對(duì)夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生“吝嗇鬼”形象的辨析

1、為夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生“翻案”對(duì)夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生“吝嗇鬼”形象的辨析姓名：學(xué)號(hào)：專業(yè)：班級(jí)：學(xué)部：為夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生“翻案”對(duì)夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生“吝嗇鬼”形象的辨析摘要：夏洛和嚴(yán)監(jiān)生一直以來被讀者認(rèn)為是中西方兩種不同的“吝嗇鬼”的典型形象，下文中將從他們兩人的生活背景和作者的創(chuàng)作意圖等方面來進(jìn)行類比分析，為夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生翻案，從而來解開讀者對(duì)他們的誤讀。關(guān)鍵詞：夏洛克；監(jiān)生；吝嗇鬼；誤讀；翻案夏洛克，出自于莎士比亞筆下的威尼斯商人，作為一名信奉猶太教的猶太人，他被刻畫成一個(gè)貪得無厭、一毛不拔、冷酷無情的吝嗇鬼形象，并被評(píng)為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼之一。重讀夏洛克，不由得對(duì)夏洛克被冠以“吝嗇鬼”的頭銜而暗叫不平

2、。同時(shí)，也想到了大約在同一時(shí)期的中國文學(xué)史上無辜的被冠以“吝嗇鬼”的頭銜而受盡唾罵和鄙夷的嚴(yán)監(jiān)生。由此產(chǎn)生為這兩位出自于不同作家之手，來自不同國家，生活在不同背景之下，過著完全不同的生活的卻同被批判為“吝嗇鬼”的受害者產(chǎn)生了翻案的意圖。因此首先要清楚什么是吝嗇鬼。吝嗇鬼的本質(zhì)特點(diǎn)在于他們都是執(zhí)著一念的拜金狂，其人生目的就是拼命地積攢錢財(cái)，視錢如命。為了積累更多的財(cái)富，他們不僅對(duì)家人、親朋無任何感情，就是對(duì)自己也從來沒有“遷就”過。清楚了“吝嗇鬼”的特點(diǎn)，那么下文就將以此為依據(jù)來為他們摘下被強(qiáng)扣在他們頭上的“吝嗇鬼”一詞。一、為夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生辨析首先，有必要解釋下為什么他們倆一生都在為金錢奮斗，

3、聚財(cái)積財(cái)。（一）、生存環(huán)境的特殊夏洛克生存的環(huán)境，是基督教占統(tǒng)治地位的十六世紀(jì)的威尼斯，信奉猶太教的夏洛克被稱為“異教徒”。在當(dāng)時(shí)的歐洲，猶太人被視為劣等民族，在宗教上受迫害、政治上沒有任何政治權(quán)利和自由，在經(jīng)濟(jì)上受到種種限制，就連居住區(qū)域都是劃定的“隔都”。梁實(shí)秋先生翻譯莎士比亞全集時(shí)，在威尼斯商人劇本前的介紹中，解釋了猶太人為什么要以放貸為生：“在英國，猶太人所受的壓迫不亞于歐洲大陸任何國家，從1290年起，猶太人就被驅(qū)逐了，直到共和國成立這禁令才取消。猶太人因受迫害才不敢置財(cái)，以防被沒收；因不敢置產(chǎn)所以只得收集巨量現(xiàn)金；因有巨量現(xiàn)金，故往往以放債為業(yè)；因以放債為業(yè)，故不得不取重利；因此我

4、們才有夏洛克這樣的一個(gè)角色。”也就是說，作為猶太人的夏洛克是為環(huán)境所迫的。在這樣的背景下，夏洛克的某些行為便不那么可惡，有些可以理解了。同時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生生活的背景也讓他不得不積攢錢財(cái)。嚴(yán)監(jiān)生是生活在中國封建社會(huì)趨于衰落時(shí)期的土地主，主要靠地租剝削農(nóng)民。在他生活的時(shí)代，科舉毒化社會(huì)、士林追名逐利、士子墮落、社會(huì)道德淪喪，整個(gè)社會(huì)利欲熏心，禮義廉恥，一總滅絕。這就是嚴(yán)監(jiān)生生活舞臺(tái)的總背景。嚴(yán)監(jiān)生生性懦弱，膽小怕事，作為秀才，禮教化又讓他迂拙而卑謙，這就注定嚴(yán)監(jiān)生要成為被那個(gè)社會(huì)所捉弄的人。可以說，嚴(yán)監(jiān)生是被生活的“惡”壓扁了。嚴(yán)監(jiān)生本來膽小，又沒有別的什么保護(hù)傘，于是錢成為了嚴(yán)監(jiān)生生存的武器，他以錢來

