關(guān)于生態(tài)公墓的闡釋

1、- - -關(guān)于生態(tài)公墓的闡釋楊寶祥（民政部一零一研究所）摘要本文提出了生態(tài)公墓的概念，從公墓環(huán)境、殯葬活動(dòng)、殯葬經(jīng)濟(jì)三方面闡述了生態(tài)公墓的豐富內(nèi)涵，分析了生態(tài)公墓的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的生態(tài)思想特征以及整體、高效、持續(xù)、和諧的本質(zhì)特征，提出了生態(tài)公墓建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，劃分了生態(tài)公墓所經(jīng)歷的生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀和生態(tài)文化的基本階段，從生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境建設(shè)與生態(tài)修復(fù)等方面闡明了生態(tài)公墓建設(shè)與理的主要對(duì)策，對(duì)促進(jìn)當(dāng)前綠色殯葬的研究和發(fā)展具有積極意義。關(guān)鍵詞生態(tài)；公墓；特征；標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)策殯葬事業(yè)作為國(guó)家公用事業(yè)和政府公共服務(wù)的重要組成部分，在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的新時(shí)期愈加顯示出重要的社會(huì)意義

2、。以“減少殯葬對(duì)自然資源的消耗和對(duì)自然環(huán)境的污染與破壞，建立可持續(xù)發(fā)展的殯葬體系并保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”為目標(biāo)的殯葬事業(yè)，在節(jié)約土地資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、更好地滿足人民群眾殯葬服務(wù)的需求等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深化殯葬改革，民政部適時(shí)提出了“綠色殯葬”、:K;生態(tài)墓地”等先進(jìn)理念，旨在以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)殯葬改革，把傳統(tǒng)殯葬文化和殯葬改革與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，使殯葬管理和改革定位于既由政府強(qiáng)力推進(jìn)又有全民自覺參與、既能實(shí)殯葬管理法規(guī)追求的社會(huì)效益，又能充分體現(xiàn)社會(huì)對(duì)死者及其家人的人文關(guān)懷，更好地解決殯葬領(lǐng)域一系列的人口、資源

3、和環(huán)境問(wèn)題，使生者、故人與環(huán)境友好和諧相處。民政部先后于2005年11月在浙江省寧海縣召開了“全國(guó)農(nóng)村生態(tài)墓地建設(shè)研討會(huì)”，2006年2月在海南省?？谑姓匍_了“全國(guó)綠色殯葬與和諧社會(huì)研討會(huì)”，2007年5月在山東省青島市召開了“全國(guó)城市生態(tài)墓地建設(shè)座談會(huì)”，研討和交流了推行樹葬、草坪葬和骨灰撒散等生態(tài)葬法的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，:K:推廣了節(jié)約型和環(huán)保型的創(chuàng)新葬法，為進(jìn)一步深化殯葬改革、推動(dòng)骨灰處理方式多樣化指明了方向。筆者曾撰文把“綠色殯葬”概括為“充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，建立環(huán)境友

4、好型、資源節(jié)約型的殯葬活動(dòng)規(guī)范，推動(dòng)人類社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式”生態(tài)公墓則是在綠色殯葬理念的引導(dǎo)下對(duì)“入土為安”傳統(tǒng)殯葬文化的正確導(dǎo)向，也是國(guó)土整治和城鄉(xiāng)建設(shè)的重要組成部分，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。、生態(tài)公墓的內(nèi)涵生態(tài)是指人與自然的關(guān)系，生態(tài)公墓首先要處理好人、公墓和自然三者之-n一-匚間的關(guān)系，既要為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適的殯葬活動(dòng)環(huán)境，又要保護(hù)好周圍的自然環(huán)境。對(duì)自然界的索取要少，即對(duì)自然資源的少費(fèi)多用（包括節(jié)約土地）在能源和材料的選擇上，做到減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可生資源；對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響要小，即減少排放和妥善處理有害廢棄物以及

