啟航考研政治強化1500題

1、2007年8月12日第一部分選擇題馬克思主義哲學(xué)原理第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、典型試題【例1】（2005年第1題）廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋?！边@一說法在哲學(xué)上的含義是A精神是第性的，物質(zhì)是第：性的B精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C精神的力量可以代替物質(zhì)的力晶D先有精神，后有物質(zhì)分案B【漏析】本題考查精神和物質(zhì)的關(guān)系。辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；意識反作用于物質(zhì)，精神的力量可以通過人的實踐活動轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。題干提及的“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系，實際上是為了強調(diào)意識的能動的反作用。【例2】（2000年文

2、理科第2題）相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉A(yù)主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的上觀唯心論B主張精神是脫離人腦獨匕存在的客觀唯心論C認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義0認為人具有主:觀能動性的實踐唯物主義【答案】A【解析】本題考查唯物主義和唯心主義及其不同派別。題干提及的“意念移物”宣揚的是精神對物質(zhì)的決定性作用，顯然屬于唯心主義的觀點.同時，此處的“意念”指的是人的思想觀念，而不是某種客觀的精神力量（如上帝、鬼神等），因此應(yīng)當(dāng)屬于書觀唯心義的觀點?！纠?】（2003年第1題）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了A唯物論與唯心論的對立B可知論與不可知論的對立C辯證法與形而

3、上學(xué)的對立D唯物史觀與唯心史觀的對立【答案】D【分析】本題考查馬克思主:義哲學(xué)創(chuàng)立的偉大意義。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，已經(jīng)存在唯物論與唯心論的對立、可知論與不時知論的對立、辯證法與形而上學(xué)的時立。但在社會歷史觀方面，由于舊唯物主義不能證明人類社會的物質(zhì)性，從而未能改變唯心史觀的“壟斷地位”。馬克思主義哲學(xué)堅持了徹底的唯物主義，將唯物主義的原則貫徹到了人類社會領(lǐng)域，創(chuàng)立了與唯心史觀相勸立的唯物史觀。因此，馬克思生義哲學(xué)的創(chuàng)新，開始了唯物史觀與唯心史觀的對立。二、考綱變化和命題趨勢2008年考試大綱未對本章知識點作任何調(diào)整。本章命題重點集中在以下兩個方面：是哲學(xué)基本問題，包括物質(zhì)和精神何為第性的

4、問題與物質(zhì)和精神是否同的問題兩個方面，以及在此基礎(chǔ)上唯物主義和唯心主義的對立、可知論與不可知論的對立。二是馬克思主義哲學(xué)的特征。主要包括馬克思主義哲學(xué)的貢獻、馬克思主義哲學(xué)的根本特征、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命的關(guān)系以及馬克思主義哲學(xué)對科學(xué)主義和人本主義的批判。三、強化習(xí)題（-）哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題H要求1馬克思主義認為，哲學(xué)是（）A自發(fā)的世界觀和方法論B科學(xué)的世界觀和方法論C世界觀的理論體系D科學(xué)之科學(xué)2哲學(xué)基本問題的內(nèi)容是（）A思維與存在關(guān)系的問題B思維與存在何為第一性的問題C思維與存在是否一致的問題D思維，存在相互聯(lián)系的問題3對哲學(xué)基本問題的回

5、答是劃分哲學(xué)不同派別的依據(jù)。其中，對思維與存在是否致這問題的回答是劃分的依據(jù)。（）A唯物主義和唯心主義B形而上學(xué)和辯證法C可知論和不可知論D主觀唯心主義和客觀唯心主義4哲學(xué)的黨性是哲學(xué)的黨派傾向.依據(jù)哲學(xué)的黨性，將哲學(xué)家和哲學(xué)體系劃分為（）A可知論陣營或不可知論陣營B主觀唯心主義陣營或客觀唯心主義陣營C唯物主:義陣營或唯心主義陣營D社會主義陣營或資本主義陣營5哲學(xué)是世界觀的理論體系。以下觀點錯誤的是（）A哲學(xué)是對人，世界關(guān)系的宏觀的把握B哲學(xué)是對人與世界關(guān)系的總體的把握C哲學(xué)是對人與世界關(guān)系具體的把握D哲學(xué)是人與世界關(guān)系的系統(tǒng)的把握6馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（）A包含與被包含B理性認識

6、和感性認識的關(guān)系C一般和個別的關(guān)系D必然和偶然的關(guān)系7”區(qū)分哲學(xué)兩大派系的根本之點”在于（）A對世界本質(zhì)的不同回答B(yǎng)對世界形式的不同回答C對世界是否可知的不同回答D對世界存在狀態(tài)的不同回答8哲學(xué)上的一元論和:元論爭論的焦點在于()A物質(zhì)第一性還是意識第一性B世界是否不斷變化和發(fā)展C世界是否是統(tǒng)一的D決定論還是非決定論9愛因斯坦談到門己發(fā)現(xiàn)相對論時承認，“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進展?！边@句話表明()A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C哲學(xué)和具體科學(xué)都是一般的方法論D戴維休謨和恩斯特

7、馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論選擇題n：在四個備選項中，至少有兩個符合題片要求1哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系。哲學(xué)主要的特點體現(xiàn)在oA哲學(xué)的概念具有最高的概括性B哲學(xué)的對象和方法具有最大的普遍性C哲學(xué)在階級社會中不具有階級性D哲學(xué)是文明的活的靈魂2思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，這是哲學(xué)性質(zhì)和特點決定的。思維和存在的關(guān)系問題是()A解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)B劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)C人類生活的基本問題D思維和存在何為第一性的問題3世界觀是人們對世界的根本觀點。下列關(guān)于世界觀的說法正確的有()A世界觀人皆有之B人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)C人生下來就仃世界觀D世界觀包括人生觀和價值觀

