任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文五類型

1、 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常見的五種類型任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文類型一：比較選優(yōu)型閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新,為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄

2、襲。【題目分析】大李、老王、小劉分別屬于三個(gè)不同的年齡段、三個(gè)不同的職業(yè)（科研、生產(chǎn)、攝影）、三個(gè)不同的領(lǐng)域（高科技、實(shí)用技術(shù)、攝影藝術(shù)）和三個(gè)不同的身份（科學(xué)家、工藝師、攝影師），分別著重表現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同側(cè)面。其中，在大李身上著重體現(xiàn)的是愛國主義精神、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神；在老王身上著重體現(xiàn)的是敬業(yè)精神；在小劉身上著重體現(xiàn)的是“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的分享精神。但是否是從中選擇一個(gè)人，圍繞其身上的特點(diǎn)展開就可以了呢？肯定是不行的。來看題干的要求：這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。第一個(gè)句子有一個(gè)關(guān)鍵詞：更。這要求從中選擇的必須是經(jīng)過優(yōu)中

3、選優(yōu)的。第二個(gè)句子有三個(gè)詞語：思考、權(quán)衡和比較。選優(yōu)，主要考慮的是哪一個(gè)更具風(fēng)采；權(quán)衡，主要是比較，比較誰更具風(fēng)采；無論是權(quán)衡還是最后的選擇都要注意最優(yōu)化原則。選擇后開始寫作，重點(diǎn)闡釋你做出選擇的原因，包括他們各自的成就，以及對(duì)他們的貢獻(xiàn)、價(jià)值、意義作用的評(píng)判。這就要求我們要從這三個(gè)人中進(jìn)行比較，在進(jìn)行思考和權(quán)衡之后，然后得到答案。這就要求我們必須把我們篩選和比較的過程寫入作文當(dāng)中?！痉段闹嘎贰繚撔挠趯W(xué)術(shù)，造福于未來人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李，認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變

4、普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值；酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研；是“吾志所向，一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求；是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技

5、藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采？盡管，大李潛心鉆研學(xué)術(shù)，可能無暇修飾外貌，難以兼顧家庭，但他極為豐富的內(nèi)涵尤為珍貴；盡管，高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微，但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變，而我們的后代，人類的未來，也會(huì)因此受益。宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

6、的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承；袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光；這樣的人生，注定風(fēng)采無限！從時(shí)間的長(zhǎng)河來看，每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬；以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采！任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文類型二：有機(jī)關(guān)聯(lián)型例1:閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作（1）2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見

7、持續(xù)性大霧天氣，導(dǎo)致大量游客和車輛滯留?？?。高峰期滯留車輛一度超過2萬輛，排隊(duì)長(zhǎng)達(dá)20公里。?？谑姓畣?dòng)應(yīng)急響應(yīng)，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程旅客的服務(wù)與保障之中。（2）2017年，上海市提出未來五年要成為人文之城：建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。（3）某春節(jié)廟會(huì)景區(qū)發(fā)出上萬張“尋親”門票，門票背面發(fā)布丟失兒童的照片和相關(guān)信息，并鼓勵(lì)游客拍照發(fā)到朋友圈，讓孩子多一條回家的路。（4）某護(hù)理院為了鼓勵(lì)病人兒女多來探望老人，推出“獎(jiǎng)孝金”子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。（5）“莫春者，春服既成，冠者五六人

8、，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（論語先進(jìn)）讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。【方法指導(dǎo)】“有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，這是作文題中的“關(guān)鍵技術(shù)指令”。問題的關(guān)鍵在于“關(guān)聯(lián)”是“有機(jī)的”，“有機(jī)”意味著組合方式為文章的主旨服務(wù)，也就是說兩三個(gè)詞語或兩三則材料圍繞同一個(gè)中心。從這個(gè)角度講，選擇怎樣的組合方式?jīng)Q定了文章的成敗。關(guān)鍵詞可以正向搭建、反向組合，也可以逆向勾連，還可以是“主題式”關(guān)聯(lián)，因此，考生必須考慮有新意的、有創(chuàng)造性的關(guān)鍵詞組合方式。【材料解讀】材料一：與人玫瑰，手有余香

9、。給游客送水送飯、讓路讓行，本不是一座城市的義務(wù)，卻蘊(yùn)藏著政府應(yīng)急機(jī)制里的人文關(guān)懷、民間公益里的守望相助，它彰顯的是一座城市的底蘊(yùn)與溫情?？梢哉f，路堵心不堵，這座文明城市經(jīng)受住了突發(fā)事件的文明大考。在這一過程中，無論是遺憾和不足，還是進(jìn)步與努力，給每一位參與者、旁觀者尤其是政府管理者留下思考：人在旅途，亦在心途，如何順暢雙途，各方需共同合作努力。材料二：實(shí)現(xiàn)“街區(qū)是適合漫步的”，需要城市規(guī)劃有為民情懷，把更多的空間、場(chǎng)地留給“漫步的市民”。每一個(gè)城市，都應(yīng)該把“街區(qū)是適合漫步的”作為城市建設(shè)和規(guī)劃的底線，人居城市，我們希望每一個(gè)街區(qū)都能實(shí)現(xiàn)“是適合漫步的”。材料三：“尋親”門票，溫情比創(chuàng)意更美

10、。門票尋親，利用春節(jié)游客集中人流量大信息傳播快等特點(diǎn)，幫助丟失兒童親屬尋找丟失的孩子，是一次積極的公益努力和嘗試。無論商家的出發(fā)點(diǎn)是做公益還是炒作，最起碼他們?cè)谧鲆患?duì)社會(huì)對(duì)他人有利的事。公益和利益并非一定存在著矛盾，大多時(shí)候公益也需要載體，一邊做公益一邊賺錢，未嘗不是長(zhǎng)久有效的途徑?！伴T票尋親”等做法，是一次尋找失蹤兒童的積極實(shí)踐和創(chuàng)新，而且還可能起到啟發(fā)作用，激發(fā)出更多尋找方式。何況，當(dāng)大部分人都在享受春節(jié)假期的時(shí)候，他們卻在為公益做努力，就憑這一點(diǎn)，我們也應(yīng)該為他們點(diǎn)贊。材料四：子欲養(yǎng)而親不待，這句話我們常常掛在嘴邊，但現(xiàn)實(shí)生活中總是有許多人因?yàn)榉N種原因而留下遺憾和愧疚。為避免這種遺憾發(fā)

11、生，“獎(jiǎng)孝金”制度無疑是一種有益的嘗試，這和一些地方的“孝老假”一樣，都是為了鼓勵(lì)家庭成員更好地陪伴和贍養(yǎng)老人。對(duì)這種做法，社會(huì)應(yīng)該給予掌聲，地方政府應(yīng)該給予支持，讓盡孝成為一種自覺，成為一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。它表明，整個(gè)社會(huì)的孝心光靠一紙法律文本的標(biāo)尺，作用是有限的。讓嚴(yán)肅的法律文本與活潑的激勵(lì)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，社會(huì)元素都能參與進(jìn)來，它能夠讓社會(huì)的孝道孝心，起到更好的效果。材料五：這句話說明了人與自然的關(guān)系，表明人應(yīng)該重視與自然的接觸，和儒家傳統(tǒng)的天地人之道相符.這句話也代表了孔子的人生態(tài)度。超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)到了胸懷悠然，而與天地萬物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自

