現(xiàn)代詩的特點(diǎn)

1、現(xiàn)代詩的特點(diǎn)“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年一紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立。現(xiàn)代詩的含義：.形式是自由的.內(nèi)涵是開放的.意象經(jīng)營重于修辭。“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作， 是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓姟?以“思無邪”的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。 現(xiàn)代詩最大的特點(diǎn)其實(shí)就是自由 ，絕對(duì)的自由，這是其他體裁不能比的一個(gè)優(yōu)勢現(xiàn)代詩的基本 特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。詩是寫對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言（

2、即是現(xiàn)代漢語，而不是文言）來寫的一一這是現(xiàn)代詩最基本的特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；、思想上：要寫出動(dòng)人的情意。就是說，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。詩的格式也是一個(gè)必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。修辭是詩歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸 張、象征等。可以說每一種

3、表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩 歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開篇就能體會(huì)詩歌的意境，使詩歌更富于深情和韻味； 而夸張,象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩歌注入更新鮮的血液，使詩歌更富于想象力和親和力， 而不會(huì)讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。而象征手法，則是用具體事物來表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩歌中最常用的手法。 比如冰心的紙船象征了對(duì)母親的思念，馮至的我是一條小河中“小河”象征了對(duì)愛情的 追求。平常我們也愛用象征，如用“梅花”來象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來象征默默奉獻(xiàn)。王家新的在山的那邊中用“?！焙汀吧健眮硐笳鳌袄硐搿迸c“追求理想所遇到的

4、困難和 挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎？太陽、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光 明、無私奉獻(xiàn)、骯臟、錄哨I、純潔） 。關(guān)于現(xiàn)代詩：詩歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩就是自由詩，指“五四” 以來的詩歌。有抒情詩，有敘事詩，還有說理詩。詩歌主要的特點(diǎn)就是：對(duì)生活做高度集中 的藝術(shù)概括，凝集著鮮明強(qiáng)烈的感情，充滿豐富的想象，語言形象、凝練，具有和諧的韻律 和鮮明的節(jié)奏。也有人把詩歌的特點(diǎn)概括為：形象性、概括性、抒情性、音樂性。閑話新詩一、新詩的發(fā)展歷程新詩（白話詩）是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)解構(gòu)的同時(shí)建構(gòu)起來的。 胡適在綱領(lǐng)性的談新詩一文中，明確提出了新詩的創(chuàng)作原則，這就

5、是必須“推倒詞調(diào)曲 譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎么做，就 怎么做?！焙m提出的新詩創(chuàng)作“作詩如作文”的指導(dǎo)思想，成了中國新詩最基本的創(chuàng)作規(guī)范， 也是促成新詩以自由詩為主要文本形式的重要原因。1917年2月新青年第二卷上刊載的胡適白話詩八首是最早見諸報(bào)端的新詩作品，1920年3月由上海亞東圖書館出版的胡適嘗試集，是中國新詩的第一部詩集。1921年郭沫若詩集女神的問世，顯示了中國新詩的初步成就，也意味著新詩從此掀開了新的一頁。20年代詩壇較有影響的詩歌流派是象征詩派和新月派，前者的代表詩人是李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清等，后者則以聞一多、徐 志摩為代表。到了

6、30年代，圍繞著當(dāng)時(shí)影響較大的文學(xué)刊物現(xiàn)代雜志，許多優(yōu)秀詩人 紛紛登上新詩創(chuàng)作舞臺(tái)，這其中包括戴望舒、何其芳、卞之琳等。30年代艾青、藏克家等詩人的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國新詩創(chuàng)作已經(jīng)步入成熟期。40年代是中國新詩的收獲季節(jié)，以胡風(fēng)、冀訪、曾卓、魯黎等為代表的七月詩派，以鄭敏、穆旦、袁可嘉、杜運(yùn)燮等為代表的九 葉詩人，以及寫出水平相當(dāng)高的十四行詩（共27首）的西南聯(lián)大代表詩人馮至，他們的相繼出現(xiàn)，使40年代的詩壇呈現(xiàn)出群星璀璨、 熠耀爭輝的繁榮態(tài)勢。1949年后直到新時(shí)期， 由于受極左思想的影響，新詩創(chuàng)作出現(xiàn)了相對(duì)的低潮期，這一時(shí)期以賀敬之、郭小川等人的 *抒情詩較有影響。 新時(shí)期以后，中國新詩再度出

