孫存周傳授孫氏拳基本功練法

1、孫存周傳授孫氏拳基本功練法 孫存周強調(diào)練基本功練要練的準確、堅實、明白。孫存周把基本功濃縮為無極式、三體式、劈拳、崩拳、單換掌、懶扎衣。孫存周說：“練技擊有三個臺階，第一步是基本功，把基本功練通了，渾身都是拳。但到了這一步也還是個拳匠。還不能稱師。第二步是知拍，與人對打，感應(yīng)確切，應(yīng)對自如，如是才出得來節(jié)奏。一般人不易做到，到了這一步可以稱師。第三步是拳與性合，遇敵制勝，盡情盡性，喜怒哀樂因拳而出，皆能制敵，則可稱家。如今能至是者極少。最終至木吶虛無，動靜無兆，制敵于不覺中，如家嚴也?！睂O存周根據(jù)自己的切身實踐認為，傳統(tǒng)武術(shù)若得真?zhèn)魇峭耆恍枰砑尤瓝艟毩暤?。也無需十年、八年才出門。孫存周認為

2、形意拳比拳擊更精簡實用。孫存周自己的實踐是僅隨父親苦練三年，便闖蕩江湖，未遇敵手。孫存周認為形成這種差異的主要原因是出在對基本功的掌握,孫存周還認為，很多名家、老師所以練、用脫節(jié)，平時練的東西，對抗時大多用不上。尤其是一些名家，把拳路都快練成雜技了，看起來很有功夫，但是一打起來，就全沒了。一是對基本功掌握的不準確。二是實戰(zhàn)練習少，距離感差，不知拍。三是體力不足。四是意不知毒。五是志不能堅。這些都與拳術(shù)練習的方法有關(guān)。因此，從這時起孫存周已開始深入系統(tǒng)地研究拳術(shù)的教學教法問題。提出“學習拳術(shù)，門派之見，實屬萬不可有。然選擇拳術(shù)，首戒標奇立異。若二三其志，尤易誤入歧途。但既經(jīng)選擇之后，尤應(yīng)繼循正軌

3、，所謂探驪得珠，貴得其竅。堅持習練，持之以恒，不特真詮可得，且其成功亦指日可待。孫家拳的勁是各派拳術(shù)中最銳利的，滲透力極強，當你還沒有什么感覺時，里面已經(jīng)受傷。孫存周教的拳架子更低，其鷹熊合演幾乎是貼著地皮練，鷂子翻身的束身幾乎是團成了一個球，但不能有低頭、貓腰、撅屁股之嫌。八卦掌走轉(zhuǎn)起來行如奔馬，勁力也非常渾厚。若說孫式拳有明師，劉樹林老師無疑是一位。劉樹林是孫存周先生的弟子，因為現(xiàn)在練拳，孫式拳的要領(lǐng)依然無法做到，依然是事倍功半。練套路其實不是目的，練拳得有干貨，所謂干貨則是說得練真正的功夫，而不是花架子。劉樹林老師推薦的入門功夫包括無極樁和馬步云手，其次就是劈拳步和定步崩拳。主要是無極樁

4、和馬步云手，無極樁的目的是靜心、活氣血、訓練頭、頸、腰、跨、腿、腳等部位使其達到孫式拳的要求、進而達到心無所思、意無所動、渾渾噩噩、空空洞洞、一氣渾然的境地。馬步云手目的是訓練整勁，使周身一體，要練到隨手一撥一般人就能出去的地步，這種訓練方法才是真正的練功夫，到了這一步就有了一定的功夫了，再開拳勢必事半功倍，單純太極拳套路練習，水分太大，難以出功夫。無極樁和馬步云手練成了，方可進行劈拳步、定步崩拳和太極拳的訓練。孫氏太極拳的基本規(guī)矩如“九要”、“內(nèi)開外合”以及“兩腎相磨”都是來自孫祿堂先生對所習形意拳、八卦拳基本規(guī)矩的總結(jié)和提煉，關(guān)于“九要”的內(nèi)容在孫祿堂先生的形意拳學和八卦拳學中皆有說明。關(guān)

5、于“內(nèi)開外合”在拳意述真“述李奎元先生言”一節(jié)中有相關(guān)論述?！皟赡I相磨”這個詞雖然未在孫祿堂先生的著作中出現(xiàn)，但是其意及其狀態(tài)在八卦拳學中有詳細論述。孫氏太極拳中的虛實轉(zhuǎn)換兩腎相磨之理來自八卦拳。孫氏拳即是技巧更是功夫，尤其是對于初習者更是要從功夫做起。練功夫是枯燥和艱苦的，對于初學者練功夫要過五關(guān)，這五關(guān)就是酸、熱、漲、沉、空。初練三體式，大腿奇酸難忍，最終抖動不止，每次猶如上刑。但要堅持，站到后來，手臂與大腿都奇酸難忍，說明對路。練三體式，開始是大腿酸，后來是手臂與大腿一起酸，說明你的勁力開始均勻。轉(zhuǎn)八卦，則正好相反，開始是兩膀發(fā)酸，到后來兩膀與腿一起酸，說明你練對了。太極拳開始是背酸，至

6、后來是后背與手臂和腿都酸，說明是練對路子了。如果初練習三體式，大腿不酸。初練習單換掌，兩膀不酸。初練習孫氏太極拳，后背不酸。則說明你一定沒有練對。所以初練孫氏拳，該酸的地方酸不可怕，不酸則說明一定練錯了。形相異、意則一，與形似意不同研習孫氏太極拳即要體會其拳式間的形相異而意則一，又要體會拳式間的形相似而意不同。如懶扎衣與云手，形式不同，但其兩式之勁意有相通、相同之處。又如手揮琵琶與高探馬，其形式相似，但勁意不同，用法有別。孫氏拳的同一式中能化出無窮的勁意，不同式中又能出同一勁意。故一式一學，皆是學問，需要反復(fù)體會。惟孫氏三拳式極簡，而意極深。孫氏拳的每一個式子都是對拳藝的高度抽象概括，堪稱拳學

