合，基于歷史，才能更好地發(fā)展。與此同時(shí)， 我們也有要在發(fā)展中積極借鑒相對(duì)成熟的西方現(xiàn)代景觀中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方法。 以蘇州博物館新館設(shè)計(jì)為例，從建筑的地域文化特性和建筑設(shè)計(jì)造型、色彩 和新材料、新技術(shù)的應(yīng)用等多個(gè)方面進(jìn)行分析。正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建筑 與景觀、新材料技術(shù)與文化內(nèi)涵表現(xiàn)等諸多方

12、面的關(guān)系。一、中國(guó)園林與西方現(xiàn)代景觀（一）、中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)1、中國(guó)園林中國(guó)園林體系若要在世界園林體系中保持重要地位，必須跟上時(shí)代的步 伐，僅靠現(xiàn)有的古典園林是不行的，研發(fā)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化園林體系 才是硬道理。本文將從中國(guó)古典園林在現(xiàn)代園林的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，結(jié)合國(guó)內(nèi) 造園實(shí)例闡釋現(xiàn)代園林的表現(xiàn)形式及確立中國(guó)園林的發(fā)展方向?，F(xiàn)代園林體 系的形成也是一個(gè)循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過程。從原始的自然環(huán)境發(fā)展到人工化的 自然環(huán)境，再融入大自然的懷抱是現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢(shì)，也是繼承古典園林 “與自然相互交融”設(shè)計(jì)理念的必然要求。相信中國(guó)現(xiàn)代園林體系經(jīng)過形成、 發(fā)展、成熟之后能夠再次到達(dá)世界園林的巔峰。2、中西

13、園林景觀結(jié)合發(fā)展中國(guó)園林具有悠久的傳統(tǒng)，作為三大造園體系之一，其造園手法曾與世 界其他優(yōu)秀園林相映生輝，且在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想等的影響下，形成 了具有中國(guó)特色的造園風(fēng)格。然而，在從傳統(tǒng)園林向現(xiàn)代景觀的過渡中，中 國(guó)由于起步比較晚，目前發(fā)展還不如西方景觀成熟完善，向西方借鑒，也就 成了一種趨勢(shì)。但是，“生搬硬套”和“生硬拼貼”西方現(xiàn)代景觀而成的所 謂“貫通中西”的風(fēng)格在如今中國(guó)現(xiàn)代景觀的發(fā)展中大為盛行，而中國(guó)的地 域特色卻在這次過渡的革命中漸行漸遠(yuǎn)。（二）、中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)手法1、現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式中國(guó)現(xiàn)代園林更多的以混合式布局形式在中國(guó)現(xiàn)代公園中表現(xiàn)出來。這 種布局模式即保障人口密集現(xiàn)狀

14、的有條不絮，適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)化的規(guī)整，又 繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化，是中國(guó)傳統(tǒng)園林有機(jī)更新應(yīng)積極運(yùn)用的規(guī)劃設(shè) 計(jì)手法。2、建筑融入景觀的理念融合貫通中西方文化的華裔建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的園林式博物館一一蘇州博物館新館，成為在蘇州古典園林這座高峰之外探尋現(xiàn)代園林的一個(gè)新起 點(diǎn)，為我們帶來了一絲曙光。在西方文脈傳承的觀念和中國(guó)古典園林對(duì)意境 蘊(yùn)含、自然美追求的共同影響下，蘇州博物館新館呈現(xiàn)出了坐北朝南、封閉 內(nèi)向，以山水庭院為核心的總體布局形式；在空間營(yíng)造上主從分明、重點(diǎn)突 出、動(dòng)靜結(jié)合，既采用了中國(guó)古典園林通過空間開合、大小、繁簡(jiǎn)的對(duì)比來 營(yíng)造空間的手法，又結(jié)合了中西方景觀中常用的以軸線空間組織的手法

15、；對(duì) 比、呼應(yīng)、比例模數(shù)等設(shè)計(jì)手法。整個(gè)蘇州博物館新館景觀設(shè)計(jì)巧妙地融合 了中國(guó)傳統(tǒng)園林與西方現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)手法，為解決經(jīng)設(shè)計(jì)的中西融合所面 臨的問題，提供了有益的借鑒。二、解讀蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)理念（一）、博物館概況1、博物館歷史簡(jiǎn)介貝聿銘，美籍華人建筑師，1983年普利茲克獎(jiǎng)得主，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑 的最后大師”。貝聿銘為蘇州望族之后，1917年生于廣東省廣州市，父親貝 祖貽曾任中華民國(guó)中央銀行總裁，1935年赴美國(guó)哈佛大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)師從建 筑大師格羅皮烏斯和布魯爾。貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸 類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，代表作品有美國(guó)華盛 頓特區(qū)國(guó)家藝?yán)?/p>

