人教版高中語文-選修- 中國文化經(jīng)典研讀《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、文人的選擇夢游天姥吟留別夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力1引導(dǎo)學(xué)生正確理解夢游天姥吟留別夜歸鹿門歌中作者的思想感情，從而把握古代文人的出路問題。2能運(yùn)用課文提示及必修部分所學(xué)知識自學(xué)鑒賞課文詞句，并能由不同作者的不同作品挖掘其相同的心態(tài)。3引導(dǎo)學(xué)生在遇到同類作品時(shí)能合理探求文人的選擇與歸宿，增強(qiáng)舉一反三的能力。過程與方法1通過典型語段的分析，檢查學(xué)生對文章內(nèi)容的疏通與重點(diǎn)詞句的理解。2采用教師引導(dǎo)及學(xué)生討論，共同探討文人的出路問題。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對兩篇文章的賞析，激發(fā)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣；將兩篇文章聯(lián)系對照，感知文人在當(dāng)時(shí)社會(huì)選擇的無奈?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】掌握重要詞句的意思，理解文人

2、于社會(huì)無奈的終極選擇?！窘虒W(xué)設(shè)想】1教材中已對重要字詞作了詳細(xì)說明，加之課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，教學(xué)中沒有必要再一字一句重復(fù)教材的內(nèi)容。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從兩篇文章中尋求共同之處，或是由另一篇文章找尋答案，感知文人思想。將閱讀欣賞與思考探究結(jié)合起來，將選修內(nèi)容與必修內(nèi)容結(jié)合起來，體現(xiàn)選修課程的教學(xué)特征。2文言文教學(xué)，不應(yīng)是空泛的技法指導(dǎo)，而應(yīng)是實(shí)在的語言及思想的理解。因此，由學(xué)生為主體，讓學(xué)體在逐步深入理解的過程中把握教學(xué)的核心。【教學(xué)安排】一課時(shí)【教學(xué)步驟】導(dǎo)入人生是美好的，它充滿了很多讓我們新奇的東西；人生又是不幸的，我們并不能每一次都得償所愿，尤其是處于讓人無奈的境地。然而，面對不幸、不能遂愿，人

3、們的處理方式或許也會(huì)不同。今天就讓我們從一場奇幻的夢游來看文人的終極選擇。不羈之思感知夢游天姥吟留別入夢緣由文章為何從“瀛洲”談起？明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上一層神秘的面紗，而且勾起作者神游天姥的念頭。天姥山的特點(diǎn)是什么？作者借天姥山這一特點(diǎn)表達(dá)了什么感情？明確：高大巍峨。先將天姥山與天、五岳、附近的名山赤城相比，后拿“四萬八千丈”的天臺(tái)襯托天姥山的高大。表達(dá)對天姥山景仰向往之情。不妨入夢感知夢游天姥吟留別夢游歷程課文第二段，詩人為我們描繪了一個(gè)

4、什么樣的夢境？明確：離奇變幻、五彩繽紛的夢境。（月夜渡湖幽雅別致著屐登山壯觀雄奇山中奇景光怪陸離仙人登場和穆富麗）2、詩人徜徉其間，心情如何？明確：“心神”解放，無憂無慮，“心顏”大開，快樂無比。不如歸去感知夢游天姥吟留別夢醒，結(jié)合賞析夜歸鹿門歌詩人夢醒后的感慨是什么？明確：世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?詩人為什么會(huì)有這樣的感慨？明確：夢中仙境是作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對仙境的向往正是表明自己對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩歌前半部分用夢的形式曲折地表現(xiàn)，后半部分直抒胸臆：與其摧眉折腰不開心，不如“且放白鹿青崖間，須

5、行即騎訪名山?！?詩人目睹了現(xiàn)實(shí)的黑暗，在政治上飽受打擊之后（結(jié)合注釋1），他沒有低頭，沒有委曲求全。相反，他做出自己最正確的選擇，以一種更為驕傲昂揚(yáng)的姿態(tài)立于世間。 結(jié)合夜歸鹿門歌有著類似遭遇的孟夫子，在面對這樣的處境時(shí)，也毅然做出了類似選擇。明確：人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。 世人回家，自己歸鹿門，兩樣心情，兩種歸途，一個(gè)“歸”字盡顯隱逸志趣。孟浩然稟性孤高狷潔，雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，卻又不愿折腰屈從，這一點(diǎn)與詩人李白非常相似。玄宗的一句“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”直接宣判了孟浩然的“死刑”。在孟浩然看來，謀仕不遇不如退而結(jié)網(wǎng)；趨承逢迎不如潔身自好落個(gè)自在；無力改變現(xiàn)實(shí)不如

6、順從本心?！皫r扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”，最終，他選擇了自然，哪怕孤獨(dú)一人，哪怕與世隔絕?；蛟S這正是他想要的。 在那樣的封建社會(huì)，文人往往欲登高位而不屑同流合污，因而官場是讓他們愛恨交織的地方。與其屈了心意含垢忍辱，不如選擇投身自然，恢復(fù)悠游自在。不約而同拓展延伸其實(shí)，對于中國很多文人來說，為官雖能解家中無米之急，然往往違背心志。陶淵明、蘇軾等文人，常常做出與李白、孟浩然一樣的抉擇。官場，于他們是“誤入塵網(wǎng)”“久在樊籠”；自然，于他們是“復(fù)得返自然”。真正徜徉于自然的愜意，官場生活是給不了文人的。因而，或許于文人來說，這是一種最好的選擇。（師生討論探究，可結(jié)合陶淵明等人，還可從不同角度談個(gè)別如屈原的選擇。）作業(yè)背誦兩篇課文，將課堂討論結(jié)果作一小結(jié)，總結(jié)每個(gè)人都有每個(gè)人的生活方式，對于曾經(jīng)歲月里的那些文人