7、中的經(jīng)典之最。孫氏太極拳懶扎衣一式內(nèi)涵極為豐富，結(jié)構(gòu)極為精妙，勁意變化極多，需要反復(fù)體悟研練?；疽笫悄苤苯芋w現(xiàn)出虛實嚴靈、吞吐提按、敷蓋對吞、掤捋擠按、采捩鉆翻等勁意，并暗含著肘靠之意。尤要能體悟到俞大猷劍經(jīng)中的“今用彼之拿法兼我之進步，將槍收短，連腳趕上，且勿殺他，只管定他槍，則無敵于天下矣。”這段話的意境。如果這些勁意在孫氏太極拳懶扎衣一式中還未能走出來，說明對該式尚未做到基本領(lǐng)悟，需要多加研習，反復(fù)體悟之。孫氏太極拳懶扎衣一式若能入門，應(yīng)付無規(guī)則的街頭惡戰(zhàn)已經(jīng)是綽綽有余了。發(fā)力來自哪里呢？發(fā)力來自虛空，虛空所以能發(fā)力，是來自身上的規(guī)矩，身上的規(guī)矩則來自拳架子。要說力源，這就是力源。真

8、正通透的發(fā)力，無不是起自虛空中，任何假借或預(yù)示，都將破壞或至少降低發(fā)力的質(zhì)量。但是如果沒有好的拳架子，如果沒有從拳架子中使規(guī)矩上身，即使內(nèi)心虛無也產(chǎn)生不了通透的發(fā)力。這就是有與無的辨證關(guān)系。所謂有無不立，孤有不立，孤無亦不立，非有無不立而不可。所以練拳，一要知規(guī)矩，二要多練，讓規(guī)矩上身。而用時，要忘掉規(guī)矩，自虛空而出，因敵成體。發(fā)力如此，打法亦如此。所以神要蓄，勁要縮，形要正，法要純熟，明乎順逆。一、孫氏無極式無極者，當人未練拳術(shù)之初，心無所思，意無所動，目無所視，手足無舞蹈，身體無動作，陰陽未判，清濁未分，混混噩噩，一氣渾然者也。夫人生于天地之間，秉陰陽之性，本有渾然之元氣，但為物欲所蔽，于

9、是拙氣拙力生焉，加以內(nèi)不知修，外不知養(yǎng)，以至陰陽不合，內(nèi)外不一，陽盡生陰，陰極必敝，亦是人之無可如何者。惟圣人有道運之道，轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機、能以后天返先天，化其拙氣拙力，引火歸原，氣貫丹田。于是有拳術(shù)十三勢之作用，研求一氣伸縮之道，所謂無極而能生大極者是也（原注：一氣者即太極也。）。十三勢者，棚捋擠按，采例肘靠，進退顧盼定也。棚捋擠按（原注：坎、離、震、兌八四正方也，采例肘靠（原注：即乾、坤、艮、），四斜角也，亦即八卦之理也。進步、退步、左顧、右盼、中定也（原注：即金、木、水、火、土也），此五行也。合上述之四正四斜為十三勢，此太極拳十三勢之所由名也。其中分為體、用，以太極架子，進退顧盼定言，謂之

10、體。以棚擁擠按，采例肘靠言，渭之用。又或以五行謂之經(jīng)，八卦謂之緯?？偠灾唬簝?nèi)外體用一氣而已。以練架子，為知己功夫，以二人推手，為知人功夫。練架子時，內(nèi)中精氣神貴能全體圓滿無虧。操練手法時，手足動作，要在周身靈活不滯。先達云：終朝每日常纏手，功久可以知己知彼，能制人而不為人所制也。起點面正,身子直立兩手下垂,兩肩不可向下用力，下垂要自然，兩足為九十度之形式。兩足尖亦不用力抓扣，兩足后跟亦不用力蹬扭，兩足如立在空虛之地,身子如同立在沙漠之地。手足亦無往來動作之節(jié)律，身心未知開合頂勁之靈活，但順其自然之性，流行不已。動靜不能自知也。靜為無極體,動為無極用。若言其靜,則心中空空洞洞,意向思想一無所

11、有。兩目將神定住,內(nèi)無所觀,外無所視也;若言其動,則惟順其天然之性旋轉(zhuǎn)不已,伸縮往來，進退動作，皆無聯(lián)兆。然胸中雖空空洞洞,無意向思想之理,但腹內(nèi)確有至虛至無之根,而能生出無極之氣也。其氣似霧,氤氤氳氳;黑白不辨,形如湍水;混混沌沌,清濁不分。惟此拳之形式未定,故各謂之無極形式。此理雖微,但能心思會悟,身體力行到極處自能知其所以然也。二、孫氏三體式兩手相抱，頭往上頂，開步先進左腿。兩手徐徐分開，左手往前推，右手往后拉，兩手如同撕棉之意。左手直出，高不過口，伸到極處為度。大指要與心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，總要四平為度。右手拉到小腹肚臍下，大指根里陷坑，緊靠小腹。左足與左手要齊起

12、齊落，后足仍不動。左、右手五指俱張開，不可并攏，左手大指要橫平，食指往前伸，左、右手大二指虎口皆半圓形。兩眼看左手食指梢。兩肩根松開均齊抽勁，兩胯里根亦均齊抽勁，是肩與胯合也。兩肘往下垂勁，不可顯露，后肘里曲，不可有死彎，要圓滿如半月形。兩膝往里扣勁，不可顯露，是肘與膝合也。兩足后跟均向外扭勁，不可顯露，并與兩手之互拉相應(yīng)，是手與足合。此之謂外三合。肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心氣穩(wěn)定，則心與意合。意要專凝，則意與氣合。氣要隨身體之形式自然流行，不可有心御氣，則氣與力合。如此，則陰陽相合，上下相連，內(nèi)外如一，此謂六合。實則內(nèi)外相合。亦即陰陽相合，

