2022年《當(dāng)下的力量》讀后感

1、當(dāng)下的力氣讀后感第一篇：當(dāng)下的力氣讀后感 第一,作者指出,我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇?腦的思維,當(dāng)下的力氣讀后感；思維其實也不是問題,問題 出在我們無法掌握我們的思維,反倒成為思維的奴隸,成為 自己“ 強(qiáng)迫性思維” 的受害者；作者在演講中曾經(jīng)舉過一個 很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點,你在暖和的被窩中,可是 你氣得睡不著；引發(fā)你的怒氣的人早已安穩(wěn)入夢,那件事情 其實也已經(jīng)過去了；但是你的思維卻不放過你,一再地用它 舊有的看事情的模式來說明那個人多對不起你,那件事會讓 你多危急、多丟臉、多麻煩、多 想不完的！這就是病態(tài) 的思維,停止不住的大腦摸索,是讓我們受苦的主要緣由；我們都知道abc 理論

2、, a 是引發(fā)你心情的大事,b 是你的信念,或是對事情的詮釋,c 就是結(jié)果,即你的負(fù)面心情；通常,當(dāng)人們不喜愛c 的時候,都會去找a 的碴,特殊是與創(chuàng)造 a 有關(guān)的人； 所以我們每天疲于奔命,始終在處理、 阻擋、緩和、溝通、和諧 a 以及與 a 相關(guān)的人、事、物；可是我們不知道, b 是你唯獨可以完全掌控和轉(zhuǎn)變的因素,而且引發(fā)c 的不是 a,而是 b；同樣一件事, 幾家歡快幾家愁； 為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了；與其去轉(zhuǎn)變外在的人事物,不如轉(zhuǎn)變我們自己的內(nèi)心來得省事省力；而你會發(fā)覺,當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后,環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變,這就是所 謂的“ 境由心轉(zhuǎn)” ！大腦的思維不但在日常生活中,

3、制造我們的痛楚,我們 人類最基本的存在性焦慮和永久在外在世界無法尋得滿意 的肇因,都來自與大腦的思維；作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我 們遠(yuǎn)離了真實的自我,是我們受苦的元兇；他稱真實的自我為本體或存在；在遇見未知的自己這本書中,我稱之為“ 真我” ,而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感,惶惶不行終日,始終不歡快、不滿意的主要緣由；為什么會失落了真實的自 己呢？作者的看法是：我們的大腦,制造了一個虛假的自我小我,來讓自己有“ 真實感” ；而正由于小我是如此 的不真實,所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同,追求物質(zhì)世 界的滿意來壯大聲勢；惋惜我們越聽從我們的小我,我們愈 感到空虛和孤離；揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生,由于我們

4、 遠(yuǎn)離、失落了真實的自己,也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體 或存在；作者仍提到了一個我們受苦的肇因：痛楚之身；痛楚之 身是我們內(nèi)在的一個能量場,它是我們過去未被合理地表達(dá) 和適當(dāng)?shù)蒯尫?而累積下來的負(fù)面心情能量場；作者描述的 痛楚之身,似乎一個借居在我們身體之中的惡魔,在它沉睡 的時候,一切相安無事；可是,一旦外在的事情不順當(dāng),或 是有相關(guān)的人事物激活了它的時候,它就會清醒；我們可以看到一個看起來文質(zhì)彬彬的人,會突然變了一個人,顯現(xiàn)言 語或肢體的暴力行為；或是有時候自己都不知道,為什么一 件小事情會引起心情上的軒然大波；這就是痛楚之身被喚醒 的結(jié)果；好了,我們有一個不能正常運(yùn)作的大腦思維,經(jīng)常給我

5、們找麻煩； 現(xiàn)在又來了一個痛楚之身,時不時的跳出來攪局；難怪我們的人生苦多于樂,而且經(jīng)常身不由主；怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個特別有用的方法,這些方法其實都 是源自于一個最基本的理論：活在當(dāng)下；當(dāng)下有你全部想要 的東西,當(dāng)下也是你唯獨擁有的東西；時間只是一種幻象,越說越玄了！ 其實,只要這樣想, 就不難明白了, 讀后感當(dāng) 下的力氣讀后感；過去已經(jīng)過去,不會再回來,但是我們 多少人仍是活在過去之中不愿放下？將來仍沒有來臨,你也 根本不行能去把握它；你所能擁有的,不就是當(dāng)下這一刻 嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻,你就沒有問題了；將來就算肯定會來臨, 但是它也肯定是以 “ 當(dāng)下”的方式顯現(xiàn)的, 不是嗎？

6、最怕的就是明明人在這里,可是腦子跑到過去了,帶來了憤 怒、難過、懊悔、愧疚等心情；或是人在此刻,腦子跑到未 來,于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌；活在當(dāng)下,活在每一刻中,作者稱之為“ 臨在” ；臨 在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下；所謂覺察力,就是觀看自 己腦袋里面思維的才能,作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者；臨在的力氣一來,你的喋喋不休就會停止；仍有一個 培育臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體；把 留意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上；這是什么意思呢？比如說, 你可以試著把眼睛閉上,然后去感覺一下你的右手；此刻你看不到它,那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它 嗎？有沒有感覺到氣或是能量在你的指

