大學的功用1234

1、從大學的理想與大學的功用中看我國當代大學發(fā)展摘要 大學的理想與大學的功用是近代世界大學發(fā)展過程當 中起到了不可替代的指導(dǎo)作用的兩本巨著。通過對兩書成書背景、時 代特征和主要內(nèi)容的分析比較，得出指引大學發(fā)展方向的共通之處。 并由此與中國社會急速變革的背景、中國大學的發(fā)展實際相結(jié)合，在 學習和了解的過程之中試探性的對我國當代大學的發(fā)展方向做出簡 要概述，對我國大學發(fā)展的理想類型進行簡單猜想。關(guān)鍵字 多元，大學教育，共通特征，大學發(fā)展方向一、分析大學的功用與大學的理想，看時代特征不同的情況 下，兩者就大學構(gòu)建和大學發(fā)展的不同意見和共通看法。（一）成書的時代背景兩本巨著，分別在其特定的時代背景之下，把

2、社會的教育現(xiàn)實及 教育的理念結(jié)合社會發(fā)展的需求，對大學發(fā)展作出了前瞻式的論述。 成書時間均在社會的變革發(fā)展劇烈之時，在社會經(jīng)濟、文化領(lǐng)域的變 革影響下，兩位作者結(jié)合各自時代當時的大學發(fā)展狀況，以時代走向 為導(dǎo)向，分別就自己眼中的理想大學勾勒出了帶有前瞻性的藍圖。兩 本書在教育界都有很大的借鑒指導(dǎo)作用，對后來的教育研究提供了多 方面的價值。1、大學的理想成書背景及其主要觀點。啟蒙運動之后，歐洲傳統(tǒng)的宗教神學被推翻，隨之而來的工業(yè)革 命和科技創(chuàng)新用現(xiàn)實深刻改變了傳統(tǒng)歐洲的社會生活“始于18世紀 末的美國法國的政治革命，宣布人人都應(yīng)有政治自由；英國工業(yè)革命 的興起，使得人人都能從業(yè)；另一方面，隨著社

3、會的進步，宗教對社 會的影響力逐漸減弱，科學的社會地位和影響力逐漸上升，科學知識 精英開始取代傳統(tǒng)的宗教知識精英成為社會的主導(dǎo)”。在這樣的社會 背景下，傳統(tǒng)的英國教育受到現(xiàn)實需求的挑戰(zhàn)，新的科學教育學院開 始出現(xiàn)，面對這種情況，紐曼從理性的角度，對大學教育需要解決的 主要問題作了全面、綜合的分析。紐曼認為，大學應(yīng)該是平等、完整的傳授各種知識的地方。他認 為大學的目的是兩方面的：首先，教育的目的是理智訓練，發(fā)展人的 理性；其次，大學教育重在傳播和推廣知識而非增擴知識。因此，他 認為大學教育應(yīng)在傳授知識的同時，更要注重培養(yǎng)學生的理智能力。 大學教育是提供普遍性的知識和完整的知識，而不是狹隘的專業(yè)知

4、 識。總之，在他眼里，大學的存在既不是為了使人變得有學問（非研 究性），也不是為了工作做準備（非專業(yè)性）也無法使人變得崇高神 圣（非道德性），而是為獲取知識作準備（為知識而知識的理性），大 學的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會公民”并隨之帶來社會的和諧發(fā)展。 同時，紐曼特別強調(diào)自由教育，認為大學教育應(yīng)為自由教育而設(shè)。在 考慮實用、功效的同時注重個人的心智訓練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展。 2、大學的功用成書背景及其主要觀點。第二次世界大戰(zhàn)之后，百廢待興的社會現(xiàn)實催生出了發(fā)展和變革 的動力。同時依托第三次科技革命帶來的先進科學技術(shù)，社會分工與 社會發(fā)展的新問題超過以往任何時代，新的人才必須適應(yīng)新的社會需 求，

