孔子世家5蘇教版課件

1、孔子世家司馬遷海門市冠今中學 孔子名丘，字仲尼，孔夫子是后人對他的愛稱。是位大名鼎鼎的學問家，也是是偉大的思想家，上世紀八十年代中期，聯(lián)合國教科文組織曾評選出人類歷史上的“世界十大文化名人”，孔子位居榜首。年月歷屆諾貝爾獎獲得者在巴黎共同簽署了全世界諾貝爾獎獲得者宣言“人類要想在 二十一世紀生存下去，必須回頭從2540年前的孔子那里去汲取智慧?！比澜缰Z貝爾獎獲得者宣言 孔子,今山東曲阜東南人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定居魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。 孔子歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃由贂r家境貧寒，歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛

2、羊的“乘田”?？鬃雍喗榭鬃雍喗?他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。歲時，已博學多才，成為當?shù)剌^有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學之先河。 其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想?？鬃託q時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。

3、不久返魯，繼續(xù)鉆研學問，培養(yǎng)弟子。歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之” 歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇. 5歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來?？鬃雍喗?孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施

4、教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道。 歲時，獨子孔鯉去世。歲時，得意門生顏回病卒?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了春秋一書的編撰。歲時，突然得知仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前年）夏歷二月，孔子寢疾日，赍志而歿?？鬃雍喗?周室既衰，諸侯恣行，仲尼悼禮廢樂崩，追修經(jīng)術，以達王道，匡亂世反之于正，見其文辭。為天下制儀法，垂六經(jīng)之統(tǒng)紀于后世。作孔子世家。 太史公自

5、序周王室已經(jīng)衰落，諸侯恣意而行?？鬃觽卸Y樂崩廢，因而追研經(jīng)術，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀其著述，為天下制定禮儀法度。留下六藝綱紀于后世。作孔子世家第十七。 課文是節(jié)選。從高中學生的生活實際、閱讀興趣、以及專題教學的特點出發(fā)，重點節(jié)選的實際中表現(xiàn)孔子好學善學、窮且益堅、整理古籍、教書育人的有關內容。文本誦讀課文可以分為六個部分 第一部分（1-2節(jié)）：簡介孔子的身世和從政情況。第二部分（3-5節(jié)）：敘述孔子求學的事跡。1適周問禮2適齊聞韶3在魯學琴整體感知課文 第三部分（6-11節(jié)）：敘述孔子師徒被困陳、蔡的經(jīng)過情形。第四部分（12-19節(jié)）：敘述孔子整理文獻、從教授業(yè)、撰寫春秋的情

6、況。 第五部分（20-21節(jié)）：孔子去世及其影響。 第六部分（22節(jié)）太史公論贊，表達其對孔子的仰慕崇敬之情。 整體感知課文文本研讀 孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。 孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。 以上兩段簡介孔子的出生地、家世、出生的時間及有關情況和他從政的基本情況。文字寫得很簡要，但內涵很豐

7、富。在簡短的介紹中，流露出作者對孔子的評價：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政的才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”、“逐”，不能如愿。 作者把自己的認識評價與客觀的敘述有機融合在一起。小 結： 孔子見老子，當是中國歷史上最著名的會見之一。兩顆星辰從來不會有見面的時候，一旦相見便會是碰撞后的毀滅?？墒莾晌粋ゴ蟮乃枷爰业南嘁?，雖然也會有碰撞，卻如兩道江河的匯聚，給后世留下連專制制度也無法泯滅的可以讓精神自由生長的思想的湖泊。 孔子是在適齊的前一年，即公元前518年（魯昭公二十四年）去周天子的首都雒邑拜見老子的（雒邑故址在現(xiàn)今河南省洛陽市

8、王城公園一帶），是年孔子三十三歲。孔子是帶著朝圣的心情西去雒邑的。那里不僅是他仰慕的周公曾經(jīng)住過的地方，也是商周以來的禮儀、文物、典籍等匯集之地，當然，那里更住著他所景仰已久的老子。其時，老子正擔任著周守藏室史官，也就是周朝的文物、博物、圖書館館長。對于這位通曉上下古今之變的大思想家，還是青年的孔子就曾表示過：“吾聞老聃（即老子，姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，楚國人）博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也?！彼前牙献赢斪隼蠋焷砜创摹W生，怎能不去看望、求教于老師呢？ 從魯國國都到達周天子所在地雒邑有千里之遙，涉千里之遠去拜見老子，對于少有經(jīng)濟來源的孔子來說，幾乎是一件難以完成的事情。但