7、尖？書中有很詳盡 的冥想方法,教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié),這樣就可 以培育更多的覺察力；作者始終強(qiáng)調(diào)“無意識” 和“ 意識” 的差別；他認(rèn)為,全部人類的瘋狂行為,都是出自于無意識,受到我們從小被制約的人生模式操控；比如說, 你對一件事情的反應(yīng)、看法、做法等,通常都有肯定的軌跡可循,但是你不肯定喜愛或贊 同它們；所以從某種程度上來說,我們都是一個被編好了程 序的運(yùn)算機(jī)；所以使用書中的一些教導(dǎo),練習(xí)作者供應(yīng)的一 些方法,能夠增加我們有意識的部分,奪回一些自主權(quán)；有一個“ 未顯化狀態(tài)” 也是作者著墨甚多的地方；由于 作者本身很喜愛老子一書,所以未顯化狀態(tài)可以比為“ 道” ,就是在天地萬物成形之前

8、就存在的混沌狀態(tài),是萬 物生命的源頭,但是它從未產(chǎn)生,也未曾消逝過,而且無所 不在；在它之中,沒有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白；是一個“ 一” 的境域；相較于“ 外顯世界” ,就是我們眼見的物質(zhì)世界,未顯化狀態(tài)表達(dá)在“空” 、“ 空間” 以及“ 靜默” 之中；看起來很神奇,但是,假如我們越多地接觸它,我們越能感受生命的能量,也越能在“ 外顯世界” 中過得更 好；書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法,請讀者好好 去體會、實踐；本書第十章,談到了“ 臣服” 這個概念,可 能很多人剛開頭無法接受；其實臣服就是老子說的無為,蘊(yùn) 涵著強(qiáng)大的行動力和正面對上的能量；我個人最喜愛讀第十 章,由于不但把臣服

9、這個觀念講得淋漓盡致,更做了很多前 面章節(jié)的總結(jié)和回憶；這本書,就像我先頭說的,不能用大腦來讀；在讀的時 候,最重要的是,從你的靈魂深處去感受那個似曾相像的感 覺,去體會那個“ 看到真理就頓悟” 的內(nèi)在聰明,在字里行 間去感受那個震動你心靈深處的能量；它在國外剛出版的時 候,曾經(jīng)長期蟬聯(lián)紐約時報心靈類暢銷排行榜第一名；我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說遇見未知的自 己在臺灣上市不到三個月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成 績；可見得真理是可以被認(rèn)得出來的；其次篇：當(dāng)下的力氣讀后感 活在當(dāng)下讀當(dāng)下的力氣有感 讀了當(dāng)下的力氣這本書后,對作者?？斯?托利 的一句話印象特殊深刻：“ 你生存在這個世界就是

10、要使宇宙 的神圣目標(biāo)得以實現(xiàn)；你看,你是多么重要！” 這是一本啟迪心靈,開啟聰明之書,讀完這本書后,讓我對于當(dāng)下現(xiàn)實 生活有了新的熟悉；物欲橫流世界,很多抱負(fù)中的完善都在生活面前變得不 再虛幻,現(xiàn)實也開頭歇斯底里；我們需要的,是一種超脫于 物質(zhì)之外的平淡；余秋雨的一句話用在這兒是再適合不過的 了“ 喧騰是短暫的別名” ；嘈雜的社會,喧嘩的人群,這些 都不是我們的主體；或許我們可以走很遠(yuǎn),但是卻終有一天 要回來自身；生命可以被看做一種物質(zhì),它以時間為單位；大多數(shù)的 人的生命看似生命長度相近,但在這生命中,我們的價值卻 是大有不同的；生命的高度完全取決于我們的生活態(tài)度和生 活方式；我想我可以在書中

11、體會到這樣幾點：“ 活在當(dāng)下” 是一種全身心投入的生活方式,不糾結(jié)于 過去的種種包袱,不迷茫于以后的種種未知,感受春風(fēng)的吹 拂、陽光的暖和、 如畫的美景, 體驗生命中的每一分每一秒,真正的滿意就在現(xiàn)在,人生的意義就在眼前,生命的歡快俯 拾皆是；“ 活在當(dāng)下” 是一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度,在黑暗與光 明中,既不回避,也不逃離,在順境中學(xué)會珍愛與感恩,在 逆境中學(xué)會忍耐與包涵,過一個充實的人生；“ 活在當(dāng)下” 是一種清醒現(xiàn)實的生活態(tài)度,“ 知否世事 常變,變幻原是永恒” ,生命變化太快,每一秒的我們都不盡相同,正是這種人所不能掌握的不確定性,更顯得現(xiàn)在此 刻的重要性與價值性；昨日已成歷史,明日尚未可