8、4哲學(xué)是一門系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)，下列關(guān)丁哲學(xué)的說法正確的有()A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華C哲學(xué)是文明的活的漢魂以及社會變革的前導(dǎo)D哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式5牛頓沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，但是卻在物理學(xué)上取得了輝煌成就。這是由于他0A脫離了任何哲學(xué)思想的束縛B在科學(xué)實踐過程中擺脫了唯心主義C自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則D認識和尊重了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律(二)唯物主義和唯心主義的對立選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求1唯物主義的三個發(fā)展階段是0A客觀唯物主義、主觀唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B樸素唯物卜:義、形而上

9、學(xué)唯物主義、辯證唯物義和歷史唯物在義CIH唯物主義、新唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義d馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想2明代的王守仁認為：“人者，天地萬方之心也；心者，天地萬物之主也.心即是天，言心則天地萬物皆舉之矣?！边@觀點屬于。A主觀唯心主義B樸素唯物主義C辯證法睢物主義D客觀唯心主義3宋代的陸九淵認為：“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！边@一觀點屬于。A唯物主義B二元論C主觀唯心主義D客觀唯心七義4南宋理學(xué)家朱熹認為：“未有天地之先，畢竟是先有此理?！边@種說法屬于0A主觀唯心主義B客觀唯心主義C唯物4:義D相對論5西周末年史伯提出“和實生物”、“以土與金、木、水、

10、火、土雜以成萬物”，這些說法反映史伯的哲學(xué)傾向是。A樸素唯物主義B客觀唯心主義C辯證唯物在義D樸素唯物1:義和辯證法6王弼認為“萬物皆由道而生”，而“道”是“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往”，這種觀點屬于()A唯物主義B二元論C上觀唯心4:義D客觀唯心主義7“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水，整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機體。這種觀點屬于0A辯證唯物主義B樸素唯物主義C客觀唯心在義D機械唯物F：義8下列主張屬于古代樸索唯物主義的是()A切有形的物體都是由客觀的元氣生成的B是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話C存在即被感知D物是感覺的集合9圣經(jīng)記載道，上帝用

11、塵土(即指大地泥土)，造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人”。對這觀點，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是0A準確地說明了世界的本源B把上帝當(dāng)做了絕對的不依賴人存在的精神實體C圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點D“上帝造人”是宗教的觀點，是正確的10在唯物主義發(fā)展過程中，出現(xiàn)了三種基本形態(tài)：樸索唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。以下哪項是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)0A無論還是二元論B世界是否統(tǒng)吁物質(zhì)C世界是否可知D對物質(zhì)認識的不同深度和廣度選擇題n：在四個備選項中，至少有兩個符合題H要求1機械唯物主義，唯心主:義相比較，從力學(xué)的角度解釋世界的本原和萬事萬物的形

12、成，抨擊了當(dāng)時的神創(chuàng)論，具有定的進步性,但同時有明顯的缺陷。其缺陷主要表現(xiàn)為（）A機械性B形而上學(xué)性C不徹底性D直觀性2在與唯心主義和唯物主義的對立和沖突中，唯心主義發(fā)展了兩種基本形式。這兩種基本形式是0a主觀唯心主義b形而r學(xué)唯心主義C客觀唯心主義D折衷主:義3聰明的唯心論比愚盒的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的?！保袑幦?8卷第305頁）對這一論斷理解正確的有（）A唯心主義是人類智慧樹上支不結(jié)果的花BI日唯物主義都是愚蠢的C聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義D只要存在聰明的唯心主義，就能實現(xiàn)聰明的唯物論4下列哪些觀點屬了主觀唯心主義0

13、A“心者，神明之主，萬物之統(tǒng)也”B“不相容之事，不可兩立”C”兩不立，則一可不見；一可不見，則兩之用息”D“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”5以下命題當(dāng)中屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點有（）A世界統(tǒng)一于存在B世界是絕對觀念的異化C世界是上帝的創(chuàng)造物D世界是感覺及感覺的集合（三）馬克思主義哲學(xué)的特征及其時代性選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求1馬克思主:義哲學(xué)首要的基本的觀點是（）A實踐的觀點B物質(zhì)的觀點C客觀的觀點D革命的觀點2占代許多哲學(xué)家認為世界是不可知的。對不可知論最有力的駁斥是0A存在B社會實踐C思維D認識3馬克思主義哲學(xué)反映了（）A辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B本體論和認識論的統(tǒng)一C

14、唯物論與辯證法的統(tǒng)一D反映論與先驗論的統(tǒng)一4馬克思主義哲學(xué)的根本特征是0A唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一B辯證法和唯物主義的統(tǒng)一C實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一D階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一5建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)是（）A歷史唯物主義B辯證唯物主義C毛澤東思想D馬克思主:義哲學(xué)選擇題II：在四個備選項中，至少有兩個符合題口要求1馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征是（）A科學(xué)性B實踐性C革命性D階級性2馬克思主義哲學(xué)的精髓是（）A理論聯(lián)系實際B與時俱進C解放思想D實事求是3我們之所以說馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義，是因為它在內(nèi)容I：實現(xiàn)了（）A唯物：義和辯證法的高度統(tǒng)B可知論與唯物論的高度統(tǒng)C世界觀和方

15、法論的統(tǒng)一D唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一4馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是因為它（）A在人類思想史上第次有了絕對真理的理論體系B使得無產(chǎn)階級第一次有了白己的科學(xué)理論武器C創(chuàng)立了唯物史觀，使得社會科學(xué)第一次成為科學(xué)，使得社會主義由空想變成了科學(xué)D為世界無產(chǎn)階級提供了解決切革命和建設(shè)問題的現(xiàn)成答案5下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點，正確的有（）A是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維最一般規(guī)律的科學(xué)B是“終極真理的知識體系”C是自然科學(xué)的概括，也是自然科學(xué)的源泉D是科學(xué)的世界觀6科學(xué)技術(shù)是人類社會實踐的重要內(nèi)容之一，必然會對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大作用?，F(xiàn)代科技革命及其成果對馬克思

