2022年《教育心理學(xué)》教案

1、學(xué)習(xí)必備緒歡迎下載第 一 章程和類別,揭示學(xué)習(xí)的一般心理學(xué)規(guī)律；另一方面,分論第一節(jié) 爭論對象與任務(wù) 一、訓(xùn)練心理學(xué)的對象與內(nèi) 容體系（一）訓(xùn)練心理學(xué)的爭論對 象 任何學(xué)科都有其特殊的爭論 領(lǐng)域和對象,訓(xùn)練心理學(xué)也不例外；但是由于不同的訓(xùn)練心理學(xué) 家對訓(xùn)練和心理學(xué)所持的觀點(diǎn)不同,各自的社會文化背析制約學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素及相互關(guān)系,為有效地學(xué)和教提 供科學(xué)依據(jù)；所以訓(xùn)練心理學(xué)的內(nèi)容與體系為：景不同,因此他們對訓(xùn)練心理學(xué)的爭論對象的看法也不,這二、任務(wù)與意義同；概括起來有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為,訓(xùn)練心理學(xué)（一）任務(wù)的爭論對象就是“ 訓(xùn)練過程中的種種心理學(xué)現(xiàn)象”世界上任何事物或現(xiàn)象的變化進(jìn)展都是有規(guī)律的

2、,一觀點(diǎn)以我國聞名訓(xùn)練心理學(xué)家潘菽為代表；另一種觀 點(diǎn)認(rèn)為,訓(xùn)練心理學(xué)的爭論對象應(yīng)當(dāng)是“ 學(xué)校情境中學(xué)人的心理活動也一樣；訓(xùn)練心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué) 科,它的任務(wù)就是探究和揭示訓(xùn)練情境中各種心理現(xiàn)象與教的基本心理學(xué)規(guī)律”；在持這一觀點(diǎn)的心理學(xué)家中,的規(guī)律；詳細(xì)來說,主要有以下三個方面的任務(wù)：又由于對學(xué)與教有不同的側(cè)重而分為兩種看法；一種看 1測量與描述法強(qiáng)調(diào)以同學(xué)的學(xué)習(xí)為主線,把老師的教學(xué)看成只是影 響同學(xué)學(xué)習(xí)的外部因素,以美國聞名訓(xùn)練心理學(xué)家奧蘇 貝爾（ D.P.Ausubel ）和我國訓(xùn)練心理學(xué)家皮連生為代 表；另一種看法強(qiáng)調(diào)以老師的教為主線,認(rèn)為訓(xùn)練心理 學(xué)應(yīng)爭論老師教學(xué)的全過程,以美國

3、聞名訓(xùn)練心理學(xué)家訓(xùn)練過程中的各種心理現(xiàn)象雖然很復(fù)雜,卻是可以 測量和描述的,假如不能被測量與描述,就不能被懂得 和掌握；因此,訓(xùn)練心理學(xué)的首要任務(wù)就是通過各種方 法對訓(xùn)練過程的心理現(xiàn)象進(jìn)行測量,在此基礎(chǔ)上對它們 的變化特點(diǎn)與規(guī)律進(jìn)行描述；蓋奇（ N.L.Gage ）為代表；2懂得與說明我們認(rèn)為,既要考慮訓(xùn)練心理學(xué)這一學(xué)科的特殊 性,也要考慮這一學(xué)科的進(jìn)展趨勢以及不同學(xué)科之間的 交叉、融合,沒有必要把訓(xùn)練心理學(xué)的爭論對象作過多 的限定,因此我們更傾向于較為寬泛的界定,即訓(xùn)練心 理學(xué)是爭論學(xué)校訓(xùn)練過程中的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)；學(xué)校訓(xùn)練情境中的心理現(xiàn)象以同學(xué)的學(xué)習(xí)心理為主,同懂得與說明訓(xùn)練過程中的心

4、理活動,就是要找出產(chǎn) 生這些心理活動或現(xiàn)象的緣由；例如,影響學(xué)習(xí)的因素 很多,有主觀因素,也有客觀因素,而我們就是要查明 這些因素的變化與學(xué)習(xí)的變化之間的準(zhǔn)確關(guān)系；懂得與 說明仍包括把已知事實(shí)組織起來以形成與事實(shí)相符的 說明,也包括就大事之間的關(guān)系提出需要證明的假定；時也包括影響同學(xué)學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外因素與條件；3猜測與掌握（二）訓(xùn)練心理學(xué)的內(nèi)容與體系 基于上述熟識,我們認(rèn)為訓(xùn)練心理學(xué)應(yīng)以學(xué)校情境 下同學(xué)的學(xué)習(xí)心理為核心,一方面爭論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過猜測就是對一個特定行為將要發(fā)生的可能性和一 種特定的關(guān)系將被發(fā)覺的可能性的陳述；例如,我們根 據(jù)同學(xué)的智力水平、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略等,就能較準(zhǔn)學(xué)習(xí)必備 歡

5、迎下載確地猜測該生在學(xué)校的學(xué)業(yè)表現(xiàn)；對心理與行為的猜測 必定相伴著對其轉(zhuǎn)變和掌握；掌握意味著使心理與行為 發(fā)生或不發(fā)生引發(fā)、保護(hù)或停止它,并影響它的形 式、強(qiáng)度或發(fā)生率；我們對心理與行為的測量和懂得,就是為了更好地對之進(jìn)行猜測與掌握；例如,我們對學(xué) 生考試焦慮的測量與描述,找出焦慮的緣由,據(jù)此可以 對同學(xué)發(fā)生考試焦慮的可能性作出猜測,并且要找到有 效方法減輕或排除他的焦慮行為,仍要想方法預(yù)防焦慮確的訓(xùn)練教學(xué)方法,合理組織訓(xùn)練教學(xué)活動,提高訓(xùn)練 教學(xué)效率與質(zhì)量,有效地促進(jìn)同學(xué)的健康進(jìn)展；（2）為我們爭論、懂得和解決訓(xùn)練教學(xué)實(shí)踐問題,供應(yīng)科學(xué)的方法和建議；訓(xùn)練心理學(xué)作為一門科學(xué),它 不僅為我們供應(yīng)

6、一套完整的理論體系,而且也供應(yīng)了一 套科學(xué)的方法；借助于這些方法,我們可以精確地爭論 問題,正確地懂得問題,有效地解決問題；當(dāng)然,訓(xùn)練 情境是特別復(fù)雜的,而且總是處在不斷的變化之中；很行為的發(fā)生；多現(xiàn)象從表面看來是一樣,但實(shí)質(zhì)上并不相同；比如有（二）意義 兩個同學(xué),語文成果都不好,但是張三可能是缺乏學(xué)習(xí)從學(xué)科性質(zhì)來看,訓(xùn)練心理學(xué)是一門基礎(chǔ)爭論和應(yīng) 用爭論并重的學(xué)科,它既有很強(qiáng)的理論性,同時作為指 導(dǎo)訓(xùn)練教學(xué)實(shí)踐的學(xué)科,它又有極為鮮明的實(shí)踐性和應(yīng)動機(jī),而李四可能是與語文老師關(guān)系緊急；因此,我們 不能盼望有統(tǒng)一而不變的方法來解決實(shí)際問題,不能照 著以前的“ 處方” 來抓藥；用性；因此,訓(xùn)練心理學(xué)的

7、意義主要有兩方面：法一、方法論其次節(jié)爭論方1理論意義：促進(jìn)整個心理科學(xué)以及鄰近學(xué)科的進(jìn)展；訓(xùn)練心理學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科,它有自己相對獨(dú)立 而完整的理論體系,因此必需通過不斷深化的爭論,進(jìn) 一步進(jìn)展和完善自身的理論體系；同時,訓(xùn)練心理學(xué)也 是心理科學(xué)的重要分支之一,它的爭論成果對于整個心 理科學(xué)的進(jìn)展具有重要意義,不僅可以為心理科學(xué)的發(fā) 展和完善供應(yīng)豐富的材料和準(zhǔn)確的證據(jù),而且可以充實(shí) 心理科學(xué)的理論；此外,訓(xùn)練心理學(xué)的爭論成果可以為（一）哲學(xué)方法論：這是最高層次,最一般的方 法論問題,主要涉及一些哲學(xué)問題；如人的心理發(fā)生、智力起源等問題是先天的仍是后天的,人的學(xué)問起源是 理性主義仍是體會主義的；

