廣東文化現(xiàn)狀及發(fā)展

1、廣東文化現(xiàn)狀及發(fā)展之思劉蒙復(fù)旦大學(xué)商學(xué)院摘要：廣東是經(jīng)濟大省，但是在文化上的發(fā)展卻遠遠趕不上文化大省的標準。廣東文化 在發(fā)展上既存在先天不足，后天發(fā)展也處在弱勢，在文化產(chǎn)業(yè)上也存在諸多不足之處。提升 廣東的文化軟實力，可以參考這樣一些途徑：借助市民社會，增強主流意識形態(tài)凝聚力；提 高思想原創(chuàng)力，弘揚嶺南文化，塑造“新廣東人精神”：建設(shè)一批文化大品牌等。關(guān)鍵詞：廣東；文化；現(xiàn)狀；發(fā)展一、關(guān)于“文化軟實力”“軟實力”的概念是由哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長約瑟夫奈教授提出的，1990年， 他分別在政治學(xué)季刊和外交政策雜志上發(fā)表變化中的世界力量的本質(zhì)和軟實 力等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了美國定能領(lǐng)

2、導(dǎo)世界嗎一書，提出了 “軟實力” 的概念。約瑟夫奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來 的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。其中，硬實力是在國 家實力中有形的國際要素，一般是可以量化和測量的，包括人口、地理條件、自然資源、經(jīng) 濟力量、軍事力量和科技力量；軟實力是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的 國際影響力與感召力，歸納起來為四個方面的影響力，即制度安排上的影響力、意識形態(tài)影 響力、文化影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過大眾傳媒體現(xiàn)出來。另外， 相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實力而言，哲學(xué)與社

3、會科學(xué) 也屬于國家“軟實力”范疇。軟實力是一種軟的力量，具有擴張性和傳導(dǎo)性，可以超越時空， 產(chǎn)生巨大的影響力。而且軟實力產(chǎn)生的效力是緩慢的、長久的和內(nèi)生的，而且更具有彌漫擴 散性，更決定長遠的未來。因為這些特性，軟實力需要長期的艱苦建設(shè)，絕對不會像有些硬 實力項目那樣可以一蹴而就，不具有速效特性，因此，軟實力的建設(shè)比硬實力的建設(shè)更艱難。二、廣東文化軟實力之“軟”（一）嶺南文化的某些先天不足。世俗性是學(xué)術(shù)界廣泛認同的嶺南文化特點，這種現(xiàn)實優(yōu) 先性的特點，曾經(jīng)使它在市場中國文化中獲得一種優(yōu)先地位，但當(dāng)廣東的現(xiàn)實特性在中國普 遍化時，代表這種現(xiàn)實的嶺南文化的優(yōu)勢也隨之減弱，嶺南文化暫時還無法擺脫這種

4、現(xiàn)實的 強大支配而去激發(fā)自身內(nèi)在的創(chuàng)造力。嶺南文化往往表現(xiàn)著一種生活風(fēng)格和生存精神，但它 沒有超越現(xiàn)實多少，而主要保持與現(xiàn)實的同步，保持與最前沿時尚生活的同步。它是追隨現(xiàn) 實、不超越現(xiàn)實的平面化文化，普遍缺乏一種超越性和創(chuàng)造性。嶺南文化的“實很少有仰 望星空的高蹈情懷，而是更多地關(guān)注眼前所見的利益與權(quán)力，始終沒有確立自由之思想與獨 立之精神。嶺南都市文化的可敬之處在于平民意識，不足之處在于缺少卓越意識。而文化是 是一種理想主義的選擇，它的使命是引導(dǎo)人們走向人性美好的社會。嶺南文化的現(xiàn)實性和世 俗性與文化的這種超越性質(zhì)格格不入。（二）文化的發(fā)展狀況與經(jīng)濟大省不相匹配。盡管廣東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走在全

5、國的前列， 但近些年來，廣東呈現(xiàn)出經(jīng)濟實力不斷增強，而改革意識卻相對衰減、思想觀念更是裹足不 前。廣東生產(chǎn)總值占全國的1/8,是名副其實的經(jīng)濟大省，但幾乎沒有人會說廣東是文化大省， 也較少有人為文化而來到廣東。廣東其實很少具有權(quán)威性和原創(chuàng)性的文化人才。以廣東地方 文藝為例，要列出幾個比較成熟的粵劇編劇都不大容易。廣東的人口、面積、經(jīng)濟規(guī)模可與 一個歐洲大國相比，卻沒有一個有影響力的全球城市，也沒有一個領(lǐng)先全國的創(chuàng)意城市。（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有諸多不足。廣東的文化產(chǎn)業(yè)已形成了相對齊全的文化產(chǎn)業(yè)體系， 文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為廣東新的經(jīng)濟增長點和支柱產(chǎn)業(yè)之一，且各類文化產(chǎn)業(yè)均在全國內(nèi)遙遙領(lǐng) 先于其他地方，

