人教課標版子圉見孔子于商太宰1課件

1、與圣哲交流，可以使我們在相對短的時間內(nèi)對社會、對人生有更新的理解和認識，并能盡快地提高自身的學識與修養(yǎng)。這節(jié)課我們來聽聽韓非子給我們講故事，感受寓言故事的魅力，體會他對社會、對人生的思考。導入新課子圉見孔子于商太宰韓非子1、掌握本章的重點實詞、虛詞以及特殊句式；2、通過對文本的閱讀，提高閱讀文言文的能力和水平；3、體會本章寓言故事的深刻含義，引發(fā)學生對社會、人生的思考。學習目標重點：1、學會閱讀、分析古文的方法；2、掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。難點：體會寓言深刻的寓意，引發(fā)對社會、人生的思考。 寓言的魅力在于對人性良知的呼喚，是人類心靈凈化的地平線。 先秦寓言在我國文學史上占有重要的地位，

2、戰(zhàn)國時發(fā)展到高峰。如果說莊子把寓言故事發(fā)展成獨立的文學體裁，那么韓非子則開始了有意識、有系統(tǒng)地收集、整理寓言故事，形成了我國最早的寓言專集。史記說他“為人口吃，不能道說，而善著書?！?但其文風峻峭犀利，鋒芒畢露，揭露實情，無所掩飾。韓非的寓言一般取材于現(xiàn)實生活或者歷史傳說，淺近而深刻，幽默而冷峻，在冷峻的外表下透出人類智慧的光芒，或謳歌，或鞭策，或諷刺。(y) xin xin xin 第1則子圉見孔、太宰抑孔 1、這則故事通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實，揭示了人性的丑惡（這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義），說明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是對私利的算計?2、在共同利益面前，或者在

3、共同威脅面前，人們往往會主動地聯(lián)合起來，一致對外。作者是從諷刺的角度寫這兩個人是如何聯(lián)合打壓孔子的。這從兩個人的對話中可以看出來： 子圉只知道孔子比自己強，可是沒有料想到孔子比自己強這么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會差這么多。他“見孔子”只是想討好和立功，卻并不想孔子遠遠超越自己，威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這么想的，經(jīng)子圉點破之后堅定了不見孔子的決心。所以說這是人性的悲劇。 3、太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切當，對子圉來說則未免有點兒貶損。子圉的反應也很妙。他一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國君的尊貴（表面上看又似乎全是為太宰考量）。 子圉和太宰都認識到孔子

4、了不起，也都阻止孔子得到國君的賞識和任用。其不顧公義，如此。x 第2則子胥脫珠、子胥騙侯、子胥出逃1、這則故事通過伍子胥憑借著機智，頃刻間使自己擺脫危險處境的經(jīng)過，揭示了“關(guān)鍵時刻人往往出于生存的渴望而迸發(fā)出巨大的智慧力量，從而擺脫困境”的道理。2、這是不是耍賴和訛詐呢？是不是伍子胥的為人有問題呢？ 韓非講求實效，一切從實際出發(fā)，重視經(jīng)驗。他認為經(jīng)驗是一種寶貴的財富，但如果固守經(jīng)驗，因循守舊，故步自封就會走向事物的反面。所以不論是經(jīng)驗主義者，還是教條主義者，他都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時對那種能隨機應變靈活處理各種事務的人給予了很高的評價。子胥的機智，守關(guān)者的愚蠢，在韓非眼中好惡是涇渭分

5、明。子胥被守關(guān)者捕獲，一般人只能承認自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個謊言竟騙過了愚鈍的守關(guān)者，守關(guān)者竟相信子胥的話，害怕被開堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方?；恼Q之處在于用現(xiàn)在人的眼光去審美，因為誠信只是書寫在紙上的符號而已，可見在守關(guān)者的心中，誠信是最高的信仰。這在世人眼中，守關(guān)者只配做一個俗人，一個愚不可及的人，一個偏聽偏信的人。殊不知，誠實和狡詐永遠是一對矛盾體。韓非在贊賞子胥的急中生智的同時，也在告訴人們忠厚是無用的別名。 “對敵人的仁慈意味著對自己的殘忍?！蔽樽玉闳绻晃丁皽亓脊€讓”，誠實地交代身份，后果會怎樣？況且，正義和公理在他