8、理性主義認(rèn)為通過思維可以 獲得學(xué)問,規(guī)律的演繹方法是理性說明的主要工具,演 繹方法是有效的；體會主義認(rèn)為只有通過體會觀看,才 能獲得真正的學(xué)問,歸納法才是有效的；訓(xùn)練學(xué)（特殊是教學(xué)論、課程論和德育論）、人工智能（二）詳細(xì)科學(xué)方法論： 這是某一學(xué)科的方法論問等相關(guān)學(xué)科的進(jìn)展供應(yīng)重要的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo),也 題,它包括爭論的基本原就,爭論設(shè)計(jì)的方法論問題等；可以為熟識論問題的解決供應(yīng)科學(xué)的證據(jù)；1、基本原就2實(shí)踐意義：為訓(xùn)練教學(xué)實(shí)踐供應(yīng)幫忙和建議；作為一門應(yīng)用學(xué)科,訓(xùn)練心理學(xué)爭論訓(xùn)練教學(xué)實(shí)踐 中的各種心理現(xiàn)象及其規(guī)律,直接服務(wù)于訓(xùn)練教學(xué)實(shí)（ 1）客觀性原就； （ 2）進(jìn)展性原就； （ 3）系統(tǒng)性

9、原就；（4）理論聯(lián)系實(shí)際原就； （5）訓(xùn)練性原就 2、 究設(shè)計(jì)的方法論問題踐；詳細(xì)來說,訓(xùn)練心理學(xué)的實(shí)踐意義主要有：（1） 爭論類型（1）有助于提高訓(xùn)練教學(xué)工作的效率與質(zhì)量；教 育心理學(xué)揭示訓(xùn)練教學(xué)過程中各種心理與行為現(xiàn)象的規(guī)律,必定有助于我們正確熟識訓(xùn)練教學(xué)的心理規(guī)律,轉(zhuǎn)變訓(xùn)練觀念,提高訓(xùn)練者自身訓(xùn)練教學(xué)才能,挑選正橫向爭論與縱向爭論（從時間上分）相關(guān)爭論與因果爭論（從變量關(guān)系上分）個案爭論與成組爭論（從被試數(shù)量上分）整體爭論 （系統(tǒng)爭論） 與分析爭論 （從爭論范疇學(xué)習(xí)必備 歡迎下載上分）（三）理論完善時期（20 世紀(jì) 60 歲月以來）基礎(chǔ)爭論與應(yīng)用爭論（從爭論內(nèi)容性質(zhì)上分）主要人物：布魯納

10、、奧蘇貝爾、加涅、安德森等（2）爭論設(shè)計(jì)的基本過程 特點(diǎn)： 1、內(nèi)容日趨集中；2、名學(xué)派的分歧日趨縮課題的挑選：來自理論和實(shí)踐；小； 3、留意人類課堂行為與心理的爭論,留意為學(xué)校有關(guān)爭論的綜述與理論假設(shè)的提出；訓(xùn)練實(shí)踐服務(wù)；爭論設(shè)計(jì)和方法的確定：被試的挑選；爭論變 二、前蘇聯(lián)訓(xùn)練心理學(xué)進(jìn)展簡史量的確定；爭論程序的支配；爭論的工具或材料等；（一）第一階段（191730 歲月末）爭論結(jié)果的處理,主要是數(shù)據(jù)處理；代表人物：維果斯基、布隆斯基、魯賓斯坦?fàn)幷搱?bào)告的撰寫 特點(diǎn)：著重于理論探究二、詳細(xì)爭論方法（二）其次階段（40 歲月 50 歲月末）（一）觀看法 特點(diǎn)：結(jié)合教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)際；廣泛采納自然試驗(yàn)法

11、；（二）試驗(yàn)法 綜合性爭論占主導(dǎo)位置；（三）調(diào)查法（包括測驗(yàn)法）不足： 1、對理論探究,好像有所忽視（四）個案法 2、對西方訓(xùn)練心理學(xué)理論的態(tài)度上采納全盤否第三節(jié) 訓(xùn)練心理學(xué)的 定的過以簡潔的做法；進(jìn)展簡史（三）第三階段（50 歲月末以來）一、西方訓(xùn)練心理學(xué)的進(jìn)展簡史 代表人物：列昂節(jié)夫、加里培林、贊可夫、彼得（一）初創(chuàng)時期（1903 20 世紀(jì) 20 歲月）羅夫斯基；代表人物為桑代克, 1903 年出版訓(xùn)練心理學(xué) ,1913 特點(diǎn)： 1、理論思想比以前更活躍；2、進(jìn)一步加年又改為訓(xùn)練心理學(xué)大綱,分為三個部分：人類的 強(qiáng)同學(xué)校訓(xùn)練工作的聯(lián)系；3、對西方訓(xùn)練心理學(xué)本性、學(xué)習(xí)心理和個別差異及其緣由

12、；的態(tài)度轉(zhuǎn)變（二）進(jìn)展時期（20 世紀(jì) 20 歲月 20 世紀(jì) 50 三、訓(xùn)練心理學(xué)在中國的進(jìn)展簡史歲月末）（一） 1949 年前進(jìn)展概況代表人物：聯(lián)結(jié)派的桑代克、斯金納；認(rèn)知派的韋（二） 1949 年后進(jìn)展概況特海墨、考夫卡、苛勒； 1、第一階段（ 4958 年）特點(diǎn)： 1、內(nèi)容龐雜,未形成獨(dú)立的理論體系,表 2、其次階段（ 5866 年）現(xiàn)為：（2）學(xué)派林立；（2）教科書繁多,但內(nèi)容體系相 3、第三階段（ 6676 年）差甚遠(yuǎn)； 2、對人類高級心理活動爭論少,因而對訓(xùn)練 4、第四階段（ 76年）實(shí)踐作用不大； （1）20-50 歲月,西方心理學(xué)是行為主 其次章 學(xué)習(xí)理論義占優(yōu),忽視高級認(rèn)知

13、過程的爭論,多數(shù)爭論局限于動 第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述物行為爭論,對人類課堂行為缺乏爭論；而關(guān)注人類課 一、學(xué)習(xí)概念堂行為正是當(dāng)代認(rèn)知派的重點(diǎn)；（2）另一個特點(diǎn)是廣泛（一）廣義：是指人和動物在生活中獲得體會,并采納各種測量與統(tǒng)計(jì)；這對揭示同學(xué)的個別差異和學(xué)習(xí) 引起行為長久變化的過程；的結(jié)果是有好處的 , 但是無法揭示學(xué)習(xí)過程與規(guī)律； 1、學(xué)習(xí)是人與動物共有的普遍現(xiàn)象（學(xué)習(xí)主體） 2學(xué)習(xí)必備歡迎下載、學(xué)習(xí)是獲得后天體會的過程（實(shí)質(zhì)）激和反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的形成；學(xué)習(xí)發(fā)生的緣由在于外部的 3、學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個體行為的長久變化,這種變化是強(qiáng)化；主見爭論學(xué)習(xí)的外部條件,忽視學(xué)習(xí)內(nèi)部過程和由體會引起的（結(jié)果、成效、表現(xiàn)形

14、式）（二）次廣義學(xué)習(xí)：是指人類的學(xué)習(xí)而言,是指人 類在社會生活實(shí)踐中,以語言為中介,自覺、積極、主內(nèi)部條件的爭論,主要代表有桑代克的試誤說和斯金納 的操作性條件反射理論；（一）桑代克的聯(lián)結(jié)說（試誤說）動地把握社會歷史體會和個體體會的過程；介紹桑代克的試驗(yàn) 1、人的學(xué)習(xí)是一個自覺、積極、主動的過程（性 1、對學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法：學(xué)習(xí)是情境（刺激）與反應(yīng)質(zhì)）之間形成聯(lián)結(jié)； 2、人的學(xué)習(xí)獲得的是社會歷史體會和個體體會（內(nèi) 2、過程：聯(lián)結(jié)形成的過程是嘗試錯誤的過程；容、實(shí)質(zhì)） 3、有效學(xué)習(xí)的條件： 3、人的學(xué)習(xí)的以語言為中介,通過社會傳遞有目的有（1）預(yù)備律：“ 當(dāng)任何傳導(dǎo)單位預(yù)備傳導(dǎo)時,賜予方案地實(shí)現(xiàn)（