16、東廂、法國(guó)巴黎羅浮宮擴(kuò)建工程。蘇州博物館建認(rèn)于年.是一座綜合性博物館館藏文物具有地方特色，其 中虎丘云巖寺塔和瑞光塔兩座古塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的越窯青瓷蓮花碗、真珠舍利寶 幢、嵌螺鈾經(jīng)箱、金書佛經(jīng)等都極為珍貴書畫為藏品之大宗，尤以巧一 19 世紀(jì)吳門四家、四王、四畫僧、四任等江南諸名家的作品最為突出瓷 器和古代工藝美術(shù)品亦不乏精品館內(nèi)常年舉辦太平天國(guó)、蘇州歷史和各種文 物陳列展覽博物館的建筑為太平天國(guó)忠王府，在工字形平面的大殿上，當(dāng)年 忠王李秀成曾多次在此召開重要軍事會(huì)議。北墻特高的后殿是當(dāng)年供奉天父 天兄神主、舉行禮拜儀式的、神殿（或稱、天廳）。這組官署建筑保存的3叨 余方蘇式梁仿彩繪、九幅壁畫、龍鳳紋

17、長(zhǎng)窗和門門的石獅座，都是太平天國(guó) 藝術(shù)珍品。2、今日的博物館蘇州博物館新館是國(guó)內(nèi)首座、也是唯一由貝聿銘親自設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化博物 館，位于蘇州老城東北街和齊門路相交的東北角，占地面積10700平方米， 2006年10月竣工開館。新館以其大膽和意味深長(zhǎng)的精準(zhǔn)選址、體現(xiàn)繼承和創(chuàng)新的“中而新，蘇 而新”的設(shè)計(jì)理念、追求和諧適度的“不高不大不突出”的設(shè)計(jì)原則、精益 求精的高標(biāo)準(zhǔn)建筑，成為一座既有蘇州傳統(tǒng)園林建筑特色、又有現(xiàn)代建筑藝 術(shù)利落的幾何造型、精巧的布局結(jié)構(gòu)，以及完善的設(shè)施功能，并且在各個(gè)細(xì) 節(jié)上都體現(xiàn)出豐富人文內(nèi)涵的現(xiàn)代化綜合性博物館。新的蘇州博物館包括新 建筑和忠王府古建筑，總建筑面積26500平

18、方米，其中，修葺一新的忠王府 古建筑作為蘇州博物館新館的一個(gè)組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，成為一 座集博物館、古建筑與園林三位一體的綜合性博物館。它和毗鄰的拙政園、 獅子林等傳統(tǒng)園林建筑，妙相輝應(yīng)，形成了一條豐富多彩的歷史文化長(zhǎng)廊。（二）、博物館格局1、蘇州博物館的格局蘇州博物館新館的選址在蘇州重要的歷史文化街區(qū)，緊鄰拙政園、忠王 府等名園而建，對(duì)于設(shè)計(jì)者是極大地挑戰(zhàn)。貝老在充分研究和理解當(dāng)?shù)匚幕?的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言詮釋了蘇州傳統(tǒng)園林建筑的內(nèi)涵。新館建筑采 用分散布局的方法有機(jī)地融入原有的環(huán)境中。建筑群分為中、東、西三塊， 中部為主要交通空間，由南到北依次為入口、前庭、中央大廳和主庭園

19、；西 部為主展區(qū)，東部為次展區(qū)和辦公區(qū)。主庭園和新館北邊的拙政園隔墻相連， 從新館望去，拙政園的高大古樹隨風(fēng)搖曳，新舊園景筆斷意連。（三）、蘇州博物館的形象1、蘇州博物館的評(píng)價(jià)2006年，由國(guó)際建筑大師貝聿銘擔(dān)綱設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館正式對(duì)外開 放，江南一隅的這棟建筑吸引了全世界的目光，更讓無數(shù)建筑愛好者為之瘋 狂。讀者shuangying1228在來信中自稱已去過蘇博9次，每次都是一趟心靈 的震撼和滌蕩，他說“蘇博首先是一座數(shù)字化博物館的精品之作，他的風(fēng)格、 氣派、內(nèi)部功能的先進(jìn)、運(yùn)作程序的完善、布局按安排的科學(xué)，都閃爍著現(xiàn) 代建筑的光輝；同時(shí)他又是一座擴(kuò)大了的中國(guó)庭院，一座別具一格的蘇州園