16、主義哲學(xué)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在（）A深化了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀和物質(zhì)觀B證明、充實和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)基本原理C提出新的問題推動馬克思主義哲學(xué)前進和發(fā)展D在一定程度置疑和否定了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，并要求以全新的理論取代馬克思主義哲學(xué)7馬克思在義哲學(xué)對西方哲學(xué)中科學(xué)主義和人本主義兩種思潮的觀點是（）A堅持科學(xué)主義，反對人本主義B堅持人本主義，反對科學(xué)主義C反對極端的科學(xué)主義，也反對極端的人本主義D反對抽象人本主義，但是重視人本精神8下列關(guān)于科學(xué)主義和人本主義的說法，正確的有（）A人本t義承認人的價值和尊嚴，把人看做作萬物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益為生題B科學(xué)主義是片面崇尚自然科學(xué)，認

17、為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)C我們應(yīng)該堅持科學(xué)主義和人本主義，它們都是真理D馬克思在義哲學(xué)反對科學(xué)主義和人本主義，但提倡科學(xué)精神和人文精神9馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)中的偉大變革。這一變革體現(xiàn)在研究對象上是（）A它正確地說明了世界的本原B它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C它形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系D它正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系10馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。對這一點理解正確的有（）A馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)B馬克思匕義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)C馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的認識論基礎(chǔ)D

18、解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的精髓11解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思上義的精髓。這是因為（）A解放思想、實事求是、與時俱進概括了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容B解放思想、實事求是、與時俱進概括了馬克思主義哲學(xué)的社會功能C實事求是是從客觀存在的實際出發(fā)，是馬克思主義哲學(xué)的核心D解放思想打破了舊的思想觀念的束縛，是馬克思主義哲學(xué)的革命批判本質(zhì)所在四、答案與解析（一）哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求1C【解析】哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論體系.A與B相矛盾；B錯誤在于并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論；I）誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)

19、的關(guān)系。2A【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在關(guān)系的問題，包括兩個方面：一是思維與存在何為第一性的問題；二是思維與存在是否一致的問題。3c【解析】認為思維與存在致的是可知論，否則便是不可知論。4C【解析】哲學(xué)的黨性問題是由哲學(xué)基本問題衍生出來的，依據(jù)對哲學(xué)基本問題的不同回答劃分唯物主義和唯心主義。任何哲學(xué)家和哲學(xué)體系都可以劃歸為唯物1-：義陣營和唯心主義陣營中的派，不存在超越唯物主義或唯心主義以外的哲學(xué)派別。5c【解析】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，所以是對人與世界關(guān)系的宏觀的、總體的把握。是從整個人類知識角度而言的是最一般的本質(zhì)和規(guī)律，應(yīng)該和具體科學(xué)的相區(qū)別。因此，A、B、D的表述均是正確的。6c

20、【解析】哲學(xué)與具體科學(xué)是般。個別的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)也是般與個別的關(guān)系。7A【解析】哲學(xué)的兩大派系是指唯物主義和唯心主義，”區(qū)分哲學(xué)兩大派系的根本之點”在于對世界本質(zhì)的不同回答，即對物質(zhì)和意識關(guān)系的不同回答。8C【解析】元論的觀點即世界是統(tǒng)的，二元論認為世界有兩個本原。9B【解析】A認為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。C哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個別的關(guān)系，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。D項，戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)，雖然在愛因斯坦看來是他自己取得“決定性的進展”的原因，但并不能據(jù)此判斷二人的哲學(xué)是科學(xué)的。選擇題n：在四個備選項中

21、，至少有兩個符合題目要求1ABD【解析】哲學(xué)是世界觀的理論體系，所以，具有高度的概括性，對整個世界具有普遍指導(dǎo)意義，是文明的活的靈魂；C是錯誤的，哲學(xué)具有階級性，在不同社會中體現(xiàn)不同階級的利益。2ABC【解析】思維和存在是人類生活的基本問題，也是哲學(xué)的基本問題，是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：是思維和存在何為第性的問題；二是思維和存在是否致的問題。第個方面M分唯物主義和唯心主義，第二個方面區(qū)分可知論和不可知論。D的錯誤在于把思維和存在的關(guān)系相割裂，思維和存在關(guān)系的問題包含兩個方面，：者相互聯(lián)系。3AD【解析】世界觀包括人生觀和價值觀，世界觀人皆有之，哲學(xué)是世界觀的高度概括。正確

22、答案為AD。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)的世界觀，是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。因此,B是錯誤的。時于C項，人生卜.來還不是社會中的人，沒有實踐，也就沒有世界觀。4ABCD【解析】哲學(xué)是抽象的理論，是具體科學(xué)知識的綜合和升華，所以哲學(xué)是文明的活的叉魂，是社會變革的前導(dǎo)。5BCD【解析】科學(xué)家們進行科學(xué)研究活動，都會自覺不自覺地受到某種世界觀和方法論的指導(dǎo)，接受科學(xué)世界觀才會取得更大成就。（二）唯物主義和唯心主義的對立選擇題1:在四個備選項中，只有一個最符合題口要求1B【解析】唯物主義發(fā)展的三個階段是樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義

23、、辯證唯物主義和歷史唯物主義。2A【解析】木題是主觀唯心主義觀點，主觀唯心主義把世界的木原歸結(jié)于個人的主觀感覺或意識。本題把“心”作為“天”，體現(xiàn)了王守仁主觀唯心主義的觀點。3C【解析】本題的觀點是主觀唯心主義觀點，主觀唯心主義是認為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界，陸九淵認為世界萬物都是來自心的感覺、觀念，因此屆主觀唯心主義。4B【解析】客觀唯心主義虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬物的創(chuàng)造者。本題中認為“理”（客觀精神）是先于天地而存在，是天地的指導(dǎo)，屬了客觀唯心主義的觀點。5D【解析】史伯的說法肯定了物質(zhì)的客觀性，即以具體