15、方式）傳導(dǎo)就會引起中意,當(dāng)任何傳導(dǎo)單位不預(yù)備傳導(dǎo)時,勉這三點(diǎn)也是人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)之區(qū)分 強(qiáng)要之傳導(dǎo),就會引起苦惱”；也就是說,當(dāng)一個刺激（三）同學(xué)的學(xué)習(xí)（狹義學(xué)習(xí)）與某一個反應(yīng)預(yù)備聯(lián)結(jié)時,賜予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式,是指在老師的組織指 意,反之,當(dāng) S與 R不預(yù)備聯(lián)結(jié)時,要求聯(lián)結(jié)就會引起導(dǎo)下,有目的、有方案、系統(tǒng)地把握科學(xué)文化學(xué)問和技 苦惱；能,進(jìn)展才能,形成品德的過程；特點(diǎn)： 1、在老師組織指導(dǎo)下,有目的、有方案地預(yù)備律強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的心理預(yù)備狀態(tài)、動機(jī)等,認(rèn) 為聯(lián)結(jié)的增強(qiáng)或減弱,受到學(xué)習(xí)者預(yù)備狀態(tài)的影響；進(jìn)行；（2）練習(xí)律：包括應(yīng)用律與失用律 2、把握的是以書本學(xué)問為主

16、的間接體會和技 應(yīng)用律：“ 一個已形成的可以轉(zhuǎn)變的聯(lián)結(jié),如加以能；應(yīng)用,就會使這個聯(lián)結(jié)增強(qiáng)” 3、同學(xué)的學(xué)習(xí)仍是通過把握間接體會而進(jìn)展 失用律：“ 一個已形成的可以轉(zhuǎn)變的聯(lián)結(jié),如不應(yīng)才能,形成品德的過程；用,就會使這個聯(lián)結(jié)減弱；”二、學(xué)習(xí)分類（3）成效律：“ 在情境與反應(yīng)間建立可以轉(zhuǎn)變的莫雷的分類；他依據(jù)工作記憶加工處理的不同方 式,把學(xué)習(xí)分為：聯(lián)結(jié),并發(fā)或相伴著中意的情形時,聯(lián)結(jié)力氣就增強(qiáng)；當(dāng)建立時,并發(fā)或相伴著苦惱的情形時,聯(lián)結(jié)力氣就會 21、聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)： 個體將同時顯現(xiàn)在工作記憶中的減弱；”如干激活點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來而獲得經(jīng)預(yù)備律是副律,練習(xí)律和成效律是主律驗(yàn)的學(xué)習(xí)；1930 年以后,他對練習(xí)律

17、和成效律進(jìn)行了修改；、運(yùn)算性學(xué)習(xí)：個體在頭腦中經(jīng)過復(fù)雜的認(rèn)知（1）練習(xí)并不能無條件地增強(qiáng)S 和 R之間的聯(lián)結(jié)操作而獲得體會的學(xué)習(xí)；其次節(jié)學(xué)習(xí)理（2）由于賞比罰更有力,所以只強(qiáng)調(diào)中意情形所論一、聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論：一切學(xué)習(xí)都可以歸結(jié)為刺帶來的成效,不強(qiáng)調(diào)苦惱所導(dǎo)致的成效；（二）斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論 2學(xué)習(xí)必備歡迎下載而在于能夠察知、介紹斯金納的試驗(yàn)（2）學(xué)習(xí)不依靠于機(jī)械的重復(fù),1、實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是形成反應(yīng)與情境間的聯(lián)結(jié)（R-S）懂得情境的內(nèi)在關(guān)系；、過程：聯(lián)結(jié)的建立是操作性條件反射形成過程,（二）托爾曼的認(rèn)知目的說也就是說,聯(lián)結(jié)的建立是由于某種操作反應(yīng)的結(jié)果得到 了強(qiáng)化,從而轉(zhuǎn)變這種反應(yīng)在特定

18、情境中發(fā)生的概率；托爾曼是行為主義者,但他的學(xué)習(xí)理論不同于行 為主義,由于第一,他強(qiáng)調(diào)行為的整體性和目的性；第因此,操作性條件反射能否形成,關(guān)鍵是強(qiáng)化；當(dāng)二,強(qiáng)調(diào)中間變量；（即然與練習(xí)也有關(guān),但練習(xí)本身不會使反應(yīng)速度上升,只介紹兩個試驗(yàn)： 1 、遷回試驗(yàn)?zāi)転閺?qiáng)化的重復(fù)顯現(xiàn)供應(yīng)機(jī)會； 2、埋伏學(xué)習(xí)試驗(yàn)3、有效學(xué)習(xí)的條件1、實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)就是腦內(nèi)形成了“ 認(rèn)知地圖”（ 1）強(qiáng)化律：假如一個操作發(fā)生后,接著出現(xiàn)一認(rèn)知結(jié)構(gòu)）個強(qiáng)化刺激,那么這個操作的強(qiáng)度（概率）就增加,所認(rèn)知地圖：指在認(rèn)知過程中,獲得的代表外部環(huán)增強(qiáng)的不是S-R 的聯(lián)結(jié)（由于操作無需要特定的激發(fā)性境的表象,就象地圖可以作為地勢地物的代表一

19、樣,因刺激）而是反應(yīng)發(fā)生的一般傾向性即發(fā)生的概率；此稱為認(rèn)知地圖；（ 2）小步伐：要使有機(jī)體把握某種行為,必需把他認(rèn)為學(xué)習(xí)是有目的,是趨向于目標(biāo),受目標(biāo)指這種行為分成很多小的行為單元,使有機(jī)體一步一步地 導(dǎo)的,其目的就是獵取食物等（對動物來說）；去把握；2、過程：認(rèn)知地圖的形成是通過對環(huán)境的認(rèn)知, 4、斯金納學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用 把握達(dá)到目的的符號來完成的；（三）對聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的評判3、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)：預(yù)期律二、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)并不是在外部環(huán)境的支 他認(rèn)為動物的行為是有目的,它依據(jù)對環(huán)境的認(rèn)配下被動地勢成 S-R 的聯(lián)結(jié),而是主動地通過頓悟或理 知,在頭腦里有一種預(yù)期（期望）,動物的行為受這

20、種解在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程；強(qiáng)調(diào)主體的內(nèi)部認(rèn) 期望的指導(dǎo)；在練習(xí)過程中,有的預(yù)期被證明,有的未知因素在學(xué)習(xí)形成中的作用,主見爭論學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程 被證明； 預(yù)期被證明也是一種強(qiáng)化,這是一種內(nèi)部強(qiáng)化,和條件；主要代表有 Gestalt 學(xué)派的完形理論、托爾曼 即由學(xué)習(xí)活動本身所帶來的強(qiáng)化；他認(rèn)為外在強(qiáng)化并不的認(rèn)知目的說、布魯納的認(rèn)知發(fā)覺說、奧蘇貝爾的認(rèn)知 是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素,不強(qiáng)化也會顯現(xiàn)學(xué)習(xí)（埋伏學(xué)接受說和加涅的信息加工理論等；習(xí)）；（一） Gestalt 的完形理論（三）布魯納的認(rèn)知發(fā)覺說代表人物：韋特海墨、考夫卡、苛勒 1、實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)就是主動地勢成認(rèn)知結(jié)構(gòu)介紹苛勒的試驗(yàn) 2、過程：認(rèn)

21、知結(jié)構(gòu)的形成是通過認(rèn)知獲中意義和1、實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是組織形成新的完形 意象而完成的；2、過程： 新的完形的建立和形成是一種頓悟的過認(rèn)知：是一個人進(jìn)行“ 明白他的世界時所經(jīng)受的幾程 個過程的一個總稱,它包括感知、領(lǐng)會和推理幾個比較3、有效學(xué)習(xí)的條件 特殊的過程,這個術(shù)語通常含有意識到的意思”；（ 1）必需設(shè)置一個使學(xué)習(xí)者能夠洞悉全局的學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是指由人過去對外界事物進(jìn)行感知、情境 概括的一般方式或體會所組成的觀念結(jié)構(gòu)； 1學(xué)習(xí)必備歡迎下載3、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)獲得 編碼、存入（ 1）使同學(xué)把握所學(xué)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)保持 記憶貯存（ 2）提倡發(fā)覺式教學(xué)回憶 檢索4、布魯納理論在教學(xué)中的應(yīng)用概括

22、 遷移（四）奧蘇貝爾的認(rèn)知接受說作業(yè) 反應(yīng)、實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和再組織；反饋 強(qiáng)化 2、過程：認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和再組織是通過同學(xué)原4、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在聯(lián)系發(fā)生關(guān)聯(lián),產(chǎn)生（1）強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用相互作用,從而產(chǎn)生對材料的懂得和獲得心理意義而完（2）主見指導(dǎo)法成的；指導(dǎo)法就是要給同學(xué)最充分地指導(dǎo),使同學(xué) 3、 如 何 促 進(jìn) 學(xué) 習(xí) 的 實(shí) 現(xiàn) 通 過 接 受 學(xué) 習(xí) 沿著認(rèn)真規(guī)定的學(xué)習(xí)程序,引導(dǎo)同學(xué)一步一步地循序漸意義 進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)；（ 1）對發(fā)覺法的評判（六）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（ 2）有意義學(xué)習(xí)的重要位置和條件接1、不同建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的共同點(diǎn)和主要

