人民版近代中國思想解放潮流優(yōu)秀教學(xué)課件

1、海潮人潮思潮-順乎世界之潮流第1頁，共56頁。1640，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命1651，英國議會頒布航海條例1689，議會通過權(quán)利法案，限制國王權(quán)力1748，孟德斯鳩發(fā)表著作論法的精神1762年4月，盧梭社會契約論出版1771，阿克萊特設(shè)立水力紡紗廠1787，美國通過了聯(lián)邦憲法1825，英國取消機器出口的禁令1866，德國的西門子發(fā)明大功率發(fā)電機1644，崇禎帝自縊于煤山老槐樹上，太監(jiān)王承恩也吊死于旁邊矮點的海棠樹上 1685，康熙二十四年設(shè)置粵海關(guān)，僅許廣州一地進行海外貿(mào)易1713，康熙五十二年翰林院編修戴名世因南山集案被處斬，其16歲以上的同族均被斬殺1726，雍正皇帝諭“農(nóng)為天下之本務(wù)，而

2、工賈皆其末也。 ”1729，雍正七年成立軍機處1755，乾隆二十年因詩中有“一把心腸論清濁”，胡中藻被判處斬首 歐美大事記清朝大事記清史稿記述：“五十八年（1793），英國王雅治遣使臣馬戛爾尼等來朝貢，表請派人入京，及通事浙江寧波、珠山、天津、廣東等地，并求減關(guān)稅 ，不許”馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了； 當我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。 世界之潮流？第2頁，共56頁。近代世界之潮流：資本主義的發(fā)展（邁向歐美西方式的近代社會）政治民主化（資產(chǎn)階級代議制）戊戌變法辛亥革

3、命經(jīng)濟工業(yè)化（工業(yè)革命）洋務(wù)運動民族工業(yè)興起和發(fā)展思想文化理性化（啟蒙運動）世界近代化潮流第3頁，共56頁。 一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。 大國崛起第4頁，共56頁。梁啟超談中國五十年之變化對西學(xué)了解日益深入；民族危機的加深；資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 古語說得好：“學(xué)然后知不足?！苯迨陙?，中國人漸漸知道自己的不足了。這點子覺悟，一面算是學(xué)問進步的原因，一面也算是學(xué)問進步的結(jié)果。第一期，先從器物上感覺不足。 第二期，是從制度上感覺不足。自從和日本打了一個敗仗下來， 國內(nèi)有心人，真象睡夢中著一個霹靂。 第三期，便是從文化根本上感覺不

4、足。革命成功將近十年，所希望的件件都落空。根據(jù)材料指出中國“五十年變化”經(jīng)歷了哪三階段?根據(jù)材料概括指出中國“五十年變化”特點。結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容指出推動“中國五十年”變化的主要因素。 第5頁，共56頁?！緯r代的弄潮者】怎么分？依據(jù)？第6頁，共56頁。中國近代前期思想解放潮流時間政治派別代表人物主要觀點19世紀40、50年代地主階級林則徐魏源19世紀90年代資產(chǎn)階級維新派康有為梁啟超譚嗣同嚴復(fù)19世紀末20世紀初資產(chǎn)階級革命派孫中山師夷長技以制夷維新變法，君主立憲暴力革命，民主共和民主和科學(xué)陳獨秀李大釗激進派20世紀初后宣傳馬克思主義第7頁，共56頁。階段階級階層核心思想實踐結(jié)果層次從鴉片戰(zhàn)爭

5、到甲午戰(zhàn)爭地主階級抵抗派“師夷長技以制夷”未實踐器物地主階級洋務(wù)派“中體西用”結(jié)果失敗一、地主階級向西方學(xué)習(xí) 請思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？重視收集西方信息,打探西方情報；設(shè)譯館，編譯外國書籍和報刊如四洲志、華事夷言等；仿制西方戰(zhàn)艦；最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。開近代中國由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河第8頁，共56頁。 是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。 1、材料反映出作者的一種什么樣的思想（主張）？師夷長技以制夷向西方學(xué)習(xí)具體表現(xiàn)為2、 “師夷長技以制夷”的具體含義是什么？這一主張的提出有什么重大意義？海國