24、的物質(zhì)當(dāng)做世界的本原，同時也體現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的辯證法的思想。6D【解析】本題的觀點是客觀唯心生義的。王弼所指的“道”是“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往”，是客觀精神的體現(xiàn)。7B【解析】這是古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒在探討世界本原時提出來的。把“水”當(dāng)做世界的木原，即把一種具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界的本原，是樸素唯物在義的觀點。8A【解析】古代樸素唯物主義認為世界的木原是具體的物質(zhì)，如水、火等。B是近代機械唯物主義的觀點：C和D都是主觀唯心主義的觀點。9B【解析】本題是客觀唯心主義的觀點。上帝造人，把上帝作為絕對的不依賴人存在的精神實體，把上帝作為萬物的主宰，是上帝創(chuàng)造了世界，否定了物質(zhì)第一

25、性、意識第二性的觀點。10D【解析】唯物主義者都是一元論者，都堅持世界起源丁物質(zhì)，大部分唯物主義者都堅持可知論，因此A、B、C三項都是不正確的。對物質(zhì)認識的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。選擇題n：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1ABC【解析】機械唯物主義是處了樸素唯物主義和馬克思主義哲學(xué)之間的學(xué)說，是和當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的狀況相聯(lián)系的，具有機械性、形而上學(xué)性和不徹底性三個缺陷。D是樸素唯物主義的特征.2AC【解析】兩種基本形式是主觀唯心主義和客觀唯心主義。不存在形而上學(xué)唯心主義。折衷主義哲學(xué)，最終會滑向唯心主義的深淵，但在滑向唯心主義的過程中，它總能歸結(jié)為兩種基本形式中的

26、一種。3AC【解析】A說明的問題是唯心主義有其深刻的根源，同時也對唯物論的產(chǎn)生有積極作用的；B是錯誤的，III唯物匕義對某些問題的研究也是正確的，不能把問題簡單化庸俗化：C,“聰明的唯物主義”即是馬克思主義哲學(xué)，包括辯證唯物主義和歷史唯物上義：D聰明的唯物論是和唯心上義和舊唯物七義相斗爭中發(fā)展起來的，從“聰明的唯心上義”向“聰明的唯物左義”轉(zhuǎn)化并不是自然而然的。4AD【解析】A、D都是七觀唯心主義觀點，以“心”作為解釋切的前提。B是形而上學(xué)的觀點；C是辯證法的觀點。5BC【解析】客觀唯心主義把某種“客觀精神”或精神原則說成先于客觀物質(zhì)世界而存在的，BC屬了此種觀點。A屈了二元論的觀點，D屬于1

27、：觀唯心主義的觀點。（三）馬克思主義哲學(xué)的特征及其時代性選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題目耍求1A【解析】實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。馬克思也義以實踐的觀點去理解人和世界的關(guān)系，從而在世界觀上獲得了全新的解釋，構(gòu)筑/統(tǒng)的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系.2B【解析】社會實踐是不可知論的最有力駁斥，人類只有通過實踐才能不斷了解和認識世界。認識只有在實踐的基礎(chǔ)I:才能發(fā)生和發(fā)展，思維本身并不能證明世界的可知性，而存在在哲學(xué)上是個模糊的概念，因此，A、C、D都不正確.3c【解析】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，反映了唯物論和辯證法的統(tǒng)所以選C。辯證法和形而上學(xué)是不能統(tǒng)的，前者

28、是科學(xué)的世界觀和方法論，而后者則是機械的世界觀和方法論，因此，A是干擾項，B、D是馬克思主義哲學(xué)所批判的對象。4C【解析】實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。唯物主:義自然觀和歷史觀的統(tǒng)、辯證法和唯物義的統(tǒng)一,是馬克思在義哲學(xué)的基本特征。5D【解析】馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ).馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主:義和歷史唯物主義。毛澤東思想是馬克思主:義中國化的重要成果。選擇題H：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1BD【解析】馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征在了其實踐性和階級性，馬克思主義哲學(xué)正是在此基礎(chǔ)I：實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)2BCD【解析】解放思想、實

29、事求是、與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的粕愉。3AD【解析】本題旨在考查考生對馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)相比較在哲學(xué)內(nèi)容上的特點。馬克思主義哲學(xué)在“哲學(xué)內(nèi)容”上的特點，即“唯物4：義和辯證法的高度統(tǒng),、“唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)“。4BC【解析】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)立了唯物史觀，使社會主義由空想變成了科學(xué)，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。5AD【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維最一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀，是對自然科學(xué)的抽象概括，但不是自然科學(xué)的源泉。同時馬克思七義哲學(xué)也不是“終極真理的知識體系”，自然科學(xué)獨立于馬克思匕義哲學(xué)之外，不是哲學(xué)的組成部分，與哲學(xué)是個

30、別和一般的關(guān)系.6ABe【解析】現(xiàn)代科技革命的發(fā)展既是對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)同時又豐富、充實了馬克思主義哲學(xué)，所以ABC是正確的.由丁馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的理論品質(zhì)，因此現(xiàn)代科技革命并沒有否定馬克思4:義哲學(xué)的發(fā)展，也談不上新理論對馬克思在義哲學(xué)的取代。7CD【解析】馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義的基礎(chǔ)匕吸取了合理的有啟發(fā)性的思想，實現(xiàn)科學(xué)精神和人木精神的完美統(tǒng)一.8ABD【解析】本題主要考杳對科學(xué)主義和人本主義概念的把握。A是人本主義的一般的概念，人本主義強調(diào)“以人為本”純主觀世界：B正確反映了科學(xué)主義的特征；D項正確說明了馬克思主義哲學(xué)和這兩個哲學(xué)派別的關(guān)系：科學(xué)主義是極端的

31、，不支持人文科學(xué)；不能說科學(xué)主義和人本主義都是真理，因為它們都有各自的局限性。因此，C是錯誤的。9BD【解析】這一偉大變革體現(xiàn)在研究對象上，就是它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。C是這一-偉大變革在理論內(nèi)容上的體現(xiàn)。關(guān)于世界本原的正確解釋，即關(guān)了物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點，在馬克思主義哲學(xué)之前就已經(jīng)存在了。10ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的世界觀、方法論和認識論基礎(chǔ)，這是題干的應(yīng)有之意，正是因為我們堅持了解放思想、實事求是這一馬克思主義哲學(xué)的精髓，才產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)中國化的重要成果：毛澤東思想和鄧小平理論。因此，D也是止