20、林。就連館中兩叢藤蔓，都專選江南四杰文征明手植紫藤的根來嫁接，中華 文明的信息無不在其間流淌傳承?！彪S著蘇博新館揭開面紗，那些曾因選址問題而引發(fā)的爭(zhēng)議很快消 散，“非但沒有對(duì)那些歷史遺跡造成傷害，更水乳交融、相得益彰?！?這成了游客們最普遍的觀感。正如蘇州讀者劉先生在郵件中所說的那 樣，“偌大一個(gè)博物館，東鄰太平天國(guó)忠王府，北依名勝極品拙政園， 西南面對(duì)千年古城的小橋流水人家、粉墻黛瓦院落。其風(fēng)韻，其神采， 其姿色渾然一體?！爆F(xiàn)代流派的蘇州博物館，不僅是建筑設(shè)計(jì)的奇跡， 也是一種人性關(guān)懷和民族親情的彰顯。2、蘇州博物館主要設(shè)計(jì)瀏覽圖 2-1-3-2-1蘇州博物館新館全景圖（來源：）圖2以墻為紙

21、，以石為墨，從米芾的山水畫中得到靈感，用片石營(yíng)造出寫意山水的意境，搭一幅現(xiàn)代山水畫。（來源：/建澈化中大門大不突出。（來源：）圖 2-1-3-2-4新館落座在蘇州東北街上，是傳統(tǒng)建筑的提煉版，是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的完璧結(jié)合。在新館的設(shè)計(jì)上，貝聿銘所貫切的原則是：中而新，蘇而新，不高不：-1-3-2-5計(jì)也是現(xiàn)代的形式鋼結(jié)構(gòu)、雙層亭 J柱上放置照明燈具、亭中部為洗漱臺(tái)。池中的八角涼亭，師古而不泥古。涼亭的八角形與中央大廳及西路兩個(gè)主展 廳的八角形成呼應(yīng)。（來源：（四）、中西方融合中的體現(xiàn)1、景觀設(shè)計(jì)融合的韻味通過設(shè)計(jì)展開對(duì)文脈的挖掘和延續(xù)是自西方引入的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念。一個(gè) 城市，由于自然條件、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣

22、的不同，會(huì)形成特有的地域文化和建筑 式樣，造就了其獨(dú)特的城市形象，也就形成了這個(gè)城市所特有的歷史文脈。 對(duì)城市文脈的延續(xù)，也就是對(duì)城市歷史的保留，不同的歷史使城市各具特色 而免于全球化背景下的千城一面。意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇，中國(guó)所有的 藝術(shù)門類都把意境的有無、高下作為創(chuàng)作和作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，園林藝術(shù)當(dāng)然 也不例外。自宋代，源于古老神話傳說的“壺中天地”作為一種美學(xué)概念， 成為封閉的、精美的園林天地的象征，“壺天之隱”成為士人竟相追求的一 種園林意境與情調(diào)。為了延續(xù)基地所在街區(qū)的歷史文脈，蘇州博物館新館呈現(xiàn)出十分低調(diào)的 外觀形態(tài)。大門沒有開在西側(cè)的城市主十道上，卻同周

23、圍的老建筑一樣，采 取南北向的布局方式，將主入口設(shè)在南側(cè)臨水的一條小巷上。博物館的外觀 與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)，黑、白、灰的淡雅色調(diào)，不突兀的體量，很恰當(dāng)?shù)厝?合在拙政園與忠王府這些歷史建筑院落所形成的城市肌理中，延續(xù)了基地的 文脈特征。這座博物館從外觀上并沒有任何與眾不同，而當(dāng)我們走進(jìn)其中， 經(jīng)過主入口庭院，透過大堂，看到主庭院時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有這么一處“壺內(nèi)洞天”。 清晰淡雅的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔干凈的布局，透出一絲禪意，營(yíng)造出”結(jié)廬在人境， 而無車馬喧“的意境。中國(guó)自然風(fēng)光秀美，古代中國(guó)人心目中最美好的景色就是這些秀美的山 川湖澤，他們把風(fēng)景稱為“山水“，體現(xiàn)了古代中國(guó)的自然觀。人們?cè)谕ピ?中筑山理水，是在

