孝文化紀(jì)念館建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)資料收集

1、孝文化紀(jì)念館建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)資料收集孝文化的功能 第一, 社會(huì)穩(wěn)定的功能。 傳統(tǒng)孝道, 教育于全社會(huì), 實(shí)行于各階層, 使全社會(huì)具有了一種共同的道德認(rèn)識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn), 成為一種民族意識(shí), 使國民在家盡孝, 為國盡忠, 忠孝合一, 外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范和內(nèi)在道德修養(yǎng)結(jié)為一體, 人人行孝悌之道, 服從和維護(hù)權(quán)威, 從而有利于天下太平, 維護(hù)了社會(huì)政治的穩(wěn)定。 第二, 文化教化功能。 中國傳統(tǒng)孝文化經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇和文人學(xué)士的褒揚(yáng), 深入到中華民族的潛意識(shí)之中, 成為人們的一種自覺意識(shí)。 第三, 家庭和諧的功能。 孝自古以來就有促進(jìn)家庭和睦、代際和諧的意義。孝敬父母及其親戚, 可理順家庭中的主要關(guān)系,立

2、威于兄弟之間, 揚(yáng)名于村鄰之域, 造就家庭的整體感與和諧氣氛, 中國百姓追求“家和萬事興”, 其中就蘊(yùn)涵著對和睦家庭的追求。孝的含義 “孝”字最初見于殷商卜辭。在甲骨文中,孝字的上部是個(gè)老人,彎腰弓背,而孝字的下部是個(gè)孩子,伸出雙手,托著老人,作服侍狀。 爾雅釋訓(xùn)中將“孝”解釋為“善父母為孝”。 說文解字對孝作了生動(dòng)而準(zhǔn)確的解釋是“, 孝,善事父母者,從老省、從子、子承老也”,善事父母就是在物質(zhì)上奉養(yǎng)父母。 教育的“教”字，左邊是個(gè)“孝”，右邊是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，這就是教育 。古代孝文化的基本內(nèi)容 1、孝之初始含義尊祖敬宗。傳宗接代。孝敬父母。 2、珍惜身體，孝之開始 在孝經(jīng)開宗明義

3、章中說:“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！笔裁词切?首先就要做到保護(hù)好自己，不要受傷害，只有身體健康，才可以孝敬父母，才可以去履行孝敬父母的義務(wù)，保護(hù)自己是孝的開端。 3、“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！敝覐囊粋€(gè)人身上開始，具體落實(shí)于自己的家庭，最終體現(xiàn)為對國家的忠誠上。事親，事君，最終歸結(jié)于立身，將孝看作是人類道德的根本。 4、不孝有罪 在中國兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，對不孝罪的最高刑罰就是死罪。 5、孝忠密不可分 古代中國封建社會(huì)所確立的宗法等級(jí)制以及嫡長子繼承制，就使中國社會(huì)出現(xiàn)家國一體的局面，家是小國，國是大家。在家盡孝，在國盡忠，家是起點(diǎn)，國是目的，先孝后忠，由孝達(dá)到

4、忠。 6、孝與順的關(guān)系 辯證看待長者的言行，及時(shí)糾正錯(cuò)誤。 分析古孝中的優(yōu)缺點(diǎn)儒家思想中的孝孔子從人性出發(fā),以家庭為單位,緊緊圍繞善事父母這一核心內(nèi)涵,豐富和發(fā)展了孝文化的深刻內(nèi)容,提出了“仁”的思想 孝弟也者,其為仁之本也與”,孔子思想的核心是“仁”,可他又將“孝”作為“仁”之本,可見其對“孝”的推崇?？鬃犹岢龅摹梆B(yǎng)”“敬”和“諫諍”孔子和學(xué)生的故事“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。 孟子對孔子、曾子的“孝”思想作了進(jìn)一步的拓展,孟子把孔子、曾子所提倡的人們對于自己父母的愛推及他人,明顯帶有博愛思想。 傳承孝文化的具體方法一是以地域的物質(zhì)文化為載體，讓學(xué)生感受孝文化。二是積極參與社會(huì)的

5、孝文化活動(dòng)。 三是積極支持老年活動(dòng) 四是必須在學(xué)生對孝德的價(jià)值和新時(shí)代孝德的內(nèi)涵有充分認(rèn)識(shí)的情況下，采取恰當(dāng)?shù)姆绞剑詫W(xué)生為主體，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，密切配合，學(xué)校孝德教育才會(huì)收到良好的效果。五是弘揚(yáng)孝道需要廣做宣傳介紹孝感孝感，簡稱：孝，湖北省區(qū)域中心城市，是距離武漢市最近的城市。據(jù)有“湖北蘇州”的美譽(yù)。孝感地處于湖北省東北部，長江以北，漢水之東。南鄰“九省通衢的武漢市，北瀕河南省的南大門信陽，東連武漢市、黃岡，西接隨州、荊門，南臨天門、仙桃等市。因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動(dòng)地而得名?，F(xiàn)轄孝南區(qū)、漢川，應(yīng)城，安陸三個(gè)縣級(jí)市及云夢，大悟，孝昌三縣。孝感歷史源遠(yuǎn)流長。今孝感市境內(nèi)各縣