5、減少光污染、聲污染、視覺污染等等。生態(tài)公墓是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)工程、社會(huì)工程和系統(tǒng)工程方法，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，挖掘公墓區(qū)域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，構(gòu)建生態(tài)健康、景觀適宜的殯葬環(huán)境和文明和諧的殯葬文化，形成生態(tài)良性循環(huán)的以墓葬為主要?dú)浽峁δ艿墓矆?chǎng)所，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)條件下的物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)公墓作為與生態(tài)文明時(shí)代相對(duì)應(yīng)的人類殯葬活動(dòng)新的空間組織形式，是一定地域空間內(nèi)資源高效利用、環(huán)境和諧、發(fā)展持續(xù)的人與自然和諧統(tǒng)一的人類殯葬活動(dòng)區(qū)。生態(tài)公墓主要包括以下三方面的內(nèi)涵：公墓環(huán)境生態(tài)化生態(tài)公墓是生態(tài)化的園林公墓，主要表現(xiàn)為

6、以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，最大限度設(shè)和管理公墓，地維持生物多樣性，保護(hù)自然環(huán)境及其演進(jìn)過(guò)程，保證殯葬活動(dòng)始終保持在環(huán)境承載能力之內(nèi)?！皥@林公墓”是利用環(huán)境景觀學(xué)原理規(guī)劃.進(jìn)一步完善公墓綠地系統(tǒng)，有效防治和減少動(dòng)，促進(jìn)園沖人與自然的和諧，使殯葬環(huán)境更加清潔、安全、優(yōu)美、舒適。生態(tài)園林是以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)而建設(shè)的園林綠地系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配在一個(gè)群落中，具有不同生態(tài)特性的植物能夠充分利用陽(yáng)光、空氣，土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個(gè)和諧有序、穩(wěn)定的群落。這也是把園林綠化作為主要手段，因勢(shì)利導(dǎo)地利用對(duì)公墓生態(tài)環(huán)境有重大影響的有利因素和改造不利的因素，從整治國(guó)土、促進(jìn)生態(tài)

7、平衡的高度全面改善人類生存環(huán)境，充分體現(xiàn)人類物質(zhì)和精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。公墓提供最重要的服務(wù)之一就是能讓公眾在空氣清新、環(huán)境幽靜的進(jìn)行殯葬活動(dòng)。以喬木為主，喬灌花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式，模擬再現(xiàn)匚二）通過(guò)變“平面型綠化”為“立體型綠化”，擴(kuò)展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化及豎向植物造景功能，可有效地減少空氣和噪聲的污染，為人們提供更高層次的殯葬文化活動(dòng)需要和生存發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。殯葬活動(dòng)生態(tài)化即公墓殯葬活動(dòng)的和諧。生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)，公墓殯葬活動(dòng)的生態(tài)化主要表現(xiàn)在人們有自覺的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀，殯葬活動(dòng)質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，

8、有一個(gè)保障人人平等、自由、安全的公共環(huán)境，形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)風(fēng)氣、自覺的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境價(jià)值觀。殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化體現(xiàn)即公墓建設(shè)與發(fā)展保持經(jīng)濟(jì)高效。生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則，全方位節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本”的基本理念，創(chuàng)造高效低耗、無(wú)廢無(wú)污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境，提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，建成在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理，應(yīng)用生態(tài)工程的方法，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的:，其目的是消除殯葬污染，生命周期、高效的代謝過(guò)程及和諧的生態(tài)功能的提高資源的再生

9、和綜合利用水平，將環(huán)境保護(hù)融入殯葬活動(dòng)和消費(fèi)中，將廢物的處理寓于利用中，達(dá)到生態(tài)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的多重目標(biāo)。二、生態(tài)公墓的特征（一）生態(tài)公墓的思想特征生態(tài)世界觀決定了生態(tài)公墓是在人與自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的功能。生態(tài)公墓作為面向生態(tài)文明時(shí)代的人類殯葬活動(dòng)場(chǎng)所，其內(nèi)涵反映了生態(tài)文明的思想，它不僅需要對(duì)殯葬活動(dòng)區(qū)域的物質(zhì)環(huán)境、空間形態(tài)的重建、重構(gòu)，還必須考慮社會(huì)功能、人類生態(tài)、道德倫理、文化價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行變革，特別是殯葬文化的創(chuàng)新。1生態(tài)技術(shù)層次由于工業(yè)文明技術(shù)方式存在建造機(jī)理的本質(zhì)缺陷和社會(huì)文化條件的弊病，給自然、社會(huì)和人的存在造成了破壞性影響，嚴(yán)重影