5、保全自己和家人免受侵害，拉攏那些有頭有臉的親戚鄰里，增加人際交往中的分量。就人物的階級(jí)意識(shí)而言，嚴(yán)監(jiān)生是地主階級(jí)的代表，其思想意識(shí)由于受階級(jí)和時(shí)代的限制，較之夏洛克更為封閉、保守，更多地顯出“土”的味道，其積聚錢財(cái)?shù)姆绞揭脖容^陳舊、落后，比起資本家的巧取豪奪略輸一籌。夏洛克是資產(chǎn)者的典型，其思想意識(shí)比嚴(yán)監(jiān)生開放得多。他是資本主義原始積累時(shí)期的高利貸資本家，沒有嚴(yán)監(jiān)生的“憂勞”，而是遇事機(jī)警敏捷，盤算精明，在現(xiàn)代可以是一名成功的商人。由此看來，卑微的身份讓他們?cè)诰薮蟮纳鎵毫χ卤黄冗x擇了聚財(cái)生財(cái)這一生存方式。因此，他們的人生目的在于在社會(huì)的夾縫中求得生存之席，而聚財(cái)是他們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的所必需的

6、手段。其次，我們來看看夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生在對(duì)待家人的態(tài)度上是否真的毫無感情。（二）、對(duì)待家人的態(tài)度劇中出場(chǎng)的夏洛克的親人只有女兒杰西卡，但唯一的女兒卻無情的背叛了他帶著他辛苦積攢的金幣和基督教徒私奔了。備受打擊的夏洛克說道：“我希望我的女兒死在我的腳下，那些珠寶都掛在她的耳朵上；我希望她就在我的腳下人土安葬。那些銀錢都擺放在她的棺材里?！睆倪@里看來，夏洛克似乎是個(gè)不折不扣的看重金錢更勝于親情的吝嗇的父親。但是在法庭上，他說道他寧愿女兒嫁給一個(gè)強(qiáng)盜、土匪而不是一個(gè)基督教徒。他之所以不贊同女兒的愛情是因?yàn)樗吹搅嘶浇掏绞侨绾螌?duì)待猶太人的，認(rèn)為基督教徒都是可惡的，不可信的。除了女兒外，劇中還有一個(gè)隱形

7、的人物杰西卡的母親深受夏洛克的思念。當(dāng)他得知他女兒把他死去的妻子送給他的戒指換來了一只野猴時(shí)，此時(shí)我們又看到了一個(gè)孤心碎的老者，不被社會(huì)所接受，又遭親情拋棄，連僅有的一點(diǎn)對(duì)過去美好的回憶也被無情的女兒換成了野猴。由此可以看出夏洛克對(duì)其親人是充滿了愛和思念的。嚴(yán)監(jiān)生對(duì)待其親人的大方態(tài)度是顯而易見的。作者在很多地方描寫了他為“情”而慷慨“舍錢”的行為：哥哥嚴(yán)貢生惹了禍，為了息事寧人，又辦酒又塞錢又求人，主動(dòng)幫他料理平息；每年給妻子300兩左右的銀子作私房，妻子病重時(shí)，“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參、附子”，妻子死后，“自此，修齋、理七、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細(xì)說?！敝笏麩o時(shí)無刻不

