權(quán)力制度文化筆記匯編

1、權(quán)力?制度?文化筆記之一：現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展歷程現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展歷程1、卡爾與政治現(xiàn)實(shí)主義思潮的興起現(xiàn)實(shí)主義是在對(duì)理想主義學(xué)派的批判和對(duì)二戰(zhàn)的反思中形成的。它形成于1930年代，發(fā)展于40年代，到60年代在國際關(guān)系理論領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位。它繼承了二戰(zhàn)的遺產(chǎn)，帶有冷戰(zhàn)的烙印。思想先驅(qū)有修昔底得（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史）、馬基雅維利（利益觀）、霍布斯（自然狀態(tài)論）和尼布爾（原罪思想）。（1）卡爾二十年危機(jī)，奠定了現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。（2）二十年危機(jī)主要內(nèi)容/卡爾國際政治思想的核心內(nèi)容/現(xiàn)實(shí)主義理論的基礎(chǔ)/卡爾對(duì)理想主義的三方面批判道德的虛幻：無政府狀態(tài)的邏輯中，很難界定普世道德，只有國家道德。批判理想主義對(duì)國際關(guān)系理想

2、化；權(quán)力的重要：權(quán)力仍是國際關(guān)系中至關(guān)重要的因素，將權(quán)力視為政治的實(shí)質(zhì)。批判理想主義對(duì)權(quán)力的忽視；國家間利益的根本沖突：國際利益沖突是現(xiàn)實(shí)存在，利益沖突是國際政治的實(shí)質(zhì)。理想主義忽視了現(xiàn)實(shí)的本來面目，即“應(yīng)然”與“實(shí)然”的問題。（3）卡爾的基本觀點(diǎn)國際關(guān)系理論應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持權(quán)力政治的觀點(diǎn)，認(rèn)為權(quán)力是國際政治的核心，道德只是維持現(xiàn)狀國家的口號(hào)?？栔赋觯F(xiàn)實(shí)主義重視的第一要素是權(quán)力，最核心一點(diǎn)是怎樣看待權(quán)力與道德；重權(quán)力輕道德，道德在權(quán)力的框架下發(fā)揮作用。國際規(guī)范是最有權(quán)力的國家制定的；世界和平與戰(zhàn)爭取決于維護(hù)現(xiàn)狀國家與改變現(xiàn)狀國家之間的利益沖突與權(quán)力斗爭。這是一種結(jié)構(gòu)性沖突。2、摩根索與現(xiàn)實(shí)主義理論

3、大廈的建立（1）摩根索國家間政治建立了現(xiàn)實(shí)主義的理論大廈，標(biāo)志著古典現(xiàn)實(shí)主義理論的成熟。（2）國家間政治主要內(nèi)容/摩根索現(xiàn)實(shí)主義六原則政治受到根治于人性的客觀規(guī)律的支配以權(quán)力界定利益以權(quán)力界定利益是普遍適用的客觀原則普世道德不能用來指導(dǎo)國家行為國家道德不等于普世道德政治現(xiàn)實(shí)主義是獨(dú)立的理論學(xué)派（3）摩根索現(xiàn)實(shí)主義理論相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)人性觀。人性利己，人性追逐權(quán)力和利益最大化，這是國際關(guān)系的第一推動(dòng)。利益觀。國家利益是以權(quán)力定義的。爭奪權(quán)力的斗爭成為國際關(guān)系基本事實(shí)。道德觀。爭取國家利益就是國家的道德。普世道德雖然存在，但不能適用于國家。（但摩根索并未否認(rèn)道德，他強(qiáng)調(diào)了外交對(duì)于權(quán)力競爭與國際和平的

4、重大作用。他認(rèn)為外交是實(shí)現(xiàn)國際和平的重要工具，國際社會(huì)并不存在，要想建立國際社會(huì)，就必須使用外交這一工具。）貫穿于這三個(gè)環(huán)節(jié)的核心是：權(quán)力。（4）現(xiàn)實(shí)主義理論大廈框架權(quán)力和利益是兩個(gè)最核心的概念，以權(quán)力界定利益是一個(gè)最基本的原則。在此基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)實(shí)主義理論大廈的框架：以權(quán)力為支點(diǎn)，以權(quán)力政治為核心，以人性觀、利益觀、道德觀為支柱，以國家為基本單位，以國際沖突與戰(zhàn)爭為主要研究對(duì)象，以國家間的競爭為基本互動(dòng)方式，借鑒自然科學(xué)的研究方法，形成了系統(tǒng)的理論工程。（5）現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國際關(guān)系的基本命題/新自由制度主義繼承并發(fā)展的三個(gè)現(xiàn)實(shí)主義命題國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)國際關(guān)系的主要行為體是民族國家國家是自

5、私的行為體，以國家利益為國家行為的最高準(zhǔn)則（6）新自由制度主義繼承和發(fā)展的三個(gè)現(xiàn)實(shí)主義假定（軍事）權(quán)力是國際關(guān)系最根本的因素國家利益至高無上普世道德沒有意義另外，現(xiàn)實(shí)主義的基本命題還有：國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是無政府條件下為權(quán)力的斗爭；權(quán)力既是手段也是目的、人性本惡；沖突是國際政治的根本特征；沖突源于人的本性，合作是有限的、脆弱的、不可靠的；維護(hù)國家和平的最好辦法是均勢(shì)等。（7）現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)得出的結(jié)論無政府狀態(tài)的國際系統(tǒng)是國家自助系統(tǒng)，國家的利益不同導(dǎo)致交往中產(chǎn)生利益沖突；沖突是國際社會(huì)的基本特征，本國均以其利益為最高利益，沖突不可能得到根本調(diào)解；沖突的解決取決于沖突中國家的國力，所以爭奪