6、這一邊。 第3則慶封走越、族人遠見1、這則故事通過慶封走越時族人的勸說，表現(xiàn)了慶封的族人見識高遠，他們看到慶封命運的癥結(jié)在于作亂的心理。2、人們都具有遠禍全身的意識，只不過如果一個人罪大惡極，逃到哪里都沒用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問題的。因為僅從“行”上考慮“避難”是治標，從“心”上改弦易轍才是“治本”。下 第4則醉酒亡裘、績昧巧諫、醉酒之弊 1、這則故事寫紹績昧借醉酒亡裘這件事，沉溺酒色的君王提出了嚴肅的忠告與警示。 2、這個故事表面上講機智巧辯，借宋君問醉酒亡裘的事巧諫宋君，實際上是講進諫之難。作者要傳達給當政者一個理念：一味酒池肉林，荒淫無度，必亡天下。勸諫國

7、君凡事都要有節(jié)“度”。 第5則遠水近火、犁鋤譬喻 1、這則故事通過犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當務之急，說得明白如話。2、在外交關(guān)系中，一定要注重搞好近鄰的關(guān)系，所謂“遠親不如近鄰”，不應該舍近求遠。秦穆公不善于做長遠的打算，工夫完全下錯了。3、從故事本身看是講國家的外交重點如何確定的問題，但從思維的全面性、深刻性看，還可以概括為：事物之間的關(guān)系是復雜的，人們要分清各種事物之間的利害關(guān)系、辯證關(guān)系，關(guān)注各個因素之間的普遍聯(lián)系。只有建立戰(zhàn)略眼光，善于抓住主要矛盾才能夠正確處理問題。人們做任何事情都應該有長遠打算，不應該只顧眼前利益。 第6則衛(wèi)君論劍、從子被逐1、這則故事通過

8、“衛(wèi)君論劍”，說明一個人對別人的行為動機要從他做事是基于義還是基于利的前提考慮，進而作出清醒分析、準確判斷。 2、且看衛(wèi)公怎么說： “子之為是也，非緣義也，為利也?！边@是第一層意思，先指出曾從子做這事，不是因為義，而是為了利。 “吳強而富，衛(wèi)弱而貧?！边@是第二層意思。古代帝王或者會夜郎自大，衛(wèi)出公則明言衛(wèi)國跟吳國比，既弱小又貧窮?！白颖赝?，吾恐子為吳王用之于我也?！边@是第三層意思。既然你曾從子為的是利而不是義，轉(zhuǎn)而聽吳王使喚可以得到更多的利，所以你一定去的話，恐怕你會為了吳王把這一套用在我身上。 衛(wèi)君并沒有被別人的花言巧語和自己的怨恨情緒沖昏頭腦，反而清醒地認識到曾從子的致命傷為利而非為義，并

9、堅決地驅(qū)逐了他。(u) (hu) j(c) h 第7則見微知萌、見微知著、葉落知秋1、這則故事講述箕子因為紂王用上象牙筷子而驚恐，并由此發(fā)出了見微知著、由始知終的深刻預見，告訴我們要善于從生活的細節(jié)中，從事物微小的方面及時發(fā)現(xiàn)問題，看到事物的實質(zhì)和發(fā)展趨勢。2、紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，住的的高臺。正是這種匹配意識，讓箕子能準確預測未來：紂王的貪欲是無休止的，后果是嚴重的“天下不足矣?！?、講究匹配意識，講究身份意識，樹立精英階層，就會在社會上大搞特權(quán)行為，社會就不可能真正

10、實現(xiàn)人性化的管理；社會就不可能做到人盡其材，物盡其用；社會就完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會上流行的“門閥就業(yè)之風”。(xin) jgo 第8則魯人徙越、發(fā)揮特長、知己知彼1、這則故事通過善織的魯人想遷到越國去的舉動，說明人擁有了某一特長，必須尋找合適的環(huán)境條件，才能充分發(fā)揮特長。2、人要充分發(fā)揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走進死胡同。 第9則毀易種難、惠子喻樹、群眾路線1、這則故事通過惠子“關(guān)于十人樹楊不勝一人拔之”的闡述，凸顯了處世的艱難。2、由于破壞的速度要大于創(chuàng)造的速度，所以進行破壞容易，而進行建設就困難得多。3、惠子勸誡陳軫