6、市區(qū)，夏商時(shí)代為古荊州之地；周為楚、鄖、軫等諸侯國割據(jù)地，且軫國、鄖國均建都于此；秦屬南郡；漢以后屬荊州江夏郡；南北朝以后屬安陸郡；唐屬安州；宋以后屬德安府；清分屬德安府、漢陽府；民國時(shí)期，分屬湖北省第三、四、五行政督察區(qū)。 面積8941平方公里，總?cè)丝?28萬，其中孝感城區(qū)人口48萬，常住人口90萬。 孝感地貌自南向北為平原、丘陵、山區(qū)，氣候兼有南北之優(yōu)，土地肥沃，是重要糧棉油生產(chǎn)基地。氣候條件： 亞熱帶季風(fēng)氣候城市氣候 孝感市多年平均降雨量1112mm，降水量分布大致由東南向西北遞減，南北差約250mm，全市單站年最大降水量為2420.9mm（1954年萬福閘站），年最小降水量分457.7

7、mm（1978 年天子站），降水分布極為不均勻，4-9月降水量占年降水量的65%85%。全市多年平均氣溫為15.8，年極端最高氣溫為43.1（1959年大悟站），年極端最低氣溫為-15.7（1969年應(yīng)城站）。 孝感市多年平均水資源總量38.14億立方米，其中地表水資源量36.73億立方米，地下水資源量6.59億立方米，地表水與地下水的不重復(fù)計(jì)算量1.41億立方米。多年平均入境水量33.4851億立方米、多年平均出境水量55.8462億立方米（出入境水量不包括漢江）、多年平均供水量20.9321億立方米、多年平均其它供水量0.5895億立方米、多年平均用水量20.9321億立方米、多年平均耗水

8、量10.4277億立方米。地表水水質(zhì)較差，大多生活用水來自漢川漢江，無類水，大中型水庫水質(zhì)為類。 2005年度全市評(píng)價(jià)河流為新河、大富水、環(huán)水和府環(huán)河，在總評(píng)價(jià)河長435.2km中，枯水期類河長154km，占總評(píng)價(jià)河長的35.4%，類河長4.5km，占總評(píng)價(jià)河長的1.0%，超類河長276.7km，占總評(píng)價(jià)河長的63.6%。豐水期類河長154km，占總評(píng)價(jià)河長的35.4%，類河長54.5km，占總評(píng)價(jià)河長的12.5%，超V類河長226.7km，占總評(píng)價(jià)河長的52.1%。孝文化與孝感孝感古屬荊楚是中原文化與南方文化的交匯處。中國孝文化的發(fā)祥地之一。孝行感天，所以叫孝感”。孝感在1500年前建縣時(shí)定

9、名“孝昌”，乃“孝子多矣”；而后改名“孝感”，乃取董永行孝感天之意。 “董永與七仙女”的故事就發(fā)生在這里。除“賣身葬父”的董永外，轄區(qū)內(nèi)還有“扇枕溫衾”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗這三位中華二十四孝中的大孝子。孝感實(shí)因出孝子多、民風(fēng)淳厚而得名。僅明清有名有姓有記載的孝子就有493人。賣身葬父哭竹生筍扇枕溫衾用特色產(chǎn)物傳承孝文化孝感，具有非常豐富的“孝文化資源”。孝感出孝子，有董永故里、黃香故里、孟宗故里等孝址。僅董永故里就有“日頭國”、“燕子窩”、“董墓春云”、“董永公園”、“理絲路”、“理絲橋”、“獻(xiàn)絲街”、“飯山”、“七姐的天梯”、“木梅臺(tái)”等景點(diǎn)、故事。董永與七仙女的故事，早已被寫成楚劇經(jīng)