12、得的人生境界?？傊?，以上五則材料是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明、和諧、友善”話題而展開的，也是寫作立意的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。相關(guān)話題有：人文社會(huì)：人文城市城市溫度尊老敬老。文明社會(huì)：一方有難，八方支援關(guān)愛互助，美美與共和諧社會(huì)：美好生活友善相處【材料整合】材料1+材料2主要從社會(huì)和政府層面考慮關(guān)注民生，造福百姓2.城市有溫度，人民有幸福3.人文城市，溫馨和諧材料1+材料3主要從公益和志愿者層面考慮1.予人玫瑰，手有余香2.文明社會(huì)，需要合作互助。材料2+材料4主要從社會(huì)和政府層面考慮1.溫情比創(chuàng)意更美2.友善文明的方式更溫暖。材料2+材料5主要從社會(huì)和自然層面考慮1.自然與人文的和諧2.人生的境

13、界和社會(huì)的理想統(tǒng)一【立意角度】1.個(gè)人角度：做一個(gè)有溫度的人，給別人帶來溫暖；做一個(gè)友善文明之人，給他人和社會(huì)送來溫馨和幫助；城市角度：讓我們的城市有溫度；城市有層次，人民有幸福。國家角度：關(guān)注民生，造福百姓?！緦W(xué)生范文】筑城市以溫度，染生命以慈悲政府號(hào)召全民出動(dòng)，幫助旅客返回，這是城市之光；春節(jié)廟會(huì)景區(qū)發(fā)出上萬張“尋親”門票，只為讓孩子多一條回家的路，這是生命之善。城市不應(yīng)冰冷，生命不應(yīng)漠然，所以當(dāng)以溫度筑城市，以慈悲染生命。然何為溫度，何為慈悲？曾有一位哲人說過：“如果有天堂，他會(huì)是圖書館的樣子?！焙贾輬D書館或許就是那天堂，無論你是這個(gè)城市的過客還是主人，無論你腰纏萬貫還是窮困潦倒，在這里

14、大家都擁有平等的權(quán)利。這是對(duì)弱者的尊重，亦展現(xiàn)了一座有溫度的圖書館，一座以溫度筑就的城市。古有秦西巴冒著被殺的危險(xiǎn)，將小鹿送回母鹿身邊；今有“炎黃”“最美司機(jī)”“最美教師”，上演以小愛鑄大愛的篇章。他們或許都是平凡人，但他們卻用平凡的生命譜寫了不平凡的生命之歌。正是因?yàn)橛羞@些人的存在，人性的光輝才得以閃耀，生命才從此染上慈悲。唯有筑城市以溫度，染生命以慈悲，人間方得四季暖如春。這本應(yīng)是再平凡不過的事，而卻多次被媒體報(bào)道。為何會(huì)如此？只因鮮有。若人人把這作為自己人生的準(zhǔn)則，好人好事司空見慣，又怎會(huì)有那么多人為此感到驚嘆？不過是因?yàn)樽约鹤霾坏搅T了。都說“從惡如崩，從善如登”，難道學(xué)做好人真的有那么

15、困難嗎？不會(huì)的。“克己復(fù)禮為仁”，我們只是習(xí)慣為自己的利益去考慮而不那么在意他人的利益，因此做事為人顯得自私狹隘。但其實(shí)只要心懷悲憫，以慈悲為懷，私利便顯得不再那么重要。“建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。”這是上海對(duì)人文之城的定義，亦是人們對(duì)于宜居城市的幻想。這些愿景絕非一朝一夕之間就能成真，這個(gè)藍(lán)圖也絕難憑一人之力完成，而是需要大家戮力同心。只要城市有溫度，市民才會(huì)有歸屬感和幸福感，人內(nèi)心的慈悲便會(huì)達(dá)到頂峰，人心向善，城市才會(huì)變得更加和諧與美好。所以，為了自己，也為了他人，我們當(dāng)聯(lián)手合作，筑城市以溫暖，染生命以慈悲，共創(chuàng)美好家園。筑城市以溫度，染生命

16、以慈悲，讓人間永如四月天。播撒點(diǎn)滴溫情，共建幸福人間“其實(shí)每個(gè)人的生活都是一個(gè)平凡的世界，即使最平凡的人也要為他所生活的那個(gè)世界奮斗”，平凡的世界中的一句話不知引起了多少人的共鳴。時(shí)代在發(fā)展，人們的點(diǎn)滴舉動(dòng)也正在打造一個(gè)更美好的人間。“播撒點(diǎn)滴溫情，共建幸福人間”將成為歷史大勢(shì)。踏上了信息時(shí)代的高速路，“雙鯉迢迢一紙書”的社會(huì)離我們遠(yuǎn)去?！斑@是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代，人們正在上天堂，人們正在下地獄”，狄更斯在雙城記中這樣描述我們的世界。時(shí)代日新月異，然而這也引起了人情變幻，人們更為利益追逐，失掉了人性。但可以肯定的是社會(huì)仍然充滿溫情：春節(jié)廟會(huì)“尋親”門票重燃人們冰冷的心；護(hù)理院“獎(jiǎng)

17、孝金”啟迪子女回家盡孝；海口社會(huì)助力旅客歸來這一件件小事將溫情播撒于祖國大地，讓時(shí)代不再冰冷，也讓人情不再缺失！近年來，唱衰中國的論調(diào)不斷顯示，中國的不足被無限放大，國人的自信也在日益衰退，其實(shí)，一些小事就能讓社會(huì)更加美好。促進(jìn)人們幸福感提升，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展更需要全社會(huì)共同努力，共同播撒溫情！那么是什么讓社會(huì)缺乏溫情？是科技發(fā)展，讓人們?yōu)閺浹a(bǔ)差距，追名逐利，忽視精神家園建設(shè)？還是人們本性已改，熱衷于不正當(dāng)?shù)纳钭黠L(fēng)？答案并非如此，還包括國家制度缺失，讓公民、社會(huì)不敢行善，行善反被誣陷。猶記幾年前春晚小品扶不扶生動(dòng)展示的社會(huì)現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)生活中，“救人反掏腰包”“救人反被罵”的事情不在少數(shù)。這讓我們面

18、對(duì)災(zāi)禍只能旁觀，只能冷漠。如何讓人們敢行善必須成為政府重要工作。為此，政府需建立完善法規(guī)，為好人提供救人保障；施救者、奉獻(xiàn)者需合理提供幫助，并切實(shí)使自己的行為符合法律要求；被救者要懷一顆感恩之心，明白是非善惡，正確對(duì)待；生活中的每個(gè)人也不能因怕麻煩就失去了自己的善心，不管不顧。只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世界就會(huì)成為美好的人間。社會(huì)需要好人，時(shí)代呼喚好人，我們每個(gè)人都應(yīng)爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，共促時(shí)代發(fā)展！習(xí)近平總書記說：“中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)當(dāng)在青年的接力奮進(jìn)中實(shí)現(xiàn)?！弊鳛闀r(shí)代的接班人，我們要始終以“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任感要求自己，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份綿薄之力?！吧倌旮粍t國富

19、，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！蔽覀円愿叩赖聵?biāo)準(zhǔn)要求自己，成為一代“有理想，有道德，有紀(jì)律，有素質(zhì)”的四有公民，奉獻(xiàn)自己的愛心?！皻q月靜好，催人奮進(jìn)，只為留不住你，那一縷芳華”，愿播撒點(diǎn)滴溫情，共建幸福人間，不負(fù)韶華，不為初心，為自己開一朵花，也為祖國開好花一朵。例2:閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我國文學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩經(jīng)到紅樓夢(mèng)，從屈原到魯迅一代代有名或無名的作者寫下了大量精彩篇章。請(qǐng)從“人民性”“世界性”“浪漫”“現(xiàn)實(shí)”“質(zhì)樸”“瑰麗”“現(xiàn)實(shí)意義”“深遠(yuǎn)意義”中，任選兩詞，寫一篇文章，表達(dá)自己對(duì)中國文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬文體，自擬