11、“必善事左右”，不能僅僅“貴于魏王”。說明人應該搞好同事關(guān)系，注意和睦群眾，不能光走上層路線。 從某種角度講，走群眾路線，是人生存立命的根本，因為人際關(guān)系是一個復雜有機的生態(tài)系統(tǒng)，具有高度的開放性和快速的變化性。人，生于社會，長于群體之中，離不開對這個人際關(guān)系系統(tǒng)的依存和建設。任何人，不尊重甚至破壞這個系統(tǒng)的運行和生存法則，都是要付出沉重代價的。f 第10則楊子論美、自夸無益、謙虛謹慎1、這則故事通過逆旅之父和楊子對美的看法，說明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因為“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！闭嬲胁诺露植蛔砸詾橘t的人，到哪里人們都會認為他美。2、在生活中人們只要努力做好自己的工作

12、，努力“行賢”就可以了，不要去想別人怎么評價，更不要自我夸耀。因為評價永遠是他人做得更客觀、更公正。(zh) 第11則利在賁諸、見利而為1、這則故事通過漁人持鱣、婦人拾蠶，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说牧曅浴?、“追名逐利，失其本心，以致迷途失性?！痹谧分鹈臅r候，有的人失去了平時判斷是非的標準，有的人失去了固有的價值觀。這則故事諷刺的是在利益驅(qū)動面前，人們可以變得膽大無比。 第12則楊布打狗、換位思考1、這則故事借楊朱的話，告訴人們要善于設身處地為別人著想，從以自我為中心的圈子里跳出來。2、這則材料也有諷刺狗的意思?；蛘呓韫凡蛔R人諷刺有的人看問題只看表面現(xiàn)象，或被表面假象所迷惑，不重內(nèi)在實

13、質(zhì)，結(jié)果鬧出笑話。第13則知足之足、凡事有度1、這則故事通過一段頗有哲理性的對話，說明了一個道理：凡事都須有個限度、邊際，貴于知足；為人君廣大悉備，雖曰富有，但也必須知足、有度，不能唯求富國，而致民貧。2、對于財富的標準問題，管仲的回答充滿哲理：“知足之足”才是真正的滿足。3、天地生財，那是屬于全社會的，對于個人來說，“富也有涯”，錢財終究是生不帶來、死不帶走的。最終必取之于社會，用之于社會。所以，做守財奴的人是可恥的，也是可悲的。而樂善好施，與社會一起分享你一輩子花不完的財富，才是達者、智者。(zu) q 第14則三虱爭彘、合力協(xié)作1、這則故事通過三虱從“爭彘”到“相與訟”再到“相與聚嘬”的

14、變化告訴人們：有的人往往忽略了遠處的共同利益，容易為了眼前利益而爭論不休，這些人的目光是短淺的。任何利益都有眼前和長遠兩者之分。眼前利益必須服從長遠利益，才能立于不敗之地。如果目光短淺，只顧及眼前的、局部的、表面的利益，斤斤計較，爭執(zhí)不休，那就必然會失去長遠的根本利益，乃至有生命的代價。2、可以想象，如果不是這只老虱子的經(jīng)驗之談，那三只虱子只是在哪里為了爭奪最肥的地方，可能還會大打出手，也可能會在臘月祭祀的時候一無所有，面臨生命的消亡或開始另一段艱難的尋覓。3、內(nèi)訌是普遍發(fā)生的，導致?lián)p人不利己的結(jié)果也是不少。推而廣之，人類的互相殺戮、爭奪資源、侵害環(huán)境，其實和那三只虱子沒什么區(qū)別。但是人類永遠