5、由此而引申出的大學教育問題首當其沖。在這種背景之下，克拉 克克爾在大學的功用一書當中就大學理想的存在形式提出了自 己的觀點。他將過去、現(xiàn)在和未來的研究型大學給世人進行可很好的 呈現(xiàn)。在大學的功用一書中，首先闡明了歷史上幾種著名的大學 理念，分別就傳統(tǒng)大學、現(xiàn)代大學以及當代多元巨型大學進行了歷史 回顧與對比，系統(tǒng)的提出了 “多元化巨型大學觀”，闡述了多元化大 學的概念與意義，并對未來大學進行了展望?？藸枏臍v史發(fā)展的縱向角度對大學觀進行思考,認為并不存在永 恒不變的大學觀，在他看來，大學觀是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變 化的。從歷史的角度審視大學觀，克爾認為，大學的理念也應(yīng)隨著時代 的發(fā)展而不斷地發(fā)

6、展?？藸栔赋觯骸艾F(xiàn)代大學是一種多元的機構(gòu) 在若干種意義上的多元它有若干個目標,不是一個它有若干個 權(quán)力中心，不是一個它為若干種顧客服務(wù)，不是一種。它不崇拜一個上 帝它不是單一的，統(tǒng)一的社群，它沒有明顯固定的顧客。它標志著許多 真、善、美的幻想以及許多通向這些幻想的道路，它標志著權(quán)力的沖 突，標志著為多種市場服務(wù)和關(guān)心大眾?！笨藸枌⑺亩嘣扌痛髮W構(gòu)想作一個豐富多彩的城市，而這其 中最重要的精髓就是多元性。這里的多元無處不在，從大學的教學目 標到大學的職能甚至是大學的管理。這樣一個復(fù)雜運行的體系當中， 克爾還強調(diào)要把發(fā)展的靈活性與適應(yīng)性并重，允許不同角色和不同群 體的不同聲音來協(xié)調(diào)這一機制的良

7、性運行?？藸枌ⅰ岸嘣扌痛髮W觀” 的基本邏輯建立在多元巨型大學的歷史淵源和對現(xiàn)實的考慮之上，認克拉克克爾大學的功用M.陳學飛，譯.南昌：江西教育出版社，1993.為現(xiàn)代大學可以是多種目的、多個權(quán)力中心以及多種理念結(jié)合的機構(gòu), 從而對大學理念的傳統(tǒng)分析作出了里程碑式的貢獻。（二）兩位作者對于大學發(fā)展的不同看法。紐曼的大學的理想整個的論述邏輯點建立在他對大學性質(zhì)所 作的解釋，他對大學的功能也就是大學如何育人做出了幾點重要的分 析。正如譯本的序言中所說：“紐曼的大學理想涉及大學的性質(zhì)、目 的、功能、大學教育的原則、方法和內(nèi)容，自由教育與專業(yè)教育的關(guān) 系等等”，但是歸根結(jié)底，紐曼眼中理想的大學就是大學

8、本身，是傳 統(tǒng)的培養(yǎng)良好公民、提高個人素質(zhì)的場所，與社會系統(tǒng)的相關(guān)聯(lián)系則 不在其考慮的范圍之內(nèi)，這也與他的時代背景是分不開的。與此相比，克爾的大學的功用是把大學當成一種機構(gòu)來研究， 把教育同其他社會活動一樣看待，在論述大學的教育作用之外，克爾 還把大學更多的融入到社會系統(tǒng)當中，不在專注于大學的單一教育職 能，用組織和結(jié)構(gòu)的抽象方法來解析大學的功用。（三）、對于大學發(fā)展的共通看法。雖然是身處不同時代，也都存在各自的局限性，但他們無一不 是在歷數(shù)了前代“理想大學類型”之后并結(jié)合自身時代特征提出了符 合當時社會發(fā)展需求的帶有前瞻性的大學發(fā)展觀。他們都要強調(diào)教學 的多元性甚至是管理手段的多元化，在考慮

9、大學教育的實用性的同時 注重大學的育人功能。雖然兩位作者對待大學發(fā)展的敘述角度存在差異，但是從根本上 都是為了推動大學建設(shè)的進步而作出的相關(guān)論述。這里根據(jù)本文論述 的需要，分別就兩書中共通的“大學教育的多元性”來解讀我國當代 的大學發(fā)展問題。二、聯(lián)系大學功用與大學理想的共同觀點，看我國極速變革 的社會背景下大學發(fā)展的特殊情況。（一）我國大學的發(fā)展現(xiàn)狀。我國的近代高等教育相對于西方發(fā)達國家一直是一個追趕者或 是模仿者的身份，在以多元綜合為發(fā)展主流的當今世界，我國的第一 所綜合型大學是始于1898年首創(chuàng)的京師大學堂。雖然近代綜合大學 經(jīng)過50年的發(fā)展，已積累了一定的辦學經(jīng)驗。但實際上我國現(xiàn)階段 的