20、標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}立.意參考】本題為寫作任務(wù)明確的新材料作文，命題形式與2017年課標(biāo)乙卷一致?？忌仨殢念}目所給的8個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩詞，寫一篇文章，表達(dá)自己對(duì)中國文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)?？忌刹牧弦l(fā)的感悟或認(rèn)識(shí)的對(duì)象必須為中國文學(xué)，否則即判為偏離題意甚至離題，同時(shí)任選的兩詞必須在材料所給的8個(gè)關(guān)鍵詞中選擇，如選擇1個(gè)或者兩個(gè)以上即判為審題失誤，沒有依據(jù)寫作要求寫作。從命題來看，雖然材料所給的8個(gè)關(guān)鍵詞并非按照一一配對(duì)的形式出現(xiàn)，但依據(jù)其排列順序，尤其是每個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解，這個(gè)8個(gè)關(guān)鍵詞貌似以配對(duì)的形式出現(xiàn)，“人民性”與“世界性”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)性質(zhì)的差異；“

21、浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)表現(xiàn)手法的差異，但也包括了文學(xué)內(nèi)容的差異；“質(zhì)樸”與“瑰麗”相對(duì)，主要表現(xiàn)的是文學(xué)表達(dá)風(fēng)格的差異“；現(xiàn)實(shí)意義”與“深遠(yuǎn)意義”相對(duì)，主要表現(xiàn)的文學(xué)功用的差異。當(dāng)然，依據(jù)題目寫作要求，考生在具體寫作中，并不需要按照上述配對(duì)關(guān)系選擇關(guān)鍵詞，任選兩詞，并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，表達(dá)出對(duì)中國文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，即為符合題意。具體到8個(gè)關(guān)鍵詞的概念理解，人民性反映的文學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)，“人民”，古義泛指人，一般指平民百姓，近代成為一個(gè)專用的政治術(shù)語，與“敵人”相對(duì)，很明顯，此處的“人民性”的“人民”指的應(yīng)是平民百姓，所謂“平民性”指的大概就是文學(xué)作品取材于民間，反映的是普羅大

22、眾的生活，表達(dá)的是百姓的心聲與期望。而“世界性”反映的是文學(xué)作品所寫內(nèi)容及所涉主題的廣闊，體現(xiàn)了文學(xué)作品主題的普世意義與共同的價(jià)值追求。嚴(yán)格來說，“世界性”應(yīng)與“民族性”相對(duì)，從命題而言，“民族性”或者更妥當(dāng)，另外“現(xiàn)實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)意義”兩個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解也對(duì)考生造成了困擾。浪漫，主要指的文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，如夸張的想象、奇特的構(gòu)思；與此相對(duì)，現(xiàn)實(shí)，主要指的是現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法，當(dāng)然，如考生理解為內(nèi)容的直面現(xiàn)實(shí),反映現(xiàn)實(shí)主題也是恰當(dāng)?shù)?。質(zhì)樸，主要指的是語言或表現(xiàn)形式的平實(shí)，以平實(shí)的筆調(diào)敘述、描寫，樸實(shí)而不造作、不虛浮，卻有一種直擊人心、天然雕飾的自然之美；瑰麗，主要指的語言或表現(xiàn)形式的細(xì)膩傳神，

23、搖曳多姿?！艾F(xiàn)實(shí)意義”主要指的是文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而“深遠(yuǎn)意義”主要指的是文學(xué)作品的歷史價(jià)值。需要強(qiáng)調(diào)的是，不管考生選擇哪兩個(gè)關(guān)鍵詞，都需要對(duì)所選的關(guān)鍵詞的內(nèi)涵有所了解，需要對(duì)關(guān)鍵詞有具體化的闡述，而不能僅僅停留在抽象概念的空洞議論，此為區(qū)分作文得分高低的一個(gè)指標(biāo)。應(yīng)該說，本次寫作對(duì)考生的閱讀積淀提出了較高的要求，對(duì)文學(xué)作品中的文學(xué)形象、主題、手法均要有較清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具體闡述，對(duì)閱讀的重視，對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求，這是此次作文的意義所在。賦分建議：1、從所給8個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩個(gè)，且形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)中國文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，對(duì)所選關(guān)鍵詞概念理解準(zhǔn)確，所舉實(shí)事例與所選關(guān)

24、鍵詞內(nèi)涵吻合，持之有理，言之有據(jù)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)有亮點(diǎn)。5560。2、從所給8個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩個(gè)，且形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)中國文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，對(duì)所選關(guān)鍵詞概念理解準(zhǔn)確，所舉實(shí)事例與所選關(guān)鍵詞內(nèi)涵吻合，持之有理，言之有據(jù)，事例較為豐富，文章結(jié)構(gòu)清晰。5054。3、從所給8個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩個(gè)，且形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)中國文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，對(duì)所選關(guān)鍵詞概念理解準(zhǔn)確，所舉事例與所選關(guān)鍵詞內(nèi)涵吻合，有一定的事例支撐，文章結(jié)構(gòu)清晰，語言表達(dá)一般。4649o4、從所給8個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩個(gè)，對(duì)有機(jī)關(guān)聯(lián)有所揭示，但不夠具體，表達(dá)了對(duì)中國文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí)，對(duì)所選關(guān)鍵詞概念理解

25、基本準(zhǔn)確，有一定的事例支撐，結(jié)構(gòu)清晰。4045o5、從所給8個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩個(gè)，但有機(jī)關(guān)聯(lián)揭示不足，或?qū)λx關(guān)鍵詞概念理解有所偏差，事例不足，議論空洞。3639。6、全文不談中國文學(xué)而談其他領(lǐng)域，或所選關(guān)鍵詞超出范圍，或在寫作過程中偏離、偷換關(guān)鍵詞。36以下。【閱卷標(biāo)桿文】1號(hào)文汲精華于文學(xué)，造福祉于當(dāng)下中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的文學(xué)典籍更浩如煙海，文學(xué)之樹上結(jié)育出的“人民性”之花芳香撲鼻，“現(xiàn)實(shí)意義”之果奇碩無比，靜待著普羅萬眾汲精華于文學(xué)，造福祉于當(dāng)下。古往今來，我國文學(xué)一直以蓬勃?jiǎng)蓊^向前發(fā)展，其形式有變，內(nèi)容常改，但是，在我看來，中國文學(xué)所蘊(yùn)藏的“人民性”內(nèi)核從未更改，而且如今改革發(fā)

26、展之途中，其所彰顯的“現(xiàn)實(shí)意義”也愈發(fā)閃耀。這兩者大體涵蓋了中國文學(xué)的最本質(zhì)特征，乃是中國文學(xué)的精華，需要當(dāng)下的我們?nèi)ヮI(lǐng)悟，去開拓，去利用他們?yōu)橹腥A復(fù)興之夢(mèng)添彩插翼！中國文學(xué)的“人民性”是歷史洪流中的燦燦金光，推動(dòng)歷史車輪滾滾向前。屈子行吟河畔：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，于掩袖抽涕之舉中流露出對(duì)天下蒼生的悲憫；杜少陵倚杖而立：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在滄桑感慨之句中寄托對(duì)黎民百姓的祝福；周樹人以筆代槍：“無數(shù)的人民，都和我有關(guān)”一句蘊(yùn)含著為民請(qǐng)命的情懷。從古至今“人民性”一直貫穿于中國文學(xué)之中，或表現(xiàn)在悲憫天下的詩詞里，或印刻在為民謀福的文章中，作為中國文學(xué)的內(nèi)核，它不