24、模仿古人心中美好的自然環(huán)境。傳統(tǒng)上，庭院又是家人聚 集交往、賞花品茗、吟詩(shī)望月的場(chǎng)所，屬于一個(gè)公共共享空間。而博物館建 筑通常會(huì)需要一個(gè)共享空間來串聯(lián)各個(gè)展示場(chǎng)所，組織游線。貝先生從庭院 的共享性中得到靈感，將博物館建筑創(chuàng)造性的以園林的形式布置，將各個(gè)展 廳圍繞中心庭院展開，室內(nèi)外環(huán)境相互滲透，這樣既與基地的周邊肌理相契 合，又滿足了博物館的展示需要，這種封閉內(nèi)斂、以山水庭院為核心的總體 布局模式也由此應(yīng)運(yùn)而生。2、空間營(yíng)造對(duì)于空間的營(yíng)造，是中西方所共同擁有的造園手法。以往觀念認(rèn)為，西 方現(xiàn)代景觀著重于空間的營(yíng)造，而中國(guó)傳統(tǒng)園林著重于意境的創(chuàng)造，很多是 從視覺角度看，即“看”與“被看”的關(guān)系出

25、發(fā)來考慮建筑與景點(diǎn)的擺放。 然而，以空間的組織展開設(shè)計(jì)在中國(guó)古典園林的營(yíng)造中，也起到非常重要的 作用。主從分明，重點(diǎn)突出是達(dá)到統(tǒng)一所必須遵循的構(gòu)圖原則，中國(guó)傳統(tǒng)園林 通常比較含蓄、隱晦的方式，如空間的大小，內(nèi)容的簡(jiǎn)潔，變化的豐富程度 來表現(xiàn)這一原則，西方現(xiàn)代景觀則通過軸線直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)主從關(guān)系。貝聿銘采用中心山水庭院連接依附于它的各個(gè)空間院落的手法來處理 空間的主次關(guān)系，形成一個(gè)完整的空間序列，突出中心庭院的重要性。緊接 蘇州博物館新館大門，是方形的主入口庭院，風(fēng)格簡(jiǎn)約，大面積是深灰色系 的鋪裝，呈正十字交叉的形狀。庭院的四個(gè)角上鋪上粒徑較粗的黃沙，在西 北角及東南角種植有兩株松樹，隱含迎客之

26、寓意。地面鋪裝與建筑的屋檐和 勾邊顏色基本相同，配合庭院簡(jiǎn)單的布置，寥寥幾筆，營(yíng)造出一個(gè)過渡型空 間的形象。經(jīng)過主入口庭院來到大堂，主景區(qū)山水庭院如畫般的景色便直截 了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在面前。庭院的中心是一個(gè)大的水面，有橋一座橫臥于水面之上， 將水面分成大小兩個(gè)部分，建筑物和景點(diǎn)之物皆沿著水池四周布置。水之西 有一座外觀現(xiàn)代的玻璃頂六角亭突出池水之上，此亭可作為游人駐足休息之 處，又可以憑欄觀賞庭院景色，同時(shí)也是池西風(fēng)景畫面上的構(gòu)圖中心，向外 “看”的同時(shí)，又“被看”。與大堂隔水相望的水之北岸，是貝聿銘用一組 泰山石做出的假山石景，片石假山映著入鏡般的池水，正是“山得水而活， 水得山而媚”的真實(shí)寫照。

27、在水池對(duì)岸，隔橋遠(yuǎn)望這組石景，通過空間的滲 透，這組寫意的群體更顯得深遠(yuǎn)，富有層次，也從視覺上拉伸了原本有限的 隔水觀山得距離。水池之東，三三兩兩地點(diǎn)綴了幾棵姿態(tài)優(yōu)美、形態(tài)各異的 樹，隨著太陽(yáng)高度的變化，在其后的粉墻上變幻著投影的形狀。整個(gè)中心景 區(qū)內(nèi)容豐實(shí)，在主入口庭院簡(jiǎn)約布局的對(duì)比下、襯托下，中心庭院的重要性 更加突出了。（五）、景觀設(shè)計(jì)的文化性與整體性1、景觀設(shè)計(jì)的地域文化性景觀設(shè)計(jì)是城市整體環(huán)境的一部分，景觀設(shè)計(jì)考慮城市的歷史文化以及 與周圍建筑關(guān)系是設(shè)計(jì)的原則之一。允許在發(fā)展進(jìn)步的過程中不時(shí)地回顧 傳統(tǒng)。景觀需要借助文化主旨來創(chuàng)立它的真實(shí)性，只有這樣建筑才可以 說是忠于時(shí)代并成為時(shí)代