10、典劇目百日緣在荊楚廣為流傳。黃梅戲天仙配不僅搬上舞臺(tái)，還上了屏幕。在由孝感市群眾藝術(shù)館組織、整理、主編，由中國民間文藝出版杜出版孝感地區(qū)民間故事集，之后還專門出版了董永奇?zhèn)鲉涡斜?。孝感民間剪紙藝人，也將“董永和七仙女”的故事創(chuàng)作成一些精致的剪紙藝術(shù)作品。云夢的民間藝術(shù)家又把“黃香的故事”創(chuàng)作成精美的皮影畫冊。 二十四孝中，孝感市不僅有“賣身葬父”的董永，還有“扇裳溫被”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗等三位孝子。孝感米酒制作工藝 孝感米酒在我國江南地區(qū)又被稱為醪糟，它以優(yōu)質(zhì)飽滿的糯米為主要原料，混合酒曲后發(fā)酵而成，口感清甜，香氣濃郁，富含多種維生素，具有生津、健胃等保健作用，配合不同的原料還可以做成

11、多種不同口味的風(fēng)味米酒小吃孝感麻糖是孝感著名地方傳統(tǒng)特色產(chǎn)品,以香、甜、薄、脆的獨(dú)特風(fēng)味聞名于世,具有香而不艷,甜而不膩,回味無窮,形似玉梳白似壁,薄如蟬翼甜如蜜的典型特征。營養(yǎng)豐富,含蛋白質(zhì)、葡萄糖和多種維生素糖麻米酒其它特色小吃云夢特產(chǎn) 魚面 安陸特產(chǎn) 翰林雞漢川特產(chǎn) 刁汊湖蓮籽 “麻河”牌富硒蓮藕 荷月酥 熱干面 應(yīng)城特產(chǎn)沙子饃 松花皮蛋 云夢云夢縣歷史悠久，人文發(fā)達(dá)，是全省三個(gè)文物大縣之一。在云夢城關(guān)有我國歷史上周、秦、漢三代沿襲使用的重要城邑故址“楚王城”遺址，有因出土秦代竹簡而聞名于世的睡虎地遺址，有珍珠坡、木匠墳、大墳頭等一批城郊古墓群和具明清風(fēng)格的古代建筑儒學(xué)大成殿。在城外義堂

12、、吳鋪等地有好石橋、鳳凰臺(tái)、王家山、龔家寨等新石器時(shí)代的文化遺址，趙許、聶家墩、九子墩等古墓群和梁代建筑泗洲寺。上述古跡中，楚王城、儒學(xué)大成殿、泗洲寺被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 云夢出土國家一級(jí)文物1000余件，秦代竹簡被譽(yù)為我國八大考古發(fā)現(xiàn)之一，漢“關(guān)內(nèi)侯”金印、秦代漆器、東漢陶樓等均為稀世珍寶。 云夢皮影更是享譽(yù)全國。秦禮剛所開的“夢澤影戲館”每年演出達(dá)364場，200多個(gè)座位總是座無虛席，它不僅接待過省、市領(lǐng)導(dǎo)，而且還接待了來自德國、美國、意大利等近10個(gè)國家的國際友人。5次上過中央電視臺(tái)專題節(jié)目的云夢皮影正在走出云夢、走向世界。楚王城遺址。 楚王城遺址位于云夢縣城東郊。春秋時(shí)期吳楚征

13、戰(zhàn)，楚平王令子昭王筑此城。 安陸市白兆山風(fēng)景區(qū)，位于安陸市西北部，距市區(qū)14千米。自古林木繁茂，地勢險(xiǎn)峻，層嵐迭翠，巖壑幽深，在歷史上曾吸引了不人騷人墨客涉足安陸，流連忘返。如李白、韓愈、杜牧、劉長卿、歐陽修、曾鞏、秦觀等，這些在中國文學(xué)史上享負(fù)盛名的文壇巨匠都曾來此覽勝題詠。唐代大詩人李白當(dāng)年仗劍去國，來到安陸，娶已故宰相許圉師的孫女為妻，生一兒一女。他在白兆山隱居十年，以文會(huì)友，留下了百余首不朽詩篇。面對安陸的靈山秀水，詩人寫下了“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的贊譽(yù)之辭。白兆山至今還有他眾多的遺址遺跡。安陸背依大洪山脈，面向江漢平原，涢水河穿境而過，良好的地理環(huán)境，造就了罕見的千年古銀

14、杏群落，銀杏分布相對集中，在方圓56公里之內(nèi)，現(xiàn)存銀杏大樹2.9萬株。千年以上的古銀杏59株，500年以上的古銀杏1468株，百年以上的古銀杏4683株，素有“銀杏之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全市銀杏樹達(dá)3672萬株，人均61株，人均儲(chǔ)量居全國首位，被譽(yù)為“中華銀杏市”，被確定為“國家銀杏自然保護(hù)區(qū)”。 李白紀(jì)念館應(yīng)城市湯池鎮(zhèn)亞洲名泉 湯池溫泉位于應(yīng)城市22公里的湯池鎮(zhèn)由湖北湯池溫泉旅游有限公司投資1.5億元建成的，整體占地560畝，按國家AAAA景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建造，集溫泉沐浴、休閑保健、生態(tài)、紅色旅游以及完善的住、餐、娛、購配套于一體的旅游度假休閑景區(qū)。湯池溫泉儲(chǔ)量豐富，水溫高達(dá)7279，日產(chǎn)量10400噸，屬