27、僅為文化的發(fā)展添磚加瓦，更是一盞明燈，照亮中國人的“民心”，為中國發(fā)展建設(shè)引路指航。在大改革快發(fā)展的新時(shí)代，中國文學(xué)的“人民性”逐漸被發(fā)掘、變現(xiàn)，為中國的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神支持和觀念基石，這便是中國文學(xué)的另一個(gè)特質(zhì)“現(xiàn)實(shí)意義”之所在。最高領(lǐng)導(dǎo)人曾強(qiáng)調(diào)：“千千萬萬的普通人最偉大”，這即是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人民的重視。（而這種理念的形成，正是）得益于中國文學(xué)的“人民性”，使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了教育教化功能，具有了“現(xiàn)實(shí)意義”?！八茌d舟，亦能覆舟”，這是古典文學(xué)中的政治智慧，中國當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人深悟其中的現(xiàn)實(shí)意義，秉持文學(xué)中貫穿的“為天下立命”之理念為蒼生造福：養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的完善，城鄉(xiāng)醫(yī)保體制的建設(shè)，“綠水青山

28、，就是金山銀山”口號(hào)的提出凡此種種，都是在中國文學(xué)的影響下孕育出的“人民至上”“以人為本”的治國理念。由此可見，中國文學(xué)的教化功能功效顯著，其“現(xiàn)實(shí)意義”非同小可。（當(dāng)下），“全面建成小康社會(huì)”的號(hào)角已經(jīng)吹響，希望中國的發(fā)展能繼續(xù)汲取中國文學(xué)“人民性”的精華，不斷發(fā)揚(yáng)壯大其對(duì)發(fā)展建設(shè)性的“現(xiàn)實(shí)意義”，讓我們的祖國載著中國文學(xué)的智慧，為生民謀福，傲立于世界民族之林！得分：58分。點(diǎn)評(píng)：該文立意不凡，思想深刻，思路清晰。首段明確選擇“人民性“”現(xiàn)實(shí)意義”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，并在此基礎(chǔ)上亮明觀點(diǎn)，開篇標(biāo)目。第二段緊承首段闡釋，點(diǎn)明在中國文學(xué)中“人民性”“現(xiàn)實(shí)意義”這兩關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)，即“兩者大體涵蓋了中

29、國文學(xué)的最本質(zhì)特征，乃是中國文學(xué)的精華”。第三段從中國文學(xué)的“人民性”角度論述，論據(jù)充實(shí)，用語精當(dāng)，表達(dá)流暢。第四段再談兩關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系并自然過渡，結(jié)構(gòu)緊湊。第五段從中國文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)意義”角度論述，聯(lián)系中國當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的治國理念，立足高遠(yuǎn)，境界開闊，富有時(shí)代氣息。最后一段，聯(lián)系當(dāng)下，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。從全文來看，該考生寫作任務(wù)意識(shí)強(qiáng)，從關(guān)鍵詞的選擇到兩者間的聯(lián)系，都十分明確。在分析論證過程中能始終聚焦中心論點(diǎn)，體現(xiàn)了較好的思維水平和語言駕馭能力，不失為一篇考場(chǎng)佳作。美中不足的是，書寫不是十分美觀出色，有待提高。2號(hào)文質(zhì)樸與現(xiàn)實(shí)，中國文學(xué)的魅力“青青子衿，悠悠我心”、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美

30、玉無瑕”、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“真的勇于（士），敢于直面慘淡的人生”每一次領(lǐng)略中國文化，無論是古代的還是近代的，是詩經(jīng)離騷，或是魯迅老舍，總讓我被中國文學(xué)的質(zhì)樸與現(xiàn)實(shí)性深深吸引。中國文學(xué)的質(zhì)樸性并不在于其語言表達(dá)，措辭文采上的平白，而是在于其內(nèi)容的質(zhì)樸?？v觀中國文學(xué)，但凡經(jīng)得起歲月考驗(yàn)依然為人們廣泛傳頌的，大多取材于生活。生活里的愛情，生活里的人際關(guān)系，生活里的美好與丑陋。就拿詩經(jīng)來說，其中大多是取自于民間歌謠，是人們口口傳唱的。面對(duì)愛情的失意，就有人吟詠出“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也”這樣的話。好友離別多時(shí)，便有人發(fā)問“縱我不往，子寧不嗣音？”；長(zhǎng)期軍旅的生活亦使人

31、感慨：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這些東西，都是尋常人對(duì)尋常事的感嘆，再質(zhì)樸不過。而堪稱“中國古典小說巔峰之作”的紅樓夢(mèng)不亦是如此？以當(dāng)時(shí)社會(huì)為原型，立足于社會(huì)現(xiàn)狀，描摹出一個(gè)時(shí)代的畫卷。這看似大手筆的鴻篇巨制，其原型也不過是人人參與其中的社會(huì)生活，而這，不都體現(xiàn)中國文學(xué)取材的質(zhì)樸性嗎？不天馬行空，不胡編亂造，始于生活，終于生活。而中國文學(xué)的質(zhì)樸性也直接決定了它的現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)既始于現(xiàn)實(shí)生活，必定回歸現(xiàn)實(shí)。文學(xué)可以影響讀者，給人以教育，從一定程度上說，它是人性與人格最好的教科書?？瞻椎摹o力的說教，總是浪費(fèi)口舌而無所得。而中國文學(xué)因其大多取材于生活的質(zhì)樸性，而具有強(qiáng)大的教化作用。

32、比如說，屈原的離騷中，你看到了一個(gè)憂國憂民卻遭小人排擠的愛國志士形象，然而這位勇士就像故人，也向我們發(fā)出呼喊“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這就激勵(lì)著我們，只要所堅(jiān)持的是高尚的事業(yè)，那么請(qǐng)不顧艱難險(xiǎn)阻。而紅樓夢(mèng)中眾人命運(yùn)的跌宕起伏甚至潦草收?qǐng)?，更警醒我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中，不要為過眼云煙所累，而要不忘初心，淡泊致遠(yuǎn)。而眾多詩篇諸如李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，更是官場(chǎng)眾人應(yīng)時(shí)時(shí)奉行的準(zhǔn)則。因?yàn)橹袊膶W(xué)所描繪的例子大多取決于生活，所以通過文字，我們可與作者甚至作者同時(shí)代的人產(chǎn)生共鳴，這樣的共鳴，不僅為我們揭示人（了）從古至今一直存在的社會(huì)現(xiàn)象，還對(duì)現(xiàn)代人們的行為作出了正確的指導(dǎo)，更

33、或多或少地滿足人們對(duì)光明未來的希冀。這便是中國文學(xué)質(zhì)樸性所決定的現(xiàn)實(shí)性。中國文學(xué)始于生活是質(zhì)樸，回歸生活又是其現(xiàn)實(shí)意義。我相信在中國文學(xué)的滋養(yǎng)下，作為青少年的我們必將茁壯成長(zhǎng)。得分：57分點(diǎn)評(píng)：首先，本文審題準(zhǔn)確，作文任務(wù)完成到位。從“質(zhì)樸”“現(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞入手談中國文學(xué)的魅力。對(duì)概念的內(nèi)涵把握較好，如“質(zhì)樸性”既考慮到語言表達(dá)文采方面，也考慮到其內(nèi)容取材方面；“現(xiàn)實(shí)性”既包含作者所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也包含對(duì)當(dāng)今時(shí)代人們的影響，思考問題較為全面，有一定深度和說服力。其次，文章思路清晰，第二、四自然段分別針對(duì)中國文學(xué)的“質(zhì)樸”“現(xiàn)實(shí)”兩個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行論述，第三、五自然段談到兩者的聯(lián)系，結(jié)構(gòu)完整。