13、三體之內(nèi)勁因此而生。此式之效在于使人內(nèi)外相合，培育內(nèi)勁，實為拳術(shù)之總機關(guān)也。惟需注意的是，初練時，后腿極為吃力，此時尤需堅持，越感吃力，心氣越要平靜，身體上下其它各處越要放松，后腿越要蹬住勁，不可將重心前移，使前腿分擔。吃力時維持心靜、形松、面目安祥，是練通此樁之關(guān)鍵，也是習者最難以做到的。頭，臀，腳跟，為一線；重心放在后腳上。前腳的腳后跟與后腳腳后跟在一條線上，并明白雙腳，雙腿的撐勁。體會到重心的同時，明白檔圓。孫氏拳三體式區(qū)別于其它行意拳之一式：小手臂保持扭勁，有漲感；兩掌雖然在不同的部位但同為立掌，上掌中指尖于眼同高；大臂有內(nèi)扣之意。體會撐勁。三體式站好姿勢后，要求不加一絲血氣在其中，即

14、心中平和。站三體式，開始是增加腿部力量，但目的是調(diào)息。道家有煉丹最初還虛筑基之功，即趺盤坐定之后，靜下心來，將心意神氣入于丹田之中，萬念具泯，一念獨存。久之，靜極，真陽萌動（即有時真陽勃起）而精生，真氣萌發(fā)，然后不離不即，綿綿若存，以文火養(yǎng)之，這就是最初還虛筑基之功，然后才能開始練精化氣，練氣化神，練神還虛三步工夫。由無極式(無思無意，無形無象)虛無含一氣（無形之橫拳，動之初始之征兆）太極式（渾圓一氣形成）兩儀式（動而分為陰陽）開始，是由靜到動，是心中生一氣，是無極生太極，太極生兩儀。三體式姿勢站好，將神氣注于氣海（丹田）之中，其心意如同人平地立竿將要立住之時，心氣自然平穩(wěn)沉靜，是心與意合，是

15、由動到靜。血氣不加于丹田之內(nèi)，心中靜極，真意則萌發(fā)，元氣萌動，形成形意拳內(nèi)勁之萌芽，這是由靜而后動，是人的先天元氣真意萌動，這便是形意拳最初還虛筑基之功，形意拳的基礎(chǔ)，五行十二形演練之起點，叫做先天之真意；而身體手足動作即有形之物，叫做后天之形。以后天之形按照規(guī)矩形容內(nèi)中先天之意（即外有后天之形內(nèi)有先天之意），自最初還虛開始，練精化氣，練氣化神，練神還虛，以至達到神化之功，這便是形意拳練習之道。其拳術(shù)最初積蓄之真意和氣，以至精氣滿足中和，中而不倚，和而不流，無形無相，這就叫形意拳內(nèi)勁，內(nèi)家拳術(shù)之名即此理。孫祿堂當年教學生時，十分嚴格要求站好三體式，要求初學者先站一百天三體式，以求最初還虛之功，

16、因拳中之內(nèi)勁，最初練習者不知其所以然，為使學習者免入歧途，所以三體式是形意拳入門之總機關(guān)。一百天是對初學者的最初要求，即站一百天才可開始練習劈拳，但三體式還要繼續(xù)站。孫祿堂先生晚年將三體式曾改為立掌，但非90度，塌腕，虎口要圓，手往前推，后面掌也為立掌；身子向出手傾倒，但外型不要有所表現(xiàn)，此傾倒的目的，可使腳趾自然抓地。其實有些拳家不知腳為何抓地，這只是在實戰(zhàn)中出現(xiàn)傾倒顯現(xiàn)時一種自然保護，故此式要傾斜（外型不可帶出，切切！）練習腳趾之力。關(guān)于立掌、塌腕、前推的目的，可使周身成為一體，形成整勁。崩拳孫祿堂晚年練法和書中都不相同。腰中之拳是立拳，而非拳心朝上。此三體式更科學的表現(xiàn)了形意整勁的練習。

17、孫祿堂的三體式寓意明顯，如果接觸過軍隊的刺殺訓練，就會對這個動作感覺有一種似曾相識的感覺。順掌三體式與立掌三體式內(nèi)意有別，順掌三體式，其意在順。立掌三體式，其意在圓。謂之在圓，因有三竅，可由立掌中體會出形意、八卦、太極三拳不同的勁意。若為順掌則難體會此三竅的妙用。立掌要領(lǐng)：虎口撐圓，講究一個字塌，塌則氣沉腹充實，為練功之架。順掌要領(lǐng)：掌背與臂平順，講究一個字順，氣灌四捎，為用之架。內(nèi)家功成一般內(nèi)勁直達指端，用指發(fā)人，收放容易控制，不易傷人。孫氏拳無論太極拳還是形意拳都有孫祿堂先生早年和晚年之架小的動作區(qū)別，我們有時新老都練。比如形意拳崩拳手法孫祿堂晚年練法和書中都不相同。腰中之拳是立拳，而非拳

18、心朝上。李天驥形意拳術(shù)-三體式(站樁)三體式(站樁)三體式站樁是形意拳最重要的基本功。它把人體各部按照形意拳的要領(lǐng)安排成一個圓滿完整的姿勢，所有形意拳的動作都離不開這個姿勢的基本法則。各種拳路盡管變化萬端，但原理和要領(lǐng)與三體式是一致的，所以有“萬法出于三體式”之說。具體練法如下。一、身體直立，兩臂自然下垂，頭要端正；兩腳腳跟靠攏，腳尖外展成90。眼向前平看。要點：精神集中，頭頸自然豎直，面部要自然，口要合閉，舌尖抵住上腭；不要挺胸或拱背，全身任何部分都不可緊張。二，右腳不動，左腳以腳跟為軸向右扭轉(zhuǎn)45。，同時身體半面向右轉(zhuǎn)；兩臂仍垂在身體兩側(cè)，眼仍看原來的方向。要點：左腳向右轉(zhuǎn)動時要和身體的轉(zhuǎn)