6、但仍存在許多不足。如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不合理：廣東文化產(chǎn)品和設(shè)備制造業(yè) 比重過大，以新聞出版、廣播影視、文藝娛樂業(yè)等為主體的文化服務(wù)業(yè)發(fā)展相對滯后。文化 服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后突出表現(xiàn)在文化創(chuàng)意和內(nèi)容生產(chǎn)能力嚴重不足，缺少高質(zhì)量、高品位，切合 文化市場需要的內(nèi)容產(chǎn)品和服務(wù)。區(qū)域分布不平衡：廣東的文化產(chǎn)業(yè)主要集中在以廣州、深 圳為中心的珠江三角洲地區(qū)，東西兩翼和粵北山區(qū)的文化市場發(fā)展水平較低，文化產(chǎn)業(yè)相對 落后。產(chǎn)業(yè)主體“小、弱、散”廣東文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位眾多、規(guī)模偏小，經(jīng)濟效益和產(chǎn)業(yè)集 約化程度不高，總體上缺乏競爭力。文化市場發(fā)育不完全：廣東經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，隨著經(jīng)濟增 長和城鄉(xiāng)居民收入的提高，生活消費正進入轉(zhuǎn)

7、型升級階段，文化消費需求在全省居民消費需 求中的比重將進一步擴大，廣東未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場空間巨大。但由于大眾消費習(xí)慣、 城鄉(xiāng)差距和地域文化等因素的影響，文化消費在廣東城鄉(xiāng)居民日常消費結(jié)構(gòu)中的比重并不高。三、如何增強廣東“文化軟實力”（一）借助市民社會，增強主流意識形態(tài)凝聚力。第一，增強意識形態(tài)的普適性和包容性。要賦予主流意識形態(tài)多層次的內(nèi)容，使各種社 會力量都能在主流意識形態(tài)中得到思想上的認同感和歸屬感。要改變對“主旋律”的狹隘理 解，只要是表達了對人類基本價值的維護，表達了對社會主義祖國的熱愛，表達了對人與人 之間美好感情的向往，都應(yīng)該納入“主旋律”的框架之內(nèi)，擴大“主旋律”的合法性邊界

8、。 把邏輯的力量與事實的力量結(jié)合起來，把思想的嚴謹與表述的生動結(jié)合起來，使主流意識形 態(tài)可悟、可信、可感、可親、可用。第二，把主流意識形態(tài)的價值追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的政策。 生活的價值之源就在這個現(xiàn)世的世界，大眾總是根據(jù)具體的利益而不是抽象的理念來衡量和 評判意識形態(tài)的。要堅持尊重人、理解人、關(guān)心人，要關(guān)注群眾社會心理，摸準群眾思想的 實際，了解群眾心理的變化特點和現(xiàn)實的利益訴求，把解決思想問題和解決實際問題結(jié)合起 來，群眾關(guān)心的和所想的，主要是現(xiàn)實的問題和自身的利益，而不是幾代或幾十代人以后 能否實現(xiàn)某種理想社會制度的問題。因此，通過把意識形態(tài)的價值追求轉(zhuǎn)化為可操作性的政 策，在這種轉(zhuǎn)化中，達成對

9、主流意識形態(tài)的認知與認同，最大程度地滿足人民的物質(zhì)和精神 方面的利益需求，使群眾由擁護國家的政策進而認同主流意識形態(tài)，實現(xiàn)主流意識形態(tài)生成 的合理性和有效性。第三，重視現(xiàn)代傳媒的力量。主流意識形態(tài)不應(yīng)該只是一種抽象的思想 體系，只有當(dāng)它融入于大眾的心理結(jié)構(gòu)和日常生活，才能形成真正意義上的凝聚力。傳媒作 為行政、立法和司法之外的“第四權(quán)力”有其獨特的優(yōu)勢。隨著現(xiàn)代文化傳媒化不斷擴大帶 來的主體接收方式、存在空間和構(gòu)成結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)代傳媒為人們提供了更為廣闊的公共領(lǐng) 域和話語空間，并且通過對內(nèi)容語言和過程的操縱，不僅控制人的思想，而且能滲透到人的 心理結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说乃季S方式、情感方式和生活方式，化