7、現(xiàn)了異常活躍的創(chuàng)作局面，以艾青、 流沙 河、公劉等為代表的“歸來詩人”，在“復(fù)出”后創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的詩作；以舒婷、顧城、 楊煉等為代表的“朦朧詩”派，用現(xiàn)代的詩歌寫作技巧勾勒了青年一代的真實(shí)心靈世界，把 中國新詩推向了一個(gè)新的創(chuàng)作高度。隨后，以海子、韓東、王家新、于堅(jiān)等為代表的新生代（又稱“第三代”）詩人，從不同的藝術(shù)角度來演繹新詩，使中國新詩在20世紀(jì)末出現(xiàn)了群雄逐鹿、異彩紛呈的狀況。綜觀 20世紀(jì)的新詩創(chuàng)作，可以看出其間不乏優(yōu)秀詩歌和優(yōu)秀詩 人，但總體來看，新詩的成就還不高，還沒有出現(xiàn)唐詩宋詞那樣的經(jīng)典作品，也沒有出現(xiàn)李 白杜甫白居易等享譽(yù)世界、照亮歷史的大師級(jí)詩人。即便如此，新詩還是在

8、中國幾代詩人的不懈努力中形成了一定規(guī)模，具有了某些共同的文學(xué)文體特征。二、詩歌的基本特征（一）以抒情為主要表達(dá)形式，一般以較短的篇幅來具體形象地凸顯詩人的主體 意識(shí)，集中概括地表現(xiàn)社會(huì)生活。詩歌最重要的特征在于它的抒情性。晉代文論家陸機(jī)曾指出：“詩緣情而綺靡。”就是強(qiáng)調(diào)詩歌是因情而生，緣情指意。唐代大詩人白居易也認(rèn)為：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。 ”也是把情感放在詩歌表達(dá)的第一位。從篇幅上來說，與其他文體相比詩歌可以說是最短小的。詩歌要在較短的篇幅內(nèi)表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的詩情和詩美，這就決定了它反映的社會(huì)生活必須凝練、集中與概括。如顧城一代人：

9、“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它來尋找光明。”短短兩句就把被十年浩劫耽擱了美好時(shí)光的青年一代決心戰(zhàn)勝蒙昧、追求真理的堅(jiān)定信念鮮明地表露出來。 詩歌雖然不具有小說表現(xiàn)生活的直接性與逼真性特征，也不具有散文反映現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)性和現(xiàn)場感，但它通過具有概括性和典型性的意象來呈現(xiàn)一個(gè)審美化的世 界，常常使讀者在寥寥數(shù)語中睹見宇宙的奧妙，領(lǐng)悟人類生存的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，在反映社會(huì)生活時(shí)， 詩歌常常浸潤了詩人強(qiáng)烈的主體意識(shí)，因此詩歌中的物象并非是從現(xiàn)實(shí)世界中直接拍攝的，而是通過了詩人的心靈過濾； 詩歌中的時(shí)間與空間也不是物理意義上的時(shí)間和空間，而是心理意義上的時(shí)間與空間，詩人在表情達(dá)意時(shí)常常能穿越時(shí)空，“觀古今