10、綜合大學的辦學理念停留在最基本的多學科、綜合性這一認識上， 相對于社會發(fā)展個個人成長的需求是遠遠不夠的。在我國人口眾多的國情之下，結(jié)合現(xiàn)實當中社會崗位需求和社會 變革對于人才的要求，單純的多學科設(shè)置對于社會的實際需求并沒有 明顯幫助。專業(yè)教育雖然與當今科技發(fā)展的社會分工情況相匹配，但 教育相對于市場的滯后性使得其優(yōu)勢并不明顯，反而是對學生的個人 發(fā)展起到了阻礙作用。為此，在我國的當今國情背景下，如何結(jié)合已 有的先進大學發(fā)展觀指導(dǎo)我國的大學發(fā)展的實際顯得尤為重要。（二）大學的理想與大學的功用的共通觀點對我國當今大學 發(fā)展的指導(dǎo)作用。通過對兩書的比較研究，其共通關(guān)于“大學教育的多元性”的觀 點對于

11、我國當今大學發(fā)展有著一定的指導(dǎo)意義。隨著近年來改革開放 取得的成就，我國國民獲得高等教育的機會較過去而言有著顯著增 大。各地的大學發(fā)展形勢一片大好，在這種整體優(yōu)勢環(huán)境方興未艾的 大背景下，越來越多的大學傾向于綜合性或者是綜合側(cè)重式的發(fā)展， 但由于底子薄和發(fā)展過快等問題的影響，綜合性大學雖然一味的增加 專業(yè)科目，但對于綜合多元的辦學理念都是就此止步。沒有把大學教 育的多元性進行深入發(fā)揮，而是堅持為市場發(fā)展需要培養(yǎng)專業(yè)性人 才，從而喪失大學教育的主旨。以培養(yǎng)能力為中心的大學教育變成了 培養(yǎng)勞動工具的“工廠”，這種有失大學精神的發(fā)展狀況勢必阻礙整 個社會整個民族的發(fā)展前景。通過歷史不難發(fā)現(xiàn)，正是如兩

12、書中提到的“大學教育多元性”的 作用，延續(xù)了西方國家一直以來持續(xù)發(fā)展和整體的社會文化積淀。而 這種所謂的“大學教育多元性”從某種方面來講就是我們一直呼吁的 “通識教育”。追根溯源，我國教育發(fā)展史上一直有著“通識為本” 的教育理念。而這種教育傳統(tǒng)，也對我國歷史上的文化、科技領(lǐng)先做 出了突出貢獻，對中華民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成提供了可靠保障。但隨著 社會變革和近代史事的影響，我國大學學習西方辦學方法的同時并未 注重不同的國情和社會發(fā)育程度，看重經(jīng)濟發(fā)展對專業(yè)人才的市場需 要而忽視了大學教育的根本，這樣不僅會受到教育與市場需求相對滯 后性的影響，還會因此而喪失長遠的發(fā)展動力。雖然目前一直有相關(guān)的專家和學者

13、呼吁“通識教育”，但是應(yīng)和 之聲寥寥，國內(nèi)高等院校就“通識教育”的嘗試僅僅是停留在個別院 校的個別專業(yè)，相對于龐大的總體受眾，根本可以勿略不計。所以我 國當今的大學發(fā)展方向，不僅要結(jié)合市場的需求，更要為整個社會的 長遠發(fā)展作打算，“培養(yǎng)良好有素質(zhì)的公民而非專業(yè)人才”，學習西方 的辦學方法更要結(jié)合其社會發(fā)展水平和考慮辦學理念，把“大學教育 的多元性”聯(lián)系我國實際需要結(jié)合到大學的發(fā)展中去。三、透過時代背景的大學精神指導(dǎo)中國大學發(fā)展的實際。（一）結(jié)合“大學教育多元性”探討我國現(xiàn)今的大學發(fā)展我國現(xiàn)今的高等教育分類，在推行九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)之上，對 高等教育分類為?？平逃捅究平逃?，進而發(fā)展到研究生階段