6、權(quán)力成為國際社會(huì)的實(shí)質(zhì)問題。3、沃爾茲結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)化（1）沃爾茲國際政治理論，完善了現(xiàn)實(shí)主義的理論體系。它是國際關(guān)系理論發(fā)展成熟的標(biāo)志和學(xué)科趨于成熟的標(biāo)志，是第二階段的集大成之作，是國際關(guān)系學(xué)引用率最高的書。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義也稱為新現(xiàn)實(shí)主義。其“新”主要在于它的科學(xué)化程度，它以理性主義為宏觀理論假定，以國際體系為研究層次，以體系結(jié)構(gòu)為主要自變量，以國家行為為主要因變量，以國際體系無政府性為基本前提，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)理論體系，形成了以Sp解釋Ub的嚴(yán)謹(jǐn)理論體系，簡稱“結(jié)構(gòu)選擇”。新現(xiàn)實(shí)主義理論的主要貢獻(xiàn)是在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義基本原理的基礎(chǔ)上著重分析了國際體系的結(jié)構(gòu)特征及其對(duì)國際關(guān)系

7、的影響，在西方國際關(guān)系學(xué)上有著深遠(yuǎn)的影響。以方法論的標(biāo)準(zhǔn)衡量，其“科學(xué)性”在于它的可證偽性。（2）沃爾茲對(duì)摩根索的古典現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行重大修正國際關(guān)系的第一推動(dòng)是國際體系的無政府性。人性為第一推動(dòng)的觀點(diǎn)被刪除。對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義者來說，無政府性只是國際行為體的外部環(huán)境，國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)仍然出自人性的本源。然而，人性無法測(cè)量，無法證否，是先驗(yàn)判定。無政府性才是國際關(guān)系的客觀存在，才是社會(huì)事實(shí)。無政府條件下國家的第一考慮是生存考慮。國家的目的不是無限制地獲得、維持和增加權(quán)力。而是力圖保證自我生存，主要靠自助，靠軍事力量。沃爾茲主張“權(quán)力合理夠用”，他認(rèn)為，無政府性派生自主性，導(dǎo)致權(quán)力政治，導(dǎo)致安全困境。因

8、此，國家從追求權(quán)力轉(zhuǎn)向確保安全。因此，沃爾茲的理論又被稱為防御性現(xiàn)實(shí)主義。軍事權(quán)力是國際權(quán)力的第一要素國家權(quán)力是國家生存的手段，不是國家政策的目的。國家獲得權(quán)力是為了國家生存。無政府條件下，外交手段雖然有用，但只有軍事實(shí)力才是保證國家生存的最重要權(quán)力因素。說到底，國家之間的利益沖突是要通過軍事手段解決。（3）結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的基本理論假定：“結(jié)構(gòu)選擇”。若以S代表體系特征、U代表單位特征，貝U：國際體系結(jié)構(gòu)（自變量）影響國家行為（因變量）：SlUb,B=f（s）（4）結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的幾個(gè)概念體系：泛指相同或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。沃爾茲認(rèn)為，體系是“一組互動(dòng)的單位”。結(jié)構(gòu)現(xiàn)

9、實(shí)主義的體系特征是權(quán)力，新自由制度主義的體系特征是制度，建構(gòu)主義的體系特征是文化。國際體系：由諸多相互作用的國際行為體組合而成的整體。沃爾茲將其界定為“一組互動(dòng)的單位，由結(jié)構(gòu)和互動(dòng)的單位構(gòu)成?！卑梭w系和體系單位兩個(gè)基本因素。國際體系層次的研究包括：設(shè)定一個(gè)體系、設(shè)定體系中包含的兩個(gè)基本要素、設(shè)定要素之間的關(guān)系。界定政治結(jié)構(gòu)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)/界定國際體系結(jié)構(gòu)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（以新現(xiàn)實(shí)主義為例）：秩序原貝（國際體系的秩序原貝是無政府性）；單位特征（國家功能相似，都是為了確保生存）；權(quán)力分配（唯一可變因素）。因此，體系結(jié)構(gòu)就有如下定義：結(jié)構(gòu)/體系結(jié)構(gòu)：國際體系中的權(quán)力分配，主要指大國之間實(shí)力的分布（現(xiàn)實(shí)主義

10、）；有保留地承認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)說，但更強(qiáng)調(diào)了國際制度的獨(dú)立作用（制度自由主義）；國際社會(huì)中共有觀念的分配，即國際體系中的觀念結(jié)構(gòu)（建構(gòu)主義）。國際體系結(jié)構(gòu)：國際體系中物質(zhì)性權(quán)力的分配格局，即體系單位依其相對(duì)國力在體系中相應(yīng)位置的排列。國際體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是國家實(shí)力，即國際體系中的權(quán)力分配決定了國際體系的結(jié)構(gòu)。這種權(quán)力分配首先是大國之間權(quán)力的分配，并且首先是指國家的軍事實(shí)力。國際體系結(jié)構(gòu)以“極”的概念來表示?！敖Y(jié)構(gòu)選擇”：沃爾茲定義國際體系結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本原則中只有第三個(gè)原貝是變量，因此，“結(jié)構(gòu)選擇”是指：以權(quán)力分配定義的國際體系結(jié)構(gòu)決定國家行為，即在世界舞臺(tái)上，體系結(jié)構(gòu)約束國家的行為并決定國家行為的

11、結(jié)果。新現(xiàn)實(shí)主義的理論體系1、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)基本假定/定義國際體系結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本原貝國際體系是以無政府性為基本性質(zhì)的體系（秩序原則）國家是這一體系中的基本行為單位（單位特征）國際體系中的權(quán)力分配構(gòu)成了國際體系結(jié)構(gòu)，體系結(jié)構(gòu)是影響體系的穩(wěn)定和體系單位行為（主要指國家間的沖突與合作）的最重要的因素（權(quán)力分配）2、新現(xiàn)實(shí)主義的理論體系的內(nèi)容/三大支柱國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是無政府條件下為權(quán)力的斗爭，國際關(guān)系的行為體是民族國家，影響國際行為體的主要因素是國際體系結(jié)構(gòu)。用最簡單的陳述表示，就是“結(jié)構(gòu)選擇”（SpUb）0需要注意的是，前兩個(gè)因素是現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義共有的假定，但在新現(xiàn)實(shí)主義那里得到了更加明確