9、是孔子想去朝圣雒邑、拜見老子的愿望是那樣的強烈，以至于他的學生（此時的孔子已經(jīng)開始授徒設教，參見第八章）南宮敬叔實在不忍心看著他的老師日思夜想，便面求魯昭公，建議他資助孔子的朝圣之旅。魯昭公接受了南宮敬叔的建議，送給孔子一輛馬車、兩匹馬和一個跟隨的童仆，并讓南宮敬叔陪同前往。 在山東省嘉祥縣武氏祠漢畫像石中，最著名的一塊就是孔子見老子。兩人都戴著高高的帽子，穿著肥大的長袍。孔子雙手捧著一只大雁，即是見面禮也是拜師禮，而拄著曲足拐杖的老子的身后，有一輛載文物書籍的車，車后還有三個人，都捧著簡冊典籍。 魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去

10、，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進焉。思考：“孔子自周反于魯”，為何“弟子稍益進焉”？文本研讀相關鏈接柔者長存老子已經(jīng)奄奄一息的時候，孔子去看老子。老子說，仲尼，你是我所有學生中最優(yōu)秀的學生?？鬃诱f，老子，你是我所有老師中最優(yōu)秀的老師。老子說，我對你還有些放心不下，還有句話想對你說，但是，你看，我的牙齒都已經(jīng)掉光了?？鬃涌戳讼吕献拥目谇唬f，老子，你的牙齒雖然掉光了，但是你的舌頭還在啊，你有什么話就盡管說吧。老

11、子沉默了一會兒，說，難道你現(xiàn)在還不知道我想說什嗎？孔子想了想，說，我知道了：舌與牙，剛者易逝，柔者長存。 相關鏈接 這是一個張揚個性的年代. 個性，年輕人的理解是把頭發(fā)染成五顏六色，穿著奇裝異服，在身體的不同部位穿上環(huán)，什么鼻環(huán)，臍環(huán)之類的顯示自己的與眾不同可能因為年齡或者就是所謂的代溝的緣故我理解的個性應該是樂觀的生活態(tài)度，積極的思想，溫文而雅的處世方法 時代催生出許多速成品，比如速食品，比如明星比如速成教育，速成的人際關系因為“速”，所以有許多弊端思想上的弊端尤為明顯，表現(xiàn)就是隨波逐流沒有自己的主見，沒有自己的立場對于自己的人生來講是非常不負責任的因為有什么樣的心態(tài)就有什么樣的人生相關鏈接

12、 人生對每個人來說都只有一次在我們很老的時候可以感慨的說；我無愧我走過的路不要把生命浪費在去變成別人希望你成為的樣子，你就是你自己，要試著了解自己，就要傾聽自己內心的聲音什么是我想要做的，什么是我應該要做的，什么是必須要做的 只要有一個樂觀的生活態(tài)度，做事真誠，謹守規(guī)矩，待人謙恭，任何環(huán)境都能容你，你在任何環(huán)境都可以如魚得水 只要自己感覺幸福就是幸福，不要拿自己的短處和別人的長處比較，不要有一顆貪婪的心，人心沒有盡頭只要覺得對得起天，對得起地，對得起良心，可以選擇任何一種生活方式 做任何事情都不要走極端，“剛者易逝，柔者長存”.只做自己是需要不斷錘煉思想，不斷調節(jié)心情達到一種心靈的最高境界；寵

13、辱不驚，閑看庭前花開花落去留無意，漫隨天外云卷云舒.孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。文本研讀“三月不知肉味”是孔子的主觀感受，”齊人稱之”說明社會反響，強調了孔子的好學、樂學、全神貫注、專心至極?？鬃訉W鼓琴( )師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝樱吹闷鋽?shù)也。”有間，曰：“已習其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄

14、子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?文本研讀孔子在魯學琴，作者寫得具體而詳細，主要通過“習其曲”、“得其數(shù)”、“習其志”、“得其為人”的四個階段追求，表現(xiàn)了孔子好學的態(tài)度、善學的品質，贊美了孔子的勤奮鉆研、踏實認真和深思善悟的品格。思考：讀了這三節(jié)文字，你從孔子身上學到了什么？文本研讀孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。陳蔡大夫圍困孔子的原因是出于政治上