28、的一部分。貝聿銘蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)充分 體現(xiàn)了這一點(diǎn)，從傳統(tǒng)中求“新”求“變”，而不是像一些城市的景觀 那樣脫離城市文化血脈和城市風(fēng)格孤立的進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致城市景觀文化 記憶完全喪失。2、蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的整體性蘇州是一座有著2500多年歷史的古城，是中國(guó)文化南方地域文化的代 表。然而，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。人們需要新的生活環(huán)境和時(shí)代氣息。 新世紀(jì)的蘇州需要一個(gè)新起點(diǎn)和新的標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代 意識(shí)的和諧：既有傳承，又有創(chuàng)新，現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼顧，“蘇味”與現(xiàn)代并存 的現(xiàn)代主義特征19。蘇州博物館新館正是以這種審美要求進(jìn)行景觀藝術(shù)設(shè) 計(jì)探索的典型。新館選址毗鄰世界文化遺產(chǎn)的拙政園，

29、新館從整合吳文化種 種精神符號(hào)人手，在歷史與美學(xué)、新與舊之間建立一種整體比照和聯(lián)系：總 體庭院布局與四周的古城保持相似的格局，空間四合院與園林庭院的交融； 要素層次、建筑材料、細(xì)部結(jié)構(gòu)運(yùn)用現(xiàn)代新的技術(shù)，墻、窗、坡頂?shù)葌鹘y(tǒng)要 素新的組合，園林、建筑、水景三位一體整體處理而達(dá)到的空靈淡泊意境。 這些使蘇博新館建立起傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代生活的內(nèi)在聯(lián)系，成為蘇州城市 景觀整體化。（六）、景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化1、環(huán)境的色調(diào)色調(diào)總是首先進(jìn)入人們的視線，色調(diào)比形式更能表現(xiàn)空間。正常狀態(tài)下， 人在觀賞景觀時(shí)，最先引起視覺反應(yīng)的就是色調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)空間美學(xué)十分講 究以景敘情，情景交融，色彩在其中扮演著重要角色。不同民族

30、不同地域往 往有自己固有的基本色調(diào)，蘇州青白相間的地域色調(diào)體現(xiàn)了這種精神特質(zhì)， 黑白灰延續(xù)千年已成為蘇州城的文化色。貝聿銘先生意識(shí)到這一點(diǎn)，采取了 與設(shè)計(jì)其他城市標(biāo)志性建筑物不同的手法，保留了蘇州溫和、清淡、俊秀的 黑自基調(diào)。為了與周圍民居環(huán)境協(xié)調(diào)，博物館盡管用的全是現(xiàn)代新材料，但 外墻與內(nèi)墻都以純凈的白色作為主基調(diào)，僅僅在空間轉(zhuǎn)折處用灰色的線條來 勾勒外形，同時(shí)，深灰色石材的屋面與白墻相配，清新雅潔，與蘇州傳統(tǒng)的 城市色彩肌理相融合，新瓶老酒，為粉墻黛瓦的江南建筑符號(hào)增加了新的詮 釋。把建筑和室內(nèi)空間的色調(diào)歸納為黑白灰?guī)追N色彩，是貝聿銘對(duì)于蘇州傳 統(tǒng)文化的深刻詮釋。如同創(chuàng)作一件繪畫作品，設(shè)計(jì)

31、師將自己對(duì)生活的感受， 對(duì)文化的理解以及對(duì)空間心理的把握融會(huì)貫通，最終抽象出最合適的色彩， 這是一種繼承傳統(tǒng)的本質(zhì)方式，把握住了原始的韻味和精神內(nèi)涵。2、傳統(tǒng)景觀的現(xiàn)代運(yùn)用中國(guó)古典園林在處理空間關(guān)系上有著極為豐富的語(yǔ)匯18。在新館的設(shè) 計(jì)中隨處可以看到這些熟悉的傳統(tǒng)造景手法。例如，地面一層“吳塔國(guó)寶” 和北部的“吳中風(fēng)雅”兩個(gè)展廳相對(duì)，玻璃后分別種植不同的安吉竹和剛竹 相對(duì)成景，統(tǒng)一而又不失變化。極富有詩(shī)意，為此傳統(tǒng)對(duì)景的藝術(shù)手法；主 庭院的水池仿佛一面鏡子，它是空間意義上的“留白”，也是整個(gè)新館的“空 心”之處，因?yàn)槭浅兀豢梢杂^，而不可以入。水中的倒影隨人的走動(dòng)而不 時(shí)變化著，在南方時(shí)雨時(shí)