12、的界定和闡述；第三個(gè)則是新現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)：無政府條件下為權(quán)力的斗爭現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的核心概念都是權(quán)力。自私的人性：現(xiàn)實(shí)主義基于人生而自私的人性觀得出結(jié)論：國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是列國為權(quán)力的斗爭。國際社會(huì)呈現(xiàn)無政府狀態(tài)：無政府狀態(tài)即沒有一個(gè)凌駕于民族國家之上的國際權(quán)威或世界政府。國際關(guān)系與國內(nèi)關(guān)系最為根本的區(qū)別在于體系中各個(gè)單位之間的關(guān)系不同。國內(nèi)社會(huì)是等級(jí)體系。體系中各單位存在著等級(jí)關(guān)系，社會(huì)中的權(quán)力集中在社會(huì)最權(quán)威手中。各個(gè)單位之間的沖突可以在上一級(jí)得到解決，必要時(shí)可以強(qiáng)制解決。國際社會(huì)是無政府體系。各單位之間是等同關(guān)系，每個(gè)單位的功能相似，而國際又缺少集中的權(quán)力，這決定

13、了國際體系只能是自助體系，也就是說，組成體系的單位國家只能依靠自我保護(hù)以求生存。無政府性派生出三個(gè)基本假定：首先，無政府狀態(tài)是給定因素，是客觀存在；其次，國際關(guān)系的體系理論必然以無政府狀態(tài)為研究起點(diǎn)；再次，無政府秩序只有霍布斯自然狀態(tài)一種邏輯。無政府性有三個(gè)意義：首先是本體論意義，即無政府體系是國際政治的基本事實(shí)；其次是方法論意義，即無政府性成為國際政治中的第一假定；最后是學(xué)科意義，無政府性區(qū)分了國際政治和國內(nèi)政治的基本領(lǐng)域。對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義而言，霍布斯無政府狀態(tài)衍生出兩種國際關(guān)系的基本意義。第一、無政府性使得國際體系是自助體系，國家只能依靠自己的（軍事）力量保護(hù)主權(quán)；第二、無政府性使得國家必然尋

14、求推行權(quán)力政治，最終形成“安全困境”。所以無政府性導(dǎo)致了國家之間的競爭與沖突。國家是自助的體系單位：國家需要依賴自己的實(shí)力保護(hù)自己的利益。三個(gè)理論環(huán)節(jié)的內(nèi)在邏輯自私的人性使人與人、國與國之間利益沖突不可避免；無政府狀態(tài)使國際體系因無法以權(quán)威方式解決沖突而成為自助體系；自助體系又要求體系成員依賴自己的實(shí)力保護(hù)自己的利益，包括國家最根本的生存利益。三個(gè)理論環(huán)節(jié)的核心是國家權(quán)力，因此，國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是為權(quán)力的斗爭。國際關(guān)系的行為體：民族國家（國際行為體的意義）主流理論對(duì)體系單位的設(shè)定：現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義都認(rèn)為民族國家是國際關(guān)系的主導(dǎo)行為體。自由主義學(xué)者基歐漢早期更強(qiáng)調(diào)非國家行為體的意義，但在建立

15、體系理論的過程中注意力逐漸轉(zhuǎn)到國家上來。建構(gòu)主義雖然強(qiáng)調(diào)國家的身份、動(dòng)機(jī)、意向等“人性”，但也堅(jiān)持國家本身不可再分解?，F(xiàn)實(shí)主義提出了關(guān)于國家的三個(gè)假說。國家中心說在國際無政府國際環(huán)境中，國家解決社會(huì)中各種利益的沖突。主權(quán)原則規(guī)定國家對(duì)內(nèi)有絕對(duì)權(quán)威，對(duì)外不受任何其他權(quán)威限制。任何具有重大意義的跨國界活動(dòng)必須由國家從事或得到國家允許，因此，確定了國家在國際關(guān)系中的主導(dǎo)作用。單一國家說單一國家學(xué)說認(rèn)為，國家是一個(gè)一元社會(huì)整體，能夠獨(dú)立地確立國家的利益，制定并執(zhí)行國家的對(duì)外政策。在一個(gè)時(shí)空斷面上，國家只有一種整體目標(biāo)，只有一個(gè)國家最高利益。理性國家說理性國家學(xué)說認(rèn)為國家行為體在某一給定環(huán)境中，能夠確立

16、國家目標(biāo)，考慮多種政策方案的可行性和可能導(dǎo)致的后果，然后選擇能夠最大限度實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的政策方案，這就是所謂的手段目的關(guān)聯(lián)模式：國家采取一種行動(dòng)，這樣的行為必然是為某一目的服務(wù)的，并且也被認(rèn)為是為了達(dá)到這一目的的最佳手段。三個(gè)理論假說的意義國家中心說確立了國際關(guān)系的基本研究單位，單一國家說指明了國家利益在時(shí)空斷面上的單一性和相對(duì)穩(wěn)定性，理性國家說強(qiáng)調(diào)了國家行為的可知性和可預(yù)測(cè)性。這些假說奠定了現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)比較完整的理論體系的基礎(chǔ)，加大了現(xiàn)實(shí)主義作為以科學(xué)方法研究國際關(guān)系的可操作性程度。影響國家行為體的主要因素：國際體系結(jié)構(gòu)新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國際體系結(jié)構(gòu)是影響國家行為的唯一重要因素。新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于

