廣東省廣州市六校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

1、廣東省廣州市六校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之

2、本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福

3、與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。禮記大學(xué)明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”。“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自

4、私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭國頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精種。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)

5、烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦）材料二在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都

6、是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實(shí)

7、現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的

8、自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。摘編自江暢我們需要什么樣的幸福觀1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。B材料一引用禮記大學(xué)的觀點(diǎn)，說明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會問題。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比較，精神快樂更重要。B先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺修身行道。C追求物質(zhì)欲望滿足的人

9、，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。3下列材料中不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。B有人談退休后的理想，說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。D全國人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會副主任

10、王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時(shí)的難以言表的成就感?！?請簡要說明材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。5請簡要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。高速公路上的森林（意大利）卡爾維諾寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動(dòng)：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲，在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆罚瑥目p里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裏著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣，小孩們好像專心一意地吹著肥皂泡泡，而

11、馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。最后馬可瓦多決定了：“我去找柴火，說不定能找到?！彼趭A克和襯杉間塞進(jìn)了四五張報(bào)紙，以作為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，在家人充滿希望的目光的跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時(shí)從他大衣里冒出。到市區(qū)里找柴火，說得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無一人，馬可瓦多一面研究光禿禿的樹干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他小米開爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來的童話，書里頭說的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴。“這才是要去的地方，”小米開爾說，“森林！那里就會有木柴了！”他從一

12、出生就住在城市里，從來沒看過森林，連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒有。說到做到，跟兄弟們組織起來：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子。跟媽媽說再見后就開始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒有。也遇到過幾個(gè)行人，但是不敢問哪兒有森林。他們走到最后，城里的房子都不見了，而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹林淹沒了一望無際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹干，或直或斜；當(dāng)汽車經(jīng)過，車燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹葉是字母?！叭f歲！”小米開爾說

13、，“這就是森林！”弟弟們則著迷地看著從奇異輪廊中露頭的月亮：“真美”小米開爾趕緊提醒他們來這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹枝回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的?！澳銈冊谀睦锬玫?？”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭悄z合板，柴火燒得很快?！吧掷铮　毙『⒄f?！笆裁瓷郑俊薄霸诟咚俟飞?，密密麻麻的！”既然這么簡單，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的：但他誰也沒告訴，怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上，阿斯托弗接到通知說高速公路上

14、有一群野孩子在拆廣告招牌，便騎車去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹木陪著他轉(zhuǎn)動(dòng)，大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下，撞見一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂！你在上面干什么，馬上給我跳下來！”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng)，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然?！卑⑺雇懈フf，并快速離開。過了一會兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪??！罢咀?！別想跑！”但沒有人跑：那是一張痛苦的面像，因?yàn)橛幸恢荒_長滿了雞眼?！芭?，對不起?！卑⑺雇懈フf完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過，

15、照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過后說：“喔，對，斯達(dá)巴藥片！這個(gè)廣告做得好！新發(fā)現(xiàn)！那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說明偏頭痛會把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿意地離開了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來。6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（）A小米開爾從童話書中獲得靈感，做出去森林里砍柴的決定，這一細(xì)節(jié)十分符合其兒童的身份，也使情節(jié)展開合理化。B小孩們在高速公路旁看

16、到了森林，并看到樹枝的形狀像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹葉是字母，表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛。C“馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央”，這幅畫面看似滑稽，但實(shí)則蘊(yùn)含著作者對馬可瓦多的同情。D“馬可瓦多松了一口氣”“鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來”這兩處描寫，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過警察巡查后僥幸但依舊沉重的心情。7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A開頭作者通過排比和一系列比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)了寒冷來勢洶洶、無孔不入，給人以強(qiáng)大的壓迫感。B馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，既表現(xiàn)了不同人物的形象特點(diǎn)，也是用詼諧幽默的方式反映沉重的生活，