32、霽的青色天空下，栩栩如生、如夢(mèng)如幻；窗是蘇州 園林中的“眼”，蘇州園林的窗有多重功能。不但可以采光，還是借景時(shí)裁 剪風(fēng)景的取景框。新館中菱形，海棠形，六方式漏窗。如同反復(fù)出現(xiàn)的旋律， 使參觀者產(chǎn)生遠(yuǎn)景如畫的錯(cuò)覺，體現(xiàn)“尺幅窗，無心畫”的意境；又如實(shí)借 處理：主庭院北部的“片石假山”借拙政園之自墻作畫，以中國(guó)山水畫章法 布局，石材由黃色凋過渡到灰色調(diào)，顏色和肌理層層退暈，意境深遠(yuǎn)，與傳 統(tǒng)的堆石理水方式完全不同，堪稱園林創(chuàng)新的一大亮點(diǎn)；隔景處理：傳統(tǒng)園 林講究小橋流水，通過置橋來阻斷一大一小兩個(gè)水面，增加景深。主庭院池 中有直線曲線交叉形成的石橋通往水中亭，石橋曲折迤邐，起到“隔”的作 用，使園

33、景更覺深遠(yuǎn)。3、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的新理念“新的建筑不能配老的園林，蘇州園林是過去鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，現(xiàn)在無 論怎么造都無法超越，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新19?！必愴层懞芎玫剡\(yùn) 用了這種設(shè)計(jì)理念。新館的主庭院中是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造 的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片白、假山、直曲小橋、八角涼亭、 竹林等組成，運(yùn)用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的點(diǎn)線面構(gòu)成法，成形成組，結(jié)實(shí)有 力，與整體建筑十分和諧，不同于蘇州傳統(tǒng)園林的造園法，但不脫離中國(guó)人 文氣息和神韻，現(xiàn)代而又傳統(tǒng)。上述山水園北墻與拙政園有一墻之隔的“片 石假山”創(chuàng)作靈感來自于宋代米芾的山水畫，借拙政園之白墻作畫，用曲橋 來進(jìn)行隔斷，仿佛假山是

34、在水中漸漸浮出一般，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效 果，打造出山水畫中“平遠(yuǎn)”的意境，是拙政園現(xiàn)代版的詮釋。這種“以壁 為紙，以石為繪”，具有現(xiàn)代平面構(gòu)成的山水景觀，不僅是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的 一種嘗試和創(chuàng)新，更是園林新的設(shè)計(jì)理念在新館文化傳承創(chuàng)新構(gòu)思中，貝聿 銘有一套獨(dú)創(chuàng)的“插枝理論”有了好的根可以插枝，把新的東西，接到 老根上去，傳統(tǒng)就活運(yùn)用了。于是便有了東部茶室內(nèi)從忠王府嫁接的“江南 四大才子”文徵明當(dāng)年手植的紫藤，從而新館的紫藤園便有了 500年的文化 血脈，延續(xù)了吳門文化的精神。注重造園文化品性的例子還很多，如幾桿修 竹配以太湖石，清新雅致，是傳統(tǒng)中國(guó)畫四君子題材中竹石題材的立體表現(xiàn)。 植物配置

35、上，選用了桂花、如皋松，柏樹、安吉竹、羽毛械等，姿態(tài)優(yōu)美、 線條柔和，都是中國(guó)古典園林中具有人文精神的常用樹種，與建筑剛?cè)嵯酀?jì)， 產(chǎn)生了現(xiàn)代園林的藝術(shù)美感。新館造景由傳統(tǒng)園林造景精髓中提煉而出，成 為一代名園拙政園在當(dāng)今的創(chuàng)造性延續(xù)，顯示了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義。三、結(jié)語(yǔ)中國(guó)現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是要正確處理景觀設(shè)計(jì)的中西融合， 蘇州博物館不僅是當(dāng)今蘇州一個(gè)標(biāo)志性公共建筑，也是中國(guó)建筑與景觀設(shè)計(jì) 走向未來的一座橋梁，同時(shí)，在引用西方景觀設(shè)計(jì)是恰到好處。以蘇州傳統(tǒng) 的山水庭院的方式來布置展覽、引導(dǎo)游人參觀，蘇州博物館新館取得的成就 在于它將優(yōu)秀的蘇州園林手法、現(xiàn)代生活需要和現(xiàn)代景觀很好的結(jié)合在一 起，在此基礎(chǔ)上提