34、第三，論據(jù)豐富具體。在論證過程中，引用名言信手拈來，可見積累之功夫；使用論據(jù)具體有力，可見閱讀之深入。文章字跡工整，除了有一處錯(cuò)別字“勇于（士）”，有個(gè)別句子不太通順，當(dāng)然，在文采上尚有提升空間，整體而言，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。3號(hào)文最質(zhì)樸的也是最深遠(yuǎn)的談我對(duì)中國文學(xué)的感悟猶記莫言說過的一席話：“文學(xué)最大的用處，在于它沒有用處，而文學(xué)的沒用之處，恰恰是他最大的用處?！蔽矣X得，中國文學(xué)很好的詮釋了這句話。中國文學(xué)看似沒用，看似“質(zhì)樸”，卻“影響深遠(yuǎn)”。中國文學(xué)是質(zhì)樸的文學(xué)，它沒有華麗的外衣，沒有過度的矯情，它恰似泥土的厚重，清茶的幽香，怡人耳目，沁人心脾，尋找古老的歷史長(zhǎng)河而來，且看詩經(jīng)“非女之

35、為美，美人之貽”的純真告白，唐詩“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽咽深情，再到紅樓夢(mèng)，寶黛的感人故事，平凡的世界中平凡的精彩人生中國文學(xué)所說所訴所表達(dá)的無不是如此的貼近我們的生活。并道出了我們的心聲。少有陽春白雪的裝腔作勢(shì)，卻多是作者們用血淚醞釀出的對(duì)人生的思索，對(duì)人民生活的真切關(guān)注，對(duì)“人”對(duì)“世界”的質(zhì)樸表達(dá)。然而也正因?yàn)橘|(zhì)樸，中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)，正因?yàn)橹袊膶W(xué)表達(dá)的是人類最真實(shí)的情感，因而它永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。只要地球上還有人的存在，還有情感的共鳴，中國文學(xué)永遠(yuǎn)都會(huì)綻放其絢爛的光彩。時(shí)過境遷，多少人被司馬遷一句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”振奮，多少人被文天祥“人生自古誰無死，留取

36、丹心照汗青”的氣節(jié)感動(dòng)？這些蘊(yùn)貯在中國文學(xué)中的內(nèi)涵最終融成了中國精神，推動(dòng)萬千志士報(bào)國于危亡，救民于水火，使我們的民族歷經(jīng)磨難而不屈，備受恥辱而更強(qiáng)，由此我們可以感受到中國文學(xué)的巨大力量和深遠(yuǎn)影響的。如今，“洋文化”涌入，娛樂文化盛行，崇洋媚外的思潮，低俗浮躁之風(fēng)，不免讓一些人忘記了自己的文化之根。他們追求絢爛與浮華，卻喪失了中國文化真正的魅力一一質(zhì)樸。文學(xué)是積淀的而不是風(fēng)行的，文化是傳承的而不是突現(xiàn)的，中國文化有著深厚的歷史淵源，是我們寶貴的精神寶藏，它足夠質(zhì)樸，也足夠厚重，它經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，因而可以稱得上影響深遠(yuǎn)。最近的中國詩詞大會(huì)等節(jié)目向人們展示了質(zhì)樸的中國文學(xué)，弓I起了人們的巨大反響

37、。這說明，中國文學(xué)即便古老，至今仍有深遠(yuǎn)的影響和價(jià)值?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”。李清照詞句形容中國文學(xué)再恰當(dāng)不過，他告訴我們，嬌小的花也能引領(lǐng)風(fēng)潮，最質(zhì)樸的中國文學(xué)也是最影響深遠(yuǎn)的！得分：56分點(diǎn)評(píng)：本文顯示出作者有較好的文學(xué)素養(yǎng)，思想深刻很有見地，文章的邏輯性較強(qiáng)。本文先從詩經(jīng)到平凡的世界按照時(shí)代的順序?qū)﹃P(guān)鍵詞“質(zhì)樸”的內(nèi)容解讀的非常具體，接著從情感和精神的角度指出“質(zhì)樸”對(duì)中華民族的深遠(yuǎn)影響，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)的文化亂象，站在中國文學(xué)內(nèi)容的高度上來闡釋文學(xué)的功用不是“絢爛和浮華”而是“積淀和傳承”，最后以李清照的詩句收束全文，貼切而自然。如果文章能夠在開頭第一段

38、準(zhǔn)確選用原材料的關(guān)鍵詞“深遠(yuǎn)影響”，則更符合題目要求；第三段如果能夠緊扣“質(zhì)樸”來分析深遠(yuǎn)影響，會(huì)使二者之間的聯(lián)系更加緊密。4號(hào)文浪漫地流淌現(xiàn)實(shí)意義用最靈秀的方塊字書寫厚重的篇章，用最飽滿的詩意去揣摩經(jīng)典之萃。同中國文學(xué)的相處，就宛如拂過涓涓細(xì)流，看她浪漫地摩挲現(xiàn)實(shí)的土地。中國文學(xué)，最深遠(yuǎn)的莫過于詩經(jīng)。我曾對(duì)其愛不釋手，也為其中一篇流連忘返女曰雞鳴：女曰：雞鳴。士曰：昧旦。子興視夜，明星有燦（爛）。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜食（言）飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。詩的大意是說妻子叫丈夫起床，天上的夜明星多亮??！丈夫醒來說對(duì)啊，這時(shí)候鳥兒起飛，我要去打獵。妻說：“你一定會(huì)滿載

39、而歸，那我們就烹禽飲酒，愿咱倆白頭偕老，你彈琴和鼓琴（瑟），歲月如此靜好！”初讀小詩，我為這田園詩般的甜蜜與溫馨打動(dòng)，小兩口積極擁抱生活的態(tài)度著實(shí)討喜；后來，我從清淺的浪漫中品讀到寓在其中的現(xiàn)實(shí)意義。且看當(dāng)今喧囂的場(chǎng)域里，人們相對(duì)活得堵塞，更亂了作息、忙了節(jié)奏。會(huì)有幾人還能像詩中妻一樣“夜視看星”呢？寥寥。漸漸地，我們似乎與大自然脫軌，我們仰仗科技，漠視自然法則，曾經(jīng)“迎曦而出，沐夕而歸”，把詩意活成現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)在削尖腦袋唯利是圖。或許從中國文化（文學(xué)）里，我們才能找回久違的寧靜，我們才去思考“與時(shí)俱進(jìn)”。古人的意思：“時(shí)”從來不是時(shí)下利益，而是天時(shí)。幸福也正源于知天時(shí)、依天意、循天道。人要學(xué)