12、知,只有今日才是我們唯獨可以把握、可以轉(zhuǎn)變、 可以用來超越對手、超越自己的一天；透支將來,揮霍青春并不適合我們；我們 該做的是：不被過去將來所束縛,把握當(dāng)下的歡快,把握今 天的機(jī)遇,并用準(zhǔn)時的行動來實現(xiàn)自己的抱負(fù)和信念；當(dāng)有 一天回望此生,想必會不留遺憾；這些便是這本書帶給我的啟示,它讓我觸摸到了生命的 動脈,不畏逝去,只求當(dāng)下；第三篇：讀當(dāng)下的力氣有感 在伴侶家無意中觀察這本當(dāng)下的力氣,據(jù)伴侶說這 本在國外銷量很好,很多人看,于是就借來看；坦白說剛開 始看起來有點吃力,不太懂書里的意思；后來發(fā)覺,看著書 需先找到內(nèi)心的安靜,不受任何外界干擾,方能看懂作者所 要表達(dá)的；什么是當(dāng)下？“ 當(dāng)下”

13、在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在,就是你正在經(jīng)受的這一刻；作者埃克哈特.托利力圖用一種簡單明白的語言傳達(dá)簡潔而深刻的信息：我們可以擺脫痛楚并 進(jìn)入內(nèi)心的平和世界；在我們很小的時候,我們盡管什么都不懂,但是擁有完 整的自我；我們擁有自己完整的身體,并有肯定的掌握力,想笑就笑,想哭就哭,想睡就睡；我們的留意力每時每刻都 完整地集中在當(dāng)下；所以當(dāng)我們笑時,笑得那樣高興；當(dāng)我 們哭時,哭得那樣難過；我們的喜怒哀樂會感染每一個人；孩童的時候我們就像一個完整而完善的藝術(shù)品,沒有瑕疵；我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負(fù)面能量；我們的身體漸 漸成長,我們的內(nèi)心漸漸豐滿；思維作為人類一種熟悉并改 造世界的工具,顯示了它的

14、力氣；思維讓我們具備了適應(yīng)社 會的才能,思維讓我們獲得了方方面面的提升；可是我們把 思維最本質(zhì)的屬性遺忘了；它只是一種工具并不是我們 的全部；工具是被我們所利用的,但是我們漸漸地被思維所 奴役了,漸漸地失去了自我的意識,而我們?nèi)康呢?fù)面能量 都因此而來；或許你會否認(rèn)這點；但是你應(yīng)當(dāng)留意到,假如 它是工具的話,當(dāng)你用不著的時候是可以放在一旁的,可是 身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在 永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn),即使在你有意識想獲得內(nèi)心的安靜時,可 它仍舊在耗費你的能量！我們在做事情的時候,不再專心,內(nèi)心有擔(dān)憂、有懊悔、有疑慮、有嫉妒、有懼怕、有憤慨、有難過、有興奮；并不是說這些心情沒有它的

15、價值,它們其 實是一種對現(xiàn)實的提示；但是我們大多數(shù)人無視這種價值的 存在,而是一味地陷入這種心情所產(chǎn)生的負(fù)面能量場中；這 種情形下,思維無法表達(dá)它對于現(xiàn)實提示的價值,反而產(chǎn)生 了極大的負(fù)面能量,阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下,使我們生活在對過去的怨恨與懊悔當(dāng)中,使我們生活在對將來的幻想與懼怕 當(dāng)中；這樣,我們的時間每時每刻在鋪張,我們的生命不知 不覺在消逝；這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中,便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾?。欢偃绮粐?yán)峻的 話,又往往被我 們所忽視,視為理所當(dāng)然；當(dāng)我們被思維所奴役時,我們其實就失去了自我；當(dāng)我 們自以為成熟時,我們卻發(fā)覺小的時候我們做到的事,現(xiàn)在 再也做不到了；

16、我們再也做不到單純的哭與笑；我們每每忽 略或忽視自己的內(nèi)心,我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍；我們失去了內(nèi)心的安靜與歡快；我們的自我感,不再取決于 自我的真正感受,而是取決于外在；并且我們在這個外在的 世界里無止境地查找自我認(rèn)同,如財產(chǎn)、工作、社會位置、名望、學(xué)問和訓(xùn)練、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家 族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同；當(dāng)我們獲得這些 外在時,我們便會覺得很幸福,而我們失去這些外在時,我 們便會覺得很痛楚；外在的世界本質(zhì)上是無常的,所以當(dāng)我 們從外界當(dāng)中來查找自我認(rèn)同的話,我們注定會隨時陷入恐 懼與痛楚當(dāng)中；“ 我們思索著過去, 擔(dān)憂著將來 , 結(jié)果是我們永久無法對現(xiàn)在付出全部的留意力；” 不活在當(dāng)下 , 我們就無法贏取生活的樂趣；如何獲得當(dāng)下的力氣呢？我們必需學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住 , 當(dāng)事情走時放手；我們的身體是唯獨時刻生活 在當(dāng)下的物體,能夠與自己的身體“ 聯(lián)結(jié)” 就是通往當(dāng)下的 最好途徑之一；我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天涯的東西 , 而是 做好手上的事；同時仍要懂得舍棄,只有懂得舍棄的人才有 足夠的精神力