高考語(yǔ)文第一輪總復(fù)習(xí)課件17

1、1第四章文言文閱讀第一課時(shí)（2） 更多課件、公開課等內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)： “中小學(xué)教學(xué)”以及“中學(xué)考試”掃描二維碼獲 取更多資源31.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A勢(shì)傾群臣而下不忌爽籟發(fā)而清風(fēng)生B孔明移軍且至不者，若屬皆且為所虜C不覺其言之發(fā)也翳桑之餓人也D論者不此之信，而信其譎然而不王者，未之有也 命題角度 考查常見文言虛詞在文中的用法 揭秘 命題4 揭秘 命題解析：B。且，兩句均表示“將要”的意思。A項(xiàng)，第一句的“而”字放在前半陳述后半否定之間，“轉(zhuǎn)折”標(biāo)志；第二句的“而”字放在相同結(jié)構(gòu)的兩個(gè)半句之間，“順承”標(biāo)志。C項(xiàng)，第一句的“也”字放在陳述一件事情的句子末

2、尾，“語(yǔ)意結(jié)束”標(biāo)志；第二句的“也”字放在什么樣的人的末尾，“判斷”標(biāo)志。D項(xiàng)，第一句的“之”是助詞，起提賓作用，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；第二句的“之”是代詞，在句中作賓語(yǔ)，指代“王天下”這種情況。5 揭秘 命題2.(原創(chuàng)題)下列各句中加點(diǎn)的“乃”字，與“而論者乃謂其自比管、樂”的“乃”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A以其乃華山之陽(yáng)名之也B故燕王欲結(jié)于君，今君乃亡趙走燕C項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎D乃使人復(fù)葺南閣子也6 揭秘 命題解析：B。例句與B項(xiàng)中的“乃”都表示“卻、竟然”的意思。A項(xiàng)，表肯定，是。C項(xiàng)，副詞，“只”的意思。D項(xiàng)，副詞，“就”的意思。7 揭秘 命題3.(原創(chuàng)題)下列句子

3、中不能補(bǔ)出“于”的一項(xiàng)是()A書生之論，曷為其不然也B亮不敢據(jù)渭水C委身偏方，特霸者之臣爾D雍容草廬，三顧后起8 揭秘 命題解析：A。從句意看，B、C、D三項(xiàng)依次可以加“于”，亮不敢據(jù)(于)渭水；委身(于)偏方，特霸者之臣爾；雍容(于)草廬，三顧后起。9命題角度考查對(duì)文言文的翻譯 揭秘 命題把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鼎至，奏罷不職有司數(shù)十輩，列部肅清。譯文：_(2)帝遣使慰勞，賜裘帽，復(fù)遣中使趙成召鼎。譯文：_10 揭秘 命題答：(1)熊鼎到任，奏請(qǐng)罷免不稱職的官員數(shù)十人，各個(gè)部門安定清平。(2)皇帝派遣使者慰勞，賜給裘皮衣服和帽子，又派遣中使趙成宣召熊鼎。11命題角

4、度考查分析綜合能力 揭秘 命題 1.下列句子中，全都表現(xiàn)陳公弼治事“嚴(yán)而不殘”的一組是()公戒而舍之公禁之，民不敢犯民恃以安，盜不敢入境獨(dú)治為暴者十余人，使甲以捕盜自贖虎翼軍士屯壽春者以謀反誅，而遷其余不反者數(shù)百人于廬斬元以徇，其余悉遣赴役如初A BC D12 揭秘 命題解析：D?！皣?yán)而不殘”是就陳公弼的仁慈而言的，是言其“威嚴(yán)而不殘忍”，是他“恩威并施”的做法。句言其禁巫之事，不能體現(xiàn)“嚴(yán)而不殘”；句從側(cè)面言其治軍之事，亦不能體現(xiàn)“嚴(yán)而不殘”；句言說(shuō)的是“虎翼軍士”，而非陳公弼。13 揭秘 命題 2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A雩都當(dāng)?shù)氐奈讕?，每年春天的時(shí)候，都以祭鬼

5、免除火災(zāi)為借口，大肆搜刮百姓財(cái)物，陳公弼到任后，嚴(yán)令禁止。B陳公弼到房州后，面對(duì)盜賊橫行、缺乏兵備、百姓惶恐的情況，組織了數(shù)百人，晝夜布防，聲威赫赫，終于保得一方安寧。C淮南發(fā)生饑荒，安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)使指責(zé)壽春太守王正民救災(zāi)不力，王被免職。繼任者陳公弼認(rèn)為王正民無(wú)罪，安排他到鄂州做官。D陳公弼為官一任，造福一方，曾經(jīng)逮捕法辦為非作歹的海印國(guó)師，嚴(yán)懲危害百姓的雷甲部下，后來(lái)又平息了周元的叛亂。14 揭秘 命題解析：C。“安排他到鄂州做官”，這并非陳公弼所做之事，他只是“表其事，又言正民無(wú)罪，職事辦治”，所以朝廷才“詔復(fù)以正民為鄂州”。15 揭秘 命題 (2011北京)用斜線(/)給下面的短文斷句。熹

6、竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問 辨 之。(取材于朱熹白鹿洞書院揭示)命題角度文言斷句16 揭秘 命題【參考譯文】我私下里認(rèn)為古代圣哲教人讀書學(xué)習(xí)，無(wú)非是為了使人明白禮義道理，來(lái)修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不是要他一定記覽詞章，沽名釣譽(yù)，追求利祿。今天的一些治學(xué)的人，已經(jīng)違背了圣哲的教導(dǎo)。然而圣哲用來(lái)教育人的法則，在經(jīng)典中都有記載，有志向的人，當(dāng)熟讀精思，并且明辨它。17 揭秘 命題答：熹竊觀古昔圣賢所