10、響了生態(tài)穩(wěn)定和有序。而以信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)和空間技術(shù)等為主要內(nèi)容的生態(tài)技術(shù)革命，主張和其他生命物種相互依存、共同繁榮，對(duì)資源和能源進(jìn)行可再生利用，投入少量的能量，產(chǎn)生很低的污染或完全沒(méi)有污染，不以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為惟一的目標(biāo)，兼顧人類健康、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)資源的多層次利用。生態(tài)公墓對(duì)技術(shù)選擇的基礎(chǔ)不僅僅是技術(shù)的考慮和論證，而且還包括經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、能源和社會(huì)條件的標(biāo)準(zhǔn)。2生態(tài)文化層次生態(tài)文化摒棄了人統(tǒng)治自然的思想，是一種人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。生態(tài)公墓作為承載殯葬文化的環(huán)境空間，展示著生態(tài)文明時(shí)代的價(jià)值、觀念和理想，具有殯葬活動(dòng)民主化、多樣化、豐富性的特點(diǎn)，能夠從人與自然整

11、體的角度來(lái)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一不同背景下文化的發(fā)展，不同信仰、不同種族、不同階層的人能在這個(gè)區(qū)域內(nèi)共同和諧地進(jìn)行殯葬活動(dòng)。文化個(gè)性和文化魅力是生態(tài)公墓的靈魂，生態(tài)公墓從其文化觀念意識(shí)的深處，崇尚健康、節(jié)約、人道、平等、公正、民主、協(xié)調(diào)、共存、精神追求與物質(zhì)滿足的協(xié)調(diào)、多種文化的互補(bǔ)與滲透等，而反對(duì)浪費(fèi)、掠奪、急功近利等。生態(tài)公墓在發(fā)展過(guò)程中一方面保持傳統(tǒng)文化精華的傳承與動(dòng)態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，另一方面在全球化浪潮中保存一種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。促進(jìn)公墓生態(tài)環(huán)境向可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)演變，有利于國(guó)家提倡的生態(tài)園林城市環(huán)境友好、資源高效、系統(tǒng)和諧、社會(huì)融洽的生態(tài)文化轉(zhuǎn)型。3.生態(tài)經(jīng)濟(jì)層次工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模

12、式是以最少的花費(fèi)、最快的速度、最短的周期去謀求最多的利益，這種“外在化”的資源經(jīng)濟(jì)最大缺陷在于過(guò)度使用自然資本和物質(zhì)資本。生態(tài)公墓建立的是一種以人力資本占主體的集約內(nèi)涵式的知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，這種內(nèi)在化”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)注重提高一切資源的利用效率，盡可能實(shí)現(xiàn)資源的區(qū)內(nèi)閉路循環(huán)，減少對(duì)外部環(huán)境的依賴，并實(shí)現(xiàn)外部“生態(tài)成本”的“內(nèi)部化”，從根本上解決資源短缺以及資源可持續(xù)開發(fā)利用問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)以最少量的資源投入和最低限度的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，為人們提供最充分、最有效的殯葬服務(wù)。（二）生態(tài)公墓的本質(zhì)特征由于我國(guó)政策規(guī)定公墓應(yīng)利用荒山瘠地而建，因而公墓是一個(gè)不完整的生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是有限性，其空間有限（