14、和博 士、博士后等教育階段。但從反饋的結(jié)果來看，所有階段的教育專業(yè) 化并沒能帶來相匹配的相關(guān)人才，但是這種教育的弊端，對社會總體 人文精神的不利影響卻日漸凸顯。為此，呼吁大學改革的聲音一直不 斷，各高校也在結(jié)合社會發(fā)展階段的前提下做出了一些前瞻式的努 力，下面就結(jié)合我國大學發(fā)展實際來論述如何在大學的發(fā)展過程中融 入多元教育理念進而推動大學教育朝著更樂觀的方向改變。1、各教育階段的合理調(diào)配整合?，F(xiàn)今的情況是，無論是專科教育還是本科教育以及之后的教育階 段，我國大學培養(yǎng)的人才都是專業(yè)性人才，而且從總體來看，全國絕 大多數(shù)高校是按照這一方向在處理教學工作。雖然綜合性大學的多專 業(yè)在各個社會分工的需求

15、上給予了滿足，但社會的基本組成是個人， 專業(yè)教育相比較于通識教育在對社會個體存在的影響方面是差異巨 大的。所以，合理調(diào)配整合各階段的教育取向顯得特別重要。在肯定市場需求和當今社會分工日益細致的前提下，個人認為在 本科階段適當推廣通識教育十分必要。雖然當今社會對人才的專業(yè)化 需求越來越強烈，但是通識教育帶來的個人整體素質(zhì)的改良未必不可 以彌補專業(yè)的不足，而且通識教育也就是“大學教育多元性”理念的 植入會逐漸改良社會文化，通過人類代際的延續(xù)反作用于教育，從而 起到循環(huán)往復(fù)的推動作用。2、“大學教育多元性”：深入多元與全面多元的角度指導(dǎo)高校發(fā)展。當然，“大學教育多元性”當中涉及的“通識教育”固然是當

16、今 我國大學發(fā)展方向的重點，但是我們不能因此而狹隘的看待多元的大 學教育。教育是一項工作，因此他也需要相關(guān)的管理和保障。但是由 于教育工作的特殊性其管理方式等相關(guān)工作必須領(lǐng)先于其他行業(yè)。不 能固化僵化，也不能肆意妄為。所以，為教育工作而存在的相關(guān)服務(wù) 工作必須也要融入多元化的內(nèi)涵。一方面要協(xié)調(diào)好社會現(xiàn)實與自身工 作特點之間的關(guān)系，另一方面要不斷吸收新鮮元素靈活適應(yīng)教育發(fā)展 的前沿。所以，正如對克爾著作的理解，綜合多元大學是一座豐富多 彩的城市，并且這座城市的每天都是新的，城市不僅要滿足居民不斷 變革的居住需求（教育多元創(chuàng)新），同時也要提供其他的需求給居民 來實現(xiàn)更好的居住環(huán)境（多元理念融入為教

17、育工作存在的相關(guān)工作）。（二）、我國大學理想類型的猜想和目標受到傳統(tǒng)儒家文化的影響，中國教育一直有著“學而優(yōu)則仕” 的情結(jié)。回顧歷史的各個時期，我國的教育多以倡導(dǎo)個人的修養(yǎng)，提 高對社會的服務(wù)責任，更強調(diào)一種社會的實現(xiàn)，弱化個人利益的追求。 我國的高等教育場所一直也肩負著倡導(dǎo)社會文化和推動社會改良的 責任。由此個人猜想我國以后的高等院校發(fā)展方向，在結(jié)合多元化的 發(fā)展辦法之后，勢必會在社會文化倡導(dǎo)方面做出突出貢獻。大學會為 社會大眾提供更多的有益的環(huán)境和良好的教育機遇，以此來提高其綜 合能力；同時，也為社會的適齡群體提供平等的教育機會，也要支持 和鼓勵在各方面的創(chuàng)新能力。未來發(fā)展成熟的高校不僅僅是培養(yǎng)人 才，也不僅僅是一座“豐富多彩的城市”，而是在多元互動背景下教 學相長的過程當中推動社會文化和提高國民素質(zhì)的所在。參考文獻：【1】紐曼.大學的理想.杭州：浙江教育出版社.2001.12【2】克拉克克爾.大學的功用M.陳學飛，譯.南呂：江西教育出版 社，1993.【3】任中元.克爾的大學理想：多元化巨型大學觀