17、堪稱“含淚的笑”。C卡爾維諾十分注重小說細(xì)節(jié)的前后呼應(yīng)，比如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)節(jié)，對于后文情節(jié)的展開就是至關(guān)重要的。D本文開篇從全知視角出發(fā)，單一敘事角度貫穿始終，為我們講述了馬可瓦多的一次幸運(yùn)的經(jīng)歷，其形式與主旨與卓別林的許多作品有異曲同工之處。8小說多次提到“寒冷”，有怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。9卡爾維諾的作品在荒誕中蘊(yùn)藏著真實(shí)，請結(jié)合文本簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。吳楚軍時(shí)，廣為

18、驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徒為上谷太守，后為上郡太守。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，

19、解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十馀里，廣詳死。睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其馀軍，因引而入塞。句奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之，數(shù)歲不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂為用。選自史記

20、李將軍列傳有刪減10下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A廣之將兵乏絕/之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用B廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂為用C廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用D廣之將兵乏絕/之處見水/士卒不盡/飲廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A匈奴，古代我國北方民族之一，也稱胡，散居在大漠南北，他們喜歡以馬征戰(zhàn)，曾控制西域。B太尉，中國古代武

21、官名，是執(zhí)掌天下軍政事務(wù)的中高級軍事長官，地位比都尉要略低些。C徒，在古代有多重含義，如指流放的刑罰、官員職務(wù)調(diào)動(dòng)、徘徊流連、遷移之意。此處指調(diào)職。D上郡，古代郡名?？たh制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，經(jīng)秦始皇改革，正式成為秦漢以后的地方政治體制。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A李將軍出身習(xí)射世家，以武顯名。匈奴攻入蕭關(guān)，他殺死了許多來犯之?dāng)?；?dān)任驍騎都尉時(shí)，他獨(dú)自大敗吳楚軍隊(duì)，功名就此顯揚(yáng)。B李廣將軍自恃武藝高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)。擔(dān)任太守期間，中貴人的數(shù)十名騎兵被三名匈奴人消滅將盡，李廣親自出馬，射死兩人活捉一人。C李廣將軍智勇雙全，善用謀略。遇見百倍于己的敵兵，他巧

22、妙用計(jì)，率眾成功撤回；被生擒之后，他裝死以麻痹敵人，借機(jī)成功脫逃。D李廣將軍一向仁慈廉潔，關(guān)愛士卒。得到賞賜后總分給下屬，飲食與下屬一起，對士兵寬厚和緩不苛刻，因此深受士兵愛戴。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。（2）廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”14李廣擔(dān)任上郡太守遇到伏兵時(shí)，他做了哪幾件事讓自己安然逃脫？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雪中陸務(wù)觀數(shù)來問訊，用其韻奉贈曾幾江湖迥不見飛禽，陸子殷勤有使臨。問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心。官軍渡口戰(zhàn)復(fù)戰(zhàn)，賊壘淮堧深又深。坐看天威掃除了，一壺相賀小叢林

23、。（注）此詩大約作于1162年1163年之交。1161年金國完顏亮撕毀紹興和議，大舉南侵時(shí)已年過七十的曾幾居會稽禹跡精舍。“務(wù)觀”是陸游的字。堧（run）指江河邊的土地、城下的田地。小叢林陸務(wù)觀的庵號名。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A首聯(lián)即扣題，既扣了詩題中的“雪中”又為下句作了鋪墊：平易之中見含蓄凝練。B頷聯(lián)一問一答使人倍感親切。“暖眼”與“冷眼”相對這里有關(guān)懷慰問的意思。C頸聯(lián)運(yùn)用“隔字疊”深刻傳神地寫出了宋軍接連應(yīng)戰(zhàn)深入敵營的戰(zhàn)況，頗耐咀嚼。D全詩不用典故，如數(shù)家常，把真情表露無遺，體現(xiàn)曾幾詩歌“工夫深處卻平夷”的特色。16這首詩情感豐富，請簡要分析。五、情景默寫17