8、思念著王氏，哀傷不已，以至思念成疾?？梢?，嚴(yán)監(jiān)生對(duì)妻子有真感情，并非全是出于封建倫理觀念裝樣子。莎士比亞筆下的夏洛克在表達(dá)親情的時(shí)候是直接且激烈的。他深切的愛著女兒杰西卡，因此也就更恨得透徹，恨不得女兒立馬死在自己面前。嚴(yán)監(jiān)生作為傳統(tǒng)的東方人，在表達(dá)自己的情感時(shí)，都是做多于說，用自己的實(shí)際行動(dòng)默默地關(guān)懷著自己的發(fā)妻。據(jù)此，看到他們對(duì)家人濃烈的愛、對(duì)親人的大方，再度推翻了他們兩的“吝嗇”一說。二、解開誤讀（一）、讀者的誤讀讀者對(duì)夏洛克的誤讀則主要體現(xiàn)在“一磅肉”的問題上。很多人認(rèn)為夏洛克堅(jiān)持要求割下安東尼奧一磅肉的請(qǐng)求背后的真正原因并不僅僅是要洗刷所受的侮辱或報(bào)復(fù)基督徒拐走他的女兒，而主要是為了

9、清除他高利貸生意上的絆腳石。但是縱觀整個(gè)劇本可以發(fā)現(xiàn)他最大的仇恨還是來自于對(duì)基督教徒的仇恨。作為被壓迫的猶太人，他毫無選擇的從事放貸業(yè)，毫無選擇的居住在隔都，毫無選擇的面臨著惡毒的虐待和惡意的歧視，因此，強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望在他心中根深蒂固。他喊出了心底埋藏已久的心聲“他（安東尼奧）曾經(jīng)羞辱過我，奪去我?guī)资f塊的生意，譏笑著我的虧蝕，挖苦著我的盈余，侮辱我的民族，破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動(dòng)我的仇敵；他的理由是什么？只因?yàn)槲沂且粋€(gè)猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫幔克皇浅灾瑯拥氖澄?，同樣的武器可傷害他，同樣的醫(yī)藥可以治療他，冬天同樣會(huì)冷，夏天

10、同樣會(huì)熱，就象一個(gè)基督徒一樣嗎？那么你們要是欺侮了我們，我們難道不會(huì)復(fù)仇嗎？要是在別的地方我們都跟你們一樣，那么在這一點(diǎn)上也是彼此相同的。要是一個(gè)猶太人欺侮了一個(gè)基督徒，那基督徒怎樣表現(xiàn)他的謙遜？報(bào)仇。要是一個(gè)基督徒欺侮了一個(gè)猶太人，那么照著基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣表現(xiàn)他的寬容？報(bào)仇。你們已經(jīng)把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行，而且還要加倍奉敬哩。”而安東尼奧的這一磅肉正好成為夏洛克名正言順的向基督教徒復(fù)仇的不能失去的機(jī)會(huì)，因此法庭上的他執(zhí)著的、義正言辭的、毫不退讓的討要屬于他的代表著猶太民族的尊嚴(yán)與人格的“一磅肉”。對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的誤讀主要依據(jù)在于作者吳敬梓對(duì)嚴(yán)監(jiān)生臨死前的細(xì)節(jié)描

11、寫：在生命的最后時(shí)刻，他之所以“兩眼睜得溜圓”“伸著兩個(gè)指頭”遲遲不肯咽氣是因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一莖燈草，直到其妻趙氏將那眼前燈盞里點(diǎn)的兩莖燈草挑掉一莖，他才“點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣”。咋看這段文字，嚴(yán)監(jiān)生的這一怪異舉動(dòng)的確讓人瞠目結(jié)舌。但是細(xì)讀文章會(huì)發(fā)現(xiàn)文中并沒有大篇幅的去表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇之處，反而將更多的筆墨著眼于他是怎么大把大把的花錢的：幫助兄長、感謝妻舅、為妻治病、扶正趙氏、安葬王氏等等一系列事件的花銷數(shù)目相當(dāng)?shù)拇螅z毫沒表現(xiàn)出因?yàn)榇蠊P的開銷而心痛不已。有人會(huì)說嚴(yán)監(jiān)生在患病之際舍不得銀子買藥，病重之時(shí)仍然舍不得休息，精打細(xì)算，這還不能體現(xiàn)他的吝嗇嗎？確實(shí)，他吝嗇，但更多體現(xiàn)在