13、對(duì)人的容量）、資源有限（對(duì)人的物質(zhì)要求滿足程度有限）、調(diào)節(jié)能力有限（對(duì)污染物）。二是依賴性，公墓作為城市的一個(gè)“點(diǎn)”，其建設(shè)與管理離不開周邊地域的資源和物質(zhì)的供應(yīng)。三是整體性，公墓生態(tài)環(huán)境與其周邊地域是一個(gè)不可分割的整體。生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓相比有著本質(zhì)的差別，主要表現(xiàn)在以下四方面：1整體性生態(tài)公墓運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的管理手段與決策系統(tǒng)，在建設(shè)中堅(jiān)持合理布局，不僅有良好的空間環(huán)境，而且還有適宜的人文和自然景觀。生態(tài)公墓不是單單追求環(huán)境優(yōu)美或自身的繁榮，而是在整體協(xié)調(diào)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境新秩序下尋求發(fā)展，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)以及對(duì)人類殯葬活動(dòng)質(zhì)量的提高。高效性生態(tài)公墓一改傳統(tǒng)公墓和現(xiàn)代公墓“高能耗”

14、、翔麻環(huán)”的運(yùn)行機(jī)制，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為本，提高一切資源的利用效率，物質(zhì)、能量得到多層次分級(jí)利用，實(shí)現(xiàn)廢棄物循環(huán)再生和利用，使生態(tài)公墓中所有能源和原材料保持清潔并得到充分利用，達(dá)到人、動(dòng)物、植物之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)地。持續(xù)性生態(tài)公墓以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而采用“掠奪”的方式促進(jìn)公墓暫時(shí)的“繁榮”，以保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展。和諧性生態(tài)公墓的和諧性不僅反映在人與自然關(guān)系上，更重要的是反映在人與人的關(guān)系上。生態(tài)公墓是一個(gè)優(yōu)美的園林環(huán)境，更是一個(gè)滿足人類殯葬需求、文化氣息濃郁、富有生機(jī)與活力的生態(tài)環(huán)境。區(qū)生態(tài)三、生態(tài)公墓建設(shè)公墓生

15、態(tài)系統(tǒng)的生存與發(fā)展取決于其生命支持系統(tǒng)的活力，包括基礎(chǔ)設(shè)施的承載能力和生態(tài)服務(wù)功能的強(qiáng)弱，以及園區(qū)內(nèi)外物質(zhì)代謝鏈的閉合.循環(huán)和滯竭程度。公墓可持續(xù)能力的提高和維持有賴于對(duì)公墓環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化因子間復(fù)雜的人類生態(tài)關(guān)系的綜合規(guī)劃及系統(tǒng)管理。（一）生態(tài)公墓建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)公墓充分考慮和利用生物之間的空間需求、生存競(jìng)爭(zhēng)、食物鏈等因素，最大限度地順應(yīng)（或營(yíng)造）自然、保護(hù)自然、利用自然，以保持生物物種的多樣性。生態(tài)公墓還包括節(jié)能、環(huán)保、高效益、低維護(hù)等內(nèi)容。生態(tài)公墓的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)貫穿景觀生態(tài)理論，增強(qiáng)公墓生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，既滿足當(dāng)代人的需要，又對(duì)后代滿足其需要的能力不構(gòu)成危害的發(fā)展，亦即謀求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與的

16、同時(shí)滿足當(dāng)代人需求，提高公墓整體服務(wù)質(zhì)量。參照生態(tài)城市的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以初步確定生態(tài)公墓的基本標(biāo)準(zhǔn)：布局合理公墓布局應(yīng)體現(xiàn)以人為本的原則，應(yīng)用生態(tài)學(xué)與系統(tǒng)學(xué)原理，把公墓綠地系統(tǒng)規(guī)劃納入城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，建立良好宜人的殯葬活動(dòng)環(huán)境空間，使公墓功能協(xié)調(diào)，符合生態(tài)平衡要求，充分體現(xiàn)文化品位和個(gè)性特征，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)殯葬文化，保持地形地貌的自然形態(tài)，使公墓人文景觀和自然景觀和諧融通，形成獨(dú)具特色的公墓人文、自然景觀?；A(chǔ)設(shè)施完善生態(tài)公墓具有高效動(dòng)態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理和決策系統(tǒng)，不僅物流、人流、信息流等設(shè)施完備，而且文化教育、衛(wèi)生等設(shè)施也應(yīng)齊備完善。公墓的基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)主要包括供水、供電、通訊信息、交通道路、消防