32、確的。UABCI)【解析】解放思想、實事求是、與時俱進之所以成為馬克思士義的精髓，是因為它們高度概括了馬克思書義哲學(xué)的理論內(nèi)容和社會功能，集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命批判本質(zhì)。以上四個選項都是正確的。第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動、典型試題【例1】(2006年第1題)世界唯一不變的是變化，這一論斷的含義是A變是世界的木質(zhì)B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的D變與不變是絕對對立的【答案】C【解析】本題考查物質(zhì)與運動、運動與睜止的關(guān)系。從運動與物質(zhì)的關(guān)系的角度來說，運動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的唯一特性，從這個意義上說，世界上只存在運動著的物質(zhì)。從

33、運動與靜止的關(guān)系來說，運動是絕對的，靜止是相對的，“動中有靜，靜中有動”，二者乂是統(tǒng)一的。不能認為“變是世界的本質(zhì)”，也不能認為“世界上只有變，沒有不變”或者“變與不變是絕對對立的”。只有C是止：確答案?！纠?】(2003年第2題)在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這變化的基礎(chǔ)是A自然界自身的運動B人的意識的能動作用C人的實踐活動D工具的制造與使用【答案】C【解析】本題考查人對物質(zhì)世界的實踐把握。人類在改造世界的I司時，也改變著自己。而人與世界的這種相互作用，是以實踐活動為中介的。純粹的自然界自身的運動或者人的意識的能動作用，都無法促成這種相互作用的過程

34、，只有人的實踐活動才能在二者之間搭起一座橋梁。工具的制造與使用是人的實踐活動的重要方面，C為最佳答案?！纠?】關(guān)于龍的形象，自古以來就有“用似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似，鱗似魚，伏似鷹，掌似虎，耳似?！钡恼f法，這表明A觀念的東西是轉(zhuǎn)入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B切觀念都是現(xiàn)實的模仿C虛幻的觀念也是對事物木質(zhì)的反映D任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)原形【答案】ACD【解析】本題考自意識的產(chǎn)生及其本質(zhì)。物質(zhì)決定意識，觀念的東西都是對客觀物質(zhì)的反映，任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)原形。進步地，即使虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映，只不過是歪曲的反映而已。因此ACD為正確選項。但是

35、，不能認為觀念或者意識僅僅是對現(xiàn)實的簡單模仿，人腦不僅僅是面鏡子，意識產(chǎn)生的過程也是改造甚至創(chuàng)造的過程，B為干擾項。二、考綱變化和命題趨勢2008年考綱只改變了本章第二節(jié)個知識點的表述，即將原來的“實踐的本質(zhì)”改為“實踐的本質(zhì)含義”。這改變使得這知識點發(fā)述更為科學(xué)，明確要求考生掌握其“含義”，而原來的“實踐的本質(zhì)”是個模糊的概念，這改變對命題沒有實質(zhì)性影響。從選擇題角度衡最，本章主要有三個命題重點：一是物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系，可以進一步延仰至運動與靜止的關(guān)系、運動與時間和空問；二是實踐的書體與客體及其相互關(guān)系，自在世界與人類世界的關(guān)系；二是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。三、強化習(xí)題(-)物質(zhì)與運動選擇題

36、1：在四個備選項中，只有個最符合題目要求1物質(zhì)的存在形式是()A時間和空間B運動C金、木、水、火、土D人的感覺2唯心主義運動觀的根本錯誤在于()A否認運動是絕對的B否認物質(zhì)是運動的C否認運動是物質(zhì)的運動D否認相對靜止3卜列正確反映物質(zhì)和運動關(guān)系的說法是()A運動是運動，物質(zhì)是物質(zhì)B人一次也不能踏入同一條河流C流水不腐，戶樞不髭D矢不動4一代偉人毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點是()A人的認識能力是不受空間限制的B運動的絕對性和靜止的相對性C空間的無限性D時間的無限性5列寧說：“除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有?！边@表明()A世界上只有物質(zhì)沒有意識B物質(zhì)與運動不可

37、分割C運動是世界的本原D世界上的任何東西都是物質(zhì)6離開時空的物質(zhì)運動和離開物質(zhì)運動的時空都是不存在的。時間和空間同物質(zhì)運動的不可分離性，表明了時間和空間的()A主觀性B客觀性C歷史性D現(xiàn)實性選擇題U：在四個備選項中，至少有兩個符合題口要求1愛因斯坦的相對論證明了()A物質(zhì)運動和時間空間不可分B時間空間和人的認識不可分C客觀規(guī)律不能創(chuàng)造也不能消滅D時間和空間的具體特性是可變的2下列關(guān)于物質(zhì)的說法中，符合馬克思主義物質(zhì)觀的有()A真空不是物質(zhì)的種特殊形態(tài)B場是自然界客觀存在的種物質(zhì)形態(tài)C反物質(zhì)不是一種物質(zhì)形態(tài)D地球引力是種物質(zhì)形態(tài)3我國戰(zhàn)國時期的陰陽家認為物質(zhì)是由金、木、水、火、上構(gòu)成的，而到了近

38、代不少西方哲學(xué)家則認為只有原子是物質(zhì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這兩種對于世界物質(zhì)性的觀點共同之處是()A都是形而上學(xué)的觀點B都是唯心主義的觀點C都是唯物主義的觀點D都是客觀唯心的觀點(二)人對物質(zhì)世界的實踐把握選擇題1：在四個備選項中，只有個最符合題目要求1決定一切社會活動的最基本的實踐活動，同時也是人類認識基本來源的社會實踐的基本形式是()A處理社會關(guān)系的實踐B科學(xué)實驗C生產(chǎn)實踐D探索規(guī)律性的知識2實踐是人的存在方式，而實踐區(qū)別了自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的本質(zhì)特征是()A客觀現(xiàn)實性B自覺能動性C歷史繼承性D物質(zhì)存在性3馬克思主義對物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在()A它把物質(zhì)當(dāng)做世界的起源B它堅持物質(zhì)第性