15、的考慮,擔心孔子用于楚, “則陳蔡用事大夫危矣”。這一描述從側面表現(xiàn)了孔子的賢，“所刺譏皆中諸侯之疾”。 從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。身邊弟子都病餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，此處反襯了孔子的堅強、貧賤不移、威武不屈。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？” 孔子曰：“君子固( )窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃拥幕卮鸺忍宦读俗约旱男木澈蜑槿颂幨赖臏蕜t，也含教育弟子之意。 子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？” 孔子曰：“非也。予一以貫之。”文本研讀孔子一行已處困境、危境，“從者病，莫能興”，子路、子貢已表現(xiàn)出極大不滿和憤怒，懷疑并直接指斥孔子道“窮”，

16、弟子的信仰危機已經(jīng)嚴峻地擺在孔子面前，不容回避?？鬃臃謩e召見了三個高徒，征詢他們對“吾道”的看法?？鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“詩云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”文本研讀子路認為孔子的理想和主張中有不仁不智的因素，對孔子之道的正確性提出了懷疑，孔子沒有給予正面回答，而用伯夷叔齊和王子比干的事實從反面提醒子路思考：仁與智的有與否并不是“吾道”是與非、窮與達的要害。子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？

17、吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！” 子貢認為孔子的理想和主張過于迂闊而不切實際，因而無法取得社會的認可和民眾的支持，這是對孔子之道的實用性表示了懷疑，孔子對他進行了直接的批評，告戒子貢：應當多考慮如何完善自己的理想和主張，不要急功近利，不要只看眼前利益，否則就會犯眼光短淺的錯誤，最終會喪失了自己的“道”。 別太認真 話說春秋戰(zhàn)國時，孔子一行被困于陳蔡，餓得要死。得知附近有家餐館，孔子就讓弟子仲由去找點吃的。不想，那掌

18、柜的見圣人門徒來，狂言道：“我寫個字，你若認識，就免費招待，包吃包喝。”然后寫了一個“真”字。仲由一看不禁樂了：這不過一個“真”字，有何難的?誰知那掌柜的聽了，竟罵圣人的門徒為白癡，還令手下人將仲由亂棒打出。學生逃回，向老師稟告一切，孔子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍寫一“真”字考孔老先生。圣人一看說：“這是直八?！蹦莻€掌柜佩服得五體投地，連連稱贊：“果然名不虛傳，學問大得可怕?！币活D酒足飯飽，仲由忍不住問老師：明明是真字，你怎么認直八?圣人長嘆一聲：“不能認真的地方，你偏要認真，只有活活餓死相關鏈接子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，詩云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫

19、子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！鳖伝睾V信孔子之道，認為“天下莫能容”恰恰證明孔子之道的先進性和正確性，而且道之“窮”正好可以檢驗一個人是不是能堅守自己信仰和主張的真君子，孔子對他這種審時知世而又堅守其道、一以貫之的君子風范和品質人格十分欣賞，不僅表示贊同，而且感到欣慰，在談話的最后，還忍不住開了一個玩笑。文章第三部分分別寫孔子與子路、子貢、顏回的談話。以相同的內容問不同的弟子，得到不同的回答，于是孔子對其分別進行

20、不同的訓導，既見孔子循循善誘、因材施教之導師風范，更見其堅持原則、信念堅定的高尚人格。于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。以上是文章的第三部分，敘述孔子在陳蔡之間被困的經(jīng)過情形，在寫法上，側重于對話表現(xiàn)人物的特征。眼見不為實孔子懂得因材施教，發(fā)現(xiàn)仲由不是討飯的料，就叫顏回去討飯。結果顏回飯討不著，討了點米回來。于是就回到孔子避難的破廟里給孔子煮稀飯吃。在顏回煮稀飯的時候，孔子偷偷地看了一眼，結果發(fā)現(xiàn)顏回用勺子刮了點稀飯往自己嘴巴里送?？鬃有南?，顏回這個賤人，一直以來看錯他了，他居然自己先偷吃獨食。但孔子畢竟是圣人，也不好意思當場揭發(fā)他，以免尷尬?？鬃拥攘撕镁?，顏回終于把煮好的稀飯端上來

