2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練34蒙昧中的覺(jué)醒及神權(quán)下的自我含解析人民版

1、課時(shí)規(guī)范練34蒙昧中的覺(jué)醒及神權(quán)下的自我一、選擇題（2021 黑龍江齊齊哈爾二模）在希臘神話(huà)中，神的一切行為實(shí)際上都是人的千姿百態(tài)、喜怒哀樂(lè) 的氣質(zhì)和性情，乃至一切不道德和不光彩的行為。古希臘神話(huà)中這種“人形化”的理念（）A.建立在理性主義基礎(chǔ)之上B.否認(rèn)了神權(quán)的主導(dǎo)地位C.是人自我意識(shí)覺(jué)醒的反映D.缺乏正確價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)（2021 廣西模擬）蘇格拉底認(rèn)為,人生就是一次無(wú)法重復(fù)的選擇,面對(duì)無(wú)法回頭的人生,我們只能 做三件事:鄭重的選擇,爭(zhēng)取不留下遺憾;如果遺憾了，就理智地面對(duì)它，然后爭(zhēng)取改變;假假設(shè)也不能 改變,就勇敢地接受,不要后悔,繼續(xù)朝前走。這一觀(guān)點(diǎn)（）A.以人的感覺(jué)判定一切B.否認(rèn)宗教神

2、話(huà)的作用C.具有濃厚的實(shí)用色彩D.表達(dá)了人文主義思想（2021 廣東湛江二模）柏拉圖在理想國(guó)中提出“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈”， 并主張每個(gè)人應(yīng)該從兒童時(shí)期開(kāi)始終身堅(jiān)持體育訓(xùn)練。柏拉圖這一思想（）A.追尋自由和理性B.蘊(yùn)含著人文主義思想C.重視美德的熏陶D.建立了實(shí)用體育教育（2021 河北石家莊模擬）亞里士多德認(rèn)為,集體智慧勝于一人智慧，去尋找一個(gè)最好的人,還不如 制定一個(gè)最好的法律可行些。集體智慧所凝聚的法律、公民大會(huì)的決議往往比統(tǒng)治者個(gè)人裁決更 顯正義。該主張（）A.有助于轉(zhuǎn)變公民大會(huì)職能B.助推雅典社會(huì)進(jìn)入古典時(shí)代C.標(biāo)志著權(quán)力制衡思想萌發(fā).注重運(yùn)用法律保障政治建設(shè)（2021

3、 山東青島模擬）古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律，在眾目睽 睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事。據(jù)此 可知，安提豐（）A.具有人文精神B.反對(duì)法律制度C.反對(duì)權(quán)威崇拜D.具有科學(xué)思維（2021 遼寧大連二模）意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，能夠接觸到大量古希臘、羅馬文化的遺存。14- 16世紀(jì),一些對(duì)基督教會(huì)鉗制人們思想不滿(mǎn)的先進(jìn)知識(shí)分子,在古希臘、羅馬文化中找到了共鳴,并進(jìn)行了新的創(chuàng)造。先進(jìn)知識(shí)分子的這一做法充分說(shuō)明（）A.歐洲社會(huì)的宗教信仰已被民眾拋棄B.這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只是重現(xiàn)古希臘、羅馬文化C.這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)具有鮮明的政治革命性質(zhì)D.人文主義

4、思想來(lái)源于歐洲的古典文化（2021 天津十二區(qū)縣模擬）14-15世紀(jì),西歐城市重新興起,工商業(yè)迅速開(kāi)展，市民階級(jí)形成并從 中分化出手工業(yè)者、商人和銀行家等。這一現(xiàn)象（）A.孕育了反封建政治力量B.是資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大的表達(dá)C,是文藝復(fù)興促進(jìn)的結(jié)果D.促進(jìn)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（2021 海南海口模擬）1348年，黑死病流行，促使薄伽丘寫(xiě)出了 “十日談”。十日談是歐洲 文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。十日談被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義巨著緣于（）A.采用了夢(mèng)幻神秘創(chuàng)作形式B.鞭撻教會(huì)的丑陋，贊美愛(ài)情C.推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展D.詳細(xì)記錄了黑死病的巨大災(zāi)害（2021 四川瀘州三模）文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的政治哲學(xué)家馬基