6、圖志含義：學(xué)習(xí)西方的長處；抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。目的：維護清朝統(tǒng)治。評價：這一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中國士大夫已經(jīng)開始認識到，“夷狄” 也有可取之處，要以夷之“長技” 來彌補傳統(tǒng)文化的不足。進步性-邁出向西方學(xué)習(xí)第一步，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢；以”制夷“為直接目的，具有愛國心。局限性-對西方的學(xué)習(xí)是膚淺的，最終不能實現(xiàn)救國的愿望；根本目的是維護清政府的統(tǒng)治，有階級的局限性。 第9頁，共56頁。近代中國思想的主流 以林則徐、魏源為先導(dǎo)，隨著姚瑩的康輶（yu）紀行、徐繼畬（y ）的瀛環(huán)志略等新的著述不斷出現(xiàn)，“睜眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族獨立而

7、探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。徐繼畬第10頁，共56頁。洋務(wù)派觀點： “中學(xué)為體，西學(xué)為用” 以封建倫理綱常作為治國之根本，采用西方先進科技挽救統(tǒng)治危機目的：師夷長技以自強，維護清王朝的統(tǒng)治將“師夷長技”思想付諸實踐，邁出了中國近代化歷程的第一步；失敗睜眼看世界的背景是什么？清朝國勢漸趨衰落，社會矛盾日益尖銳。知識分子遠離社會現(xiàn)實，沉浸在“天朝上國”的迷夢中鴉片戰(zhàn)爭中，英國的船堅炮利，使一些知識分子驚醒了，開始關(guān)注世界，尋求強國御侮之道背景：19世紀60年代，清政府面臨內(nèi)憂和外患。評價：第11頁，共56頁。【歷史現(xiàn)場】 海國圖志的遭遇 據(jù)統(tǒng)計,當時國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書

8、的也多達三百多萬人,然而卻很少有人認真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來, 更有甚者主張將海國圖志付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的海國圖志最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。 周英杰:的孤寂與榮光（1）當時中國士大夫?qū)鴪D志的態(tài)度如何?（2）守舊官吏為什么認為它是一本大逆不道的書?千年傳統(tǒng)觀念（“貴華夏”“賤夷狄”） ;長期閉關(guān)鎖國政策沉浸在“天朝上國”的迷夢中?！皫熞拈L技以制夷”成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號，同時也對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。第12頁，共56頁。階段階級階層核心思想實踐結(jié)果層次從戊戌

9、變法到辛亥革命資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級改良，實行君主立憲制維新變法，結(jié)果失敗學(xué)習(xí)西方制度資產(chǎn)階級革命派資產(chǎn)階級革命，實行民主共和制辛亥革命，推翻帝制建立資產(chǎn)階級共和國二、資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)1、資產(chǎn)階級維新思想（1）早期維新思想（19世紀60年代早期）原因：洋務(wù)運動的開展；民族資本主義的興起經(jīng)濟上：振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義文化上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；政治上：設(shè)立議院，實行君主立憲制內(nèi)容第13頁，共56頁。代表地位主要思想康有為維新變法第一人1898年孔子改制考，打著孔子的旗號，宣揚變法理論.借用進化論觀點，論證君主立憲制符合歷史潮流。梁啟超維新思想主要宣傳者曾擔任時務(wù)報主筆，發(fā)表變法通

10、議等一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時代潮流，才是中國的出路。譚嗣同維新派中的激進派對君主專制政體和綱常名教進行了大膽批判。譴責專制君主是“大盜”，號召人們同封建束縛徹底決裂。嚴 復(fù)中國啟蒙思想第一人翻譯天演論，提出“物競天擇，適者生存”，堅信“世道必進，后勝于今”的進化論觀點。意義：他的進化論觀點增強無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。（2）90年代維新思想第14頁，共56頁。 帝國主義侵略加?。幻褡遒Y本主義的初步發(fā)展；甲午戰(zhàn)爭慘敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)的刺激。維新變法思想的背景 四萬萬人齊下淚天涯何處是神州第15頁，共56頁。 1894年，甲午戰(zhàn)爭清政府遭到慘敗，聽到馬關(guān)條約簽訂的