19、動一致，避免身體左右搖擺或肩部歪斜。三、兩腿慢慢向下彎屈，身體成半蹲姿勢，體重偏于右腿，隨即左前臂經(jīng)體前向上提起，左手停于胸前(偏左)，手心向下，手指向前，右前臂也隨之向上提起，右手蓋在左手背上(右手食指對準左手中指)，兩肘微屈；眼仍平看前方。要點：身體不可俯仰，兩肩向下松垂，兩肘緊靠在兩肋外側(cè)，頭要向上頂勁，胯部要縮，膝部要屈，腰部要塌，身體要穩(wěn)定。四、身體方向不變，左腳前進一步，兩腳腳跟前后相對，相距約兩腳長，兩腿屈膝，重心偏于右腿；同時左掌前伸，肘部微屈，掌心向前下方，五指分開，掌心內(nèi)含，高與胸齊；右手后撤落于腹前，拇指根節(jié)緊靠肚臍，手腕向下塌，眼看左掌食指。要點：1上體要正直，不俯不仰

20、，側(cè)向前方，與目視方向成斜45。頭向上頂，頸要豎直，面部要自然，牙齒輕扣，下頰略向內(nèi)收。2兩肩向下松垂，肩窩處略向后縮，左臂(前手)肘部下垂，不可伸直，左手食指要向上挑勁，拇指盡力向外撐開，虎口成半圓形，掌心內(nèi)含，右前臂靠在腹部右側(cè)，右手五指也要撐開，腕部要塌住。3胸部略向內(nèi)含，不要緊張用力，兩肋肌肉舒展(束肋)，心胸平靜空虛，腹部自然充實(沉氣)，但不要故意鼓腹，背部肌肉盡力向兩側(cè)伸展(拔背)，腰要塌??；臀部不可向外突出，肛門部位的括約肌注意向里收縮(谷道內(nèi)提)。4兩胯略向后收縮(縮胯)，兩膝微向里扣，前膝屈弓不要超過踝關(guān)節(jié)；臀部與后腳跟上下相對；兩腳腳趾扣地，重心偏重右腿；前腿既虛且實，承

21、擔少部體重。5呼吸要自然，精神要集中，身體力求穩(wěn)固。以上各部的要點，練習時務(wù)要處處安排好，不可忽略某一部分。這個姿勢對培養(yǎng)練習者的內(nèi)在力量，調(diào)節(jié)呼吸很有幫助。更重要的是：它集中地體現(xiàn)了形意拳的基本要求和特點，初學者可以從這里體會到鍛煉的要點，打好基本功，給以后的練習鋪平道路。就是有一定基礎(chǔ)的人也要經(jīng)常做這種“樁步”的練習，以便進一步掌握拳法要領(lǐng)，鞏固樁步根基。三體式除上面介紹的側(cè)身單重練法外，還有側(cè)身雙重(體重平均落于兩腿)練法、正身單重(上體和兩腳皆直向前方)練法等不同形式。各種練法盡管形式有別，但對身體各部的要求是一致的。三體式的具體做法除上面介紹的做法外，各地流行的還有以下做法：1身體正

22、面直立，隨之屈膝半蹲，鉆出右拳(左拳抱于腰間)；再邁出左步，劈出左掌成三體式。2身體正面直立，兩掌從身體兩側(cè)托起，復(fù)握拳按落于腹前，同時屈膝半蹲j隨之鉆出右拳，再邁出左步，劈出左掌成三體式。李仲軒老人談形意三體式樁功最根本的作用是強體增力。形意拳站樁時，目光要遠大，眼神放出去。打拳時，目光盯著指尖或拳根，隨著拳勢而盼顧，但余光仍要照著遠方，這都是將意發(fā)之于外的訓練法。形意拳練神不練力，有了神也就有了力。三體式是最重要的技擊樁，不要一開始就按“八字訣”、“九歌”以及脈絡(luò)、氣路等要求，樣樣都求，什幺也求不了。上肢關(guān)鍵在于拔背，裹、墜肘、伸、頂手；下肢及腰關(guān)鍵在于夾剪步和三七勁上；加上周身橫豎，背順

23、勁擰成一體就行了。經(jīng)過手抖、腿顫、氣浮的肌肉酸痛關(guān)，就會進入心靜、意氣貫四梢的境界，再求外型、內(nèi)意的規(guī)范。隨著樁功的深入，要在樁中找勁，追求形意的整體勁。練出整勁，一個上步，脊柱帶動，就不僅僅是撞勁了。要內(nèi)練須從樁功入手、深入。想把握形意精華，就得在樁功上下苦功夫。作為搏擊入門，樁功站到心清氣爽，內(nèi)外舒適，就可進行五行單操，并在單操中練樁，交替進行。三體式正架：并步，上左步一膝半（前后腳距離一膝加一拳），雙膝曲，前膝關(guān)節(jié)夾角165度左右，后膝關(guān)節(jié)夾角145度左右，前足微內(nèi)扣（約15度），后足掌與兩足軸連線夾角約45度，前膝內(nèi)扣，后膝內(nèi)裹（轉(zhuǎn)后胯使后膝裹向內(nèi)側(cè)），上身與后大腿于一垂線上（即垂直于