5、雅維利不再?gòu)慕塘x出發(fā),而以歷 史事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)研究社會(huì)政治問(wèn)題,所著的君主論強(qiáng)調(diào)君主必須同人民保持較好的 關(guān)系,通權(quán)達(dá)變,要真正了解國(guó)情。這些思想說(shuō)明（）A.理性主義深入人心B.文藝復(fù)興民族主義成為主流C.民族國(guó)家最終形成D.世俗統(tǒng)治要求擺脫宗教束縛10.（2021 北京西城模擬）文藝復(fù)興時(shí)期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡納方言進(jìn)行寫(xiě)作。 很多作家在作品中擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)，寫(xiě)作語(yǔ)言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語(yǔ)言。由此可以 看出（）A.人文主義是文藝復(fù)興的核心B.近代民族國(guó)家意識(shí)正在形成C.其目標(biāo)是反對(duì)封建君主專(zhuān)制D.這些作品屬于浪漫主義風(fēng)格11. （2021 云南昆明模擬）路德

6、認(rèn)為,每個(gè)人都為自己的信仰負(fù)責(zé)，世俗世界里，個(gè)人必須服從世俗 權(quán)威。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)受到德意志各封建諸侯的普遍歡迎，主要是因?yàn)樗ǎ〢.推動(dòng)了德國(guó)宗教信仰自由B.宣揚(yáng)了自由平等思想C.適應(yīng)了民族國(guó)家開(kāi)展趨勢(shì)D.否認(rèn)了羅馬教廷權(quán)威12.據(jù)統(tǒng)計(jì),在14851534年間教會(huì)平均每年總共交稅17 300鎊,其中4 800鎊交給教皇，12 500 鎊交給國(guó)王;而在15351547年間，教會(huì)平均每年需交稅47 000鎊,全部交給國(guó)王,這使得教會(huì)的 負(fù)擔(dān)明顯大于以前。這說(shuō)明此時(shí)英國(guó)（）A.文藝復(fù)興沖擊了神學(xué)思想束縛B.教會(huì)與國(guó)王之間矛盾不可調(diào)和C.宗教改革增強(qiáng)了世俗王權(quán)力量D.自然科學(xué)開(kāi)展弱化了宗教信仰 二、

7、非選擇題（2021 北京朝陽(yáng)一模）閱讀材料,完成以下要求。材料 稷下學(xué)宮產(chǎn)生于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，由齊國(guó)國(guó)君創(chuàng)辦，存續(xù)150余年。臨淄是中 國(guó)當(dāng)時(shí)最大的都會(huì)城市之一，城中有冶銅、制錢(qián)、漆器、絲織等諸多手工業(yè)工場(chǎng)。而稷下學(xué)宮那么成 為各種學(xué)術(shù)流派的集聚之地稷下諸子中，稷下黃老之“道”、孟子的“仁政”主張、荀子的“隆禮重法”思想等都是在實(shí)現(xiàn)哲學(xué)突破的同時(shí),對(duì)新的治國(guó)理念和統(tǒng)一天下之術(shù)的探索與論辯。雅典的柏拉圖學(xué)園于大約公元前387年由柏拉圖創(chuàng)辦,存續(xù)900余年。學(xué)園匯集了當(dāng)時(shí)眾多的 學(xué)者在此從事學(xué)習(xí)或研究,學(xué)科設(shè)置主要以哲學(xué)思想的傳授、研究為主，同時(shí)十分注重?cái)?shù)學(xué)并擴(kuò)展 到其他學(xué)科,例如幾何

8、學(xué)、音樂(lè)、體育、天文學(xué)，以及生物科學(xué)中的動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)等。學(xué)園希望 通過(guò)對(duì)這些學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)真理、追求真理,具有科學(xué)精神的人才。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析稷下學(xué)宮和柏拉圖學(xué)園出現(xiàn)時(shí)間相近的原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括稷下學(xué)宮和柏拉圖學(xué)園的不同辦學(xué)特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析二者的共同歷史貢獻(xiàn)。（2021 廣東肇慶二模）閱讀材料,完成以下要求。材料一 一個(gè)喧鬧的城市社會(huì)，以繁榮的工業(yè)以及西歐、富裕的拜占庭和阿拉伯帝國(guó)之間利潤(rùn)豐厚 的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利是這一貿(mào)易的中間人,并由此繁榮起來(lái)這些（意大利的）城市由大商人家 族控制，它們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。它們的需求、興趣

9、和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí) 期文化的復(fù)興。摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二 按某些方面講,文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人,除雷奧納都及其他幾個(gè)人而外，都不尊重科學(xué)一 一尊重科學(xué)那是十七世紀(jì)以來(lái)大多數(shù)重要革新人物的特色不過(guò)他們用古代人的威信替代教會(huì) 的威信。摘編自英羅素西方哲學(xué)史（1）根據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于意大利的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“古代人的威信”指的是什么，其“替代教會(huì)的威信有何作用？課時(shí)規(guī)范練34蒙昧中的覺(jué)醒及神權(quán)下的自我.C解析:根據(jù)材料“神的一切行為實(shí)際上都是人的千姿百態(tài)、喜怒哀樂(lè)的氣質(zhì)和性情”可知，希 臘神話(huà)高度人形化,這種神人同形同性的觀(guān)念,正是人的自我