39、，意識第二性C它把人類實踐視為一種客觀實在D它指出“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇”4下列哪項是從生產(chǎn)實踐中分化出來，夕門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動()A自然科學(xué)B哲學(xué)和社會科學(xué)C處理和變革人與人的社會關(guān)系的實踐D科學(xué)實驗5數(shù)百年來，人類不斷向深海領(lǐng)域進軍，到目前為止，人類所探測到的海洋最深的地方是位于西太平洋I：的馬里亞納海溝，深度達11034米。由此可知馬里亞納海溝屬于()A屬人世界B人類世界C人化自然D自在世界62003年中國成功地實現(xiàn)了載人航天匕行。從人類實踐的構(gòu)成要素這個角度來看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神舟五號”E船屬于()A實踐的主體B實踐的客體C實踐的對象D實踐的手段選擇題I

40、I：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1實踐的基本特征包括()A客觀現(xiàn)實性B具體性與隨意性C自覺能動性D社會歷史性2下列關(guān)于主觀能動性在實踐中的作用，說法正確的有()A上觀能動性在實踐活動中以定的現(xiàn)實目的作為核心，以實現(xiàn)自身為歸宿，并力圖使外部世界按自身的尺度發(fā)生改變主觀能動性不僅是實踐活動的決定性前提，而凡時物質(zhì)的感性過程起著重大的作用C人的實踐活動區(qū)別r其他物質(zhì)活動的本質(zhì)特點就在于實踐具有主體意識性D實踐中人的主體意識性體現(xiàn)為人可以克服客觀規(guī)律3實踐的主體是指從事實踐活動和認識活動的人。實踐的客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象。關(guān)于實踐的主體和客體，說法正確的有()A實踐的主體是實

41、踐活動中具有自由性和能動性的因素B實踐客體是一種不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是與客觀事物相等同的概念C主體和客體的相互作用通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動實現(xiàn)D主體客體化造成人的活動成果的體外積累，客體1：體化不斷豐富和發(fā)展著人的本質(zhì)力量4近30年來，由于宇宙火箭等新技術(shù)用于天文觀察，人類發(fā)現(xiàn)了許多新天體，如類星體、脈沖星等。早在人類發(fā)現(xiàn)之前，他們就一直存在并發(fā)展變化。這說明()A自然界對于人類社會具有先在性B人類世界是在實踐的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的C實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)D對人類來說，世界既是本原性存在，乂是對象性存在(三)物質(zhì)與意識選擇題1：在四個備選項中，只有一個

42、最符合題目要求1認為意識是大腦分泌出來的特殊物質(zhì)的觀點屬于()A唯心主義觀點B機械唯物主義觀點C唯物主義觀點D庸俗唯物主義觀點2關(guān)于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物L(fēng)：義的錯誤在于()A不懂得物質(zhì)的客觀實在性B不懂得物質(zhì)對意識的決定作用C抹殺了意識的本質(zhì)特征D否認意識對物質(zhì)的依賴性3物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。下列有關(guān)“意識”的表述符合辯證睢物主義觀點的是()A意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)B意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物C意識是人腦對客觀事物的反映D意識先于物質(zhì)而存在4“倉康實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這說明()A意識對物質(zhì)有反作用B物質(zhì)決定意識C量變和質(zhì)變的關(guān)系D道德和意識的關(guān)系5列寧曾指出，“物到感覺和

43、思想”與“從思想和感覺到物”是()A辯證唯物論與機械唯物論的對立B有神論與無神論的對立C唯物論和唯心論的對立D辯證法和形而上學(xué)的對立6下列表述哪項與辯證唯物上義物質(zhì)范疇相符()A物是感覺的復(fù)合B物質(zhì)是事物各種形態(tài)的總和一切皆在心中D世界僅僅是由我們的感覺構(gòu)成的7從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)、這里區(qū)分主體與客體、主觀與客觀的依據(jù)是()A形式與內(nèi)容的劃分B計劃與目的的劃分C唯物與唯心的劃分D統(tǒng)與多樣的劃分選擇題U：在四個備選項中，至少有兩個符合題F1要求1下列觀點符合唯物主義哲學(xué)的有()A世界的本原是原子B天不變道亦不變C運動就是物體位

44、置的改變D世界統(tǒng)一于要素或“能”2下列關(guān)于意識的說法正確的有()A意識的產(chǎn)生既是個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程B純粹的動物心理也會自發(fā)的產(chǎn)生意識C人類意識是社會的直接產(chǎn)物D意識從來就是社會的人的意識3人類意識和動物心理的區(qū)別在于()A人類意識以思維為主要形式B人類意識以語言為外殼C人類意識能對事物的木質(zhì)和規(guī)律進行抽象反映D人類意識包括感知和情感(四)本章綜合選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題目耍求1凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”，和“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”，這兩種觀點屬于()A均屬于客觀唯心主義觀點B前者屬于樸素唯物主義觀點，后者屬于主觀唯心主義觀點C均屬于樸素唯

45、物主義觀點D前者屬于樸素唯物匕義觀點，后者屬于辯證的唯心主:義觀點2黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由丁該工程沒有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個問題，隨著時間的推移，三門峽水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物七義元論的根本要求，這個根本要求是A世界的多樣性B世界的統(tǒng)一性C切從實際出發(fā)D切從實用出發(fā)選擇題U：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1下列哪些做法或說法違背了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于自在世界與人類世界關(guān)系的基本原理()A濫砍盜伐B涸澤而漁C有條件要I.,沒有條件創(chuàng)造條

46、件也要I：D報苗助長2“物生而后有象,象而后有滋,滋而后有數(shù)。”對這一觀點理解正確的有()A認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)B認為世界的木原是具體物質(zhì)形態(tài)C具有直觀性和猜測性D認為物質(zhì)是第一性的四、答案與解析(一)物質(zhì)與運動選擇題I：在四個備選項中，只有個最符合題目要求1B【解析】辯證唯物主義認為運動是物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)的根本屬性。而時間和空間是物質(zhì)運動的形式。C是古代樸素唯物主義的觀點。D是唯心主義的觀點。2C【解析】唯心仁義運動觀的本質(zhì)在于設(shè)想離開物質(zhì)的運動、純粹精神的運動。3c【解析】“流水不腐，戶樞不蠹”說明物質(zhì)離不開運動，離開運動連水和木頭都會失去本性。物質(zhì)和運動是密不可分的。選項A將運動與物