21、了。此時，孔子的肚子已經(jīng)餓得咕咕叫了，但還是裝作正經(jīng)地說，還是先用它祭祀吧。顏回連忙拒絕說：“不可以，這個稀飯不太干凈，煮飯的時候掉進去很多臟的東西?！笨鬃映肜锟戳讼拢骸澳睦镉惺裁磁K的東西？”顏回答道：“我把它刮出來了，又怕浪費，就自己吃掉了?！毕嚓P鏈接賢者回也 子曰：賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。 論語雍也相關鏈接一點心得：在今天，聽到這樣的言論，我們的心里也應該是挺溫暖的，因為我們受的困頓太多了。我們的物質生活顯然在提高，但是我們又會越來越不滿了，因為我們總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓我們感到心里不平衡，這是為什么呢？這是因為我們的眼睛看外界太多

22、，看心靈太少。一個人的視力是有兩種功能的，一個是向外去無限寬廣地拓展世界，一個是向內無限深刻的去發(fā)現(xiàn)內心。在這里，孔夫子能夠交給我們快樂的秘訣就是堅定信念，淡泊物質追求，去找到你內心的安寧。相關鏈接 文章的12至19節(jié)是選文的第四部分,介紹了孔子整理文獻,從教授業(yè)、撰寫春秋的情況。感知：第十二段 孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！?譯：孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，詩書殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，為書傳寫序，上記唐堯、虞舜之際，下至秦穆公之時，依

23、次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國沒有留下足夠的文獻來證明。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國沒有留下足夠的文獻來證明。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了?！?觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰鴤鞫Y記自孔氏。 譯：孔子考察殷代繼承夏禮對禮儀制度所作的廢除的和增加的后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為一種崇尚文采而另一種崇尚樸實。周禮借鑒了夏、殷兩代的禮制，(周禮)多么豐富多彩啊。我遵從周代的禮制?！彼詴鴤?、禮記出自孔門。 孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳 ，上紀唐虞之際，下

24、至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故書傳禮記自孔氏.文本研讀這一段主要寫孔子對禮的整理，作者在敘述中提供了很豐富的信息：（1）孔子整理文獻的原因是因為這些文獻已廢缺；（2）因為孔子的整理，書傳禮記等文獻才得以保存；（3）孔子是在追跡三代觀殷夏所損益的基礎上做整理工作的，并對周禮最為肯定；（4）孔子整理的文獻，當時已不能完全被印證。第十三段 孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?譯：

25、孔子告訴魯國的大師說：“音樂(特點和規(guī)律)大概是可以了解的。開始演奏的時候，氣勢盛大；接著展開，節(jié)奏和諧，聲音清晰，連續(xù)不斷，一直到樂章演奏完成。”我從衛(wèi)國返回魯國，然后使各類音樂篇章整理規(guī)范，使雅樂、頌樂分別處于適當?shù)奈恢谩！?孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正， 雅頌各得其所。”這段寫孔子對“樂”的理解和分類整理，“各得其所”的自信，是建立在認真學習、悉心研究的基礎上的。第十四段 古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。 譯：古代留傳下來的詩有三干

26、多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重復的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的 。三百零五篇詩，孔子都把它們配上音樂歌唱，來求符合韶武雅頌的音律。禮儀、音樂從此又得到正確描述，來完備了王道的禮樂制度，編成了禮樂書詩易春秋六經(jīng)。 古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。文本研讀這段寫孔子對詩的刪削和篇目確定，刪削的原因是為了“去其重”，篇目確定的原則是“可施于禮義”并能“弦歌之”。第十五段 孔子晚而喜易，序彖系象說卦文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?譯：孔子晚年喜好研究周易，為彖辭、系辭、象

27、辭、說卦、文言作了序，孔子反復閱讀周易，以致把編連書簡的牛皮繩子弄斷多次。他說：“再借我?guī)啄陼r間，像這樣的話，我對周易就能充分掌握和理解了。” 孔子晚而喜易 ，序彖系象 說卦 文言 。讀易 ，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！边@段寫了孔子晚年“喜”“讀” 易 并為其中一些篇目作序的情況，“韋編三絕”強調了“喜”的程度和勤奮精神， “假我數(shù)年”的話則表現(xiàn)了“學而不厭”的學習態(tài)度。第十六段 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。 譯：孔子用詩書禮樂進行教授，弟子大約有三千，其中能夠兼通六藝的有七十二人。像顏濁鄒這一類人，多方面受到孔子的教