10、解意識形態(tài)的權(quán)威冰冷面孔，將抽 象轉(zhuǎn)化為淺顯，使“服從”真正轉(zhuǎn)化為“同意。傳媒在帶來巨大商業(yè)利益之外，也負載著處 理人類精神事務(wù)，彰顯進步價值的責(zé)任和義務(wù)，我們完全能夠利用其來達到凈化世道，浸潤 人心，引領(lǐng)精神的作用。（二）提高思想原創(chuàng)力，弘揚嶺南文化，塑造“新廣東人精神”。思想是文化的靈魂，思想創(chuàng)造力和感召力是文化軟實力的核心。廣東要再造改革開放之 初那種思想銳氣和理論勇氣，破除小富即安的自滿情緒，改變坐吃祖業(yè)的依賴心態(tài)，打破舊 的利益格局。在傳承嶺南文化的開放、務(wù)實、兼容的優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，要大力倡導(dǎo)民主法治、 自由平等、公平正義理念，大力培育創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、誠信精神，打造新時期廣東人精神。創(chuàng)新

11、廣府文化、潮汕文化、客家文化，弘揚廣東人精神，發(fā)掘和鍛造文化軟實力的內(nèi)在 動力。三十年改革開放的偉大進程極大地激活和升華了嶺南文化。廣東人強烈的市場競爭意 識、民主平等意識、效率意識、誠信意識等都是改革開放實踐的產(chǎn)物。尤其是經(jīng)過抗擊非典、 抗冰雪災(zāi)害、抗震救災(zāi)等突發(fā)事件的洗禮，形成了 “新廣東人精神。應(yīng)結(jié)合當(dāng)代嶺南文化發(fā) 展的新內(nèi)容、新情況、新特點，立足當(dāng)代嶺南文化的發(fā)展戰(zhàn)略，借鑒和合學(xué)文化理論觀點?！靶聫V東人精神”將包括下面這些內(nèi)容：一是創(chuàng)新求異。廣東是我國新文化現(xiàn)象的重要發(fā) 源地，“廣東的重要經(jīng)驗就是敢闖”。廣東人作為時尚、創(chuàng)新、超前的代言人，應(yīng)該保持一貫 的精神，繼續(xù)引領(lǐng)時代潮流，無論在

12、生活上還是文化上都同樣如此。二是務(wù)實致用。新嶺南 文化與市場和經(jīng)濟生活的結(jié)合度高，文化發(fā)展要服從經(jīng)濟的發(fā)展和體制的創(chuàng)新，不尚務(wù)虛， 講求實效。因此在社會科學(xué)研究上，要求“貼近改革開放、貼近經(jīng)濟建設(shè)、貼近領(lǐng)導(dǎo)決策”。 在文藝取向上教育功能必須服從娛樂功能和經(jīng)濟效益。這種文化與經(jīng)濟和市場的結(jié)合與滲透 恰恰體現(xiàn)了當(dāng)下中國文化體制改革的基本方向。三是寬容大度。廣東人胸懷寬闊，氣量宏大， 寬以待人?！芭盼鄄慌磐狻保灰浴胺俏易孱?，其心必異”的狹隘心理對待異質(zhì)文化。人們不 嘲笑事業(yè)上的失敗，不打壓觀念上的新奇，不歧視生活方式上的獨特，體現(xiàn)出一種文化平權(quán) 主義。只要不涉及嚴重的意識形態(tài)問題，廣東接受和接收一

13、切有差異的文化觀念、文化方式 和文化模式，給其以存在的合理性。這種寬容大度構(gòu)成廣東文化創(chuàng)新和快速成長的沃土。四 是兼收并蓄。文化的寬容和平權(quán)必然會帶來文化的多樣化，形成多元共存的文化格局。人們 不僅能感受到西方文化的影響和港臺文化的滲透，更能感受到中原文化的浸潤和嶺南文化的 承傳。廣東實際成了境內(nèi)外文化匯集的“蓄水庫”，成了中西方文化展示的“大舞臺”。這種 文化的兼容并蓄精神和多元共存格局為實現(xiàn)文化創(chuàng)新提供了良好的條件。五是大眾為先。廣 東人更多地關(guān)注世俗生活，加上它的文化與市場的結(jié)合度又高，這就使得廣東文化在品位上 是以通俗性、娛樂性為特色，在文化結(jié)構(gòu)上以大眾文化為主體，文化的旨趣注重直觀，