10、于須臾，撫四海于一瞬”，在不受時(shí)空拘縛的自如書寫中，呈現(xiàn)出對(duì)于宇宙人生的真實(shí)心靈體驗(yàn)。（二）以意象為詩情傳達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位，通過單個(gè)或多個(gè)的意象來凸現(xiàn)詩意， 抒發(fā)情感。所謂意象，就是在知覺基礎(chǔ)上形成的，滲透著詩人主觀感受的客觀事物的影像。在一首詩歌中，意象或者是單一的，如徐志摩沙揚(yáng)娜拉一一贈(zèng)$%女郎：“最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁一一/沙揚(yáng)娜拉！”詩歌中的獨(dú)特意象只有嬌羞的“水蓮花”；或者是繁復(fù)的，如海子九月：“目擊眾神死亡的草原上野花一片 /遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn) /我的琴聲嗚咽 淚水全無/我把這遠(yuǎn)方的 遠(yuǎn)歸還草原/一

11、個(gè)叫木頭 一個(gè)叫馬尾/我的琴聲嗚咽 淚水全無遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花 一片/明月如鏡高懸草原映照千年歲月/我的琴聲嗚咽淚水全無/只身打馬過草原”，整首詩中反復(fù)出現(xiàn)了 “草原”、“遠(yuǎn)方”、“琴聲”、“淚水”等多個(gè)意象。詩歌正是借助這些意象來 傳達(dá)詩意，抒發(fā)詩人主體的情感的。（三）常常采用復(fù)沓和鋪排的修辭手段，充滿節(jié)奏感和音樂性。詩歌的主要表達(dá)功能是抒情。為了使詩人的情感充沛地抒發(fā)出來，詩歌常常出現(xiàn)詩句的復(fù)沓與鋪排。如柯巖周總理，你在哪里？對(duì)“周總理，你在哪里”的反復(fù)尋呼，艾青 雪落在中國的土地上中“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀，”這一詩句的多次出現(xiàn)。 這些復(fù)沓的詩句給人一唱三嘆、 情

12、縈意繞的感受。 再如何其芳 我為少男少女們歌唱：“我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨，/我歌唱希望，/我歌唱那些 屬于未來的事物，/我歌唱正在生長的力量?！边@樣的鋪排，使詩歌顯得氣勢磅礴，有力地強(qiáng)化了它的藝術(shù)感染力。同時(shí)，復(fù)沓和鋪排在詩歌中的頻繁出現(xiàn)，絲毫不顯得累贅和多余，反而使詩歌充滿了節(jié)奏感和音樂性。（四）詩句分行排列，是一種特別講究文學(xué)形式的藝術(shù)。詩歌是一種十分注重形式的藝術(shù)，在語言的外觀上，詩歌通常是以分行排列的方式構(gòu)成文本。綜觀近100年來的新詩創(chuàng)作，大致出現(xiàn)了下面幾種詩行排列方式：“格律體”，詩句整齊，節(jié)奏一致，每節(jié)的行數(shù)也相同，如聞一多的死水 ；參差體，詩句與詩句間無論 長短還是節(jié)

13、奏都不相同，顯得參差不齊，詩歌各節(jié)的行數(shù)也多少不等，如艾青的大堰河， 我的保姆；“樓梯體”，這樣的詩句排列主要是學(xué)習(xí)俄國詩人馬雅可夫斯基的寫法，每節(jié)前 后的詩句排成樓梯狀，如賀敬之的放聲歌唱；“回環(huán)體”，相同的語詞和詩句反復(fù)出現(xiàn)，回環(huán)旋繞，如聞一多的忘掉她、戴望舒的雨巷等。詩句的分行排列給讀者強(qiáng)烈的視 覺沖擊，構(gòu)成了人們判斷詩歌文體的顯在外形標(biāo)志。（五）借助暗示來表達(dá)思想感情，語義含蓄多解，富于朦朧美。詩人在詩歌中情感的抒發(fā)并不是直接呼吁出來的，而是借助詩歌意象間接地暗示出來的，因此，借助暗示來表達(dá)思想感情也是詩歌的重要特征。象征派詩人穆木天認(rèn)為：“詩的世界是潛在意識(shí)的世界。詩是要有大的暗示能