24、地面），后小腿與地面夾角約45度，（前三后七，即為重力分配于前腿三分分配于后腿七分）兩胯內(nèi)收，斂臀勿使后撅（即所謂提肛撮谷、谷道內(nèi)收也）腹式呼吸，右手掌根貼于臍下丹田處（臍下二寸）肘與肋貼，左手前伸，食指挑起與鼻尖相對（三尖相對：前手食指尖、鼻尖、前腳尖相對）（前挺后蹋是指前手掌挺勁五指順向前挺，后手掌蹋勁五指皆翹，前手腕順后手腕盡力曲）肘內(nèi)扣，沉肩順勁，墜肘護腋，含胸拔背，頜收項順頂懸。第一部分初學者練習三體式的目的，一方面在于熟悉形意五行拳拳架，另一方面在于提高人體頂項胸腹四肢骨節(jié)各方面的素質(zhì)。因此，初學者主要是在保持正確的身架方面下工夫?？捎昧刹挥昧Γㄖ饔^），時不時地會使上僵力（客觀）

25、，無所謂，這是必經(jīng)之過程。力必由僵至順，否則無法知道僵與不僵。主要是耐受，耐受身架之不適，肌肉骨節(jié)之酸痛及發(fā)熱出汗膚癢等不適。一旦能保持正確的身架30-60分鐘不散而無任何不適之時，再持之數(shù)日（半月即可）即可適應(yīng)打拳之需要了，進而可以學習五行拳矣。第二部分進而習五行拳套者，練習重點三體式比五行拳約七：三，練習三體式時仍以耐受為主，而打五行拳則重在發(fā)力，不管有無整力，勁順與不順，均須發(fā)勁，因為勁必由不順而至順，持之數(shù)日（長者可以一兩年，短者三個月足矣）改三體式比五行拳約五：五。此時練習三體式則需練勁，關(guān)鍵還是有人身行力現(xiàn)，當面演示、講解、指導。第三部分行家練法：對于練形意有成、功力高深者，練習三

26、體式重在“神”的修為?？梢杂谩办`”字形容，即站三體式練靈勁活勁，所謂“牽一發(fā)而動全身”，全奈神意備至。站三體式36口氣就可以，不要太累，但要勤站。自然呼吸在大約2個月左右自然就成了腹式呼吸了。站樁的目的是增加腿力，更重要的是放松身心的目的，在保持動作要領(lǐng)的情況下，盡量放松。松胯不是蹲得低，而是感覺髖關(guān)節(jié)松沉的坐在腿上，要注意體會這種感覺。放松了，有了基礎(chǔ)，再慢慢放低架子。要體會放松，也很不容易的。年輕時應(yīng)有一些輔助功法，讓肌肉發(fā)開來。這樣有利于為以后的內(nèi)勁訓練打下基礎(chǔ)。俯掌為督脈勁(陽面勁)，而立掌為任脈勁(陰面勁)，兩者都有側(cè)重，陽面即背面，陰面即胸腹面。俯掌容易得氣，立掌容易得勁，想早得氣

27、感，立掌較快較強烈。三體式前足可虛可實，著重在于后足。以后練各形式亦有雙重之式。以至極高、極俯、極矮、極仰之形式，亦總不離三體式單重之中心。單重得其中和之起點，動作靈活，形式一氣，無有間斷耳。雙重三體式者，形式沉重，力氣極大。惟是陰陽不分，乾坤不辨，奇偶不顯，剛?cè)岵慌?，虛實不明，?nèi)開外合不清，進退起落動作不靈活。三體式不得其單重之中和，先后天亦不交，剛多柔少，失卻中和，道理亦不明，變化亦不通，自被血氣所拘，拙勁所捆。若得著單重三體式中和之道理以后行之，無論單重雙重各形之式，無可無不可。兩足要前虛后實，不俯不仰，不左斜，不右歪。心中要虛空、至靜無物，一毫之血氣不能加于其內(nèi)，要純?nèi)巫匀惶撿`之本體，

28、是為拳中純?nèi)巫匀恢鎰?。是用?guī)矩之法則，縮回身中散亂馳外之靈氣，返歸于內(nèi)，正氣復(fù)初，血氣自然不加于其內(nèi)，心中虛空。初學入門，三害莫犯，九要不失其理。手足動作合于規(guī)矩，謂之調(diào)息。練時口要似開非開，似合非合，純?nèi)巫匀?。舌頂上腭，要鼻孔出氣。平常不練時，以至方練完收勢時，口要閉，不可開，要時時令鼻孔出氣。說話、吃飯、喝茶時，可開口，除此之外，總要舌頂上腭，閉口，令鼻孔出氣，至于睡臥時，亦是如此。練至手足相合，起落進退如一，謂之息調(diào)。練武藝者，是雙重之姿勢，重心在于兩腿之間，全身用力，清濁不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之氣，積蓄于丹田之內(nèi)，其堅如鐵石，周身沉重，站立如同泰山一般。若與他人相較，不

29、怕足踢、手擊。足打七分手打三，五行四梢要合全。氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔，若練到至善處，亦可以無敵于天下也。練道藝者，是三體式單重姿勢，前虛后實，重心在于后足，前足亦可虛、亦可實，心中不用力，先要虛其心。用勁者，非用后天之拙力，皆是規(guī)矩中之用力耳。三、劈拳四、崩拳孫存周論三體式與劈崩入門三體式此式系形意拳之基礎(chǔ)，為各拳之起點。其主要在兩足不可雙重。單重又非一足著地，一足懸起之謂。主要者注重后足，前足可虛、可實，力起于足跟即呼吸以踵之意。身體要三折，其它塌腰、頂頭、蹬足、開胸、實腹俱不可用拙力，尤不可強制呼吸而運氣，內(nèi)家拳之拳乃用后天之形（即姿勢之正確）養(yǎng)先天之氣（養(yǎng)字要注意），所謂尚氣者無