17、國際體系的兩個(gè)論點(diǎn)：國際體系結(jié)構(gòu)具有自在性、獨(dú)立性諸多國家行為體的國際活動(dòng)導(dǎo)致了國際體系的建立，但是，一旦國際體系建立起來，它便不受國家的限制，成為自在的、獨(dú)立的，超越國家并凌駕于國家之上的東西。國際體系結(jié)構(gòu)的這種自在的、獨(dú)立的性質(zhì)使其具備了成為理論研究中核心變量的基本特征。體系結(jié)構(gòu)是體系層面最重要的特征國際體系結(jié)構(gòu)是自變量、原因；國家行為是變量、是結(jié)果。順國際體系規(guī)律而動(dòng)的國家會(huì)生存并發(fā)展，反之則衰退并死滅。解釋和預(yù)測(cè)國家行為體的主要因素是國際體系的結(jié)構(gòu)，只要國際體系的結(jié)構(gòu)不發(fā)生質(zhì)變的話，體系中成員的國際行為也就不會(huì)發(fā)生重大變化。冷戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展冷戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義理論仍然以權(quán)力為核心，表現(xiàn)為

18、最大現(xiàn)實(shí)主義最小現(xiàn)實(shí)主義。1、最大現(xiàn)實(shí)主義最大現(xiàn)實(shí)主義將現(xiàn)實(shí)主義的基本命題發(fā)揮到極致。（1）主要流派與代表人物以進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義為代表。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)前具有代表性的現(xiàn)實(shí)主義，是現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的第三個(gè)階段，也是后冷戰(zhàn)時(shí)期最典型的、最激進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義。代表作為米爾斯海默的大國政治的悲劇。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義更加張揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)力政治，更加突出國際體系的無政府性，更加強(qiáng)調(diào)暴力沖突的不可避免性。（2）進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義將古典現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)力斗爭（摩根索的權(quán)力論）和新現(xiàn)實(shí)主義的無政府體系（沃爾茲的結(jié)構(gòu)論）結(jié)合起來。理論硬核是：無政府狀態(tài)導(dǎo)致大國追求權(quán)力最大化。提出兩個(gè)基本命題：權(quán)力論：權(quán)力是大國政治的根本，國家的目的

19、是確保生存，大國為權(quán)力而互相競爭；結(jié)構(gòu)論：國際體系的無政府性和權(quán)力分配是國際政治主要因素，使得國家無法知道自己擁有多少權(quán)力才能確保生存。這些因素鼓勵(lì)國家追逐霸權(quán)。（3）大國政治的悲劇提出五個(gè)基本假定：國際體系是無政府體系；大國具有相互傷害和相互摧毀的軍事力量；國家永遠(yuǎn)無法確定其他國家的意圖；生存是國家的第一目標(biāo)；國家是理性行為體。評(píng)價(jià)：第三條使現(xiàn)實(shí)主義具有了極端的現(xiàn)實(shí)主義特征。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義是悲觀的現(xiàn)實(shí)主義，悲觀程度超過了新現(xiàn)實(shí)主義，在許多方面也超過了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義。（4）進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的缺陷原創(chuàng)性甚少的理論，在解釋國際政治問題上沒有提出任何新的視角，缺乏原創(chuàng)性。極端的理論，把現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國家追求

20、權(quán)力的程度和國家權(quán)力擴(kuò)張的方式發(fā)展到極端。反古的理論，完全不談道德在國際關(guān)系中的作用，是國際關(guān)系理論的一種暫時(shí)的倒退。悲觀的現(xiàn)實(shí)主義理論，悲觀程度超過摩根索的古典現(xiàn)實(shí)主義。2、最小現(xiàn)實(shí)主義最小現(xiàn)實(shí)主義是放松或偏離現(xiàn)實(shí)主義基本命題，只保留某些現(xiàn)實(shí)主義的基本命題，如理性主義和無政府命題。（1）體系層面的現(xiàn)實(shí)主義體系層面的最小現(xiàn)實(shí)主義以防御性現(xiàn)實(shí)主義為代表，它是20世紀(jì)90年代以來現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的一個(gè)新的分支，代表人物是格里科。特點(diǎn)：防御性現(xiàn)實(shí)主義放棄了體系結(jié)構(gòu)作為解釋國家行為的唯一重要變量，更多地包含了自由主義的變量，考慮了國際機(jī)制和國際制度的作用。格里科認(rèn)為國際制度可以對(duì)權(quán)力進(jìn)行再分配。他在現(xiàn)實(shí)主

21、義和自由制度主義之間找到了一條折中的道路。防御性現(xiàn)實(shí)主義者則經(jīng)常使用國內(nèi)政治來解釋問題，而沃爾茲等的新現(xiàn)實(shí)主義通常會(huì)將國內(nèi)政治排除在外。缺陷：無政府體系和對(duì)安全的追求無法有效地推出國家要采取防御行為。（2）國家層面的現(xiàn)實(shí)主義即新古典現(xiàn)實(shí)主義，主要考慮了國家以及國內(nèi)因素對(duì)國家行為的影響，亦即“倒置的第二意象”理論。它一方面堅(jiān)持權(quán)力政治這一現(xiàn)實(shí)主義核心命題，另一方面考慮了國家行為的另外一個(gè)層面，將國家理論擴(kuò)展到國際國內(nèi)兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面。這樣一來，國家的國際行為就不僅僅受到國際體系層面因素的影響，同時(shí)也受到國際國內(nèi)兩個(gè)層次及兩個(gè)層次之間互動(dòng)情勢(shì)的影響。代表人物有羅斯，代表理論有普特曼的“雙層博弈”

22、理論。新古典現(xiàn)實(shí)主義作為對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一種發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)部變量和外部變量、系統(tǒng)變量和單位變量的結(jié)合，提供了有價(jià)值的分析思路和范例，解釋能力得到加強(qiáng)。但是，它的弱點(diǎn)是不適合說明國際結(jié)構(gòu)，不能對(duì)單個(gè)國家間的戰(zhàn)略互動(dòng)的總體結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)。（3）個(gè)人層面的現(xiàn)實(shí)主義將政治心理學(xué)的認(rèn)知理論作為主要依據(jù)，分析單位轉(zhuǎn)移到個(gè)人層次。代表性理論是沃爾特的威脅均衡理論。威脅是一個(gè)心理學(xué)概念，表示了一個(gè)國家對(duì)外部威脅的認(rèn)識(shí)，它把對(duì)物質(zhì)性的實(shí)力和觀念性的意圖兩種因素的認(rèn)知結(jié)合起來。因此，決定國家行為的關(guān)鍵性變量就由沃爾茲的物質(zhì)性權(quán)力分配變?yōu)閲乙鈭D及對(duì)意圖的認(rèn)識(shí)。對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的批判1、新現(xiàn)實(shí)主義在國關(guān)學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的原因