23、分歧；受 發(fā)覺2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)含義機(jī)械（ 3 ） 有 意 義 學(xué) 習(xí) 與 教 學(xué) 的 基 本 過 程一、元學(xué)習(xí)的概念第三節(jié)元學(xué)習(xí)理論4、奧蘇貝爾的認(rèn)知接受學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用個體的學(xué)習(xí)從性質(zhì)來看,可分為兩類或兩個層次,提倡“ 先行組織者”（五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論第一類型學(xué)習(xí)是指個體獲得體會的學(xué)習(xí)；其次類型學(xué)習(xí) 就是指個體獲得學(xué)習(xí)機(jī)制的學(xué)習(xí),它涉及的是個體如何 1、學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)與過程: 學(xué)習(xí)是信息的加工、貯存和獲得其賴以進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)能的問題,它較之第一種學(xué)習(xí)提取的過程；更具本源性, 我們稱為元學(xué)習(xí), 第一種稱為一般的學(xué)習(xí)；2、學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型相應(yīng)地學(xué)習(xí)理論也可以分為一般的學(xué)習(xí)理

24、論和元學(xué)習(xí)包括三個系統(tǒng) 理論；前者是假設(shè)個體已具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)機(jī)制的前提（1）加工系統(tǒng)或操作系統(tǒng),包括瞬時記憶、短時 記憶、長時記憶、反應(yīng)生成系統(tǒng)；（2）執(zhí)行掌握下爭論其獲得體會的實(shí)質(zhì),后者就是爭論個體這種學(xué)習(xí) 機(jī)制是如何獲得的問題,或者說是爭論個體的心理機(jī) 能,特殊是高級心理機(jī)能的形成問題； 3（3）預(yù)期二、元學(xué)習(xí)理論、加涅的學(xué)習(xí)過程階段：依據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)行過程,個體心理機(jī)能或?qū)W習(xí)機(jī)能的形成,是一個由外部把學(xué)習(xí)行為分為八個階段,并指出相伴這些動作所發(fā)生 的內(nèi)部心理過程；活動不斷內(nèi)化的過程；外部活動包括外部實(shí)物活動（基 本上屬于廣義的實(shí)踐范疇）與外部符號操作活動,而前階段心理過程者又是后者的基礎(chǔ)；

25、因此,從根本上說,實(shí)踐是個體心動機(jī)預(yù)期理機(jī)能發(fā)生的本源；個體在身心進(jìn)展的基礎(chǔ)上,通過社明白留意、挑選性知覺會傳遞,在外部對客體或符合化的客體進(jìn)行新的操作活學(xué)習(xí)必備 歡迎下載動,在解決主客體沖突的過程中,這種新的外部活動方 式與主體原有的圖式實(shí)現(xiàn)和諧、整合,從而內(nèi)化為新的 心理活動方式；這就是個體學(xué)習(xí)機(jī)制的習(xí)得過程；代 表 人 物 為 桑 代 克 和 伍 德 沃 斯 （ 吳 偉 士 ）（R.S.Woodworth ）試驗(yàn)： 1、長方形面積估量第三章學(xué)習(xí)遷移學(xué)習(xí)遷移概述 2、長度、重量估量第一節(jié)主要觀點(diǎn)：認(rèn)為任何單獨(dú)心理官能的改善,未必使一、學(xué)習(xí)遷移概念 遷移含義：是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響；

26、其它有同一名稱的官能得到改善,或反而可以損害它；他們認(rèn)為只有當(dāng)兩種心理官能有相同要素時,一種心理二、分類 官能的變化才可轉(zhuǎn)變另一種官能；兩種情境,如含有共（一）按性質(zhì)分：正遷移與負(fù)遷移（二）按方向分 時間先后 ：順向遷移與逆向遷同的要素,不管學(xué)習(xí)者是否覺察到這種要素的共同性,總有遷移現(xiàn)象發(fā)生；反之,有遷移現(xiàn)象發(fā)生必定有共同移從前的學(xué)習(xí)對后來的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響,稱為順要素存在；兩者的關(guān)系大致成正比例；三、概括論移向遷移代表人物為賈德（C.H.Judd ）后繼的學(xué)習(xí)對從前學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響,稱為逆向遷試驗(yàn)：水下?lián)舭兄饕^點(diǎn)：認(rèn)為兩個學(xué)習(xí)活動之間存在共同成分（三）按遷移的內(nèi)容分：一般遷移和特殊遷移（四

27、）按遷移的層次分：橫向遷移和縱向遷移（五）依據(jù)遷移的自動程度分：低路遷移和高路遷只是產(chǎn)生遷移的必要前提,而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者 在兩種活動中概括出它們之間的共同原理；只要一個人 對他的體會進(jìn)行了概括,獲得了一般原理、一般法就,移其次節(jié)遷移理論那么從一個情境到另一個情境的遷移就可以發(fā)生；學(xué)習(xí) A概括 學(xué)習(xí) B 一、形式訓(xùn)練說 形式訓(xùn)練法說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)的；官能心理 學(xué)的觀點(diǎn)起源于古希臘的靈魂說,如柏拉圖認(rèn)為靈魂具 有理智、意志和情欲三部分的功能；形式訓(xùn)練說的代表問題：能否說明全部的遷移現(xiàn)象？很多低級的學(xué) 習(xí)遷移問題可能就不需要概括,也不存在概括,如騎自 行車騎三輪車（騎摩托車）兩者好像是不

28、同原理,但也有遷移,這可能用奧斯右德的三維模式說明（騎自人物是德國的沃爾弗（Wolff , 1679 1754）行車和騎摩托車屬于刺激相像,反應(yīng)相像的學(xué)習(xí),存在認(rèn)為遷移是非物質(zhì)的心靈所固有官能因練習(xí)而發(fā) 正遷移）展的結(jié)果；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于使某種心靈的官能得到訓(xùn) 四、關(guān)系轉(zhuǎn)換說練,一種官能得到訓(xùn)練后就無條件地轉(zhuǎn)移到其它學(xué)習(xí)上 代表人物：苛勒去,使其它學(xué)習(xí)得到進(jìn)步；試驗(yàn)：小雞或幼兒試驗(yàn)主要觀點(diǎn)：不否認(rèn)依靠于學(xué)習(xí)原理的遷移,但強(qiáng)提高促進(jìn)學(xué)習(xí) B 調(diào)“ 頓悟” 是遷移的一個打算因素；認(rèn)為遷移并不是由學(xué)習(xí) A 官 能促進(jìn)學(xué)習(xí) C 于兩個學(xué)習(xí)情境具有共同成分、原理或規(guī)章而自動產(chǎn)生的,而是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)覺兩

29、個學(xué)習(xí)體會之間存在的二、共同元素說關(guān)系的結(jié)果；頓悟兩個情境中的關(guān)系是產(chǎn)生遷移的根本；學(xué)習(xí)必備歡迎下載五、奧斯古德的三維遷移模式從事某種活動的臨時預(yù)備狀態(tài)（預(yù)備動作效應(yīng)或預(yù)熱效應(yīng)）中；學(xué)習(xí)定勢的這兩個方面都影響作業(yè)的變化；這奧斯古德（ C EOsgood）1949 年在總結(jié)了大量種影響一方面表現(xiàn)為可以促進(jìn)同類或相像課題的學(xué)習(xí)的配對聯(lián)想學(xué)習(xí)試驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的遷移理論；在配對聯(lián)想學(xué)習(xí)中,配對的可以是有意義的,也與遷移,但在某些條件下可能干擾需要敏捷性的課題的 學(xué)習(xí)；因此在練習(xí)時既要考慮課題的同一,又要考慮課可以是無意義的； 如圖書轎車、 桌子皮球、 BAZ 題的變化；幸運(yùn)的、 AEL悲傷；習(xí)慣上把第一