40、著像大自然一般過一天，在喧鬧中，莫負(fù)自然之意，這是這首小詩教給我的現(xiàn)實(shí)意義。何止詩經(jīng)，大凡中國文化（文學(xué)），都透露著或濃或淡的浪漫，也昭示著或明或暗的現(xiàn)實(shí)意義。只是，我們太忙碌太盲目而忽略了她。當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜上看到了朱耷遺留下來的不朽之作時(shí)，有幾人能從枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟那那倔強(qiáng)而頑強(qiáng)的生命？當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，又有幾人讀懂曹雪芹設(shè)計(jì)這一情節(jié)“上接屈原、下引王國維，昭示著一個(gè)難以窮盡的亂世的開啟？”當(dāng)我們無暇顧及中國文化（文學(xué)）字里行間的浪漫，更將蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義、人生哲理藏于庭院深深時(shí)，遺憾與愧疚偈占滿心頭。好在，一股文化（文學(xué)）的清風(fēng)已

41、然吹過人們的心頭，近年的文化（文學(xué)）節(jié)目深受喜愛，越來越多的人熱衷于中國文化（文學(xué)）的秀麗與海納，讓浪漫得以傳誦，讓現(xiàn)實(shí)意義得以挖掘。而我們這代人的使命，就是讓她繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，熠熠生輝！這又何嘗不是愛國報(bào)國之舉呢！期冀中國文學(xué)于表愈發(fā)浪漫，給人美之信仰；于里愈發(fā)凝聚現(xiàn)實(shí)意義，給民族以方向，國家以力量！得分：55分點(diǎn)評(píng)：本文詩意盎然，由詩經(jīng)中的一篇女曰雞鳴生發(fā)開來，論證中國文學(xué)里“浪漫地流淌現(xiàn)實(shí)意義”，充分展示了這位考生深厚的文學(xué)功底，以及對(duì)古典文學(xué)的深度角度。雖然有個(gè)別字寫錯(cuò)，如明星有燦（爛），宜食（言）飲酒，你彈琴和鼓琴（瑟）等。同時(shí)考生能夠緊扣作文任務(wù)，從8個(gè)關(guān)鍵詞中選取了“浪漫”和“現(xiàn)實(shí)

42、意義”兩個(gè)詞，全文能圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞談自己對(duì)中國文學(xué)的感悟與認(rèn)識(shí)。當(dāng)然有文中有幾處考生把“文學(xué)”寫成了“文化”，此種不嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)需要考生引起重視，好在文章開篇與結(jié)尾都強(qiáng)調(diào)的是“文學(xué)”，否則會(huì)留下硬傷；而且朱耷之例不屬于文學(xué)范疇，但暇不掩瑜?？傮w來看本文字跡工整美觀，語言流暢典雅，寫作任務(wù)完成教好。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文類型三：話題型閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家馮驥才說，中國人不像西方人那樣倒計(jì)時(shí)的數(shù)著數(shù)字進(jìn)行新年狂歡，而是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時(shí)間才能看見來去匆匆的生命時(shí)間的珍貴”。從前過年時(shí)一家人在一起做團(tuán)圓飯吃團(tuán)圓飯，一起守歲，放鞭炮，道長(zhǎng)輩家里拜年，有壓歲錢現(xiàn)在過年除夕夜看春晚成

43、為一項(xiàng)不可或缺的文化娛樂大餐，看春晚寓意吉祥團(tuán)圓，幸福快樂。近年來，越來越多的人選擇在春節(jié)時(shí)帶上家人外出旅游，踏上新年之旅，過一個(gè)在路上的春節(jié)。對(duì)過年方式的這些變化，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！绢}目分析】三則材料，一則談傳統(tǒng)過年方式“守歲”，一則談從傳統(tǒng)過年方式到家人一起看春晚，一則談新興過年方式家人一起旅游。根據(jù)材料，可圍繞如下角度立意：（1）肯定傳統(tǒng)的過年方式。（2）肯定現(xiàn)代的過年方式。（3）既要繼承傳統(tǒng)的過年方式，也要接受新的過年方式。變的是形式，不變的是內(nèi)涵：團(tuán)圓、幸福等。但不管確立上述哪種立意，都必須在行文中涉

44、及“對(duì)過年方式的上述（這些）變化”的分析、論述，并從中談出自己的“看法”（觀點(diǎn)），這就是固定了一個(gè)話題，考生不能忽視?！緦W(xué)生范文】1.流轉(zhuǎn)的年味，不朽的情絲年，一個(gè)飽含喜樂歡笑的詞匯。從傳統(tǒng)的圍爐相擁靜坐守歲，到西方的街頭歌舞狂歡熱烈，再到如今的行走之旅感受欣悅，時(shí)代在變，過年的方式也總在日新月異。而當(dāng)穿越文化的差異與時(shí)代的桎梏，我們發(fā)現(xiàn)，變化的是形式，不變的是代代相傳的真情與熱愛。“生活本不是一成不變，那些流動(dòng)的變幻的情感才是生命的根本真實(shí)?！瘪樣衩魅缡钦f。誠然如是，不同的時(shí)代，不同的文化自然會(huì)孕育出異彩紛呈的文化面貌與節(jié)日風(fēng)俗，這無可厚非，也沒有孰優(yōu)孰劣，而是文明的交融。無論是熱烈的灑脫，

45、直抒心中浪漫，還是安然靜坐細(xì)數(shù)時(shí)間珍貴，年總是一個(gè)紐帶，一份傳承，傳遞著對(duì)傳統(tǒng)文化的珍重，訴說著對(duì)親情的愛與理解。從那個(gè)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的遙遠(yuǎn)年代走來，我們仿佛還聽得見古人的歡聲笑語。古老的中國，自是沉穩(wěn)內(nèi)斂而又重視儀式傳遞。他們總是在平凡而寡淡的生活中活出滋味與顏色，用自己的雙手為生活增加不可多得的喜樂。而尊老崇長(zhǎng)與喜幼愛子的淳樸民風(fēng)更為他們的新年增加了幾分美好與溫暖。他們的年，正像極了他們的生活，樸素單純，轟轟烈烈又安穩(wěn)如初，寄托著他們對(duì)幸福和睦的追求與體會(huì)。時(shí)代的車輪滾滾向前，越來越多的新事物走入我們的生活，也裝點(diǎn)著我們新的“年”味。春晚也好，掃碼搶紅包也好，攜家外出旅

46、游也好，都是在心中秉持著最傳統(tǒng)的家國情懷，而不斷嘗試，不斷突破，用新的方式展示著新的價(jià)值理念與生活態(tài)度。而現(xiàn)代科技的支撐，也越來越讓這些構(gòu)想化作現(xiàn)實(shí)。與其說是“年”不同了，不妨說是人們的眼界不同了。忠于傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，在時(shí)代浪潮的淘洗下，讓“中國年”走向了另一派高蹈健達(dá)。隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的不斷顛覆，人們?cè)絹碓疥P(guān)注，傳統(tǒng)的文化是會(huì)日漸式微抑或重?fù)Q新生？當(dāng)傳統(tǒng)的習(xí)俗都已被取代，到哪里去找屬于我們的那份原本的年味與鄉(xiāng)愁？其實(shí)年一直都是一個(gè)符號(hào)，真正的“年味”一直都是我們心中的敬重與感動(dòng)。傳統(tǒng)文化的流傳亦不會(huì)流于歷史，流于形式。且看百年歲月走過，“二十四節(jié)氣”依舊吟誦在田間地頭，列在申遺的清單上；故宮歷