11、消息。他聯(lián)合在京參加會試的舉人，領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”，使得維新思想開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。1898年，面對列強掀起的瓜分中國狂潮，康有為第六次上書。光緒帝采納，頒布定國是詔，設(shè)立京師大學(xué)堂，“戊戌變法”由此展開，但因頑固勢力反對，不久便夭折，史稱“百日維新”。思考：維新變法運動產(chǎn)生了什么影響？3、維新思想的影響愛國救亡 政治變革思想啟蒙 澤被后世批判封建 傳播民主革命思想第16頁，共56頁。不該被遺忘的人郭嵩燾(1818年-1891年) 他于1876年出使英國,成為中國首任常駐外國使臣。（1）他特別推崇西方近代哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展。 認為歐洲各國日趨富強，推求本源，皆學(xué)問考核之功也 （2）最為可貴的還是

12、他在政體（國本）方面認識的進步 他說，西洋的國政一概公之于民，而中國自秦漢以來二千余年的國政，卻正好與此相反 ，并肯定西方民主政體（3）海外生活的實際體驗，他逐漸認識到當時中國在世界文明中的位置， 他感慨說：西洋人將國家分為文明的、半文明的、野蠻的，而中國被稱為半文明的。 B.他的使西紀程，其中有稱贊西洋政教修明、中國應(yīng)采用其治國之道等語。他將書寄回中國后，呈總理衙門刊刻，一時激起滿朝士大夫公憤，要求將其撤職查辦。任期未滿被迫回國思想先驅(qū)者的命運A.他的出使西歐引起軒然大波。王公大臣認為中華文明歷來引得“萬方來朝”，其他國家都是中國的“藩屬”，定期要派“貢使”來中國朝拜，決無中國派使“駐外”之

13、說 C.就連他的副手劉錫鴻也起而指責郭嵩燾有“三大罪”，并又密劾郭嵩燾“十款”，說 “此為漢奸之人，我必不能容?！?D.1879年5月，郭回家鄉(xiāng)湖南，被善化等縣的鄉(xiāng)紳百姓辱罵，大罵郭嵩燾“勾通洋人”的標語貼在大街之上。直到他死后9年，當義和團運動高漲之際，還有京官上奏請開棺鞭戮郭嵩燾之尸以謝天下。眼前萬事隨云變，鏡里衰顏借酒溫。身世蒼茫成感喟，盛衰反復(fù)與誰論？第17頁，共56頁。19世紀末中國的維新思想與18世紀法國啟蒙思想的異同 1、相同： （1）都反對封建專制統(tǒng)治，代表資產(chǎn)階級的利益和要求。 （2）都是在資本主義經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 2、不同： （1）從作用上看 法國啟蒙思想為l8世紀

14、末法國資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準備，成為強大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度； 中國的維新思想則促進了戊戌變法的興起，并力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進步和富強，但變法很快就失敗了。第18頁，共56頁。（2）從社會基礎(chǔ)上看 l9世紀末中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展遠不如18世紀的法國，中國民族資產(chǎn)階級具有突出的軟弱性、妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實的社會基礎(chǔ)，其革命性遠遜于法國啟蒙思想。（3）從發(fā)展過程來看法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀的發(fā)展過程，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國社會封建傳統(tǒng)思想十分頑固和民族危機急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。第19頁，共56頁

15、。2、資產(chǎn)階級民主革命思想（1）民主共和方案的提出與確立提出：確立：（2）民主共和方案的傳播：改良派與革命派的論戰(zhàn)原因：時間：陣地：內(nèi)容：（3）民主共和方案的初步實現(xiàn)興中會同盟會雙方主張的差異1905-1907新民叢報與民報清政府？，政體？，土地？中華民國正式成立第20頁，共56頁。1、相同點：兩者的背景與主張相同。（1）背景：19世紀末，中華民族危機日益加深，清朝專制統(tǒng)治日益腐朽。中國民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。（2）主張：挽救民族危機，向西方學(xué)習(xí)，改變封建專制制度，使中國走上發(fā)展資本主義的道路。2、不同點：兩者方式、政體區(qū)別。（1）維新派：主張實行維護清王朝統(tǒng)治前

16、提下進行改革，實行君主立憲制；（2）革命派：主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國。問題：比較維新派與革命派救國方案的異同第21頁，共56頁。1（09廣東文基）近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張 A.民主共和 B.改良維新 C.暴力革命 D.君主專制答案 B2.（09天津文綜）胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了 A民主科學(xué)，自由平等 B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新 D開設(shè)議院，變法圖存答案 D第22頁，共56頁。(2009浙江文綜