47、質(zhì)相分離，是形而上學(xué)的觀點。B否認了事物的相對靜止。D割裂了相對靜止與絕對運動的辯證統(tǒng)一，只看到了箭頭在某一點I:的相對靜止就說“不動”，而沒看到箭頭在整體上的絕對運動。4B【解析】“坐”，表明的是一種靜態(tài)，但這種靜止是相對的，因為人即使“坐”著也能“日行八萬里”，這說明了運動的絕對性。A片面夸大了人的主觀能動性，人的認識能力是受時間和空間限制的：C、D都是正確的觀點，時間和空間都能無限延展，但題干并無此含義。5B【解析】物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)與運動不可分割。A項，世界上既存在物質(zhì)乂存在意識，物質(zhì)是客觀實在，意識是人腦對客觀事物的反映：C項，運動不是世界的本原：D項，世界上的任何東西都根源于物

48、質(zhì)，但并不是說任何東西都是物質(zhì)，如意識就不是物質(zhì)，只是人腦時客觀世界的反映。6B物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,運動是物質(zhì)的存在方式，因此，時間和空間同物質(zhì)運動的不可分離性，表明門時間和空間的客觀性。選擇題U：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1AD【解析】愛因斯坦的狹義相對論認為，不存在絕對靜止的空間，同樣不存在絕對同一的時間，所有時間和空間都是和運動的物質(zhì)聯(lián)系在起的。愛因斯坦的廣義相對論認為，由于有物質(zhì)的存在，空間和時間會發(fā)生彎曲，而引力場實際上是個彎曲的時空。2BD【解析】A是錯誤的，真空并非一無所有的空間，他是以量子場形式存在的物質(zhì)系統(tǒng)的一種特殊的(即能量最低的)運動狀態(tài)(基態(tài))，這

49、己經(jīng)為科學(xué)實驗所證明.B是正確的，生活實踐和科學(xué)實驗充分證明，場是自然界客觀存在的物質(zhì)形式的一種。C是錯誤的，反物質(zhì)是指各種反粒了及由反粒子組成的實物，因此，它同樣是不依賴于人的意識的客觀實在。D地球引力雖然看不見、摸不著，但仍然能為我們所認識和感知，并且它的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。3AC【解析】本題主要考查的是唯物主義對于世界物質(zhì)統(tǒng)一性認識的發(fā)展過程，題干提到了樸索唯物主義和形而上學(xué)唯物主義兩個發(fā)展階段對于世界物質(zhì)性的初步理解，它們的共同之處是：都是唯物主:義的，都強調(diào)了物質(zhì)是第性的東西，世界是由客觀實在的物質(zhì)構(gòu)成的。BD是與物質(zhì)觀截然相反的唯心觀，與題I：要求不符合。（二）人對物質(zhì)世界

50、的實踐把握選擇題1：在四個備選項中，只有個最符合題目要求1C【解析】人類的社會實踐是多種多樣的，但基本的形式只有:種，即：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗。其中生產(chǎn)實踐是人類其他一切社會活動的基礎(chǔ)：生產(chǎn)實踐是人類賴以生存所需要的物質(zhì)生活資料的全部來源，同時也是人類認識的基本來源，因此選C。D是對科學(xué)實驗?zāi)康男缘年U釋。2B【解析】實踐具有：個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。而A客觀現(xiàn)實性、C歷史繼承性以及D物質(zhì)存在性等特征都是一切物質(zhì)形態(tài)所共有的特征，都予以排除。3c【解析】馬克思書義對物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在它把人類實踐視為種客觀實在，納入到物質(zhì)范畤的理解中來，從而使馬克

51、思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一.4D【解析】科學(xué)實驗是從生產(chǎn)實踐中分化出來，專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。A項自然科學(xué)，B項哲學(xué)和社會科學(xué)，都是科學(xué)實驗的具體領(lǐng)域。5D【解析】本題旨在區(qū)分門在世界和人類世界。自在世界又稱天然的自然界，包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界。人類世界，也稱屬人世界，是指人類改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體，根據(jù)上述定義可知人類只是探測到海洋的最深處，而其活動無法達到這個地方，所以這個地方仍然屬于天然的自然界。6D【解析】本題考查對于實踐的構(gòu)成要素的理解，實踐由實踐

52、主體（從事實踐活動和認識活動的人）、客體（主體活動所指向的對象）和手段構(gòu)成。中國載人航天實踐活動中，主體是仝體航天科研人員，客體是對于宇宙的探索和研究，手段是我人航天飛行器。選擇題II：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1ACD【解析】實踐是人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐是客觀的物質(zhì)的活動，實踐的要素、過程和結(jié)果都是客觀的。實踐又是人有目的、有意識的活動，這是人區(qū)別于動物的特點。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受一定歷史條件的制約。2ABe【解析】主觀能動性是實踐的三個基本特征之包括目的性、自在性、創(chuàng)造性。這是人區(qū)別于動物的特點。A是目的性的體現(xiàn)。B強調(diào)主觀能動性這一特征

53、在三個特征中的更要性。C體現(xiàn)了主觀能動性是人的活動區(qū)別于其他主體的一切活動的本質(zhì)。D是錯誤的，片而夸大了人在實踐中的主觀能動性，違反了人與客觀規(guī)律的關(guān)系。3ACD【解析】實踐的卜:體是實踐活動中具有自主性和能動性的因素，擔(dān)負著提出實踐目的、操縱實踐:具、改造實踐客體，從而駕馭和控制實踐活動的多重任務(wù)：實踐的客體首先是一種不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但并非客觀事物都是實踐客體，客觀事物能否成為實踐客體，不但取決于客觀事物的本性，也取決于人的本質(zhì)力晶的發(fā)展程度，因此不能將實踐客體與客觀事物等同；從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動實現(xiàn)的；