14、。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活 的深處。詩是要暗示出人的內(nèi)生命的深秘。詩是要暗示的，詩最忌說明的?！贝魍娴暮糜选F(xiàn)代派詩人杜衡曾經(jīng)指出：“一個(gè)人在夢里泄漏自己的潛意識(shí)，在詩作里泄漏隱秘的靈魂， 然而也只是像夢一般地朦朧的。從這種情境，我們體味到詩是一種吞吞吐吐的東西，術(shù)語地來說，它底動(dòng)機(jī)在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！边@些詩人都強(qiáng)調(diào)了暗示在詩歌中的重要性， 借助暗示來表達(dá)思想感情， 構(gòu)成了詩歌創(chuàng) 作的基本原則。同時(shí)，詩歌暗示的表現(xiàn)策略， 也在客觀上造成了詩句語義的含蓄多解， 使詩 歌充滿了朦朧美。如卞之琳的斷章：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。/明月 裝飾了你的窗子，/你裝

15、飾了別人的夢?！痹姼杞栌昧?“橋”、“風(fēng)景”、“樓”、“明月”、“窗子”、“夢”等多個(gè)意象來寫照，究竟 要傳達(dá)什么詩意，詩人沒有直說。所以這首詩誕生以后，圍繞它的解讀有多種版本，有“相 對(duì)”論，有“距離”說，等等。詩歌的復(fù)義和多解不是它的缺陷，往往正是它迷人的地方。三、詩歌的寫作方法作詩有法，但無定法。詩歌創(chuàng)作的過程可劃分為“發(fā)現(xiàn)”一一“構(gòu)思”一一“表達(dá)” 三個(gè)步驟。我們只有深入生活，用心觀察和體味，才能在平凡的世界里發(fā)現(xiàn)詩意。發(fā)現(xiàn)詩意只是詩歌創(chuàng)作最初的階段，接下來我們要仔細(xì)謀劃和構(gòu)思詩歌的篇章結(jié)構(gòu)，將散漫的詩情集中起來。詩歌創(chuàng)作的最后階段是表達(dá)，也就是將詩情語言化的過程。概括起來，詩歌寫作應(yīng)

16、 該掌握的基本要求是：（一）、注意觀察生活，敏銳捕捉瞬間感受和體驗(yàn)?！吧钍嵌嗝磸V闊，/生活是海洋。/凡是有生活的地方就有快樂和寶藏?！边@是詩人何其芳在生活是多么廣闊里寫下的詩句?？梢哉f，是生活的寬廣博大和詩人對(duì)生活的真切體驗(yàn)與細(xì)致觀察觸發(fā)了何其芳蓬勃的創(chuàng)作靈感。如海洋般廣闊的生活不僅處處有快樂和寶藏，而且處處充滿了詩情和詩意。不過，這詩情詩意只有善于觀察生活的眼睛才能發(fā)現(xiàn)，只有異常敏銳的心靈才能捕捉。詩人艾青說：“生活實(shí)踐是詩人在經(jīng)驗(yàn)世界里的擴(kuò)展，詩人必須在生活實(shí)踐里汲取創(chuàng)作的源泉，把每個(gè)日子都活動(dòng)在人世間的悲、喜、苦、樂、憎、愛、 憂愁與憤懣里，將全部的情感都在生活里發(fā)酵，醞釀，才能從心的

17、最深處，流出無比芬芳與濃烈的美酒?！焙茱@然，艾青把生活實(shí)踐看作詩歌創(chuàng)作重要的源泉。當(dāng)然，對(duì)于詩歌創(chuàng)作來說，“生活”的含義應(yīng)該是廣義上的，不僅包括社會(huì)實(shí)踐，而且包括內(nèi)心生活， 二者的配合才構(gòu)成了詩人的全部生活內(nèi)容。在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗(yàn)，及時(shí)將它積淀在思維的信息庫中，以備日后的詩歌構(gòu)思和詩歌創(chuàng)作之用。藏克家歇午工寫道：“睡著了，/鋪一面大地，/蓋一身太陽，/頭枕著一條疏淡的樹蔭”,可以說，沒有對(duì)生活的細(xì)致觀察和深厚積累，是寫不出這樣的詩句來的。（二）、注重靈感的培育和意象的提煉古今中外，人們對(duì)于創(chuàng)作靈感的解釋是很多的。柏拉圖認(rèn)為靈感是附著在詩人身上的神力，蘇格拉底把靈感