17、高考，18)一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是 A董仲舒筆下的孔子 B李贄筆下的孔子 C維新變法時期康有為筆下的孔子 D新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子(2009廣東單科高考，6)梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有 二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?A君主 B民權(quán) C西學(xué) D科學(xué)CB第23頁，共56頁。階段階級階層核心思想實踐結(jié)果特點新文化運動時期資產(chǎn)階級激進派(1915-1919三提倡三反對新文化運動，動搖封建思想統(tǒng)治地位思想文化到以俄為師馬克思主義者(191719)宣傳馬克思主義五四運動，馬克思主義與

18、中國工人運動相結(jié)合三、先進知識分子向外國學(xué)習(xí)第24頁，共56頁。1、政治： 辛亥革命失敗，中國社會性質(zhì)沒有改變；袁世凱專制獨裁、復(fù)辟帝制。2、經(jīng)濟：民族資本主義的進一步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，民族資產(chǎn)階級要求在中國實行真正的民主政治。 (根本原因)3、思想：民主共和觀念深入人心；而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 （直接原因）（一）背景第25頁，共56頁。1、興起標志：2、代表人物：（階級屬性：前期是資產(chǎn)階級激進派；后期李大釗等轉(zhuǎn)變具有初步共產(chǎn)主義思想）3、運動中心：4、學(xué)術(shù)方針：蔡元培的“兼容并包，思想自由”。其實質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。5、指導(dǎo)思想：（三）主要內(nèi)容（二）興起：（新文化運

19、動前期19151919）民主和科學(xué)1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等北京大學(xué)（原因）第26頁，共56頁。基本內(nèi)容代表人物的主要觀點前期19151919后期十月革命1919陳獨秀：科學(xué)與民主是社會進步不可或缺的兩大因素。從歷史進化觀點說明民主制取代君主制是不可抗拒潮流。李大釗：妄想復(fù)辟的人都是國家公敵。批判尊孔復(fù)古就是反復(fù)辟。共 同：對專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進行了猛烈批判。強調(diào)人們要用理性和科學(xué)的眼光去衡量一切。提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。宣傳馬克思主義陳獨秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨立的原則。魯 迅：

20、在狂人日記指出封建禮教吃人的本質(zhì)。胡適：發(fā)表文學(xué)改良芻議提出用白話文取代文言文。（倡導(dǎo)文學(xué)形式 ）陳獨秀：發(fā)表文學(xué)革命論建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。（倡導(dǎo)內(nèi)容革命） 魯迅：成為文學(xué)革命的典范狂人日記 原因：俄國十月革命的勝利。概況：李大釗：是舉起社會主義大旗的第一人；歌頌十月革命：發(fā)表庶民的勝利、布爾什維主義的勝利宣傳馬克思主義：發(fā)表我的馬克思主義觀。第27頁，共56頁。1、性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的反封建的文化啟蒙運動（思想解放運動）。也是一場文學(xué)革命運動。2、意義：新文化運動是一次偉大思想解放運動，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。新文化運動促進了民眾的覺醒，喚起人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運

21、動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。（以上具體見教材P48-49）3、局限：（犯絕對肯定和絕對否定的錯誤）對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性。把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當做封建文化加以否定。而把一切西方文化都看做是進步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。 （四）評價：第28頁，共56頁。原因：儒家思想是封建社會正統(tǒng)思想，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征。認識：對于反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義；全面否定了中國傳統(tǒng)文化是偏激的、片面的。對待：對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是批判地接收，在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。探究：新文化運動“新”在何處？前期：徹底批判封建思想。后

22、期：宣傳馬克思主義。探究：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？你如何認識“打倒孔家店”這一口號？你認為應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化？第29頁，共56頁。近代中國民族資產(chǎn)階級的三個政治派別在反封建和學(xué)習(xí)西方問題上的對比刊物政治派別學(xué)習(xí)重點實踐結(jié)果維新派反君主專制，主張學(xué)習(xí)西方，興民權(quán)，設(shè)議院，實行君主立憲掀起戊戌變法運動，依靠光緒帝進行自上而下的改革變法過程中并未涉及君主立憲問題，且未發(fā)動群眾，沒有武裝力量，最終失敗革命派反對封建統(tǒng)治，主張實行西方民主共和國方案領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了辛亥革命，推翻清政府，結(jié)束君主專制制度，建立中華民國，頒布臨時約法革命果實為袁世凱竊取，民主共和國方案未能真正實施，未完