28、誨而沒有正式入籍的就更加眾多了。 第十七段 孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。 譯：孔子用四個方面來教學：文獻，實踐，忠心，誠信。杜絕四種陋習：不憑空猜測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是，他認為應當特別謹慎處理的是：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病?？鬃雍苌僦v到利、命、仁。教育弟子的時候，弟子沒有充分思考，就不去啟發(fā)，不能舉一反三，便不再教新的東西了。 文本研讀 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒， 頗受業(yè)者甚眾。 孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎

29、：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。這兩段，講述孔子從教受業(yè)的基本情況；前一段概述其教學的內容和弟子的眾多，后一段寫其具體的教育內容和主要的教學方法。因為史記中還有仲尼弟子列傳，所以作者此處的介紹就很簡要，提綱挈領，要言不煩，但又給讀者一個整體而明晰的印象。第十八段 子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。 譯：孔子說：“不行了不行了，君子擔心活了一輩子而名聲不被人們稱道。我的主張不能實行了，我憑借什么在后世自我顯現(xiàn)呢？”于是根據(jù)魯國史官的記載撰作春秋，上溯至魯隱公，下訖于魯哀

30、公十四年，包括十二位君主。 據(jù)魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子”；踐土之會實召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當世。 譯：依據(jù)魯，維護周，推廣到夏商周三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的君主自稱為王，但春秋貶稱他們?yōu)椤白泳簟?；晉文公在踐土的盟會實際上是他召來周天子，但春秋避諱此事寫作“天子在河陽狩獵”；推衍這類春秋筆法來規(guī)范當時的世道。 貶損之義，后有王者舉而開之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。 譯：（孔子希望）春秋中褒貶的大義，后代再有王者興起的話，就能闡釋推廣開來。春秋的大義實行之后，那么天下的亂臣賊子便會都

31、害怕了。第十九段 孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。 譯：孔子在司寇職位上審理訴訟案件時，判詞有可以和別人共同商量斟酌，絕不獨自決斷。至于撰作春秋，他認為該寫的就寫上，該刪的就一定刪去，就連子夏這些高徒也不能改動一字一句。 弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！?譯：弟子們聽受春秋時，孔子說：“后代了解我將因為這部春秋，而怪罪我的也將因為這部春秋。”文本研讀第四部分18、19小節(jié)，敘述了孔子作春秋的動機原委（以繩當世）、文辭筆法（據(jù)魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博）、巨大影響（春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉）

32、，以及孔子對春秋的重視程度（筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭）。最后語重心長的叮囑（后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋）則是強調此書的“雙刃劍”效應，意在告戒弟子首先必須“知丘”和堅守其道。第二十段 孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。 譯：孔子享年七十三歲，在魯哀公十六年四月己丑日去世。 第二十一段 孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。 譯：孔子死后葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都在心里為他服喪三年。三年心喪完畢，大家道別離去時，都相對而哭，又各盡哀；有的就又留了下來。

33、只有子貢在墓旁搭了一間小房住下，守墓總共六年，然后才離去。弟子及魯國其他人，相率前往墓旁相陪并安家居住的有一百多家。因而就把這里命名為“孔里”。 魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮、鄉(xiāng)飲、大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。 譯：魯國世世代代相傳在一年四季都供奉祭祀孔子，而儒生們也在孔子的墓地前講習禮儀，舉行聚會，切磋射藝。孔子的墓地大小有一頃。 故所居堂、弟子內，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。 譯：孔子故居的堂屋以及弟子們所居住的內室，后來借此改建成廟，來收藏孔子生前穿過的衣服，戴過的帽子，使用過的琴、車子、書籍等，直到漢代，

34、二百多年間沒有廢棄。高皇帝劉邦經(jīng)過魯?shù)?，用牛羊豬的太牢禮祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相到這里上任，常是先去拜謁孔子墓，然后才去就職處理政務。 第五部分寫孔子的去世和他死后的影響。前一段寫孔子辭世的年齡和時間，后一段寫孔子去世后弟子的哀悼、孔里和孔廟的形成、高皇帝和諸侯卿相對孔子的祭祀和崇拜，介紹了孔子死后對整個中國社會的巨大影響。第二十二段 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。 譯：太史公說：詩經(jīng)有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見他的為人。 適魯，觀仲尼

35、廟堂，車服、禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。 譯：去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里不愿離去。 天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！ 譯：天下從君王直至賢人多得很，生前都榮耀一時，死后也就默默無聞了?？鬃邮莻€平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為準則，孔子可說是至高無上的圣人了！ 司馬遷對孔子的贊詞，表達了他對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美之情。 1、魯復善待，由是反魯”反”同“返”，返回 2、孔子