18、解釋為詩人天生特有的稟賦。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為， 靈感有兩個(gè)重要的特征：第一，它是突如其來的；第二，它是不由自主的。對(duì)于詩歌創(chuàng)作來說，靈感的意義是 非凡的，靈感的作用是巨大的， 正如艾青所說：“靈感是詩人對(duì)于外界事物的一種無比調(diào)協(xié)、 無比歡快的遇合；是詩人對(duì)于事物的禁閉的門的偶然的開啟?！薄办`感是詩的受孕?！膘`感盡管很重要，但它并不能輕易獲得，只有長期積累才可以偶爾得之。所以， 詩歌 創(chuàng)作要注意靈感的培育， 注意在日常生活中留心觀察， 錘煉詩思，集聚生活感受和生命體驗(yàn)， 只有做到了這些，詩歌靈感才會(huì)在我們的創(chuàng)作活動(dòng)中不期而至。同時(shí)，還要重視對(duì)詩歌意象的采擷與提煉。詩情表達(dá)必須借助典型的意象，而典型

19、意象的得來必須依靠我們平時(shí)對(duì)生活的觀察與積累。春夏秋冬，時(shí)序更替，天南地北，空間轉(zhuǎn)換，在不同的時(shí)間與不同的空間中，我們所處的生存環(huán)境各自不同，我們對(duì)于世界的感受和理解也迥然有別，優(yōu)秀的詩人都善于在不同的時(shí)空里提取獨(dú)特的意象，把自己對(duì)于世界與自我的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解用語言來物化。比如詩人李金發(fā)，從1919年（當(dāng)時(shí)他年僅19歲）起開始離開祖國，到法國求學(xué)長達(dá)5年，出于對(duì)異域生存的深刻理解，他擇取了許多獨(dú)具個(gè)性的意象來寫自己的生命境遇，他以“棄婦”隱喻自己卑微的人生地位，以“寒夜”來寫周圍的 環(huán)境，以“可死的生物”交代自己孤苦的靈魂，等等。對(duì)意象的詩化采擷和精心提煉，使李 金發(fā)的詩歌達(dá)到了很高水平，具有

20、突出的審美價(jià)值。（三）、以超?；恼Z言構(gòu)造來呈現(xiàn)意象意象在詩歌中的呈現(xiàn)需要借助超?；恼Z言，一般來說，呈現(xiàn)意象的語言方式包括下列幾種情形：1,動(dòng)詞精選對(duì)于詩意呈現(xiàn)來說，動(dòng)態(tài)的意象比靜態(tài)意象作用更大，它能使詩歌更顯得情緒流溢， 力度擴(kuò)張，意蘊(yùn)生動(dòng)，充滿飽滿的內(nèi)在張力。動(dòng)態(tài)意象還能抓攫住讀者的閱讀視線，撩發(fā)他們豐富的審美聯(lián)想與想象。一個(gè)恰切的動(dòng)詞會(huì)讓詩歌意象變得靈動(dòng)鮮活，從而使整首詩歌的藝術(shù)水準(zhǔn)躍升到更高層次。如陳敬容的哲人與貓：“雨鎖住了黃昏的窗，/讓白日靜靜凋殘吧”，“鎖”這個(gè)動(dòng)詞形象地點(diǎn)化了大雨的滂沱和給人的心靈造成的陰影，白日因這雨的 緊“鎖”而靜靜凋殘；藏克家的難民：“日頭墮到鳥巢里，/