24、補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分（1）大學(xué)之道中提出齊家的前提條件是_，修身的前提條件是_。（2）為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神，我們可用論語十二章中的_，_。（3）春江花月夜寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的的句子是_，_。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。六、選擇簡答閱讀下面文字，完成下面小題。暑假時(shí)，我和家人參觀了廣州的騎樓。騎樓最早起源于英國殖民者在印度建造的“廊房”，這種“廊房”采用居室前加走廊的形式。這種半開放的建筑盡最大可能打造一個(gè)連貫的、少受外界影響的步行環(huán)境，核心思想就是實(shí)用-這

25、與廣州人的生活哲學(xué)（ ）。從騎樓中可以看出廣州人敏于行的（）精神，亦可以看出嶺南先人（ ）的胸襟。嶺南文化，始終以一種開放但不忘初心的態(tài)度吸納著四方優(yōu)秀文化并為我所用。擁有這一種文化傳統(tǒng)的地域，能夠始終走在中國近代對外開放以及改革的前列，這也是理所當(dāng)然的。建筑是凝固的音樂，廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條反應(yīng)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來如音樂般美妙的審美。騎樓作為廣州的特色建筑，如一首（）的樂曲，在時(shí)代發(fā)展中不斷注入新的元素、值得一代代的廣州人傳唱。18依次填入文中括號里的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A不謀而合經(jīng)世致用 包羅萬象 歷久彌新B一拍即合濟(jì)世經(jīng)邦 包羅萬象 亙古不變C一拍即合經(jīng)世致用

26、 海納百川 歷久彌新D不謀而合濟(jì)世經(jīng)邦 海納百川 亙古不變19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A廣州的部分騎樓形拱窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來如音樂般美妙的審美愉悅。B廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來如音樂般美妙的審美愉悅。C廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條渲染出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來如音樂般美妙的審美。D廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條表現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來如音樂般美妙的審美。20文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字完成下面小題。小的乒乓球，是如何擁有巨

27、大力量的呢？（）。比賽中，一方擊球瞬間，球和球拍的碰撞接觸時(shí)間僅為千分之一秒，乒乓球飛行速度最高可達(dá)每秒47米?。?） 球拍表層的橡膠和海綿會因?yàn)榍虻目焖贁D壓而變形，同時(shí)吸收動(dòng)能儲存變形能（當(dāng)然，球也會變形儲能，木板層也會發(fā)生微小變形）；而當(dāng)總動(dòng)能接近零時(shí)，形變會達(dá)到最大值，海綿和橡膠層形變恢復(fù)，變形能快速釋放，對球產(chǎn)生作用，于是乒乓球“脫板”而飛（2） ，又會開始下一次的碰撞與飛躍。如果在擊球瞬間，乒乓球的受力方向沒有通過球心，切向摩擦力就會使球發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng)。除了球和拍的相對運(yùn)動(dòng)姿態(tài)外，影響切向摩擦力的主要原因是球與拍的材質(zhì)和工藝。因此，（3） ，制造出更高級的球和球拍，能讓擊球更具有“殺傷力”

28、。21下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A是球與拍之間相互撞擊引起的B動(dòng)力學(xué)過程在球與拍的撞擊中作用顯著C主要源于球和拍之間的撞擊動(dòng)力學(xué)過程D體現(xiàn)了在球與拍的撞擊中動(dòng)力的作用22請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。七、材料作文23閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。中國古代有很多的神話故事，像精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鯀禹治水、愚公移山中國古代神話是中華民族的文化源頭，孕育了中華民族特有的民族精神，反映出中華民族獨(dú)有的文化品性。神話當(dāng)中更多的是宣揚(yáng)正義、善良、勇敢、堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的精神和集體主義、造福人類、勇于