23、適應(yīng)冷戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)略需要經(jīng)過多年提煉形成了一套完整的理論體系理論自身的不斷發(fā)展2、重大缺陷：解釋能力不足。如未能預(yù)測(cè)和解釋冷戰(zhàn)的結(jié)束。批判來自三方面。（1）對(duì)國家中心說的批判西方馬克思主義的批判認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義忽略了國家的階級(jí)屬性。國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，其功能是通過階級(jí)壓迫和剝削實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益，通過其他權(quán)力手段調(diào)節(jié)對(duì)立階級(jí)之間的斗爭，根本目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，延緩統(tǒng)治階級(jí)的生產(chǎn)方式。現(xiàn)實(shí)主義本身就是一種為資本主義制度解決問題的理論，目的在于維護(hù)現(xiàn)有的國內(nèi)和國際社會(huì)中存在的階級(jí)關(guān)系。比較政治學(xué)派的批判比較政治學(xué)認(rèn)為，新現(xiàn)實(shí)主義把國內(nèi)政治和國際政治分割開來，是不準(zhǔn)確的。要準(zhǔn)確地了解和預(yù)測(cè)國家的國

24、際行為，國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境兩個(gè)方面的制約作用都應(yīng)得到重視。（2）對(duì)“結(jié)構(gòu)選擇說”的批判新自由主義的批判新自由主義認(rèn)為，國際體系應(yīng)該有著兩個(gè)并存的方面，一是國際體系中的結(jié)構(gòu)，二是體系中的進(jìn)程。新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)了國際體系結(jié)構(gòu)，忽略了國際體系中的進(jìn)程。（國際）進(jìn)程：指國際體系中體系單位之間的互動(dòng)方式與互動(dòng)類型。包括單位在相互作用中建立起來的組織結(jié)構(gòu)和相互交往中所遵循的規(guī)則。進(jìn)程屬于系統(tǒng)層次非結(jié)構(gòu)性因素。國際進(jìn)程可以在國際體系結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生變化的情況下影響國家行為。也可以說，國際進(jìn)程是一個(gè)國際行為體在多渠道的相互交往中的學(xué)習(xí)過程。新自由主義視國際制度為國際進(jìn)程中的核心因素。這種進(jìn)程會(huì)影響單位的行為。在某一

25、特定的國際結(jié)構(gòu)中，國際制度可能制約甚至改變國家行為。建構(gòu)主義認(rèn)為，國家之間的互動(dòng)行為是國際進(jìn)程的核心部分。國際關(guān)系中的實(shí)踐活動(dòng)使得國家可以通過互動(dòng)行為中的正反饋和負(fù)反饋重新為自己定位。溫特認(rèn)為，這種互動(dòng)有三個(gè)特征。第一，國家之間的互動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)生相互認(rèn)知。第二，物質(zhì)能力通過國家間的相互認(rèn)知才有意義。第三，實(shí)踐構(gòu)成國家利益的重要因素。其內(nèi)在邏輯為：實(shí)踐建構(gòu)身份，身份決定利益，利益影響行為。新自由制度主義的批判新自由制度主義認(rèn)為，進(jìn)程與結(jié)構(gòu)都是國際體系的重要特征。影響進(jìn)程的兩個(gè)體系因素：體系結(jié)構(gòu)（變化緩慢）與國際制度（成為國際體系最主要的特征）。從進(jìn)程角度對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義批判理論化程度最高的是新自由制度主

26、義。基歐漢提出國際制度選擇國家行為，以制度選擇代替了結(jié)構(gòu)選擇。以對(duì)“霸權(quán)穩(wěn)定論”的批判為突破口，他批判了新現(xiàn)實(shí)主義的國際機(jī)制供應(yīng)說，提出了國際機(jī)制需求說。這就在很大程度上改變了國際機(jī)制的性質(zhì)，使它從一個(gè)從屬的變量變?yōu)橐粋€(gè)自在的變量。國際體系中的重要變量不僅是權(quán)力分配，信息分配成為新自由制度主義的核心變量。（3）對(duì)無政府邏輯的批判建構(gòu)主義對(duì)無政府邏輯的批判建立在其重要論斷“無政府狀態(tài)是國家造就的”的基礎(chǔ)上。這一論斷產(chǎn)生了兩種意義：無政府狀態(tài)是國家造就的，不存在單一的無政府邏輯。無政府狀態(tài)是國家造就的無政府狀態(tài)不是國際體系固有的東西，而是行動(dòng)者在互動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)建起來的社會(huì)狀態(tài)。無政府狀態(tài)是文化

27、，是觀念的結(jié)構(gòu)，是人為的現(xiàn)象，不是物質(zhì)性客觀的東西。物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有通過觀念結(jié)構(gòu)才能具有意義，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的意義取決于這些文化的意義。因此，無政府狀態(tài)是可變的，無政府狀態(tài)三種邏輯。三種無政府邏輯核心內(nèi)容角色身份邏輯霍布斯文化敵意敵人“每個(gè)人反對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭”洛克文化競爭對(duì)手“生存與允許生存”康德文化友誼朋友“一人為大家，大家為一人”從本質(zhì)層面看，建構(gòu)主義動(dòng)搖了新現(xiàn)實(shí)主義無政府性的本體論基礎(chǔ)。他認(rèn)為：無政府性本身是沒有意義或具有多種意義，而且國家間的實(shí)踐活動(dòng)賦予無政府性的具體意義。國際體系的結(jié)構(gòu)不僅是物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，更是觀念性結(jié)構(gòu)。無政府邏輯是進(jìn)化的邏輯。現(xiàn)實(shí)主義流派比較分析一、新現(xiàn)實(shí)主義與古典現(xiàn)實(shí)主義的不