21、黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀?！薄叭堋弊譁?zhǔn)確而生動(dòng)地寫出了夜幕慢慢降臨的情形；還有“濃云把悶氣寫在天上?！薄氨成系膲毫ν饫锟邸?，“寫”與“扣”也極為傳神，富有表現(xiàn)力。2,詞類活用詞類活用在詩歌作品中是相當(dāng)平常的現(xiàn)象。詩歌中的詞類活用一般是名詞、動(dòng)詞和形容詞之間相互的詞性轉(zhuǎn)換，通過活用，擴(kuò)大了現(xiàn)代漢語詞匯的意義空間，充分挖掘了詞語的表達(dá)潛能，同時(shí)也增強(qiáng)了詩歌的審美表現(xiàn)力。“田畝已荒蕪了一一 /狼藉著犁翻了的土地”，“請(qǐng)停下來，停下你疲勞的奔波”，“我喝了一口街上的朦朧”，“但它的生命內(nèi)部/卻貯滿了這么多的芬芳”，其中“狼藉”、“奔波”、“朦朧”、“芬芳”都屬于詞類活用，表意效果很明顯。3, 一詞多義

22、一詞多義，一語雙關(guān)，這也是詩歌創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。我們知道，古詩中常用自然之“絲”來表達(dá)心理之“思”，以天氣之“晴”暗示情感之“情”，以“折柳”的動(dòng)作行為 來喻示對(duì)朋友的依依難舍和百般挽留。新詩中的一詞多義現(xiàn)象也不少，如吳曉的給奏琴的少女中有這樣的詩句：“籠罩我的琴面的/是月光一樣輕柔地灑落的/你的凝視/我的弦因幸 福而繃得緊緊/一顆渴望歌唱陽光、 花朵、溪流的心/在你芳香的呼吸的撫摸下/剎那間明朗地 開放”，詩句表層上寫“琴”和“弦”，深層的意思是指“情”和“心弦”，戀愛中的款款深情，捧手可掬。再如卞之琳的無題一：“三日前山中的一道小水，/掠過你一絲笑影而去的，/今朝你重見了，揉揉眼睛看/

23、屋前屋后好一片春潮”，“無題” 一般用于愛情詩的寫作，這里的“小水”，既是自然界的細(xì)雨，也是詩人所沐浴的愛情的雨水，這里的“春潮”，既是季節(jié)的實(shí)寫，更是詩人春心蕩漾的描摹。4,省略與跳躍詩歌寫作通常要做到言簡意賅，講究簡約之美。詩歌中因而常常充滿了意義省略和情緒跳躍，這些意義省略和情感跳躍為讀者預(yù)留了發(fā)揮想象的巨大空間，也使詩歌的意蘊(yùn)無限，經(jīng)得起多次閱讀與闡釋。如曾卓我遙望：“當(dāng)我年輕的時(shí)候/在生活的海洋里，偶而抬頭/遙望六十歲，象遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國的港口 經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪 /而今我到達(dá)了，有 時(shí)回頭/遙望我年輕的時(shí)候，象遙望 /迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”,從短短的八行詩將年輕到年老的幾十年

24、歲月組接在一起，中間用“經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪”來上下貫通，那么這幾十年如何過來的？經(jīng)歷了怎樣的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪？詩人又如何來抗御這些狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪的呢？詩中沒有交代，一筆帶過，省略后所造成的意義空白，由讀者自己去填充。再如顧城弧線：“鳥兒在疾風(fēng)中/迅速車t向少年去撿拾/一枚分幣/B萄藤因幻想/而延伸的觸絲海浪因退縮/而聳起的背脊”詩人的詩情是跳躍的，“鳥兒”、“少年”、“葡萄藤”與“海浪”彼此并不搭界，它們 的情態(tài)從四個(gè)側(cè)面反映了 “弧線”帶給人的審美思考。5,近比與遠(yuǎn)比朱自清在評(píng)價(jià)以李金發(fā)為代表的象征詩派時(shí)，將詩歌中的比喻分為“近取譬”和“遠(yuǎn)取譬”兩種類型，即“近比”與“遠(yuǎn)比”，并