29、犧牲個(gè)人的價(jià)值取向，這些正是我們中華民族的寶貴財(cái)富。學(xué)校文學(xué)社舉辦“中國古代神話研究”專題報(bào)告會，你作為文學(xué)社的一員，請自選兩個(gè)或三個(gè)神話故事，以“我心中的古代神話”為主題，談?wù)勀銓χ袊糯裨挼恼J(rèn)識，就此寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1D2C3B4破立結(jié)合，先破后立。增強(qiáng)了對兩種幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。5材料二的觀點(diǎn)與材料一部分觀點(diǎn)基本一致。材料二中，“自由的發(fā)展”是指人要擺脫對資源、物質(zhì)等貪欲的控制；“全面的發(fā)展”是指人格完善而高尚個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、

30、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。這與材料一中的先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”的幸福觀一脈相承?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解和分析文中內(nèi)容的能力。A.“但其觀點(diǎn)完全一致”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知，先秦諸子的言論所表達(dá)的觀點(diǎn)不完全一致，如老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”，二者強(qiáng)調(diào)幸福的角度不同，但追求精神快樂的本質(zhì)是相同的。B.“以平天下為根本目標(biāo)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“禮記大學(xué)明確提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，將個(gè)人發(fā)展放在平天下這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待”，論證的是“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考

31、量”，并沒有說要以平天下為根本目標(biāo)。C.“后者危害程度大于前者”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行”可知，原文只說后者更為流行，沒說危害大于前者。故選D。2本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料二“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”可知，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才會必然導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。故選C。3本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.此人的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與作者提倡的“通過努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符。

32、6B7D8“寒冷”是對外部環(huán)境特征的強(qiáng)調(diào)：開頭的環(huán)境描寫，為馬可瓦多一家設(shè)置了極度窘迫的生存環(huán)境；“寒冷”是情節(jié)發(fā)展的條件：為下文馬可瓦多和小米開爾兄弟出門找柴取暖的情節(jié)做了鋪墊；“寒冷”是對人物心境的烘托：結(jié)尾處通過描寫環(huán)境的安靜和清冷，襯托了馬可瓦多內(nèi)心的無奈、孤獨(dú) 和凄涼；“寒冷”是對小說主旨的揭示：寒冷的不僅僅是天氣，更是以馬可瓦多為代表的底層人窘迫的社會處境，表達(dá)了對他們艱辛生活和不幸命運(yùn)的同情。9荒誕的主要體現(xiàn)：情節(jié)荒誕。如小米開爾誤把廣告招牌當(dāng)做森林（馬可瓦多知道了小米開爾拆的是廣告牌還要學(xué)習(xí)小米開 爾的做法），警察阿斯托弗把廣告牌上的假人當(dāng)成真人、把鋸廣告牌的馬可瓦多當(dāng)成假人等

33、情節(jié)，都是違背現(xiàn)實(shí)的，帶有明顯的荒誕性；筆法（設(shè)定）荒誕。小說情節(jié)是對現(xiàn)實(shí)生活的夸張變形。如現(xiàn)實(shí)生活中，城市里不可能沒有樹木，上學(xué)的小孩也不可能沒有見過樹木，而作品卻把小米開爾寫成連樹和廣告牌都分不清，是對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行夸張變形的荒誕筆法。真實(shí)的主要體現(xiàn)：塑造的人物真實(shí)。馬可瓦多和家人的處境都是當(dāng)時(shí)社會生活中底層人物的真實(shí)處境；情節(jié)發(fā)展符合邏輯。如馬可瓦多為什么會出門找木柴、馬可瓦多為什么會同意拆廣告牌、正在拆廣告牌 的馬可瓦多為什么沒被發(fā)現(xiàn)等情節(jié)，都有前文的呼應(yīng)與合理的解釋；用荒誕的手法反映了真實(shí)的社會狀況。底層百姓在極度嚴(yán)寒和窘迫中，往衣服里塞報(bào)紙御寒、砍柴取暖；馬可瓦多和家人走投出路以至于