54、主體客體化造成人的活動成果的體外積累，客體主體化不斷豐富和發(fā)展著人的本質(zhì)力量：主體客體化和客體主體化的雙向運動是人類實踐活動的兩個方面，也是人類實踐活動的本質(zhì)內(nèi)容。4ABCD【解析】根據(jù)馬克思主義實踐觀，A是正確的.由于科技的進步（這是實踐的具體形式），人類將些以前沒有納入活動范疇的天體吸納進人類世界，改變了門在世界與人類世界的劃分界線，因此BC是正確的。之所以說世界是本原性存在，是針財世界的客觀實在性而言的，他們的存在與否是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，但是人類可以通過有意識有I斗的的實踐活動去改造客觀世界，相對了人的實踐活動，世界乂是對象性的，因此D也是正確的。（三）物質(zhì)與意識選擇題I:在四個

55、備選項中，只有一個最符合題耳耍求2D【解析】唐俗唯物支義否認意識具有主:觀特征，抹殺意識與物質(zhì)的區(qū)別，將意識與物質(zhì)等同起來。2C【解析】意識是人腦的機能，是對客觀物質(zhì)的反映，而庸俗唯物主義認為意識是人腦分泌的一種特殊物質(zhì)。3c【解析】意識是人腦的機能，是人腦對客觀事物的反映，是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物：先有物質(zhì)，后有意識。4B【解析】人們的物質(zhì)生活狀況決定了人們的社會意識。即，物質(zhì)對意識的決定作用。5C【解析】凡是認為物質(zhì)決定意識的就是唯物的，反之就是唯心的。6B【解析】本題考查考生對丁列寧物質(zhì)概念的理解。A是經(jīng)驗批判主義的觀點：CD都是主觀唯心主義的主張。7A【解析】本題主要考查對意識

56、的本質(zhì)涵義的理解。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的；意識的主體是形式的，而其客體則是內(nèi)容的。依據(jù)這些分析可知A符合題干的要求。選擇題H：在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1ABC【解析】唯物主義哲學(xué)主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，認為世界的本原是物質(zhì)。唯物主義哲學(xué)包括:種形態(tài)，即認為世界的本原是具體的物質(zhì)的占代樸素唯物主義（AB）、具有片面性的近代形而上學(xué)唯物主義（C）、辯證唯物主義。D屬于主觀唯心主義。“要素說”實質(zhì)是人的感覺的集合，“能”也有物質(zhì)的與精神的之分，而唯能論所鼓吹的，正是精神的“能”。2ACD【解析】意識是人腦的機能，是客觀物質(zhì)在人腦中的主觀映象，是自然

57、界和社.會發(fā)展的產(chǎn)物。人類的意識能夠?qū)ω浳锏谋举|(zhì)和規(guī)律進行抽象的反映，這是人的意識與動物心理的區(qū)別所在。只有社會的動物才會有意識，意識是在社會發(fā)展歷史中形成的。3ABC【解析】人類意識和動物心理的區(qū)別主要在于：它是以思維為主要形式，以語言為外殼，因而能對事物的本質(zhì)和規(guī)律進行抽象反映。動物也有感知和情感，因此排除D。（四）本章綜合選擇題I：在四個備選項中，只有一個最符合題目要求1B【解析】第一個觀點把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點；第：個觀點認為意識決定了物質(zhì)的變化，顯見屬唯心主義觀點。2C【解析】木題主要考查辯證唯物主義一元論的根本要求，即一切從實際出發(fā)。黃河三門峽水利樞紐在建

58、設(shè)之前就沒有客觀地考查這項工程可能會出現(xiàn)的各種的實際問題，因而導(dǎo)致后來這些問題的出現(xiàn)，造成巨大損失。這個教訓(xùn)的關(guān)鍵就是我們違背了一切從實際出發(fā)這個辯證唯物主義一元論的根本要求，從而建造了這個存在諸多潛在問題的水利樞紐。AB是辯證唯物主義一元論的范本內(nèi)容。選擇題U;在四個備選項中，至少有兩個符合題目要求1AB【解析】AB都是人類在改造自然界的同時，忽視了自在世界對人類世界的基礎(chǔ)制約作用，結(jié)果只能導(dǎo)致生態(tài)失衡，這實際上是人與世界關(guān)系的嚴乖失衡。C是正確的觀點，但表達的是人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系。D是說人的行為要符合客觀規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。2BCD【解析】這是樸素唯物匕義的主張，認為

59、世界的本原是“物”即具體形態(tài)，上張物質(zhì)第一性，在本質(zhì)上是唯物上義的，是具有合理性的。C是樸素唯物主義的特征，題干的觀點也具仃直觀性、猜測性。A是辯證唯物主義的觀點，樸素唯物主義盡管認為物質(zhì)是第一性的，但并未提出抽象的物質(zhì)概念。第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律一、典型試題【例1】（2005年第16題）據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，個人就可以同世界上任何個陌生人聯(lián)系上。這表明A世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B事物之間的聯(lián)系都是人為的C世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)【答案】AC【解析】本題考查唯物辯證法

60、關(guān)于世界普遍聯(lián)系的觀點。唯物辯證法認為，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)1整體，事物之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的。題干所述的互聯(lián)網(wǎng)事例生動地佐證了這一原理。事物之間的聯(lián)系都是客觀的而非人為的，排除B?！靶畔⒔恿Α笔鞘挛锫?lián)系的表現(xiàn)形式之一，但事物聯(lián)系還有更多形式，即使沒有互聯(lián)網(wǎng)、沒有信息接力，世界仍然處了普遍聯(lián)系之中，因此D的說法也是錯誤的?！纠?】（2007年理科第2題）“挾泰山以超北海，語人日吾不能，是誠不能也。為長者折技，語人日吾不能，是不為也，非不能也?！泵献又械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在了A人的主觀努力程度B對人是否有利C現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件D現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充