30、項(xiàng)稱為刺激,七、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說其次項(xiàng)稱為反應(yīng)； 如先學(xué)習(xí) BAZ幸運(yùn)的, 后學(xué)習(xí) BAZ 代表人物奧蘇貝爾較小的 （刺激同,反應(yīng)不同） ,先學(xué)習(xí) BAZ幸運(yùn)奧蘇貝爾依據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論進(jìn)展而來的,后學(xué)習(xí)JIZ 幸運(yùn)的（刺激不同,反應(yīng)相同）；的；他對認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其影響遷移的主要變量進(jìn)行了長期的理論和試驗(yàn)爭論；他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是同學(xué)頭腦內(nèi)的 R 1 學(xué)問結(jié)構(gòu)；廣義地說,它是同學(xué)已有的觀念的全部內(nèi)容RN表示兩次學(xué)習(xí)的反應(yīng) 領(lǐng)域內(nèi)的觀念的全部內(nèi)容及其組織；學(xué)習(xí)者需要應(yīng)用他從相同不同；S1SN表們的原有學(xué)問來同化新學(xué)問時,他原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)容方面的特點(diǎn)和組織方面的特點(diǎn)就會發(fā)生遷移影響；奧蘇示兩次學(xué)習(xí)的刺

31、激從相 直接的影響：一是可利用性；二是可辨別性；三是穩(wěn)固同不同 性（鞏固性） ；：假如兩次學(xué)習(xí)反應(yīng)相同,刺激不同,就遷移 八、產(chǎn)生式遷移理論為零,刺激越相同,正遷移越大；：假如兩次學(xué)習(xí)反應(yīng)不同,刺激不同,遷移為 零,刺激越相同,負(fù)遷移越大；安德森指出先后兩項(xiàng)技能學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移的緣由是 兩項(xiàng)技能之間產(chǎn)生式的重疊；重疊越多,遷移量越大；： 假如兩次學(xué)習(xí)刺激不同,反應(yīng)不管相同與否,第三節(jié)有效促進(jìn)遷移的策略遷移均為零；一、改革教材內(nèi)容,促進(jìn)遷移：假如兩次學(xué)習(xí)刺激相同,隨著反應(yīng)從同到不 同,遷移從最大的正遷移變?yōu)樽畲蟮呢?fù)遷移；二、從教材的出現(xiàn)程序方面促進(jìn)遷移（一）從一般到個別,不斷分化；奧理論適用于外語詞

32、匯學(xué)習(xí)、動作技能學(xué)習(xí)等；（二）綜合貫穿,促進(jìn)學(xué)問的橫向聯(lián)系；六、學(xué)習(xí)定勢說（三）教材組織系列化,確保從已知到未知；代表人物哈洛（H.F.Harlow ）,試驗(yàn)：猴子試驗(yàn)；三、改進(jìn)教學(xué)方法與策略,促進(jìn)遷移學(xué)習(xí)定勢,是指由于從前的學(xué)習(xí)活動而形成的心 理預(yù)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去熟識事物或作 出反應(yīng)；學(xué)習(xí)定勢既反映在解決一類問題或?qū)W習(xí)一類課（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能的教學(xué)；（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能的實(shí)際運(yùn)用；（三）重視培育良好的學(xué)習(xí)方法題時的一般方法的改進(jìn)（學(xué)會如何學(xué)習(xí)）上,也反映在第 四 章知 識學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)必備歡迎下載第一節(jié)陳述性學(xué)問學(xué)習(xí)念詞）的學(xué)習(xí)是兩種性質(zhì)不同的學(xué)習(xí)；概念名稱學(xué)習(xí)屬

33、于符號表征學(xué)習(xí),即用符號代表概念；同一概念可以用一、廣義學(xué)問分類：陳述性學(xué)問和程序性學(xué)問不同符號代表,如狗的概念可用“ 狗” 或“dog” 代表；陳述性學(xué)問（狹義的學(xué)問）（三）命題學(xué)習(xí)：命題可以分為兩類：非概括性命學(xué)問（廣義）聰慧技能（狹義 題和概括性命題；非概括性命題只表示或兩個以上的特程序性學(xué)問）殊事物之間的關(guān)系,如“ 北京是中國的首都”,這個句程序性學(xué)問 認(rèn)知策略（策略 子里的“ 北京” 代表特殊城市,“ 中國的首都” 也是一性學(xué)問）個特殊對象的名稱,這個命題只陳述了一個詳細(xì)事實(shí)；動作技能 概括性命題表示如干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系,如“ 圓的（一）陳述性學(xué)問和程序性學(xué)問的含義 直徑是它的半

34、徑的兩倍”,這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)（二）陳述性學(xué)問和程序性學(xué)問的區(qū)分與聯(lián)系 二、陳述性學(xué)問學(xué)習(xí)系；不論表示特殊關(guān)系的命題仍是表示普遍關(guān)系的命 題,它們都是由單詞聯(lián)合組成的句子表征的,因此在命（一）習(xí)得過程：1、新信息進(jìn)入短時記憶,與長題學(xué)習(xí)中包含了符號表征學(xué)習(xí)；同時構(gòu)成命題的單詞一時記憶中被激活的相關(guān)學(xué)問建立聯(lián)系,從而顯現(xiàn)新的意 義的建構(gòu)； 2、新建構(gòu)的意義貯存于長時記憶中,假如 沒有復(fù)習(xí)或新的學(xué)習(xí),這些意義會隨著時間的延長而出現(xiàn)遺忘； 3、意義的提取和運(yùn)用；般代表概念,所以命題學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)如干概念之間 的關(guān)系,或者說學(xué)習(xí)由幾個概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意 義；命題學(xué)習(xí)在復(fù)雜程度上一般高于概念

35、學(xué)習(xí)；假如學(xué) 生對一個命題中的有關(guān)概念沒有把握,就無法懂得這一（二）表征（ representation）：指信息在人腦中命題,命題學(xué)習(xí)必需以概念學(xué)習(xí)為前提；出現(xiàn)和記載的方式；安德森認(rèn)為,對于一般的陳述性學(xué)問,是以命題 來表征的,但對一些特殊概念的較大的有組織的信息組 合,命題是不適合的,是以圖式來表征；命題學(xué)習(xí)是一個原有學(xué)問同化新學(xué)問的過程；依據(jù) 新的命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有學(xué)問的關(guān)系,命題學(xué)習(xí)可以 分為三種形式：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列學(xué)習(xí)；四、促進(jìn)陳述性學(xué)問學(xué)習(xí)的策略（三）分類（一）復(fù)述：指為了保持信息而對信息進(jìn)行多次重 1、加涅分類：（1）符號學(xué)習(xí)；（2）事實(shí)學(xué)習(xí)；（3）復(fù)的過程；如做摘錄

36、、劃線或圈出重點(diǎn)、準(zhǔn)時復(fù)習(xí)、分有組織的學(xué)問學(xué)習(xí) 散復(fù)習(xí)、過度學(xué)習(xí)、復(fù)述與嘗試回憶相結(jié)合等；2、奧蘇貝爾分類： （1）符號表征學(xué)習(xí)； （2）概念 學(xué)習(xí)；（3）命題學(xué)習(xí)；（4）命題網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 三、陳述性學(xué)問學(xué)習(xí)過程與條件（一）符號表征學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號 的意義,或者說學(xué)習(xí)它們代表什么；其主要內(nèi)容是詞匯 學(xué)習(xí),其心理機(jī)制是符號和它們所代表的事物或觀念在 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立相應(yīng)的等值關(guān)系；（二）概念學(xué)習(xí)：概念學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是把握同類事物 的共同的關(guān)鍵特點(diǎn)；有概念形成（發(fā)覺學(xué)習(xí)）和概念同 化（接受學(xué)習(xí)）兩種方式；概念學(xué)習(xí)與概念名稱（或概（二）精加工：指對要記憶的材料補(bǔ)充細(xì)節(jié)、舉出 例子、作出推論

37、,或使之與其他觀念形成聯(lián)想,以達(dá)到 長期保持的目的；如記憶術(shù)；在復(fù)雜的學(xué)問學(xué)習(xí)中,精 加工策略包括釋義、寫概要、用自己的話寫出注釋、解 釋、自問自答、做筆記等；（三）組織：指發(fā)覺部分之間的層次使之帶上某種 結(jié)構(gòu)以達(dá)到有效保持的目的；組織策略的實(shí)質(zhì)是發(fā)覺要 記憶的項(xiàng)目的共同特點(diǎn)或性質(zhì),而達(dá)到減輕記憶負(fù)擔(dān)目 的；在復(fù)雜學(xué)問學(xué)習(xí)中,可以采納列課文結(jié)構(gòu)提綱和畫 網(wǎng)絡(luò)圖的方法對材料進(jìn)行組織；學(xué)習(xí)必備 歡迎下載補(bǔ)充： 1、過程性策略（四）聰慧技能學(xué)習(xí)過程與條件 4 32、變式策略1、辨別技能的形成、比較策略辨別是指對刺激的不同物理特點(diǎn)作出不同反應(yīng)的、開展性策略才能；辨別才能形成過程是模式識別才能習(xí)得過程；