14、講求 感性的娛樂，以獲得人們心理上的平衡和放松，而較少訴諸理性和思辨，因為它較少承載學(xué) 術(shù)的使命。大眾為先體現(xiàn)出廣東文化的平民色彩，正是這一特色使得廣東文化極富活力和生 命力?？傊?，廣東從地理上來說是中國南方一個省，從文化圈來說，廣東語言文化歷史民俗 與南洋文化圈有密切的關(guān)系，廣東與南洋的文化關(guān)系親密度甚于中原文化圈，所以要強盛廣 東文化，則不能著眼于一個省的概念，而是要著眼于全球，著眼于一個文化圈的概念。如果 把中國內(nèi)地文化與世界華人視為一個大文化區(qū)域的話，可以看到，廣東正處于中心的位置， 它就北方內(nèi)地文化而言是南方邊陲，發(fā)揮著反思、批判、新變的作用，同時，它就南方港澳、 東南亞文化圈而言，

15、它具有中國權(quán)威，漢文化中心和大國經(jīng)濟的聲音，對于南方各區(qū)域負有 更大的文化傳播交流的作用。廣東文化歷經(jīng)近代歐風(fēng)美雨，三十年來的開放改革，移民大潮， 南北交融，已發(fā)生創(chuàng)造性的變化，成為一種新廣東文化。新廣東文化是一種顯示中國市場經(jīng) 濟雛形，是一種既超越西方和傳統(tǒng)，也是一種呼喚探索，進取，創(chuàng)新，與世俱新的文化。今 天的廣東文化，理應(yīng)彰顯其現(xiàn)代性、多元性、寬容性、移民性、國際性、平民性等。（三）建設(shè)一批文化大品牌文化軟實力說到底是文化的競爭力，而文化競爭的核心體現(xiàn)在：文化企業(yè)要有市場競爭 力，文化產(chǎn)品要有市場占有率，文化品牌要有社會影響力，文化人才要有開拓創(chuàng)新能力。其 中，文化產(chǎn)品的市場占有率是檢驗

16、文化是否能對他國文化產(chǎn)生積極影響的關(guān)鍵所在。提高文 化軟實力，就要多多對外“營銷”文化產(chǎn)品，而不是對外“宣傳”文化產(chǎn)品。因為“營銷” 能讓消費者在選擇中自覺接受，而“宣傳”往往是自戀式的一廂情愿。市場占有率的獲得， 很大程度上取決于生產(chǎn)的文化產(chǎn)品能否形成自己的文化品牌，以及品牌的社會影響力有多大。 品牌需經(jīng)過長期的市場檢驗，并取得大眾認同，才能形成。文化產(chǎn)品的特殊性，決定了文化 品牌的形成和不斷完善都是極其艱苦的，要讓大眾接受并被異文化的消費人群也認同就更加 艱難。在全球化經(jīng)濟由產(chǎn)品到資本進而到品牌時代，經(jīng)濟中的文化附加值和文化中的經(jīng)濟含 量都越來越重，一個品牌就是一個價值連城的“名字”，不注

17、重品牌，必然會在新一輪文化角 力中落敗。種種跡象表明，廣東在文化“品牌大戰(zhàn)”上已經(jīng)呈落后一步的趨勢，文化建設(shè)急 需一批叫得響、傳得遠的大品牌！廣東在文化品牌上挖掘、整理、包裝、利用都不夠充分， 例如袁崇煥、十三行商人等等，小到“中國的圣誕樹”廣東年桔，大到“南海一號”都 需要對品牌進行長遠規(guī)劃，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，通過廣泛宣傳提升品牌的知名度和號召力。 要把握機遇，大力發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)娛樂內(nèi)容如游戲、動畫等領(lǐng)域的發(fā)展機遇和部分已有先發(fā)優(yōu) 勢，利用我省信息產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展和市場規(guī)模逐步擴大的有利條件，做強做大數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)， 并且在今后開展適度的對外品牌并購。此外，隨著經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，文化旅游與會展業(yè) 成長快速，可以強力打造具有國際影響力的品牌化項目和特色城市