30、力，養(yǎng)氣折純剛是也（要義詳形意拳學）。注意：三體式為形意拳之根本，務(wù)要詳視學者身體有無斜倚，說明其三折、開襠、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手執(zhí)張開，食指直立，手掌微向里合，目注視食指梢形意劈拳劈拳者，屬金，是一氣之起落也。前四節(jié)三體重生萬物張，三體總是陰陽相合，陰陽相合，總是上下內(nèi)外合為一氣。故其形像太極，是三體合一，是氣之靜也。氣以動而生物。其名為橫，橫屬土，土生萬物，故內(nèi)包四德。按其五形循環(huán)之數(shù)，是土生金也。故先練劈拳，是氣之起落上下運用之，有劈物之意，故于五形之理屬金，其形象斧，在腹內(nèi)則屬肺，在拳中即為劈。其勁順，則肺氣和；其勁謬，則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，體弱即

31、必病生，而拳必不通矣。故學者不可不先務(wù)也。劈拳：第一動作左手下落時，胳膊不可曲回，亦不可故意伸直。落至小腹處，兩手同時握拳，左手如托下頦，與左足同時向前，起躦手高不過眉，低不過口，左足落地，足尖向外側(cè)前進，遠近以右足前進不費力為度。注意：左手向上起躦時，右肩不可向前，左足前進時，右足不可提起，身微斜而面正，由前面視之，左拳對鼻。第二動作右手與右足同時向前，手隨行，隨翻足，頭微向上抬，落時足跟先著地，仍成三體式。注意：右手出時肩不可向前，手不可先翻，不可伸至極度而后翻，身體不可先高后低。向后轉(zhuǎn)收式與前進同，惟若在手與回身，出右手時，由前或后視之同在一線上為要，收式左足極力前進，右足隨即跟步。有欲

32、習崩拳先練步之意，不可忽之。形意崩拳崩拳者，屬木，是一氣之伸縮，兩手往來之理也。式如連珠箭，在腹內(nèi)則屬肝，在拳中則為崩，所謂即崩拳似箭，屬木者是也。其拳順則肝氣舒，其拳謬則肝氣傷。肝氣傷則脾胃不和矣。其氣不舒，則橫拳亦必失和矣。此拳善能平氣舒肝，長精神，強筋骨，壯腦力，故學者，當細研究也。崩拳：(學者聞預(yù)令即將兩手握拳，其它仍如三體式)第一動作左足前進，右拳從左拳上少許打出，左拳拉回，右足跟步，手足要一致。第二動作同上，惟舊法左首張開，似握右胳膊向前俟，右手退后，方握拳打出，此系實用于發(fā)之意。學者不可不知。注意：出拳時肘靠脅，肩不可先向前，前拳是否心平，后手是否在心下臍上，倘發(fā)現(xiàn)身向后仰是塌腰

33、不縮腿根，前撲是縮腿根不塌腰所致，兩足相距四寸許，姿勢如三體式，惟步小耳。向后轉(zhuǎn)第一動作左足須向前進，再勾回身向右轉(zhuǎn)，右手躦出如劈拳之第一動作，右足提起，膝距右肘二寸許，左腿勿立直。第二動作出左手若劈拳第二動作，落右足跟，左足在足尖著地。注意：兩手張開若劈拳勢，雖不動要用意向前推，左膝抵住右膝曲處，兩腿蹬力，身無高起，重心在左腿，右腿若實若虛。收勢收勢于練習時，似不重要，然寓有進退之意，故亦應(yīng)同一注意。注意：形意拳以劈崩形拳為各形出手方發(fā)之基礎(chǔ)，故練習時亦以此二拳為最難，其它姿勢用握拳以崩拳為本，學者于此二拳時時自習，則其它各形自然正確而事半功倍矣。形意拳劈拳實戰(zhàn)注意要點劈拳的重要在于后手，很

34、多朋友練形意拳都知道有句拳經(jīng)叫：“如同撕綿”，其勁路就是指此。真正的拳家交手，都講距離，這在孫祿堂先生武學著作中有詳解，在此不在多論。拳師是不可猛然前沖，否則會被人以逸待勞。好拳手是講究“后法先至”，而且打拳更本就不是打人，而是打空間距離，更本不需要看人，講究是“一”沒有“二”；但如果先下手就有了“二”，“一”是引手。形意拳的引手和其他門派的引手目的是一樣的，只是外形不同而已，其實拳本無拳，凡是只是一理，如果道理明白，自然融會貫通。也不會有什么門戶之爭。凡是保留下來的拳種都有他獨特之處，只是后人練習的好壞不同罷了。形意拳擊人，是以身體最近的距離直取對方，可肩、可肘、可膝、可手.，如果用后手劈拳

35、作為防守，也道罷了，如同太極拳之捋，但如果用于進攻可叫人貽笑大方了。因為犯了拳家之忌！因為大家想想后手的距離就知道了，時間對于搏擊之人有關(guān)重要，有時一拳之距，勝敗生死之事已定。用后手擊人是將自己性命看為兒戲。劈拳是在引手的掩護下突法之拳，無論何手在前，一旦引出對手反應(yīng)，不可停滯，在前之手或拳或掌向下劈擊，二后手配合下后劈撕對方被引出之手，這是前后手有一合，下面就是平時大家練的劈拳之動作了。得手后，往往人被擊出而不知何故。此拳甚毒，不可輕用，拳無定法，甚至使人致盲。本人與他派朋友試手是過去往往引手得手后，輕擊對方前額，以達“點到為止”之意，無奈自己功夫不純，尚沒有達到收發(fā)自然的地步，在幾次試手時