38、模 5、多表層策略式識別是人們把輸入大腦的刺激（模式）信息與長時記 6、幫助辨別策略憶中的有關(guān)信息進(jìn)行匹配,從而辨認(rèn)出該刺激屬于什么 7、系統(tǒng)化策略范疇的過程；其次節(jié) 程序性學(xué)問學(xué)習(xí) 一、聰慧技能的學(xué)習(xí)（一）學(xué)習(xí)過程 1、陳述性學(xué)問階段；程序性學(xué)問學(xué)習(xí)的第一階促進(jìn)辨別學(xué)習(xí)的條件有： （ 1）刺激與反應(yīng)接近；（2）反饋與強(qiáng)化； （3）重復(fù)；（4）擴(kuò)大關(guān)鍵特點(diǎn)； （5）對比；（6）發(fā)揮多種知覺協(xié)同作用；段是陳述性的；在此階段,有關(guān)操作或運(yùn)算步驟的2、概念學(xué)習(xí)學(xué)問進(jìn)入學(xué)習(xí)者原有學(xué)問網(wǎng)絡(luò),以命題的形式表征 和貯存,即新信息進(jìn)入原有命題學(xué)問網(wǎng)絡(luò),獲得理 解； 2、程序性學(xué)問學(xué)習(xí)的其次個階段是通過應(yīng)用 規(guī)

39、章的變式練習(xí),使規(guī)章的陳述性形式向程序性形 式轉(zhuǎn)化；經(jīng)過練習(xí),學(xué)問一分為二,一部分連續(xù)以 命題網(wǎng)絡(luò)的形式通過復(fù)習(xí)得到鞏固,一部分經(jīng)過變辨別反映事物的差異,概念反映事物的共同點(diǎn)；概 念學(xué)習(xí)就是能概括出同類事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)；概念包 括概念名稱、概念定義、概念例子和概念屬性；（1）詳細(xì)概念的習(xí)得： 通過概念形成方式 （上位學(xué)習(xí)） ；供應(yīng)正例概括,供應(yīng)反例辨別；（2）定義性概念的習(xí)得：一是通過概念形成的方式,式練習(xí),由以命題形式表征的學(xué)問轉(zhuǎn)化為以產(chǎn)生式二是通過概念同化的方式（下位學(xué)習(xí)）；表征的程序性學(xué)問,概念和規(guī)章開頭向辦事的技能 轉(zhuǎn)化； 3、程序性學(xué)問學(xué)習(xí)的第三個階段是程序性 學(xué)問進(jìn)展的最高階段,

40、規(guī)章完全支配人的行為,技 能達(dá)到相對自動化程度；經(jīng)過練習(xí),很多產(chǎn)生式組 合成復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)；只要這個系統(tǒng)中的第一個 成分被激活,其他成分就能自動激活,技能達(dá)到熟 練化和相對自動化；（3）通過變式練習(xí),促進(jìn)概念從陳述性學(xué)問學(xué)習(xí)階段 轉(zhuǎn)化為能對外辦事,能應(yīng)用于不憐憫境中解決不同問題 的聰慧技能,即程序性學(xué)問；3、規(guī)章學(xué)習(xí) 規(guī)章作為一種聰慧技能,其學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是同學(xué)能在 表達(dá)規(guī)章變化的情境中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用規(guī)章；依據(jù)奧蘇貝爾（二）表征 的同化理論,習(xí)得規(guī)章的形式有上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和以產(chǎn)生式表征；產(chǎn)生式是指人經(jīng)過學(xué)習(xí)而在頭腦并列結(jié)合學(xué)習(xí)；但最基本的學(xué)習(xí)形式是上位學(xué)習(xí)和下位中貯存的一系列以“ 假如 / 就”

41、 形式表示的規(guī)章,學(xué)習(xí)；即只要某種條件滿意 , 就產(chǎn)生某種相應(yīng)的反應(yīng)；（ 1）從例子到規(guī)章的學(xué)習(xí)；這是上位學(xué)習(xí)的一種condition action, 簡稱 CA 形式,也是發(fā)覺學(xué)習(xí)的過程；其教學(xué)方法簡稱例（三）分類 規(guī)法；RM加涅的聰慧技能層次論把聰慧技能分成五 個亞來：辨別、詳細(xì)概念、定義性概念、規(guī)章、高級規(guī)（ 2）從規(guī)章到例子學(xué)習(xí)；這是下位學(xué)習(xí)的一種形 式,也是接受學(xué)習(xí)的過程；其教學(xué)方法簡稱規(guī)例法；就；概括起來,聰慧技能主要有三類：辨別、概念和規(guī) 二、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)就；（一）認(rèn)知策略的性質(zhì)與分類學(xué)習(xí)必備 歡迎下載學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的內(nèi)部組織 起來的技能；這是一種特殊的程序性

42、學(xué)問；我們可以理 解為是一種運(yùn)用概念和規(guī)章對內(nèi)調(diào)控的技能,而上述的 聰慧技能就是運(yùn)用概念和規(guī)章對外辦事的技能；前者是 受意識掌握的,其運(yùn)用難以達(dá)到自動化程度,后者的運(yùn) 用能達(dá)到相對自動化程度,很少或不需要受意識掌握；元認(rèn)知策略就是個體調(diào)劑和掌握認(rèn)知行為的方法與規(guī) 就,包括方案策略、監(jiān)控策略和調(diào)劑策略；聯(lián)系：在學(xué)習(xí)活動中,認(rèn)知策略是提高學(xué)習(xí)效率的 必不行少的詳細(xì)策略性學(xué)問,但不同的材料、不同的情 境需挑選不同的策略性學(xué)問,這一過程的實(shí)現(xiàn)正是元認(rèn) 知策略的表達(dá)；作為一個學(xué)習(xí)者,假如有很多策略性知 ED加涅依據(jù)適用范疇把認(rèn)知策略分為兩類：識,但是缺乏元認(rèn)知策略來幫忙自己打算在哪種情形下特地領(lǐng)域的認(rèn)知

43、策略和一般的認(rèn)知策略；（二）認(rèn)知策略學(xué)習(xí)過程與特點(diǎn) 1、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)過程（1）陳述性學(xué)問階段；即第一必需知道要學(xué)習(xí)的使用某種策略,或轉(zhuǎn)變策略,那他不會成為勝利的學(xué)習(xí) 者；反之,假如沒有可供使用的策略性學(xué)問,那么元認(rèn) 知策略的運(yùn)用就缺乏相應(yīng)的對象；兩者是相輔相成,相 互作用,相互聯(lián)系的；認(rèn)知策略是什么,懂得有關(guān)概念和規(guī)章；（2）程序性知區(qū)分：（1）認(rèn)知策略是元認(rèn)知策略應(yīng)用的基礎(chǔ),元識階段；在相同與不同的情境中應(yīng)用有關(guān)策略的練習(xí),使有關(guān)學(xué)習(xí)、記憶或思維的規(guī)章支配自己的認(rèn)知行為,這時陳述性學(xué)問轉(zhuǎn)化為以產(chǎn)生式表征的程序性學(xué)問；（ 3）元認(rèn)知階段：學(xué)習(xí)者在變化的條件下順當(dāng)應(yīng)用有 關(guān)規(guī)章支配與調(diào)劑自己的認(rèn)

44、知行為,熟識到策略適當(dāng)應(yīng) 用與不適當(dāng)應(yīng)用的條件,策略學(xué)習(xí)達(dá)到元認(rèn)知水平,從 而可以在跨情境中遷移；2、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（1）支配認(rèn)知策略的規(guī)章具有內(nèi)潛性；（2）支配認(rèn)知策略的規(guī)章具有高度概括性和模糊性；認(rèn)知策略就對認(rèn)知策略的挑選、轉(zhuǎn)換、執(zhí)行具有統(tǒng)領(lǐng)與 向?qū)ё饔茫唬?）元認(rèn)知策略的進(jìn)展落后于認(rèn)知策略,但 它對認(rèn)知策略運(yùn)用的調(diào)劑與掌握,對認(rèn)知策略的進(jìn)展有 具有不行忽視的作用； （3）認(rèn)知策略的功能在于削減嘗 試與錯誤的任意性,縮短學(xué)習(xí)時間,提高學(xué)習(xí)效率,它 直接作用于學(xué)習(xí)活動；而元認(rèn)知對學(xué)習(xí)活動所發(fā)生的作 用并不是直接產(chǎn)生的,而是通過對整個學(xué)習(xí)活動,包括 策略性學(xué)問的調(diào)控而發(fā)生作用的；第五章 問