15、擺脫不了為爭奪資源而進行的戰(zhàn)爭。從有人類文明以來，這種爭斗的戰(zhàn)爭就沒有終止過。戰(zhàn)爭最直接、最發(fā)自內(nèi)心的原因就是爭奪利益。這讓人們更加清楚地看到了人類嗜利的本性。1本文共選取了十四則小故事，請概括各蘊涵的道理。寓言故事道理與啟示子圉見孔子取舍決于私利子胥出走機智脫險慶封走越“心”為命運癥結(jié)紹績昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使眾公子宦于晉、荊遠水不救近火衛(wèi)公點破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見微以知萌寓言故事道理與啟示魯人徙越合適環(huán)境方顯其長陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布打狗不能以自我為中心富之以涯知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個人利益

16、之前提主旨歸納本課所錄兩則選文共14個寓言故事，從不同的方面將韓非子對社會人生的洞察和思考曲折地反映出來。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵菍λ嚼乃阌?；伍子胥憑機智，頃刻間使自己擺脫危險的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語，告訴慶封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績昧借醉酒丟皮襖的瑣事，傳達出對酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動，讓我們懂得了“遠水難救近火，遠親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標準；箕子的“見微以知萌，見端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在

17、合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長；惠子的言論，表明“人和”至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；漁民持鱔、婦人拾蠶的故事，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘?；楊布的故事，提醒我們要學會設身處地考慮問題；管仲告誡我們要知足常樂；“三虱食彘”的故事，讓我們清醒地認識到，沒有集體利益就沒有個人利益，要以集體利益為重。 韓非子中的故事用來說理，其主要手法是什么？產(chǎn)生了怎樣的表達效果？提示善于利用比喻說理。如犁鋤簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當務之急說得明明白白。楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。諸如此類。以比喻來說理，可以化抽象

18、為具體，把一個抽象的道理形象化，讀來生動有趣；可以化深奧為淺顯，把一個難懂的道理通俗化，讓人一看就清楚明白?！傍@”通“鱔”，黃鱔“亡”通“忘”，忘記“反”通“返”，回來“女”通“汝”，你“臞”通“癯”，消瘦“被”通“披”，披散丟失滅亡逃跑通“忘”，忘記替，給做為了表被動是向，對通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)禍害擔心介紹，引見見到拜見被動因，趁著；為，替王身邊的人不困窘出逃穿、住喝酒使生得人敬重、被人看輕以為美、以為惡上索我者，以我有美珠也_焉往而不美_子圉見孔子于商太宰_子圉恐孔子貴于君也_曾從子，善相劍者也_若又奚患_判斷句賓語前置句介賓短語后置句被動句判斷句賓語前置句5文言句式4、教學必須從學習者已有的經(jīng)

19、驗開始。杜威5、構(gòu)成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納6、學習要注意到細處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學習摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立7、學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。朱自清8、一般青年的任務，尤其是共產(chǎn)主義青年團及其他一切組織的任務，可以用一句話來表示，就是要學習。列寧9、學習和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會摔跤了。華羅庚10、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末

20、，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。蘇霍姆林斯基11、學會學習的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學習思考，然后再來寫作。布瓦羅14、許多年輕人在學習音樂時學會了愛。萊杰15、學習是勞動，是充滿思想的勞動。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。列寧17、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學習，就一定能夠?qū)W會。列寧19、如果學生在學校里學習的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20

21、、對所學知識內(nèi)容的興趣可能成為學習動機。贊科夫21、游手好閑地學習，并不比學習游手好閑好。約翰貝勒斯22、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。培根23、我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結(jié)果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。高爾基24、我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。毛澤東25、我學習了一生，現(xiàn)在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。別林斯基13、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創(chuàng)造性地學習，才能越重山跨峻嶺。華羅

22、庚52、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運的忠實的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。55、領(lǐng)導的速度決定團隊的效率。56、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。58、偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴譽就很難挽回。59、不要說你不會做！你是個人你就會做！60、生活本沒有導演，但我們每個人都像演員一樣，為了合乎劇情而認真地表演著。61、所謂英雄，其實是指那些無論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。62、一切的一切，都是自己咎由自取。原來愛的太深，心有墜落的感覺。63、命運不是一個機遇的問題，而是一個選擇問題；它不是我們要等待的東西，而是我們要實現(xiàn)的東西。64、每一個發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。65、再冷的石頭，坐上三年