23、成民放革命任務(wù)和改變半殖半封性質(zhì)激進派矛頭指向封建正統(tǒng)思想，主張學(xué)習(xí)西方民主、科學(xué)掀起新文化運動形成了一股思想解放潮流，促使人們追求民主、科學(xué)，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了條件第30頁，共56頁。原因：中國封建社會傳統(tǒng)文化的核心就是儒家思想，由于儒學(xué)適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟的需要，因而受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來，在尋找強國御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國的封建統(tǒng)治勢力十分頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時期，又掀起了尊孔復(fù)古的逆流。因而，反對封建主義，在思想領(lǐng)域就要把斗爭矛頭指向孔教。認識：前期新文化運動對東西方文化的看法存在著絕對肯定和否定的偏向。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源在于新文化運動領(lǐng)

24、導(dǎo)者的階級局限性和思想局限性。新文化運動前期的領(lǐng)導(dǎo)者當時還屬于資產(chǎn)階級知識分子。由于階級和思想方法的局限性，他們提不出實際的反帝反封建的政治方案，因而也不能給中國人民指明真正的出路?！疽呻y解惑】1、新文化運動把斗爭矛頭指向孔教的原因及前期新文化運動的局限性。第31頁，共56頁。 康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)。 而新文化運動的代表人士為宣傳民主和科學(xué)則把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。 兩次運動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都

25、服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運動失敗的根由；而新文化運動的代表人士對孔子及儒家思想的全盤否定也是不妥的，忽略了儒家存在的某些合理內(nèi)核，對后世也造成了不好的影響。 孔子在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)發(fā)展程度所決定的。2、孔子和儒家思想在維新運動和新文化運動中的不同命運。第32頁，共56頁。3、關(guān)于新文化運動與五四運動的關(guān)系：區(qū)別：新文化運動是以“民主和科學(xué)”為口號的資產(chǎn)階級啟蒙運動，它對中國的國家命運與如何對待帝國主義的問題，沒有明確的表態(tài)。而五四運動是中國反帝反封建的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動，它提出了“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的革命口

26、號。它是中國近代歷史的轉(zhuǎn)折點，是世界無產(chǎn)階級革命的重要組成部分。聯(lián)系： 新文化運動為五四運動的到來提供了思想準備，五四運動把新文化運動的主張進一步升華，形成了宣傳馬克思主義的思潮，并且在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，使中國革命有了先進階級的領(lǐng)導(dǎo)，使得中國社會朝著光明的前途發(fā)展。第33頁，共56頁。材料一 孔子與憲法，涉不相涉者也。吾今于此標題，寧非怪誕之尤?然于怪誕標題之前，久已有怪誕之事實發(fā)見。怪誕之事實者何在?則憲法草案中規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身大本”之事是也。 李大釗孔子與憲法 材料二 西洋人因為擁護德賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界

27、。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨秀雜志罪案之答辯書（1）材料一中“久已有怪誕之事實發(fā)見”主要指什么事件？（2）材料二中“鬧了多少年，流了多少血”主要哪些領(lǐng)域進行的？請以典型的史實加以說明。（3）材料二中“光明世界”的本質(zhì)含義是什么？（4）“德賽兩先生”具體指什么？請分析請這兩位先生的背景是什么?有何意義?袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流。 思想宗教：文藝復(fù)興運動；啟蒙運動，宗教改革。 政治：英國資產(chǎn)階級革命。 科技：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系；達爾文生物進化論學(xué)說資本主義制度確立。 民主和科學(xué)。 結(jié)合政治，經(jīng)濟，思想三個方面。 先進的中國人打出了西方的民主