45、題解決與制造性的培 養(yǎng)（3）支配認(rèn)知策略的規(guī)章多數(shù)是啟示性的；一般概述第一節(jié)問題解決的（三）影響認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的條件1、內(nèi)部條件：原有學(xué)問背景；同學(xué)的動機(jī)水平；元認(rèn)知進(jìn)展水平 2、外部條件：如干例子同時出現(xiàn)；指導(dǎo)規(guī)章的發(fā)一、問題與問題解決的涵義（一）問題（ problem ）是指個人不能用已有的知 識體會直接加以處理并因而感到疑難的情境；現(xiàn)及其運(yùn)用條件；供應(yīng)變式練習(xí)的機(jī)會；練習(xí)的系統(tǒng)化（二）問題解決（problem solving）是指由肯定（四）認(rèn)知策略與學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知策略的關(guān)系 學(xué)習(xí)策略是指個體在學(xué)習(xí)中用以提高學(xué)習(xí)效率的 一切活動和方法；學(xué)習(xí)策略所涉及的范疇要大于認(rèn)知策 略,但就認(rèn)知領(lǐng)域它

46、們是等同的；元認(rèn)知是指個體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識情境引起的,需運(yùn)用一系列的認(rèn)知操作來解決某種疑難 的過程；（三）問題解決的特點(diǎn) 1、目的指向性； 2、認(rèn)知操作性； 3、操作序列性； 、與掌握；它包括元認(rèn)知學(xué)問（儲備在長時記憶中,包括；個人化二、問題解決的模型2、苛對個體、任務(wù)和策略及其使用等方面的學(xué)問）和元認(rèn)知掌握（儲備于工作記憶中,包括方案、監(jiān)視和調(diào)劑）（一）早期模型：1、桑代克的試誤模型；勤的頓悟模型學(xué)習(xí)必備歡迎下載（二）寫作過程及三類學(xué)問的作用（二）奧蘇貝爾和魯賓遜的問題解決模型（三）信息加工觀點(diǎn)1、構(gòu)思,需要陳述性學(xué)問、策略性學(xué)問；2、表達(dá),需要聰慧技能； 1、問題空間（ pro

47、blem space ）是指問題的主觀 3、復(fù)看與修改,需要陳述性學(xué)問、聰慧技能和方面,即解題者對問題客觀陳述的懂得；策略性學(xué)問信息加工心理學(xué)認(rèn)為,問題是指在給定的信息和 目標(biāo)狀態(tài)之間有某些障礙需要加以克服的情境；它包括 三個成分：（1）給定（ given ）：一組已知的關(guān)于問題條二、影響問題解決的因素（一）學(xué)問體會：專家與新手的差異（二）問題出現(xiàn)形式（問題情境）件的描述,即問題的起始狀態(tài)；（2）目標(biāo)（ goal ）：關(guān)培育（三）定勢和功能固著第三節(jié)制造性及其于構(gòu)成問題結(jié)論的描述,即問題要求的答案或目標(biāo)狀（四）心情和動機(jī)狀態(tài)態(tài)；問題解決就是要把問題的給定狀態(tài)轉(zhuǎn)換成目標(biāo)狀一、制造性的概念態(tài)；（3

48、）障礙（ obstacle）：解決問題方法不是直接的,顯而易見的,必需間接通過肯定的認(rèn)知操作（operation）才能轉(zhuǎn)變給定狀態(tài),逐步達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)；（一）制造與制造性的含義2、問題解決： 信息加工心理學(xué)認(rèn)為問題解決是一 種以目標(biāo)定向的搜尋問題空間的認(rèn)知過程；制造性是指個體產(chǎn)生特殊性成品的才能或特性；制造是指一種最終產(chǎn)生制造成品的活動或現(xiàn)象,條件其次節(jié)問題解決的認(rèn)知過程與有真制造和類制造之分,兩者在本質(zhì)上是相同的,都是一種產(chǎn)生了某種獨(dú)創(chuàng)性成品的活動,但真制造所產(chǎn)生的一、問題解決的過程（一）數(shù)學(xué)問題解決過程及三類學(xué)問的作用 信息加工心理學(xué)家把數(shù)學(xué)問題解決過程分為四獨(dú)創(chuàng)性成品具有社會價值和意義,而

49、類制造只是對個體 來說具有獨(dú)創(chuàng)性,只有個體意義；（二）制造性的構(gòu)成個階段：1、制造性由學(xué)問因素、認(rèn)知因素和人格因素構(gòu)成1、問題表征：指形成問題空間,包括明確問題的 給定條件、目標(biāo)和答應(yīng)的操作,它需要陳述性學(xué)問；2、制造性是各種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)（1）發(fā)散思維和集中思維相結(jié)合； 2、設(shè)計(jì)解題方案：指確定解題的一般步驟,如重（2）直覺思維和分析思維相結(jié)合；新描述問題,使之轉(zhuǎn)化為更類似于熟識的問題,建立問 題的子目標(biāo)的層次關(guān)系；它需要策略性學(xué)問,包括元認(rèn)（3）抽象思維和形象思維相結(jié)合；（4）制造性含有制造想象成分；知學(xué)問；（三）制造性與智力 3、執(zhí)行解題方案：指問題解決者實(shí)行一系列行為（四）制造性與

50、人格貫徹解題方案,如進(jìn)行運(yùn)算或其他操作,它需要程序性 這方面爭論不少,但結(jié)果不盡一樣,綜合有關(guān)研學(xué)問；究,高制造性的人具有以下人格特點(diǎn)：愛好廣泛,語言 4、監(jiān)控：指問題解決者分析問題解決的過程并確 流暢,具有幽默感,反應(yīng)靈敏,思辨嚴(yán)密,善于記憶,定自己實(shí)行的行動是否適合解題方案,它需要策略性知 識,包括元認(rèn)知學(xué)問；工作效率高,從眾行為少,好獨(dú)立行事,自信心強(qiáng),喜 歡爭論抽象問題,生活范疇較大,社交才能強(qiáng),理想水學(xué)習(xí)必備 歡迎下載平高,態(tài)度直率、坦白,感情開放,不拘小節(jié),給人以 象、李向群現(xiàn)象；浪漫印象；二、品德的心理結(jié)構(gòu)二、制造性培育（一）基本元素（一）創(chuàng)設(shè)有利于制造性發(fā)揮的環(huán)境1、道德熟識

51、: 又稱道德觀念, 是指對道德規(guī)范、 準(zhǔn)（二）轉(zhuǎn)變訓(xùn)練思想和觀念,改革現(xiàn)行的課程體系 就及其意義的熟識；以適應(yīng)同學(xué)制造性培育；2、道德情感：是指道德需要是否滿意而引起的（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式,激發(fā)同學(xué)的制造性 內(nèi)心體驗(yàn)；（四）在學(xué)問訓(xùn)練中培育制造性3、道德意志：是指人自覺地克服困難,實(shí)現(xiàn)一（五）留意制造思維的培育；（1）激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí) 定道德動機(jī),完成預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程；動動機(jī)和奇怪心； （2）培育發(fā)散思維和集中思維；（3）4、道德動機(jī)：推動和保護(hù)個體道德行為的內(nèi)部進(jìn)展直覺思維； （4）培育制造想象；動力；（六）培育其制造個性5、道德行為：是指在肯定的道德意識支配下表第六章品德的形成現(xiàn)

52、出來的各種行為,是品德的詳細(xì)表達(dá)和外部表現(xiàn)；第一節(jié)品德的概述（二）關(guān)系一、品德的概念（一）定義：品德是指個人一系列道德情境中所表現(xiàn) 出來的較穩(wěn)固的心理特點(diǎn)；懂得： 1、品德是指道德行為規(guī)范方面的心理特點(diǎn)品德是一個整體的結(jié)構(gòu),品德結(jié)構(gòu)中的各種心理 成分是有機(jī)聯(lián)系而不是分割的；道德熟識是道德情感產(chǎn) 生的基礎(chǔ),而道德情感又影響著道德熟識的形成及其傾 向性；道德熟識和道德情感的結(jié)合就會產(chǎn)生道德動機(jī), 2、品德指的是常常的穩(wěn)固的而不是偶然表并可引發(fā)肯定的道德行為；道德意志是道德熟識的能動現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)；（二）與道德的關(guān)系 1、區(qū)分：（ 1）道德是調(diào)整人與人之間,個體與 社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和,