12、克己。雖然他“錢過北斗，米爛成倉，童仆成群，牛馬成行”，依舊勤儉持家，為的是什么？是為了剩下來的孤兒寡母爭(zhēng)取更多的能夠生存于世的物質(zhì)資本和生活保障。因此，他臨死前的兩個(gè)指頭也是另有含義的：以后家里沒了他，沒了生活的來源，他所積累的產(chǎn)業(yè)有限，因此希望妻兒節(jié)儉的過日子，以免無法生存。嚴(yán)監(jiān)生節(jié)儉一生，勤奮一輩子，為妻子孩子置業(yè)留產(chǎn)，反倒被后世的人唾棄為“吝嗇鬼”著實(shí)是冤枉至極。因此，將夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生都還原到他們所處的時(shí)代背景、尖銳的社會(huì)矛盾中去，發(fā)現(xiàn)他們兩都不符合貪婪、殘暴、無情的吝嗇鬼這一形象。（二）、作者的創(chuàng)作意圖威尼斯商人是莎士比亞早期的作品，在歐洲文藝復(fù)興的大浪潮下，他將人文主義理想與基督教

13、情懷結(jié)合在一起，因此創(chuàng)作出被人歌頌的堅(jiān)守信義、為朋友赴死的基督教徒安東尼奧這一形象和熱烈追求愛情幸福、用過人的智慧擊敗夏洛克的鮑西亞這一新女性形象。所以就作者的創(chuàng)作意圖而言，莎士比亞本身在創(chuàng)作中有意抬高基督教徒的品德，并且在另一方面貶低打壓作為猶太人的夏洛克。因此夏洛克是作者筆下無辜的受害者作為猶太人的悲劇。與莎士比亞創(chuàng)作意圖不同的是，吳敬梓在創(chuàng)作嚴(yán)監(jiān)生這一角色時(shí)，是隱射了他自己的人生遭際的。吳敬梓被過繼到其伯父家，等到其繼父死后，親族人為謀奪其家產(chǎn)而產(chǎn)生內(nèi)訌，且備受家族中人的欺辱。但當(dāng)時(shí)的他只得放棄家產(chǎn)，只身來到南京自謀出路。因此，作者在某種程度上將其主體意識(shí)投射到了嚴(yán)監(jiān)生這一角色中，所以說

14、嚴(yán)監(jiān)生是吝嗇鬼是有背于作者的初衷的。三、結(jié)語作者“將人物放在尖銳的社會(huì)沖突之中，因而他們的命運(yùn)和結(jié)局才能產(chǎn)生震撼人心的戲劇效果”，由此，夏洛克和嚴(yán)監(jiān)生的悲劇性才凸現(xiàn)出來。前者獨(dú)自一人對(duì)抗著來自周圍基督教徒的圍攻，后者獨(dú)自一人承擔(dān)著家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；前者痛苦的沉受著女兒無情的背叛，后者默默地防御著對(duì)其家產(chǎn)虎視眈眈的兄長；前者一出場(chǎng)就帶著作者的歧視，后者無意中隱射著作者的親身經(jīng)歷。兩人同是為了在復(fù)雜的社會(huì)中安身立命而合法的積累金錢，卻因種種原因被誤認(rèn)為是“吝嗇鬼”，對(duì)于這兩個(gè)悲劇性的藝術(shù)形象，我們應(yīng)該給以更多的同情和悲憫，而不是“吝嗇鬼”的唾罵。參考文獻(xiàn)1莎士比亞.威尼斯商人M.朱生豪，譯.昆明：云南人民出版社，2009.2吳敬梓.儒林外史M.北京：中國文史出版，2003.3李巧英.威尼斯商人中夏洛克的悲劇色彩J.消費(fèi)導(dǎo)刊，2010(2).4彭江浩.中西著名“吝嗇鬼”形象辯異N.高等函授學(xué)報(bào)，2007(2).5趙彥芳.威尼斯商人中夏洛