47、經(jīng)榮辱沉浮，如今仍是外國嘉賓必至的“中國名片”。只要國人心中一直秉持著對(duì)年、對(duì)傳統(tǒng)的敬重與珍惜，年便一直都在。走過歲月，走過沉浮，亦凝成國人心中那一份純真的歸宿，亦凝成裝扮歲月與心靈的獨(dú)特風(fēng)景。如果說有什么可以不朽，或許那不是年，而是在流轉(zhuǎn)變換的年味中那份不朽的情思，是血脈中代代相傳下的對(duì)傳統(tǒng)文明的珍重，對(duì)年味中裹挾親情的愛意與守護(hù)。2.與時(shí)俱進(jìn)樂團(tuán)圓隨著人們生活生平的提高，越來越多的人不再在家中過年，而是選擇與家人一起外出旅游，踏上一家的新年之旅。這一過年方式的變化無疑是十分值得肯定的。時(shí)代在發(fā)展，我們過年的方式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；再者說，新年的核心在于團(tuán)圓，只要一家人團(tuán)聚在一起，哪里都可以是家。

48、舊時(shí)的新年，一家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，守歲，放鞭炮，過的是一種情懷，是與家人一起跨過一年的滿足；后來春晚出現(xiàn)了，人們便多了一種娛樂方式看春晚，一家人坐在電視機(jī)前觀看精彩的晚會(huì)，這亦是一種情懷，是與親人共享喜悅的滿足；而近年來，春節(jié)時(shí)外出旅游似乎在不知不覺中吸引了無數(shù)人的注意力，越來越多的人選擇旅游過年。其實(shí)，這何嘗不是一種情懷？異域風(fēng)情與中國傳統(tǒng)相碰撞，再加之家人團(tuán)圓的和諧與內(nèi)心的幸福滿足，為何不能成為一道新年盛宴呢？馮驥才說，中國人不像西方人那樣倒計(jì)時(shí)的數(shù)著數(shù)字進(jìn)行新年狂歡，而是靜靜地守歲。因?yàn)橐刂挥性谶@一段時(shí)間才能看見來去匆匆的的時(shí)間的珍貴，這便有人批評(píng)旅游過年沒有了守歲，沖淡了那股厚重

49、的年味與歷史感。誠然，旅游過年較傳統(tǒng)過年方式少了些許儀式感，但這并不意味著如此就失去了年味?！笆貧q”守的是一家人團(tuán)聚的珍貴，“過年”過的是一家人的團(tuán)圓。時(shí)光不斷流逝，時(shí)代發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的春節(jié)不與時(shí)俱進(jìn)，要怎樣才能抓住現(xiàn)在人新奇的想法？春節(jié)作為傳統(tǒng)的民族節(jié)日，慶祝形式一直在更新變化，而過年最重要的是一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，喜樂安康。至于在哪兒過，以怎樣的方式過，便顯得沒有那么重要了。守歲、拜年、看春晚、旅游越來越豐富的過年方式雖然多變，但不變的是全家團(tuán)圓、幸福。過年的方式與時(shí)俱進(jìn)，且變化多樣，但過年的核心卻永遠(yuǎn)是團(tuán)圓、幸福。那我們何不主動(dòng)接受這些方式，與時(shí)俱進(jìn)樂團(tuán)圓呢？任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文類型四：內(nèi)容含意

50、（感受思考）型四、寫作（$0分）2乙|訶讀卜閒的圖畫材料.抿據(jù)鏗求寫作。（曲分）要求:結(jié)合圖固丸一作”不得抄襲;不少于800字.-【題目分析】這是一道特殊材料作文題目，采用圖畫材料，要求是“結(jié)合圖畫材料的內(nèi)容和含意”（包括例2中“結(jié)合自己的感受和思考”），此類指令性作文其實(shí)與新材料作文差不多，只要讀明白材料的內(nèi)容，挖掘內(nèi)涵，正確立意，然后寫作即可，自由度是比較高的?！痉段囊龑?dǎo)】最好的愛是陪伴黎駿（鄒天順名師工作室學(xué)員、清遠(yuǎn)市清新區(qū)第一中學(xué)教師）三十年前是女孩，在媽媽的陪伴下快樂成長(zhǎng)；三十年后的現(xiàn)在是大人，挽著媽媽的手沐浴在幸福中。這是一幅溫馨的畫面。漫畫寄寓了作者的一種理想生活狀態(tài)：你伴我成長(zhǎng)

51、，我陪你慢慢變老。這也是我們每一個(gè)正常人的心里需求。親人間的陪伴是最好的愛。媽媽愛孩子，天經(jīng)地義。而每一個(gè)媽媽都認(rèn)為自己是愛孩子的。事實(shí)果真如此嗎？我看不然?！傲羰貎和笔且粋€(gè)刺痛人心的字眼。兒童階段本該天真爛漫，在父母膝下承歡，在父母的言傳身教中慢慢長(zhǎng)大。可是在各種因素影響下，很多父母拋家別子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。把哭嚎的孩子留在身后，把孤單、寂寞、茫然無措留給了孩子！以為在外掙得錢財(cái)給孩子，就是愛孩子。就能給孩子提供幸福的生活。殊不知，在長(zhǎng)期缺失親情的陪伴下，一個(gè)個(gè)留守兒童會(huì)變得雙眼無神，表情呆滯。從小缺失愛的陪伴，沒有見過愛的模樣，孩子長(zhǎng)大后也會(huì)缺乏愛他人的能力。漠然的情感充斥生活，孩子的一生會(huì)過

52、得幸福嗎？有人說，從小得到陪伴的愛就像是盔甲，它能抵擋慢慢人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨。發(fā)現(xiàn)母親的作者王東華認(rèn)為孩子的一年絕非普通意義上的一年，孩子的一年等于十年，一生之計(jì)在于童。母親是最好的化育者，如果在孩童階段，缺少大人的陪伴，損失真的是不可估量啊。春晚小品真假老師也揭示了同樣的道理：給再多的錢都沒用，陪伴才是最好的愛。老人與孩子有個(gè)共同的心理特征：渴望親人的朝夕陪伴。大人變老，退出社會(huì)舞臺(tái)，退到幕后成了休養(yǎng)的角色，逐漸成了空巢老人。他們常常站在村頭大樹下遙望遠(yuǎn)方，落寞的情緒如此時(shí)的暮色。老人家渴望天倫之樂，渴望親人相聚的溫馨?？墒牵鐣?huì)精彩紛呈，家，留不住年輕人的腳步。他們要在外面謀生活，闖事業(yè)。

53、對(duì)家里的老人的關(guān)懷，心有余而力不夠，無暇顧及！可以想見，黑夜給了孤單的老人多少個(gè)不眠的晚上。?；丶铱纯窗?，找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，常陪陪老人。老人不圖兒女有多大貢獻(xiàn)，只想兒女左右陪伴。陪伴才是最好的愛，再多的金錢，再多的禮物，也替代不了陪伴的作用。對(duì)孩子如此，對(duì)老人也一樣。沒有人不愿意陪伴孩子而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，沒有人不孝順老人讓老人孤單。人人都能過上“你伴我長(zhǎng)大，我陪你變老”的生活，或許還有一段路要走。什么時(shí)候不為生活所迫，什么時(shí)候就近能創(chuàng)業(yè)家家小康，那么什么時(shí)候所有成長(zhǎng)中的孩子就會(huì)有人陪伴，日漸老去的老人也就不再寂寞?，F(xiàn)階段的我們只能是有能力陪伴的盡情陪伴，沒能力的想辦法陪伴。孩子是社會(huì)的財(cái)富，老人是