36、，出現(xiàn)擊中對手面部導致對手短暫失明，牙齒松動出血，而對手尚不知如何上手所致。形意拳有“當年形意打死人”之說，此言決飛妄語，因出手是周身之整勁，非一拳、一臂之力，動手之時一定要有分寸，切切！形意拳的傳授必須要武德好之人方可教之以理。如何練好形意拳崩拳的發(fā)力很多習練形意拳的朋友都喜歡崩拳，過去形意老師郭云深有半步崩拳打天下的美名，其再傳弟子孫祿堂先生和其子孫存周先生取人之時，往往也用崩拳，如何能練好崩拳并能發(fā)揮其力度呢？這需要注意以下幾點：打崩拳時，要求整，具體的做法時，要注意胯和蹬腳的角度及后腿膝關(guān)節(jié)的內(nèi)扣。如不注意上述幾點，崩拳就會變成了蹦拳，不但打不出力道和整勁，而且會腳下不穩(wěn)，為人所乘。具

37、體做法：送拳之時，注意蹬腿、合膝、抽胯；1、蹬腿注意要領(lǐng)：蹬腿時后腳的角度為45度角，這是最科學的發(fā)力角度，前人不懂現(xiàn)代科學，但經(jīng)驗是從實踐中得來的，形意拳腳的角度大多為45度夾角。2、合膝注意要領(lǐng)：膝如外翻，蹬腿的夾角就是45度角，力量也會分散，不是整勁，這時正確的方式是膝內(nèi)扣，使后小腿和地面構(gòu)成45夾角，小腿與進攻方向保持一致，配合蹬腿而力不散，為之整勁。3、抽胯：打崩拳時如僅僅注意上述兩點還是不夠的，上述兩點加大了前沖力度，但也帶來了負作用，就是不易控制慣性給人造成前沖，這樣很容易給人機會被其所乘。解決的方法是：注意在打拳時抽反方向的胯，如右拳及抽左胯，這樣不但削減了前沖的慣性，而且隨著

38、左胯的回抽，右胯自然送出，以腰發(fā)力，肩催肘、肘催手、加大右拳的打擊力。再配合前兩點，形意崩拳的整勁就體現(xiàn)出來了。隨著練習實踐時間的增多，自控能力也就增強了，久而久之，法成自然。五、兩儀式:單換掌青龍轉(zhuǎn)身(一).左青龍轉(zhuǎn)身:起點時譬如一氣左旋流行不已，擬欲換身右轉(zhuǎn)，是一氣生兩儀也，其法右足先走至前邊落下。青龍縮尾(二).左青龍縮尾:隨后左足再往前邁時，足尖極力往里扣。落下與右足尖相齊，遠近相離二三寸許。兩足后根均向外扭勁，兩膝相離似挨未挨之意，兩胯里根均向回抽勁，又兼向外開勁，此式是內(nèi)開外合之意。腰要塌住勁，此時上身兩手仍合住勁不動，兩肩似乎有往回縮勁之意，亦謂之含胸，稍微穩(wěn)住。眼看前掌左青龍返

39、首(三).左青龍返首:即將右掌伸直，極力往外擰勁，擰至大指朝下，小指朝上,中、食和無各指朝前，手心朝右外的反掌停住。右足在右手擰時，一齊隨著往外向右擺步邁出，足落下與右手上下相齊。兩足相離遠近隨乎人之高矮，總以再邁左足不費力為至善。其時身子微微有往下遁縮之意，左手緊靠著身子在胳膊根窩下邊，手心仍朝外往前推住勁。左黑虎出洞(四).左黑虎出洞:右足稍右撇再將左足邁至前邊，仍與右足尖相齊，兩足尖相離遠近仍二三寸許。兩足后根仍往外扭勁，兩胯里根亦均往回抽勁，兩手極力均往回裹勁兩小臂里裹，兩手外翻，裹至兩手心朝上。裹時兩肩極力往回抽勁，又兼往下垂勁式，式似停未停之時，即將腰向右邊極力擰去，如擰繩子之意。

40、左手心朝上，肘往下垂著極力挺往勁勿動，左手心朝上隨腰擰時，徐徐往右胳膊根外邊，與左胳膊成為丁字形，又往前、往高斜著穿出。左肩如同穿在右胳膊根窩下之意兩手心逐漸擰成手心朝里，手背朝外，手指朝上的仰掌，頭項豎住勁，隨著腰向外扭勁，兩眼看所穿之左手，左手穿至極處為止。此勁之理，如同上滿表條，不留余隙,外勁形式似合，而內(nèi)中心氣似開、似虛之意，若其不然，胸中恐有內(nèi)擠氣努胸隔心痛之患。此時面向右側(cè)右青龍轉(zhuǎn)身(五).右青龍轉(zhuǎn)身:身子再往右轉(zhuǎn)走時，先將左足往前直著邁去身向左偏轉(zhuǎn)45度，左腳向左前方擺步邁出，落下兩足相離遠近，仍隨乎人之高矮，要之再邁右足不費力為至善。左手隨著左足邁時，連穿代伸代往外擰勁，右手與

41、左手一齊均往外擰勁。兩足隨走，兩手腕隨著極力往外擰勁，擰至左手食指朝上直立，亦與圓圈中虛處相對為準則，手指高仍與眉齊豎掌。右手仍極力靠著身子，一氣推至左胳膊肘處，食指朝上穩(wěn)住俯掌。腰亦隨著左手向右邊如擰繩子相似擰去，兩眼亦看前食指稍。兩手腕擰時，兩胳膊中屈仍朝上，兩肘仍朝下，兩手腕擰勁時，亦不可擰之容易，似覺擰不過來的意思，兩手腕往上托手虎口，有往前推之意，二者均停不可顯露。兩肩亦極力一齊往回抽勁。兩手亦許三五步擰過來，亦許轉(zhuǎn)走周圈擰過來勿拘。要之若走步或換式，總要上下相連，內(nèi)外六合一氣。六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合，此內(nèi)三合也;肩與胯合，肘與膝合，手與足合，此外三合也。內(nèi)外如一，成為