15、國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)量最大的溫泉資源（目前國內(nèi)經(jīng)營的溫泉項(xiàng)目中，產(chǎn)量最大的為4000噸）。其水中含有益人體礦物質(zhì)48種，平均每噸水礦物質(zhì)含量35千克之多，尤以對人體最有益的氡和氫含量之多而受青睞。不僅對心血管和消化道疾病具有良好的輔助療效，而且對鎮(zhèn)驚安神、清熱怯痰、祛翳明目、解毒生肌、通脈活血等也具有一定醫(yī)療保健作用。豐富的礦物質(zhì)含量，溫和的水質(zhì)和充沛的儲(chǔ)量，是國內(nèi)罕見的保健型溫泉。 景區(qū)人文底蘊(yùn)深厚，唐代大詩人李白游歷江南時(shí)，曾隱居湯池，留下“神女歿幽境，湯池流大川”的詩篇佳句，“湯池”之名即來源于此。 漢川汈汊湖 旅游風(fēng)景區(qū)位于江漢平原東部，漢水之濱，。該湖是我國第一個(gè)封閉式湖泊，素有“江漢明珠

16、”之稱。汈汊湖是湖北省十大湖泊之一，清人曾希天曾賦詩盛贊：“小憩晴天倦眼開，菱菏香里雨聲摧，湖氣百里澄如鏡，唯見漁舟自往來。”漢川汈汊湖養(yǎng)殖基地位于漢川市境內(nèi)，汈汊湖素有“江漢明珠”之美稱，是湖北省五大淡水湖泊之一。 仙女山 坐落在漢川縣城西南。它海拔雖然只有99.1米，占地也只有14.4公頃，但它有著美妙的傳說，吸引著遠(yuǎn)方游人。 城隍臺(tái)遺址 城隍臺(tái)遺址位于劉家隔西北一公里處，長1000米，寬800米。其文化內(nèi)含為五代至元朝的遺存。在地下1米左右，有大量的磚石瓦礫，整齊的街道，被燒過的紅土。龍門山 龍門山遺址位于南河鄉(xiāng)南河渡之西，與烏龜山毗鄰，高約80米，系石灰?guī)r層小山，其山西南坡陡臨水，東北

17、坡斜平，延伸至南河渡。該地系一古代集鎮(zhèn)，由于地理變遷而淹沒，現(xiàn)為一自然村落。神靈臺(tái) 神靈臺(tái)遺址位于田二河鎮(zhèn)神靈臺(tái)村。下層褐黃土，土質(zhì)較硬，含少量紅燒土和陶片。烏龜山 烏龜山遺址位于漢川市境的南河鄉(xiāng)，有座形如烏龜?shù)男∩?。問卷調(diào)查分析 我選的是董永公園旁邊的一塊地，處于城市主干道和次干道的交匯處，地形不規(guī)則。 1據(jù)經(jīng)常在該地區(qū)活動(dòng)的人介紹，這塊區(qū)域比較擁擠，由此我構(gòu)思將一部分建筑放置在地下。 2多數(shù)人說在這塊區(qū)域感受到了孝文化氛圍但不是很強(qiáng)烈，所以我構(gòu)思要將孝文化充分與環(huán)境與建筑相結(jié)合。 3在這一塊建紀(jì)念館的民眾支持率很高，由于受董永公園影響，大多數(shù)人喜歡在這里建仿古建筑，也有不少人希望在這里建古今結(jié)合的建筑，由此，我設(shè)計(jì)的建筑也許會(huì)走仿古建筑這條路。董永公園給我的啟示董永公園中活動(dòng)場地偏少，人們活動(dòng)無組織，存在爭搶地盤的現(xiàn)象，該靜的地方不靜，該鬧的地方不鬧。所以我的設(shè)計(jì)中要在盡可能多的給游客留出活動(dòng)場所的同時(shí)，處理好動(dòng)靜分區(qū)問題。董永公園中景點(diǎn)分布較散，重點(diǎn)不突出，所以在我的設(shè)計(jì)中要有明確突出的重點(diǎn)?；胤治鲎x中建史中國古代單體建筑簡明，真實(shí)，有機(jī)。平面，結(jié)構(gòu)，造型三者不可分割