28、同點(diǎn)/新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)古典現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展1、新現(xiàn)實(shí)主義首先對(duì)現(xiàn)實(shí)主義做了三個(gè)重大修正（1）把國際政治的第一推動(dòng)從人性發(fā)展到了無政府性。（2）無政府條件下國家的第一考慮是生存考慮，國家的目的不是無限制的增加權(quán)力，而是安全，即保證自我生存。（3）軍事權(quán)力是國家權(quán)力的第一要素。國家的權(quán)力是國家生存的手段，不是國家政策的目的。國家獲取權(quán)力是為了國家的生存。2、在此基礎(chǔ)上，新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了深化和發(fā)展（1）新現(xiàn)實(shí)主義提出了體系結(jié)構(gòu)的概念，這是新現(xiàn)實(shí)主義與古典現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別。（2）古典現(xiàn)實(shí)主義以國內(nèi)要素為研究對(duì)象，通過單位層次上的分析來解釋國際政治的后果；新現(xiàn)實(shí)主義以體系結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象，主張結(jié)構(gòu)分

29、析。認(rèn)為政治后果要從國際無政府狀態(tài)和力量分布上來解釋。（3）古典現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)互動(dòng)單位的作用；新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)互動(dòng)單位的影響。（4）古典現(xiàn)實(shí)主義研究國家利益和國家權(quán)力；新現(xiàn)實(shí)主義著重研究全球國家間的權(quán)力分配。（5）新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)安全的看法相對(duì)樂觀一些，認(rèn)為國際體系并不鼓勵(lì)國家毫無節(jié)制的進(jìn)行競爭，無政府狀態(tài)促使國家采取防范措施，使它們維持而不是打破現(xiàn)狀。（6）古典現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國際沖突，淡化國際合作的可能性；新現(xiàn)實(shí)主義則主張國際沖突和國際合作的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)國際合作的可能性，重視國際機(jī)構(gòu)促進(jìn)合作的作用。（7）古典現(xiàn)實(shí)主義忽視了對(duì)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究；新現(xiàn)實(shí)主義提出了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。（8）從研究方法來

30、看，古典現(xiàn)實(shí)主義著重歸納綜合方法；新現(xiàn)實(shí)主義則偏重推斷演繹方法。3、總評(píng)：現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派發(fā)展至今，在決策緯度，仍是決策者考慮問題的重大前提；在學(xué)理緯度，新現(xiàn)實(shí)主義處于低潮和守勢(shì)；在思想緯度，有著強(qiáng)大的生命力。二、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義和防御性現(xiàn)實(shí)主義比較分析1、聯(lián)系（1）兩者是現(xiàn)實(shí)主義范式中新出現(xiàn)的對(duì)應(yīng)的兩支；都屬于結(jié)構(gòu)性現(xiàn)實(shí)主義，與沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論一脈相承。（2）對(duì)于國家追求權(quán)力的根本邏輯的問題，兩者都認(rèn)為國家追求權(quán)力是為了生存。2、區(qū)別（1）安全狀態(tài)：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為無政府體系中的安全是稀缺的；防御性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為安全是豐裕的，無政府狀態(tài)并不必然導(dǎo)致激烈的沖突和戰(zhàn)爭，國家獲取安全的最佳途徑是

31、采取維持現(xiàn)狀的防御性的戰(zhàn)略。（2）國家目標(biāo)：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國家目標(biāo)是權(quán)力最大化，盡量獲得新的權(quán)力，尋求最大限度的安全；防御性現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)持安全的“滿意原則”，主張權(quán)力的“合理夠用”，權(quán)力過大會(huì)導(dǎo)致平衡聯(lián)盟反而損害安全。（3）戰(zhàn)略趨向：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為應(yīng)采取進(jìn)攻性戰(zhàn)略，打破現(xiàn)狀；防御性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為應(yīng)采取防御性戰(zhàn)略，維持現(xiàn)狀，以平衡戰(zhàn)略為主。（4）擴(kuò)張?jiān)颍哼M(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為是體系層次原因，并非不理性；防御性現(xiàn)實(shí)主義則認(rèn)為是國內(nèi)層次原因，他們常常會(huì)通過理性權(quán)衡擴(kuò)張行為的得失來決定自己采取何種行為。（5）權(quán)力獲取：進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義是基于對(duì)手的實(shí)力來發(fā)展自己的權(quán)力，目標(biāo)是獲得相對(duì)力量；而防御性現(xiàn)實(shí)主

32、義是基于自己所受到的威脅而發(fā)展自己的權(quán)力。新自由主義一、新自由主義（1）新自由主義是20世紀(jì)80年代發(fā)展起來的重要國際關(guān)系理論，是在學(xué)理上與新現(xiàn)實(shí)主義抗衡的主要自由主義理論流派,也是在批判和繼承新現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上形成的。（2）1977年基歐漢和奈的權(quán)力與相互依賴一書的出版成為新自由主義重新崛起的宣言，1984年基歐漢的霸權(quán)之后標(biāo)志著新自由主義成為成熟的國際政治理論，是新自由制度主義的第一本重要著作，也開始了新自由主義與新現(xiàn)實(shí)主義的全面論戰(zhàn)，1993年鮑德溫主編的論文集新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義的出版則標(biāo)志著新自由制度主義迅速發(fā)展成為與現(xiàn)實(shí)主義勢(shì)均力敵的理論體系。（3）新自由主義理論的分析起點(diǎn)是理性