53、是一種社會現(xiàn)象（屬上層建筑） ,它的產(chǎn)生和進(jìn)展變化是聽從整個社會作用的表達(dá),是實(shí)現(xiàn)道德熟識向道德行為轉(zhuǎn)化的一個重 要條件,它有助于道德動機(jī)的確定和個人道德行為的調(diào) 節(jié)、掌握和執(zhí)行,并使道德行為貫徹始終,成為道德習(xí) 慣；總之,品德的形成是這幾個成分之間共同作用的一 種綜合平穩(wěn)進(jìn)展的過程；進(jìn)展規(guī)律的,品德是個表達(dá)象,它的發(fā)生進(jìn)展既受社會 道德熟識規(guī)律的制約,也受個體心理、生理規(guī)律的制約；（2）道 道德情感 道德動機(jī) 道德行為德具有很明顯的社會性和階級性,而品德就其存在的形 道德意志式及其形成規(guī)律來說有很多人類的共性；（ 3）道德是倫 其次節(jié) 西方品德形成理論理學(xué)、社會學(xué)爭論的對象,品德就是心理學(xué)、

54、訓(xùn)練學(xué)研 一、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論究的對象；（一）主要觀點(diǎn)2、聯(lián)系：（ 1）品德是道德在個體身上的詳細(xì)表1、道德行為是通過觀看學(xué)習(xí)、仿照學(xué)習(xí)而形成現(xiàn)；品德的內(nèi)容來源于社會道德；（2）社會道德又是通和進(jìn)展的,起打算的因素是環(huán)境、社會文化、榜樣、強(qiáng)過個體的品德而存在和表達(dá)出來的；（3）個體的品德如化等；果有典型性,就會對社會道德起肯定的作用如雷鋒現(xiàn)2、個體品德的形成和進(jìn)展主要是社會學(xué)習(xí)的結(jié)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載果,不存在固定不變的階段性和次序性（非階段論）介紹班杜拉的攻擊反應(yīng)試驗(yàn) 3、觀看學(xué)習(xí)：（1）涵義：觀看學(xué)習(xí)是指通過觀看他人所表現(xiàn) 的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí),是社會學(xué)習(xí)的一行為再生過程：把

55、記憶中儲存的行為表象或符號 整合、轉(zhuǎn)換、組合為一種新的反應(yīng)模式（適當(dāng)?shù)男袨榉?式）；通過行為認(rèn)知組織、起動、監(jiān)察和依靠信息反饋 等完成行為動作和對行為動作的訂正；動機(jī)過程：人們并不是把習(xí)得的全部東西都表現(xiàn)個最重要形式；出來；有些示范行為會帶來懲處的結(jié)果；而能夠引起有（2）觀看學(xué)習(xí)產(chǎn)生的機(jī)制和過程：價值結(jié)果的示范行為是簡潔被人們所采納的；哪些表現(xiàn)觀看學(xué)習(xí)是基于觀看結(jié)果的信息機(jī)能通過其 出來 , 哪些行為被抑制 , 受到外在強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我他人的行為結(jié)果而產(chǎn)生的；通過觀看學(xué)習(xí)學(xué)會的不是 S 強(qiáng)化的影響；R的聯(lián)結(jié),而是示范現(xiàn)象的“ 象征性表象”,即學(xué)習(xí)者 與傳統(tǒng)的強(qiáng)化論不同,他更強(qiáng)調(diào)替代強(qiáng)化和自

56、我強(qiáng)通過觀看時的感覺機(jī)制而形成的榜樣行為映象；可以說 化；替代強(qiáng)化：是指通過觀看別人受強(qiáng)化,在觀看者身觀看學(xué)習(xí)就是通過觀看他人的行為,獲得示范行為的象 上間接引起的強(qiáng)化作用；替代強(qiáng)化的成效 見王丕本征性表象,使自己做出相應(yīng)的行為的過程；其產(chǎn)生氣制 P242 和過程是：自我強(qiáng)化：是指人能夠自發(fā)地猜測自己行為的結(jié)榜樣的示范留意過程保持 果,并依靠信息反饋進(jìn)行自我評判和調(diào)劑；過程行為再生過程 簡評 ：動機(jī)過程與之 1. 優(yōu)點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)環(huán)境、社會文化、榜樣、強(qiáng)化等相對應(yīng)的行為 因素在品德形成中的作用,而且在肯定程度上重視內(nèi)在因素、認(rèn)知因素的作用； 能較好地說明社會行為的學(xué)習(xí)；留意過程：形成觀看學(xué)習(xí)首

57、要條件是留意過程；（2）他揭示了人和動物普遍存在的一種學(xué)習(xí)形式,即只有在榜樣引起學(xué)習(xí)者對他的留意,熟識和辨別其本質(zhì) 觀看學(xué)習(xí),對我們訓(xùn)練有啟示意義；（3）品德爭論方法行為特點(diǎn)的情形下,才可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的期望和形成榜樣 上的奉獻(xiàn)；他主要采納嚴(yán)格的試驗(yàn)法來爭論品德問題；行為的清晰映象；引起留意的因素包括榜樣本身的特 2缺點(diǎn)：（1）品德的形成過程是極為復(fù)雜的,觀征、誘因條件和觀看者的特點(diǎn)、過去的體會與當(dāng)時的需 察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動的一種方式,在重視觀看學(xué)習(xí)同時要、愿望等；不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式；它無法說明為什保持過程：這是對示范行為的保持；要保持就要 么同樣的榜樣,有些人仿照了,有些人不仿照,

58、而且模把獲得的示范行為進(jìn)行編碼；有兩種編碼系統(tǒng)：一是以 仿的人當(dāng)中也會有不同的結(jié)果等問題；（2）否認(rèn)品德發(fā)表象的形式儲存；二是言語；言語編碼可以將示范行為 符號化,從而提高觀看學(xué)習(xí)的效率,并使保持的內(nèi)容具展的階段性和次序性；二、認(rèn)知派的道德進(jìn)展階段論有長期性；當(dāng)然也可以通過復(fù)述和實(shí)際的練習(xí),使獲得 ,均（一）主要觀點(diǎn)的示范行為固定下來,加以儲存,在適當(dāng)?shù)臈l件下被喚代表人物是皮亞杰和科爾伯格（L.Kohlberg ）起；因此在此階段,觀看者利用符號進(jìn)行編碼的才能、共同點(diǎn)：認(rèn)為道德品質(zhì)是一個進(jìn)展過程,這一發(fā)他的認(rèn)知組織以及他的練習(xí)活動 悄悄的或外顯的展過程就象智力進(jìn)展一樣,是兒童同環(huán)境之間相互作為

59、重要的變量；用,不斷結(jié)構(gòu)化的過程；在進(jìn)展的連續(xù)過程中表現(xiàn)出階段性； 品德的形成進(jìn)展打算于兒童的熟識學(xué)習(xí)必備歡迎下載（認(rèn)知） 水平；良的品德；1、皮亞杰的觀點(diǎn)： （P194）（1）兒童品德進(jìn)展取決于兒童的認(rèn)知進(jìn)展水平；（2）兒童品德進(jìn)展是從他律到自律的過程；在2、過程：人的品德進(jìn)展是有階段的,每一個階 段都有一個特定的受文化制約的進(jìn)展任務(wù)和一對沖突；沖突解決順當(dāng)與拒絕定了人格和品德進(jìn)展的方向；此過程中存在自我中心（25）、權(quán)威（ 68）、可逆性 八個階段及主要沖突：（810）和公平（ 1112）四個階段；（1）信任懷疑（01 1/ 2）（口唇期）他律：是指早期兒童的道德判定只留意行為的客（2）自

60、主羞怯（1 1/ 23）（肚門期）觀成效,不關(guān)懷主觀動機(jī),是受自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所（3）主動制造內(nèi)疚（35）（生殖器期）支配；（4）勤奮自卑（611）（埋伏期）自律：是指兒童依據(jù)自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道（5）一樣性角色分別（1220）（生殖期）德判定；（6）親熱孤獨(dú)（20 24）（成年早期）爭論方法：對偶故事法（7）繁衍停滯（24 65）（成年期）2. 科爾伯格的觀點(diǎn)（8）自我整合掃興（65）（老年期）（1）道德行為的形成和進(jìn)展是由個體的熟識水 generation（繁衍）不僅指生育和照管兒童,平,主要是道德熟識水平打算的；而且仍指在工作過程中制造事物；（2）道德熟識水平隨著兒童年齡進(jìn)展而提高