25、認(rèn)為李金發(fā)的詩歌屬于后者。他說： “所謂遠(yuǎn)近 不指比喻的材料而指比喻的方法； 他們能在普通人以為不同的事物中間看出同來。 他們發(fā)現(xiàn) 事物間的新關(guān)系，并且用最經(jīng)濟(jì)的方法將這關(guān)系組織成詩。也就是說，所謂“近比”，是指構(gòu)成比喻的本體和喻體之間相似關(guān)系極為明顯，讀者 讀后可以馬上接受，如“當(dāng)我的生命嫩的像花苞，/每樣?xùn)|西都朝著我發(fā)笑?！卑选澳鄣纳北茸鳌盎ò?，是很容易理解和接受的。而所謂“遠(yuǎn)比” ，是指本體和 喻體之間相似性不明顯，二者跨度很大，讀者粗看起來一時(shí)難以接受，這種比喻陌生化效果 強(qiáng)烈，給讀者帶來的審美刺激也更大。例如“精神世界最深的沉思象只哀愁的手?！薄俺了肌迸c“手”之間的差別很大，用

26、“手”比喻“沉思” ，顯然屬于“遠(yuǎn)比”。有時(shí), 為了詩歌表達(dá)的需要，詩人往往會(huì)把“近比”和“遠(yuǎn)比”結(jié)合起來使用，如舒婷致橡樹：“我有我紅碩的花朵，/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬?！蔽覀儾浑y看出，第一個(gè)比喻是“遠(yuǎn)比” ，第二個(gè)則是“近比”。（四）、藝術(shù)地組合與疊加多個(gè)意象在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)中，詩人常常需要采用多種方式，將采擷來的意象進(jìn)行精心的組合與疊加， 以達(dá)到最佳的表達(dá)效果。詩歌組構(gòu)意象時(shí)采取的方法主要有下面幾種：1,感覺挪移感覺挪移也就是我們常說的“通感”，在詩歌創(chuàng)作中，通感的運(yùn)用也極為頻繁。通感是詩人的藝術(shù)思維被調(diào)動(dòng)起來后出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候，詩人的各種感官都溝通了，它們互相挪移、

27、借用，把奇妙的心象描摹出來。通感也就成了詩歌中常用的一種表現(xiàn)手法。如何其芳圓月夜：“你的聲音柔美如天使雪白之手臂?！薄叭崦赖穆曇簟比纭把┌椎氖直邸边@是以視覺來寫聽覺；郭沫若新月與白云：“白云呀！你是不是解渴的凌冰？/我怎能把你吞下喉去，/解解我火一樣的焦心?！奔扔幸晕队X寫視覺（“白云”是“解渴的凌冰”），也有用觸覺寫心靈感覺（“火一樣的 焦心”）。當(dāng)詩人的各種感覺溝通后， 詩中的意象常常出現(xiàn)奇妙的組合，詩歌也變得搖曳多姿，韻味實(shí)足。2,色彩錯(cuò)雜詩人在組合詩歌意象時(shí)， 常常將許多顏色錯(cuò)雜在一起， 在五彩斑斕的色彩世界里呈現(xiàn) 繁復(fù)的詩意。如何其芳的歡樂：“告訴我，歡樂是什么顏色？ /像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅 嘴？”以“紅”與“白”兩種顏色來比喻歡樂；穆旦的野獸 ：“在堅(jiān)實(shí)的肉里那些深深的 /血的溝渠，血的溝渠灌溉了 /翻白的花，在青銅樣的皮上！ ”三種顏色交錯(cuò)出一個(gè)極富野性的獸類來；艾青大堰河，我的保姆：“呈給你黃土地下紫色的靈魂?！薄包S色”的土地，“紫色”的靈魂，兩種顏色非常富