《詩經(jīng)》讀書筆記及心得感悟

1、思無邪一一詩經(jīng)讀書筆記及心得感悟2000字：要學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，從詩詞入手，應(yīng)是條便道。要學(xué)詩，直接去讀李白、杜甫、王維，雖是康莊坦途，卻難免知其然而不知其所以然。李杜王固然是詩詞里成就最高的，但應(yīng)曉得，他們的成就是在詩、辭、樂府及漢魏六朝詩積淀的基礎(chǔ)之上的。所以我還是選擇從詩經(jīng)開始讀起。選書方面，從內(nèi)容考慮，選了中華書局程俊英、蔣見元所編的詩經(jīng)注析；從釋義上考慮，以傅斯年的詩經(jīng)講義稿為輔助。不知道算不算合理。傅斯年是民國時(shí)候的文史大家，早年就讀于北大，曾為五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，后赴歐洲游學(xué)六年歸國后曾任北大代理校長。詩經(jīng)講義稿是傅斯年在中山大學(xué)講課時(shí)候的講義，是硏究詩經(jīng)的重要參考。本篇先說詩經(jīng)及后世對其硏

2、究之大概。01、詩經(jīng)是怎么來的？詩是周代的詩歌總集，分為三個(gè)部分風(fēng)、雅、頌。按照周代的行政制度，周天子所在的中央朝廷，方圓千里之內(nèi)，是周王的直轄地，稱為王畿；此外的地方，設(shè)置藩國，按照“公侯伯子男”五等爵授予方圓不同的土地。相傳說，周代的朝廷為了解民情，設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間去收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。（我們俗話說的“采風(fēng)”，就是這么來的）其中，到各諸侯國“采風(fēng)”而流傳下來的詩歌，被編入了詩中，稱為十五國風(fēng)。而周王直轄地區(qū)的音樂，因?yàn)槭侵醒胝?xí)慣欣賞和普遍接受的吧，被認(rèn)為是正統(tǒng)，也即“正聲

3、雅樂”。每每中央朝廷開展宮廷宴會(huì)或每逢重大朝會(huì)活動(dòng)，都會(huì)演奏這些比較高大上的音樂。這些被編入詩中，便稱為大雅、小雅。那個(gè)時(shí)代，“雅”和“風(fēng)”是相對的概念，就跟我們今天說雅和俗是一樣的。只不過后世的人把詩整體上都看作雅事了，“風(fēng)雅”也便成了一個(gè)統(tǒng)一的詞匯。雅即正統(tǒng)、高大上、為貴族階級(jí)創(chuàng)作和接受的音樂,是正餐主菜，是陽春白雪；風(fēng)即俚俗、充滿鄉(xiāng)土風(fēng)味和“異域”情調(diào)、為勞動(dòng)人民創(chuàng)作而反映其生活面貌的音樂，是零食，是下里巴人。與此不同的是，頌是大型祭祀活動(dòng)時(shí)的禮樂中的歌詞，內(nèi)容上當(dāng)然以歌功頌德為主。02、詩經(jīng)成書于什么時(shí)候？普遍認(rèn)為，詩中各個(gè)篇章的創(chuàng)作時(shí)間不一，而且跨度很大。最早的應(yīng)該是周頌中無韻的部分

4、，可能要到西周初年了；國風(fēng)中大多數(shù)都是東周春秋中期的詩。這里面便有500年的跨度了。然后到了孑匕子的時(shí)代，他老人家是非常喜歡詩的，據(jù)說是親手對其重新進(jìn)行了編訂。史記說，“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于袵席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音，禮樂自此可得而述。”說實(shí)話，這是扯淡的?！霸娙佟币辉~，在論語中即數(shù)見，可見在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是現(xiàn)成名詞了。而論語及春秋、戰(zhàn)國諸儒著作中都不見有刪詩之說，應(yīng)是漢儒造作之論，而太史公信以為真了。如果孔老夫子他真的刪詩的話，親口聲稱要“放鄭聲”（遠(yuǎn)離鄭國的音樂）的他老人家，怎么會(huì)不把鄭衛(wèi)從國風(fēng)里刪掉呢

5、？03、詩經(jīng)的發(fā)展孑匕老夫子喜歡詩,他在論語中就經(jīng)常以詩句來教育弟子。在孔子看來，“詩三百”對于君子提升修養(yǎng)、論世從政、學(xué)習(xí)言辭、道德教化有很好的作用。子日：“詩三百，一言以蔽之，日思無邪。”至I了孟子的時(shí)候，就把“詩三百”從小學(xué)教育素材拔高到了政治哲學(xué)的高度。孟子說：“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作”。從他開始，詩就走上了附會(huì)之路，一部絕美的文學(xué)書逐漸成了一部龐大的倫理學(xué)著作。西漢諸儒更是沿著這條道一路走到黑。從漢武“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，詩三百就被收入五經(jīng)之列，稱為詩經(jīng)。漢初對詩的硏究流派分三家，魯詩自魯申公，齊詩自齊轅固生，韓詩自燕太傅韓嬰。漢儒跟孟子一樣，找出好多歷史人物、歷史事件附會(huì)到詩經(jīng)上，甚至直接將整部詩經(jīng)解讀為諷刺時(shí)弊的諫書。西漢末年，毛亨和毛萇輯注的詩經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。到王莽時(shí)期，毛詩開始蓋過三家而獨(dú)占鰲頭。這里面也不免有政治因素影響。后世詩學(xué)便把毛詩奉為圭臬。但毛詩依然詰贅難懂，以至于后來東漢末年的大儒鄭玄為毛詩作箋，到唐代孔穎達(dá)再為毛詩作疏，累累不窮，越來越厚重。唐末文學(xué)凋敝，宋時(shí)古學(xué)再興，對于詩經(jīng)的訓(xùn)詁也取得了一定成果。尤其是朱熹，主張將毛詩疏義拋到一邊，拿著本文解詩義，摒棄附會(huì)陋說，使其文學(xué)的作用重露出來。但可惜的是，作為理學(xué)的衛(wèi)道士，他將那些情詩呼作淫奔，也是時(shí)代的