42、六合也。其中意思，練者若是不曉，即求明人指點可也。學者勉力而深思之，功久自能知焉。兩儀再往回換式走，與此法之理相同。以后凡換式，自兩儀以至于神化之功，雖分左右換式，手法足法，諸處之勁左右無不相同。六、懶扎衣第一節(jié)先將兩手合向里扭，扭至兩手心相對，兩手再徐徐同時一氣如抱著大圓球相似。兩手之距離遠近，順著自己的兩肩，向左斜角，自下邊往前，又往上邊起。兩手起時與吸氣同時如同畫兩條弧線，畫至離丹田處（即小腹二、三寸許）。第二節(jié)前式似停而未停之時，即將兩手仍如抱著一圓球，靠著身子，與呼氣同時往回返畫弧線。此種呼吸不可有聲。右手畫至心口，與左手平直，身子仍直立，不可俯仰歪斜。兩腿于兩手畫時，要同時徐徐往下

43、彎曲。彎至里曲圓滿，上下似半月形，腰要塌住勁（昔人云：以腰為主宰，刻刻留意在腰間，是此意也。）。兩腿里根同時往回縮勁，右足后根，極力往上蹬勁，（語云：勁起于腳根，亦此意也。）頭亦極力往上頂勁，心要虛靈。（將兩肩松開，再將氣力用意往回收縮，用神逆運于丹田，則心自然虛靈矣）。第三節(jié)將前式，亦似停而未停之時，左足再向左斜角邁去，足后根似落未落地之時，兩手再從心口前后著徐徐一氣，向左斜角伸去，伸至極處。兩肩亦同時往回縮勁（即是松開兩肩）。兩股前節(jié)要有力。以上蹬頂伸縮，皆是用意，不要用拙力。先哲云：虛靈頂勁是也。又云；不丟不頂，引進落空，是打手用法之意，不在此例。右足于兩手伸時亦同時向前跟步，足尖著地點

44、前左足二三寸許停住。左足于右足邁時亦漸漸滿足著地。兩手仍如同抱著圓球相似兩眼隨著兩手當中看去。第四節(jié)外形式似停，而內(nèi)中之氣不停，兩肩里根與兩腿里根，即速均往回縮勁，腹內(nèi)要圓滿虛空，神氣以意逆運至丹田（神氣收斂入骨是此意），再將兩手一氣往右邊，如劃平弧線，右手劃至與右肩平直，左手心與右胳膊里曲相齊，左足尖仰起，足后根著地，如羅絲軸之意。左足尖與身手，同時向右邊旋轉(zhuǎn)，右足根亦同時徐徐著地。兩眼望著右手看去，不可停住。第五節(jié)再將右足往前邁去，足后很著地，隨即將兩手一氣著，于右足往前邁時，同時如轉(zhuǎn)一圓圈相似，轉(zhuǎn)至兩手心向外。左手心離著右手里腕二三寸許，兩手再一氣往前推去。兩胳膊略彎曲點。左足于兩手向前

45、推時同時跟步，足尖著地，離右足二三寸許，右足尖亦同時往下落地，兩足尖均對斜角，兩眼仍看前右手，微停。腹內(nèi)要虛空（即是松靜）后頂上胯，轂道上提，腰要塌勁，足蹬勁，頭頂勁（古人云：腹內(nèi)松靜氣騰然，尾間正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸。是此意也），兩肩兩腿，里根縮勁仍如前。亦皆是用意，不是用拙力，以后仿此。自起點至五節(jié)，要一氣流行，不惟五節(jié)如此，由始至終亦要周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷，學者不可忽也。懶扎衣，練法分定步、動步兩種。定步分四拍，以右式為例：一、右手上繃，左手隨之，右足進步，左足跟至右足跟，腳尖點地；二、右手向右后平捋，左手隨之，左足后退半步，右足尖翹起離地；三、右手前按，右足進步，左足跟步；四

46、、雙手握拳下采，虎口向前，手心相對，至兩胯前，左足后退踏實，右足退至左足前足尖點地。左右式相同?；畈骄毞汕斑M，也可后退，旨在手足協(xié)調(diào)即可。無極式和三體式要練到每次站30分鐘；劈崩兩式和懶扎衣左右練習每次要超過百次；單換掌走圈每次要超過30分鐘；以上基本功要每日練習，時間要不少于3個小時。七、四象式:雙換掌青龍轉(zhuǎn)身(右)(一).青龍轉(zhuǎn)身(右):起點兩儀式，無論左旋右轉(zhuǎn)，皆可變換四象雙換掌也，先以右旋之，左手在前，右手在后，從正北往西順著圓圈轉(zhuǎn)去謂之右旋。青龍縮尾(二).青龍縮尾:換掌時左足在前，右足隨后邁在前邊，足尖極力往里勾，落下與左足尖相齊，遠近相離二三寸許；兩足后根極力均往外扭勁，腰塌住勁，兩胯里根均往回抽勁，式似停未停。青龍返首(三).青龍返首:即將左手伸直往外擰勁，擰至大指朝下，小指朝上，手心朝外，左足抬起，足尖隨著左手擰時，一齊往外擺勁落下，左足后根與右足尖成為錯綜八字式。兩足相離遠近，亦隨人之高矮。足落下時形雖往外擺，兩胯里根亦均往回抽勁，內(nèi)里似乎開圓圈之意。腰隨著左手往外擰，兩肩里根亦均往回縮力，亦是含胸之意。右手仍靠著身子，手心朝外，在左胳膊根窩下邊推住勁，肘往下垂著不動。式子身雖停而意未停.右黑虎出洞(四).右黑虎出洞:即將兩手均向里裹勁，裹至手心朝上，即將右手從左胳膊根窩下邊穿出，右足與右手一齊邁至前邊，與左足尖相齊,兩足尖相離遠近亦二三寸