33、的追求利益最大化的國家，主要方法論工具是理性選擇理論，基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是制度在規(guī)范行為體的行動(dòng)、匯聚其期望上的重要作用，相互依存論是新自由主義的理論核心。它對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的理論突破口是國際機(jī)制。既承認(rèn)無政府性，又指出無政府條件下的沖突是可以避免的，合作市可以達(dá)成的。（4）新自由主義的基本觀點(diǎn)1、國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)，但國際社會(huì)行為體之間的相互依存性大大增強(qiáng)。認(rèn)為國際社會(huì)的無政府狀態(tài)對(duì)國家行為體不存在很大的制約作用。2、在國際關(guān)系角色的看法上，承認(rèn)民族國家的重要性，更重視非國家行為體的作用。3、在軍事安全上，新自由主義認(rèn)為隨著國際關(guān)系趨于緩和，軍事因素相對(duì)弱化。4、在國家安全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上，新

34、自由主義認(rèn)為兩者同等重要，新自由主義在重視國家安全重要性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素。、新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義比較分析1、新現(xiàn)實(shí)主義主張“以國家為中心”的觀點(diǎn)，國家是最重要的國際關(guān)系角色；新自由主義主張“以全球相互依存為中心”的觀點(diǎn)，認(rèn)為國家不再是占據(jù)中心地位的國際社會(huì)角色，非國家行為體的作用增強(qiáng)。2、在軍事安全上，新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，對(duì)國家來說，權(quán)力、安全和生存是第一位的，因此軍事實(shí)力是國際關(guān)系中最重要的因素，權(quán)力是國家行為的唯一目的；新自由主義認(rèn)為，由于國際關(guān)系趨于緩和，軍事威脅可能降至次要地位，軍事實(shí)力的作用相對(duì)減弱，國際合作領(lǐng)域明顯擴(kuò)大。3、雙方都重視經(jīng)濟(jì)因素。新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國家必須依靠自身實(shí)力

35、，以維持在國際體系中的地位，為此可以付出較高的經(jīng)濟(jì)代價(jià)；新自由主義則認(rèn)為權(quán)力已不再是國家行為的唯一目的，武力也不再是國家對(duì)外政策的有效手段。全球相互依存，經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，謀求經(jīng)濟(jì)福利正在占據(jù)著國際關(guān)系的主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)利益與國家安全同等重要，不能隨便放棄或犧牲。4、在研究方法或?qū)哟紊希瑑烧咭膊灰恢?。新現(xiàn)實(shí)主義是一種體系結(jié)構(gòu)層次上的分析方法，重點(diǎn)在體系角色之間的權(quán)力分配上；而新自由主義是一種體系過程層次上的分析方法，強(qiáng)調(diào)研究體系角色相互作用的權(quán)力模式。新自由制度主義一、新自由制度主義的基本觀點(diǎn)（1）新自由制度主義繼承并發(fā)展的三個(gè)現(xiàn)實(shí)主義命題1、國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)。但無政府狀態(tài)并不一定導(dǎo)致無秩序社

36、會(huì)。國際社會(huì)可以是一個(gè)無政府的有序社會(huì)。2、國際關(guān)系的主要行為體是民族國家，是單一、理性的行為體。正因?yàn)閱我缓屠硇裕判枰獓H秩序，才需要合理地解決沖突，從而以最小的代價(jià)取得最大的利益。3、國家是自私的行為體，以國家利益為國家行為的最高準(zhǔn)則。但是自私的行為體之間不一定只是沖突。因此，在無政府國際社會(huì)的有序狀態(tài)下，國家之間的合作才是國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)。（2）新自由制度主義基本觀點(diǎn)1、國際制度是國際體系的最重要特征。新自由主義認(rèn)為，體系結(jié)構(gòu)固然是國際關(guān)系的重要因素，但進(jìn)程與結(jié)構(gòu)一樣都是國際體系的重要特征。2、國際制度與國家行為是因果關(guān)系，即在國際體系結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的情況下，國家仍然會(huì)表現(xiàn)出不同的行為和

37、行為取向。3、國際制度促進(jìn)合作。強(qiáng)調(diào)國家以絕對(duì)收益為基本考慮，國際制度可以通過改變交易成本和提供可靠信息以減少不確定性從而減弱無政府狀態(tài)的負(fù)面影響，導(dǎo)致國家實(shí)質(zhì)性合作。4、新自由主義接受了國家單一理性假設(shè)，但認(rèn)為正是因?yàn)閲业膯我恍院屠硇?，它才需要國際秩序，才需要合理的解決沖突，才能夠考慮以最小的代價(jià)取得最大的利益。（3）新自由制度主義批判理論意義1、新自由制度主義提出了國際制度的需求派理論，強(qiáng)調(diào)了國際制度對(duì)于國際行為體、尤其是國家的國際行為的影響和制約作用，討論了無政府狀態(tài)下國際合作的可能和條件。這是新自由主義在理論方面的突破。2、在方法論方面沒有新的貢獻(xiàn)。新自由制度主義堅(jiān)持科學(xué)實(shí)在論和物質(zhì)

38、主義本體論，堅(jiān)持國際關(guān)系中客觀規(guī)律的存在和可發(fā)現(xiàn)性。采取系統(tǒng)層次分析和演繹推理的方法，提出了以國際系統(tǒng)的進(jìn)程為重要原因解釋國家的國際行為的理論。3、新自由制度主義對(duì)建構(gòu)主義國際關(guān)系理論產(chǎn)生了啟迪作用。理論缺陷及其批判者1、國際制度的階級(jí)性（來自馬克思主義）：新自由制度主義的核心概念國際制度是為維護(hù)和延續(xù)某種國際社會(huì)體系服務(wù)的；2、忽視權(quán)力因素（來自現(xiàn)實(shí)主義）：新自由主義淡化國家實(shí)力的概念，但國家實(shí)力遠(yuǎn)未貶值；3、國家對(duì)于收益的考慮（來自現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者格里科）：國際制度在促進(jìn)合作方面的作用是有局限性的。新自由制度主義認(rèn)為只要雙方均可得益，就具備了合作的條件。、新現(xiàn)實(shí)主義與新自由制度主義比較分析1）