36、長九尺有六寸 ”有”同”又”，表零數(shù) 3、黯然而黑，幾然而長”幾”同”頎”，長，高 4、師襄子辟席再拜”辟”同”避”，離開 5、匪兕匪虎，率彼曠野”匪”同”非”，不是 6、意者吾未知邪”知”同”智”，聰明 7、夫子蓋少貶焉”蓋”同”盍”，何不 8、賜，而志不遠矣”而”同”爾”，你 9、上紀唐虞之際，下至秦繆”繆”同”穆” 10、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉”監(jiān)”同”鑒，借鑒 11、所慎：齊，戰(zhàn)，疾”齊”同”齋”，祭祀前的身心整潔工作 12、約其文辭而指博”指”同”旨”，意旨 13、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”鄉(xiāng)”同”向”，向往 14、余祗回留之不能去云”祗”同“低”，流連詞類活用 1、眼如望羊，如王四國”王

37、”，名詞作動詞，統(tǒng)治 2、楚救陳，軍于城父”軍”，名詞作動詞，駐軍 3、綱而紀之，統(tǒng)而理之”綱”，制定法度；“紀”，整治，規(guī)范；“統(tǒng)”，建立道統(tǒng)。都是名詞作動詞 4、唯子貢廬于冢上”廬”，名詞作動詞，造房子 5、弟子及魯人往從冢而家者百有余室”家”，安家居住 6、后世因廟藏孔子衣冠琴車書”廟”，名詞作動詞，建廟特殊句式 1、孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣（被動句） 2、意者吾未仁邪？人之不我信也。（賓語前置句） 3、意者吾未知邪？人之不我行也。（賓語前置句） 4、今爾不修爾道而求為容（被動句）孔子名言 1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?2、質勝文則野，文勝質則史。文質彬

38、彬，然后君子 3、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也 4、有朋自遠方來，不亦樂乎？學而時習之，不亦說乎？ 5、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言 6、人而無信，不知其可也。 7、敏而好學，不恥下問 8、默而識之，學而不厭，誨人不倦 9、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 10、學而不思則罔，思而不學則殆 11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚 12、歲寒，然后知松柏之后凋也 13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 14、不在其位，不謀其政孔子名言 15、人無遠慮，必有近憂 16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 17、見利思義，見危授命 孔子名言 18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

39、 19、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧 20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 21、以文會友，以友輔仁 22、溫故而知新，可以為師矣 1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。5、你必須成功，因為你不能失敗。6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生

40、，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運往往在一瞬間會發(fā)生轉變。

41、26、活在當下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻。33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。35、堅強并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運

42、的忠實的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無論什么時候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。47、讓我們

43、將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!48、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說你不會做!你是個人你就會做!52、學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。54、任何業(yè)績的質變都來自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!56、勤奮是學習的枝葉，當然很苦，智慧是學習的花朵，當然香郁。57、人不能創(chuàng)造時機，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機。58、沒有斗

44、狼的膽量，就不要牧羊。59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅持。64、才華是血汗的結晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真

45、的人身上。威爾遜二、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂三、多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實奔忙的時候，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想。柳巖五、一個人要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。俞敏洪六、將相本無主，男兒當自強。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、

46、當我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現(xiàn)夢想的一部分。佚名九、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。司湯達十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。雨果十五、對一個有毅力的人來說，無事不可為。海伍德十六、有夢者事竟成。沃特十七、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏

47、在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實的反面。偉格利二十二、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。白哲特二十七、

48、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去?？档露?、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。加里寧二十九、夢想家命長，實干家壽短。約奧賴利三十、青年時準備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?，終于決定搭一個棚。佚名三十一、在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計在于春，一日之計在于晨。

49、蕭絳三十五、沒有一顆心會因為追求夢想而受傷，當你真心想要某樣東西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。佚名三十六、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤，不一定符合事實。奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長。莎士比亞四十、如果失去夢想，人類將會怎樣？熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質。佚名四

50、十二、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢想家的缺點是害怕命運。斯菲利普斯四十四、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠。拉羅什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志

51、，雖生猶死。無名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實。佚名五十五、要用你的夢想引領你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領你的人生。李開復五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質利益。居里夫人五十七、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望，而不是因為得到了什么或逃避了什么