54、國家的寶藏。請(qǐng)真心陪伴他們，給他們最好的愛。與時(shí)間同綿延的依戀陳少香（鄒天順名師工作室學(xué)員、清遠(yuǎn)市清新區(qū)第一中學(xué)教師）三十年前，年輕的媽媽牽著幼小的女孩，并行在上學(xué)路上，二人笑意盈盈；現(xiàn)在，已長(zhǎng)大的女孩扶著年邁的媽媽，散步于屋外堂前，母女其樂融融。兩幅圖畫線條寥寥，又畫意濃濃。透過養(yǎng)幼孝親的和樂景象，嘆罷三十年的因果輪回，我反而回到了簡(jiǎn)單的起點(diǎn)，思考起人活在這世上最簡(jiǎn)單而又最重要的關(guān)系：親子關(guān)系。一段關(guān)系之所以重要，已被小王子中的小狐貍對(duì)小王子一語道破：“正因?yàn)槟慊ㄔ谀愕拿倒寤ㄉ系臅r(shí)間，才令它變得如此重要?！蹦贻p的媽媽陪孩子一同享受上學(xué)途中的愉悅，不過是媽媽傾注在孩子身上的時(shí)間和心血的冰山一角

55、，也因?yàn)槿绱耍⒆訉?duì)媽媽而言如此重要。而另一方面，正如著名的犯罪心理學(xué)家李玫瑾教授所說：“人性是養(yǎng)出來的。”孩子自最為弱小的幼年，浸染于媽媽的悉心養(yǎng)育、關(guān)懷備至，也漸漸習(xí)得了誠摯的情感和關(guān)愛的能力，懂得了回應(yīng)媽媽對(duì)自己的愛和關(guān)懷。由此，媽媽對(duì)孩子而言也不可或缺。是的，和諧的親子關(guān)系不過如此，雖然起源于生理上不容改變的血緣，但在親與子一來二去的互動(dòng)中，終究回歸于人心中最純樸的依戀。所以，三十年前洋溢著笑容的臉，三十年后依然如花綻放，從前“被牽”的手也自然而然“去扶”。我能想象，如此和諧的親子關(guān)系，從三十年前到現(xiàn)在的時(shí)間線上，一定還有許許多多溫馨動(dòng)人的場(chǎng)面一幕幕綿延，沁人心田。可是，現(xiàn)實(shí)生活中不乏

56、爸媽們這樣的抱怨：我為孩子付出了那么多，為什么孩子就不懂得回報(bào)？伊朗年輕有為的導(dǎo)演莎米拉瑪克瑪爾認(rèn)為，“導(dǎo)致我們不自由的，不是人壞，而是關(guān)系壞?！边@同樣適用在親子關(guān)系上，導(dǎo)致親子不親的，主要不是爸媽人不好，而是爸媽與孩子的關(guān)系和互動(dòng)不好。事無巨細(xì)的安排和代勞看似是好，但會(huì)擠壓孩子的體驗(yàn)空間，潑冷孩子生命的熱情；習(xí)慣性地以過來人的經(jīng)驗(yàn)嘮叨告誡，甚至阻撓孩子去嘗試，只會(huì)挫傷孩子生而為人的自發(fā)性。孩子不滿了，孩子反抗了，然后，父母的聚焦點(diǎn)就僅僅在我的付出為什么沒有回報(bào)？當(dāng)你汲汲于索取回報(bào)的時(shí)候，你已經(jīng)不在原始的“爸”“媽”的角色之中了，你很有可能已經(jīng)成了孩子人生的總設(shè)計(jì)師、投資者甚至替代者。退回到父

57、母的位置，重塑親子關(guān)系吧。常常陪伴，必要時(shí)指引和幫助，就好。不要忘記，圖中和諧的母女始終是并行的兩個(gè)人。況且，人不是一座孤島，你怎么會(huì)是一個(gè)自給自足的生態(tài)系統(tǒng)？不要忘記，力的作用是相互的。當(dāng)媽媽拉著孩子穿梭在大街小巷歡聲笑語時(shí)，我們又怎么分得清，到底是媽媽陪伴了孩子，還是孩子溫暖了媽媽？只要親與子的和諧關(guān)系存在，他們之間的相互陪伴相互依戀就綿延在漫長(zhǎng)的時(shí)間里。我充分相信，六十年前也有一幅現(xiàn)在的攙扶圖，現(xiàn)在的三十年后也有一幅三十年前的牽送圖。人類千百年來的依存發(fā)展不過是牽著扶著走一程。不用送孩子去暑假訓(xùn)練營接受強(qiáng)調(diào)出來的感恩教育，也不用讓孩子在學(xué)校里下跪父母在聲淚俱下中刻意感動(dòng)，只要回歸親子間本

58、然的陪伴和依戀的狀態(tài)，養(yǎng)幼孝親的和樂就獲得了嶄新的生長(zhǎng)點(diǎn)。例2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一片曾經(jīng)豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動(dòng)物陸續(xù)離開了這里。小鳥對(duì)蚯蚓說：“我也要走了，你不走嗎？”蚯蚓說：“我還是想留在這里?！毙▲B拍拍翅膀，依依不舍地飛走了。蚯蚓看了看小鳥的背影，繼續(xù)埋頭松土。甲蟲從遠(yuǎn)方趕來，和蚯蚓一起忙碌起來。幾年之后，小鳥回來了，帶著一群伙伴，它們嘴里銜著各種各樣的種子。小鳥驚訝地發(fā)現(xiàn)，這片土地已經(jīng)變得松軟，還長(zhǎng)出了小草。蚯蚓說：“你離開的這段時(shí)間，甲蟲和我一起翻土堆肥，這里漸漸變好了?！毙▲B和伙伴們把種子播撒在大地上。大地上開滿了鮮花，蝴蝶和蜜蜂也來了。根據(jù)上面的材料，

59、結(jié)合自己的感受和思考，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！窘忸}】在閱讀理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析與綜合的語文能力對(duì)材料進(jìn)行解析。切記：要真正理解材料和充分利用好材料，分析和綜合的能力很重要。作文的中心觀點(diǎn)一般從對(duì)材料的綜合性概括中得出，而分論點(diǎn)則可以從對(duì)材料分解后的分析中得出。（一）按不同主體的行為來解析。本材料為一則寓言故事，故事中的行為主體是多種動(dòng)物，可對(duì)每種動(dòng)物的行為選擇進(jìn)行分析。按出場(chǎng)的先后順序列表如下:動(dòng)物行為背景備注許多動(dòng)物陸續(xù)離開土地貧瘠離鄉(xiāng)者小鳥依依不舍地飛走，幾年之后，帶著伙伴和種子飛回來，并將種子播撒在大地上。讓家鄉(xiāng)從貧瘠變得豐饒

60、歸來者建設(shè)者蚯蚓留在土地上，一直埋頭松土，和甲蟲一起翻土堆肥。堅(jiān)守者甲蟲從遠(yuǎn)方趕來，和蚯蚓一起忙碌。援助者蝴蝶和蜜蜂來到這片大地。土地豐饒外來者（二）按故事發(fā)展的線索來解析。本材料為一則寓言故事，一般而言，故事都會(huì)有自己的情節(jié)線，可據(jù)此進(jìn)行分析:情節(jié)行為備注序幕一片曾經(jīng)豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動(dòng)物陸續(xù)離隱含的開。線索為土地主開小鳥作別蚯蚓，依依不舍地飛走；蚯蚓留在土地上，的變化：豐饒?bào)w端一直埋頭松土。貧瘠一漸情發(fā)甲蟲從遠(yuǎn)方趕來，和蚯蚓一起忙碌，翻土堆肥。漸變好一開節(jié)展?jié)M鮮花。高潮幾年之后，小鳥帶著伙伴和種子飛回來，看到土地的變化，參與土地的建設(shè)（將種子播撒在大地上）。結(jié)局和尾聲大地上開滿鮮