28、與科學(xué)的大旗，掀起了新文化運動，從而動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，具有反封建思想的進步意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。第34頁，共56頁。閱讀下列材料材料一 近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會劃然一新者，厥有三事：一曰人權(quán)說，二曰生物進化論，三曰社會主義是也。 陳獨秀法蘭西人與近世文明材料二 吾國欲圖世界的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治也。 陳獨秀吾人最后之覺悟材料三 鬼神之勢大張，國家之運告終，證以歷史，自三代以至清季，一部二十五史，莫不如是，蓋大可懼之事也。 易白沙諸子無鬼論上述材料中所體現(xiàn)的改造舊中國的政治主張是什么？為此，中國思想界出現(xiàn)了什

29、么重大歷史事件？上述材料的論述中有無偏頗之處？請具體說明。 要振興中華改造舊中國，必須提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信。 掀起了一場猛烈抨擊統(tǒng)治中國幾千年的封建思想的文化運動新文化運動。 有。偏頗之處在于完全否定歷史文化遺產(chǎn)，認為一部二十五史，都是“鬼神之勢大張” .第35頁，共56頁。1、一戰(zhàn)期間民族資本主義的進一步發(fā)展，工人階級隊伍壯大。 社會經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)2、新文化運動解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；五四運動促進馬克思主義和工人運動的相結(jié)合。又促進了馬克思主義在中國的進一步傳播。 思想基礎(chǔ)3、中國是當時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一，中國民主革命需要一

30、種先進思想的指導(dǎo)。 中國革命實踐的客觀需要4、十月革命第一次把馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，為中國革命指明新的出路。 5、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子隊伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力。 （一）馬克思主義在中國傳播的原因和條件第36頁，共56頁。三、 馬克思主義在中國的傳播第37頁，共56頁。（二）五四運動前后馬克思主義在中國的傳播1、五四運動前： 十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，第一次舉起了社會主義的大旗。第38頁，共56頁。2、五四運動后：（1）五四運動促進了馬克思主義的傳播。李大釗為新青年主編馬克思主義專號

31、，發(fā)表我的馬克思主義觀，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。（2）一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)，一批馬克思主義的經(jīng)典著作也被翻譯出版。社團創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物勞動界勞動者和勞動音。（3）1919年，李大釗發(fā)表了再論問題與主義一文，回擊了胡適的挑戰(zhàn)。（4）各地舉行五一勞動節(jié)的紀念活動，擴大了馬克思主義的傳播。（5）陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建之了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。（6）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨中國共產(chǎn)黨誕生。第39頁，共56頁。3、馬克思

32、主義在中國傳播的途徑和方式（1）撰寫文章（2）創(chuàng)辦刊物（3）創(chuàng)辦社團（4）翻譯著作（5）論戰(zhàn)（6）中共早期組織宣傳第40頁，共56頁。1、馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，促進了人們思想解放和愛國運動的開展，為中國人民找到了救國救民的理論武器。2、馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。3、與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國民主革命提供了強大的思想武器，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，締造了新中國，確立了社會主義基本制度。4、與中國社會主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論，為中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。（三）馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義第41頁，共

33、56頁。綜述 鴉片戰(zhàn)爭以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治，禁錮著人們的思想。從鴉片戰(zhàn)爭開始，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，從“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放不斷探求強國之路。探究1 為什么先進的中國人最終選擇了馬克思主義來救中國？ 第42頁，共56頁。馬克思主義為什么能夠吸引中國的知識分子？ （1）馬克思主義本身的先進性、科學(xué)性和革命性，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的理論體系。（2）中國民族資本主義的進一步發(fā)展使無產(chǎn)階級隊伍壯大，他們在五四愛國運動中顯示了巨大的

34、力量，為馬克思主義的傳播提供了堅實的階級基礎(chǔ)。（3）第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國主義侵略與爭霸的本性，通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會主義革命勝利的鮮明對比，認識到只有馬克思主義才是救國的良方。第43頁，共56頁。探究3：舉例說明在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨是如何將馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合從而推動革命的實踐和理論取得重大發(fā)展的？探究2：馬克思主義的原理得到傳播后能直接解決好中國的革命問題嗎？為什么？第44頁，共56頁。第一階段(地主階級抵抗派和洋務(wù)派) 器物階段（從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭）1、主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅炮利為中心的西方物質(zhì)文明；2、代表及指導(dǎo)思想：林則徐、魏源（“