10、意識(shí)覺(jué)醒的反映，應(yīng)選c項(xiàng)。. D解析:蘇格拉底認(rèn)為人生無(wú)法回頭，但是人可以進(jìn)行選擇和判斷,理智面對(duì)遺憾，即使不能改變 也要不遺憾,表達(dá)了人文主義思想,應(yīng)選D項(xiàng)。. B解析:材料中提到“用體操來(lái)訓(xùn)練身體,用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈”，可見(jiàn)柏拉圖主張身心和諧,這體 現(xiàn)了人文主義思想,故B項(xiàng)正確。.D解析：根據(jù)材料“集體智慧所凝聚的法律、公民大會(huì)的決議往往比統(tǒng)治者個(gè)人裁決更顯正義” 可知,亞里士多德認(rèn)為個(gè)人的認(rèn)知是有限的,而集體智慧的法律、公民大會(huì)的決議更顯正義,說(shuō)明其 注重運(yùn)用法律保障政治建設(shè),應(yīng)選D項(xiàng)。. A解析:安提豐認(rèn)為“當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”，與智者學(xué) 派的觀(guān)點(diǎn)“一切

11、制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力是相對(duì)的”相一致，說(shuō)明安提豐具有 人文精神,應(yīng)選A項(xiàng)。.D解析：1416世紀(jì),意大利先進(jìn)知識(shí)分子繼承、開(kāi)展古希臘、羅馬文化，發(fā)起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)， 充分說(shuō)明了人文主義思想來(lái)源于歐洲的古典文化,故D項(xiàng)正確。1416世紀(jì)歐洲民眾并未拋棄宗教 信仰,A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是借助古希臘、羅馬文化的資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材 料沒(méi)有表達(dá)鮮明的政治革命性質(zhì),C項(xiàng)錯(cuò)誤。. A解析:從市民階級(jí)分化出手工業(yè)者、商人和銀行家，后來(lái)演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)，他們成為反封建的 政治力量,應(yīng)選A項(xiàng)。.B解析：由材料“黑死病流行，促使薄伽丘寫(xiě)出了 十日談。十日談是歐洲文學(xué)史上第一

12、部現(xiàn)實(shí)主義巨著”可知，十日談在歐洲黑死病蔓延的背景下，真實(shí)地反映了 14世紀(jì)意大利的社 會(huì)現(xiàn)實(shí),描繪出各個(gè)階級(jí)、各具性格的人物形象,鞭撻教會(huì)的丑陋，贊美愛(ài)情,成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨 著應(yīng)選B項(xiàng)。D解析:根據(jù)材料“不再?gòu)慕塘x出發(fā),而以歷史事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)”可知，文藝復(fù)興時(shí)期,人 文主義學(xué)者突破宗教束縛,從實(shí)際出發(fā)看待社會(huì)政治問(wèn)題,應(yīng)選D項(xiàng)。B解析：“擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)”表達(dá)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主張，“寫(xiě)作語(yǔ)言也轉(zhuǎn) 向本民族語(yǔ)言”說(shuō)明這些作品具有民族性,因此反映出近代民族國(guó)家意識(shí)正在形成,應(yīng)選B項(xiàng)。C解析:根據(jù)材料“世俗世界里,個(gè)人必須服從世俗權(quán)威”可知,路德強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須服從世俗權(quán) 威,這種主張有利于加強(qiáng)封建諸侯的權(quán)力,適應(yīng)了民族國(guó)家開(kāi)展趨勢(shì),應(yīng)選C項(xiàng)。C解析:結(jié)合宗教改革的知識(shí)可知，1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了至尊法案，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教 會(huì)最高首腦，世俗王權(quán)增強(qiáng),而材料“全部交給國(guó)王”即是證明，應(yīng)選C項(xiàng)。參考答案：（1）工商業(yè)的開(kāi)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);知識(shí)分子群體形成提供濃郁的 人文環(huán)境;都具備相對(duì)寬松的政治環(huán)境。特點(diǎn):稷下學(xué)宮由政府主辦;學(xué)科相對(duì)單一,主要是人文學(xué)科;帶有鮮明政治色彩,主要服務(wù)于君 主的統(tǒng)治需要。柏拉圖學(xué)園是民間辦學(xué);學(xué)科相對(duì)齊全，人文、自然學(xué)科兼有;主要目標(biāo)