39、兩者都是體系理論（2）新自由制度主義繼承了現(xiàn)實(shí)主義的一些基本假說，但是，卻又從這些基本假說出發(fā)，否定了現(xiàn)實(shí)主義的重要結(jié)構(gòu)。兩者既有相同之處，又有根本不同。新自由制度主義承認(rèn)了新現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)基本命題，但得出了完全不同的結(jié)論：第一，無政府狀態(tài)是國際關(guān)系的特征，但這并不必然導(dǎo)致無秩序的國際社會(huì)，國際社會(huì)可以是一個(gè)無政府的有序社會(huì)；第二，國際關(guān)系的主要行為體是民族國家，民族國家享有主權(quán)，具有單一性和理性兩個(gè)基本特征。理性的國家需要考慮以最小代價(jià)換取最大利益。國家需要國際秩序，合理解決國際沖突，實(shí)現(xiàn)利益最大化；第三，國家是自私的行為體，以國家利益為國家行為的最高準(zhǔn)則。但自私行為體的之間的交往不一定只是

40、沖突，各個(gè)國家可以根據(jù)各自比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行互惠合作。使用武力往往代價(jià)極高，作為自私理性的國家首先考慮的是以最小代價(jià)朝有利于自己的方向解決沖突，而合作可能是實(shí)現(xiàn)這種意圖的最有效方式。綜上所述：國家需要合作，國際社會(huì)也存在合作條件，在無政府國際社會(huì)的有序狀態(tài)下，國家間合作才是國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)。（3）1993年鮑德溫主編的新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義當(dāng)前的論戰(zhàn)從六個(gè)方面對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義與新自由制度主義的論戰(zhàn)進(jìn)行了最系統(tǒng)、最全面的總結(jié)。即：關(guān)于無政府狀態(tài)的性質(zhì)和結(jié)果、關(guān)于國際合作、相對(duì)收益和絕對(duì)收益、關(guān)于國家的優(yōu)先目標(biāo)、關(guān)于實(shí)力和意圖、關(guān)于制度和機(jī)制。國際關(guān)系理論的三次論戰(zhàn)第一次論戰(zhàn)：理想主義與（古典）現(xiàn)實(shí)主義一、卡

41、爾二十年危機(jī)對(duì)理想主義的批判1、道德的虛幻。近于無政府狀態(tài)的邏輯中，很難界定普世道德，只有國家道德2、權(quán)力的重要。權(quán)力仍然是國際關(guān)系中至關(guān)重要的因素，將權(quán)力視為政治的實(shí)質(zhì)。3、國家間利益的根本沖突。國際利益沖突是現(xiàn)實(shí)存在，利益沖突是國際政治的實(shí)質(zhì)。二、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的分歧1、對(duì)人性的看法不同。理想主義堅(jiān)持人性善的觀點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為人性惡。2、對(duì)國際關(guān)系的看法不同。理想主義主張?jiān)诘懒x和民主的基礎(chǔ)上建立公正的國際關(guān)系；現(xiàn)實(shí)主義批判理想主義對(duì)國際問題的看法過于理想，強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系只能以權(quán)力和利益為軸心。3、對(duì)國際組織和國際法的認(rèn)識(shí)不同。理想主義視之為維護(hù)國際關(guān)系秩序的唯一有效工具；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)離開權(quán)

42、力均勢(shì)，國際組織也常常名存實(shí)亡。4、對(duì)世界的看法不同。理想主義強(qiáng)調(diào)應(yīng)然，對(duì)客觀世界盲目樂觀；現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)實(shí)然，不可陷入空想。5、對(duì)未來的認(rèn)知不同。理想主義認(rèn)為未來的目標(biāo)是普遍裁軍和民主的世界政府，但在如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)上束手無策，持樂觀態(tài)度；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為受到利己主義的局限，持悲觀態(tài)度。6、國家的目標(biāo)不同。理想主義有安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人權(quán)、正義；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國家的目標(biāo)是生存和安全。7、國家戰(zhàn)略不同。理想主義主張集體安全；現(xiàn)實(shí)主義主張自助和結(jié)盟。8、對(duì)系統(tǒng)變遷的認(rèn)識(shí)。理想主義認(rèn)為國際關(guān)系會(huì)逐漸擺脫現(xiàn)實(shí)主義；而現(xiàn)實(shí)主義則認(rèn)為系統(tǒng)變遷不會(huì)發(fā)生。三、評(píng)價(jià)：第一次論戰(zhàn)后，現(xiàn)實(shí)主義開始確立起主導(dǎo)地位?，F(xiàn)實(shí)主義對(duì)

43、理想主義的批判使國際關(guān)系學(xué)科澄清了實(shí)然與應(yīng)然的關(guān)系，劃清了學(xué)術(shù)研究與道德研究的范疇，為國際關(guān)系成為獨(dú)立學(xué)科和其“科學(xué)化”奠定了基礎(chǔ)。第二次論戰(zhàn)：科學(xué)行為主義與傳統(tǒng)主義一、傳統(tǒng)主義學(xué)派與科學(xué)行為主義學(xué)派爭論的焦點(diǎn)在于自然科學(xué)能否運(yùn)用于國際關(guān)系的研究，爭論的實(shí)質(zhì)是方法論之爭。兩者的分歧主要表現(xiàn)在：1、科學(xué)行為主義注重國際關(guān)系的數(shù)量變化；傳統(tǒng)主義則注重國際關(guān)系的質(zhì)量變化，把國際關(guān)系看成是一個(gè)歷史進(jìn)程，堅(jiān)持傳統(tǒng)的歷史研究方法。2、在具體方法上，科學(xué)行為主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的收集、整理和分析，注重實(shí)證研究；傳統(tǒng)主義學(xué)派則強(qiáng)調(diào)歷史事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果以及相互內(nèi)在聯(lián)系的研究，注重歷史與現(xiàn)實(shí)的規(guī)范研究。3、科學(xué)行為主義主張