35、師夷長技以制夷”）、洋務(wù)派（“中體西用”）；3、特點：用西方先進技術(shù)維護封建統(tǒng)治，挽救民族危機，開始“器物”階段。探究4：近代前期中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程第45頁，共56頁。第二階段(資產(chǎn)階級維新派和革命派) 制度階段（從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命）1、主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制；2、代表及指導(dǎo)思想：康有為、梁啟超（君主立憲政體方案）、孫中山（民主共和方案）3、特點：學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)和政治制度,挽救民族危機,但沒有對封建文化徹底批判，進入“制度”階段。第46頁，共56頁。第三階段(新文化運動和馬克思主義傳播) 思想文化階段（新文化運動時期）1、主要內(nèi)容：前期“三提倡三反對”

36、，后期宣傳馬克思主義；2、代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；3、指導(dǎo)思想：前期是民主和科學(xué)，后期是馬克思主義；4、特點：前期徹底否定封建傳統(tǒng)，后期宣傳馬克思主義。進入思想的核心階段。但前期存在絕對肯定和絕對否定的偏向，也沒有與工農(nóng)群眾運動相結(jié)合。第47頁，共56頁。近代前期中國人民探索救國強國之路的主要特點：探索具有廣泛性；探索具有普遍向西方尋求真理的特點；探索具有一定的層次性；探索具有繼承性；探索具有曲折性。第48頁，共56頁。比較時間和背景代表人物和派別 主要 內(nèi)容 實踐 活動結(jié)果評價師夷制夷中體西用維新變法三民主義民主科學(xué)社會主義專題三 近代中國的思想解放潮流未付諸實踐洋務(wù)運動戊戌變法

37、(1898) 新文化運動 (1915)辛亥革命(1911)五四運動和中共誕生小結(jié)第49頁，共56頁。近代中國思想解放潮流向西方學(xué)習(xí)所屬階級主張實踐活動學(xué)習(xí)層面特點地主階級洋務(wù)派資產(chǎn)階級改良派資產(chǎn)階級激進派無產(chǎn)階級中體西用洋務(wù)運動技術(shù)深入漸進的過程；與救亡圖存相結(jié)合君主立憲，發(fā)展資義維新變法制度民主與科學(xué)新文化運動思想馬克思主義新民主主義革命學(xué)習(xí)西方與國情相結(jié)合第50頁，共56頁?！皫熞拈L技以制夷” “中學(xué)為體，西學(xué)為用” （“師夷長技以自強”）維新變法思想民主共和思想 三民主義民主和科學(xué)（新文化運動）馬克思主義的傳播器物制度思想中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進深化過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程。

38、思想近代化第51頁，共56頁。中國近代前期思想解放潮流的特點目的都是為救亡圖存；都主張向西方學(xué)習(xí)；經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)西方的軍事器物，到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化三個階段，循序漸進、不斷深入；以英美為師轉(zhuǎn)向以俄為師。中國“五十年變化”的特點第52頁，共56頁。材料一材料一反映了中國近代哪一種經(jīng)濟成分？材料二反映了建立國家政治制度上的主張有何不同？材料一、二、三之間有何內(nèi)在的聯(lián)系？從中體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？b.南通大生紗廠 a.繼昌隆繅絲廠的蒸汽鍋爐和繅絲機 ab材料二a.戊戌六君子 b.1911年10月湖北軍政府成立 材料 三第53頁，共56頁。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具

39、有反作用近代資本主義經(jīng)濟的發(fā)展推動了資產(chǎn)階級民主思想的發(fā)展和傳播，同時為社會變革奠定階級基礎(chǔ)；民主思想的發(fā)展和傳播奠定社會變革的思想基礎(chǔ)。社會的變革反過來又推動資產(chǎn)階級民主思想的傳播和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。第54頁，共56頁。（1）歐洲的文藝復(fù)興運動 （2）秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，思想大一統(tǒng)；宋明理學(xué)盛行，進一步禁錮思想。（3）西學(xué)的影響進一步擴大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論 文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御我中國學(xué)界之光明

40、，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎! 梁啟超(1902年）(1)梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分) (2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化?(6分) (3)梁啟超所說的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具表現(xiàn)?(4分) (4)歐洲的十四五世紀、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有什么共同之處?(4分)（4）社會處于變革時期；都有新的經(jīng)濟因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。 第55頁，共56頁。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略

41、67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞

42、70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有

43、堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。

44、 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過

45、彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走