34、要拆廣告牌雖然荒誕，但也反映了窮苦百姓為了生計(jì)不顧一切尋找出路的悲 慘真相，這些都是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。B.“表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文意可知，作者這樣寫，是為了照應(yīng)上文“他從一出生就住在城市里，從來沒有看見過森林”。故選B。7本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“單一敘事角度貫穿始終”表述錯(cuò)誤。比如小米開爾誤把高速公路旁的廣告牌當(dāng)作森林，然后予以拆解的情節(jié)就屬于有限視角，故稱不上“單一敘事角度貫穿始終”。10C11B12A13（1）李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級很多，（所以）

35、被任命為漢朝廷的中郎（將）。（2）李廣說：“那些敵人原以為我們會逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)信我們是誘敵之兵?！?4（1）見到數(shù)千敵兵上山列陣，李廣讓手下騎兵繼續(xù)前進(jìn)，讓敵人以為自己有伏兵。（2）離陣二里左右時(shí)，令手下士兵下馬解過夜，讓敵軍堅(jiān)信自己不走；（3）有敵來犯，只派十余人上馬射殺，隨后解鞍，令士兵縱馬臥。胡兵一直不明就里，不敢進(jìn)擊，半夜引兵退去?！痉治觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！胺^”修飾“處”，關(guān)系緊密，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，中間不能斷開，排除選項(xiàng)AD；“飲”做“士卒”的謂語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)B；故選C。句子翻譯：李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方

36、，見到水，士兵還沒有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛戴他，樂于為他所用。11本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。B.“太尉，中高級軍事長官，地位比都尉要略低些”錯(cuò)誤。太尉是最高級軍事長官，地位高于都尉。文中有提示：吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍。故選B。12本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“他獨(dú)自大敗吳楚軍隊(duì)”錯(cuò)誤。由原文“吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下”可知，吳、楚七國叛亂時(shí)，李廣任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚(yáng)名。

37、由此可知，大敗吳楚軍隊(duì)的戰(zhàn)果，李廣是跟隨太尉亞夫完成的。故選A。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“從”，從軍、參軍、隨軍；“用”，因?yàn)?；“為”，被任命為或者?dān)任、做。（2）“以”，認(rèn)為，以為；“走”，逃跑；“堅(jiān)”，使堅(jiān)信，使確信。參考譯文：將軍李廣是隴西郡成紀(jì)縣人。他的先祖叫李信，秦朝時(shí)任將軍，就是追獲了燕太子丹的那位將軍。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。孝文帝十四年（前166），匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級很多，所以被任為漢朝廷的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國叛亂時(shí)，李廣任驍騎都尉，隨從太尉

38、周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚(yáng)名。調(diào)他任上谷太守，匈奴每天都來交戰(zhàn)。典屬國公孫昆（，魂）邪（，爺）對皇上哭著說：“李廣的才氣，天下無雙，他自己仗恃有本領(lǐng)，屢次和敵人正面做戰(zhàn)，恐怕會失去這員良將?！庇谑怯终{(diào)他任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，

39、活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵?！庇谑切倥T兵終于不敢來攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時(shí)

40、正值日幕黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營中。后來，李廣以未央宮衛(wèi)尉的身份擔(dān)任將軍，出雁門關(guān)進(jìn)攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊(duì)，并生擒了李廣。單于平時(shí)就聽說李廣很有才能，下令說： “俘獲李廣一定要活著送來。”匈奴騎兵俘虜了李廣，當(dāng)時(shí)李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個(gè)匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，重又遇到他的殘部，于是帶領(lǐng)他們進(jìn)入關(guān)塞。匈奴出動(dòng)幾百名追捕的騎兵來追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來的騎兵，因此才能逃脫。沒過多久，匈奴入侵殺死遼西太守，打敗了韓將軍（韓安國），韓將軍遷調(diào)右北平。于是天子就召見李廣，任他為右北平太守。李廣駐守右北平，匈奴聽說后，稱他為“漢朝的飛將軍”， 躲避他好幾年，不敢入侵右北平。 李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食總與士兵在一起。李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方，見到水，士兵還沒有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對士兵寬厚和緩