17、、應(yīng)急救援等系統(tǒng)，公墓基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)完好率是衡量一個(gè)公墓基礎(chǔ)a設(shè)水平、公眾服務(wù)能力和預(yù)警應(yīng)急反應(yīng)能力的重要指標(biāo)，生態(tài)公墓要求基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)完好率295%，而且確保設(shè)施完備、高效、穩(wěn)定。環(huán)境質(zhì)量高區(qū)垃圾數(shù)量占?xì)浽峄顒?dòng)需要一個(gè)清潔安全的環(huán)境，殯葬活動(dòng)污染物應(yīng)得到及時(shí)有效地處理。如垃圾無(wú)害化處理率（指經(jīng)無(wú)害化處理的量的百分比）290%；污水處理率（指園區(qū)污水處理量與污水排放總量的比率）280%，再生水利用率（指園區(qū)污水再生利用量與污水處理量的比率）250%。生態(tài)公墓不僅要求空氣、水、聲學(xué)等環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)，而且綠地分布合理，生物多樣性趨于豐富，形成良好的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和完整的公墓綠地系統(tǒng)，自然地貌、植被、水系

18、、濕地等生態(tài)敏感區(qū)域得到有效保護(hù)。如空氣污染指數(shù)小于等于100的天數(shù)/年2300,物種多樣性（生物多樣性的重要組成部分，是衡量一個(gè)地區(qū)生態(tài)保護(hù).生態(tài)a設(shè)與恢復(fù)水平的較好指標(biāo)）20.5，本地植物指數(shù)（指雀建成就區(qū)內(nèi)全部植物物種中本地物種所占比例）207,就區(qū)道路廣場(chǎng)用地中透水性地面（徑流系數(shù)小于0.6的地面）的比S250%，建成區(qū)綠化覆蓋率（指在城市建成區(qū)的綠化覆蓋面積占建成區(qū)面積的百分比，綠化覆蓋面積是指公墓中喬木、灌木、草坪等所有植被的垂直投影面積）250%,環(huán)境噪聲達(dá)標(biāo)區(qū)覆蓋率%）295。4.社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定生態(tài)公墓不但要有良好的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，而且必須有一個(gè)平等、自由、公正、倫理和道德的

19、穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。生態(tài)公墓的管理者和殯葬活動(dòng)者環(huán)境保護(hù)的意識(shí)強(qiáng)，公眾自覺參與環(huán)境管理率高。生態(tài)公墓實(shí)施文明的殯葬消費(fèi)，嚴(yán)控廢物產(chǎn)生，一旦產(chǎn)生廢物應(yīng)按設(shè)定的方案進(jìn)行回收、再生和再利用。如公眾對(duì)公墓生態(tài)環(huán)境的滿意度指被抽査的公眾（不少于公墓安葬遺體或骨灰數(shù)的1%）對(duì)公墓生態(tài)環(huán)境滿意（含基本滿意）的人數(shù)占被抽查的公眾總?cè)藬?shù)的百分比285。（二）生態(tài)公墓建設(shè)的階段生態(tài)公墓建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)、有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過(guò)程，一般都要經(jīng)歷生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀和生態(tài)文化等階段。1.生態(tài)衛(wèi)生公墓的生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)由技術(shù)和社會(huì)行為所控制，自然生命支持系統(tǒng)所維持的人與自然間的生態(tài)代謝系統(tǒng)，由相互影響、相互制約的殯葬環(huán)境

20、系統(tǒng)、廢物管理系統(tǒng)、衛(wèi)生保健系統(tǒng)共同組成。通過(guò)采用生態(tài)導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)可行和環(huán)境友好的生態(tài)工程方法處理和回收殯葬活動(dòng)廢棄物，減少空氣和噪聲污染，以便為人們提供一個(gè)整潔健康的殯葬環(huán)境。2.生態(tài)安全公墓是人們安葬死者骨灰（或遺體）并進(jìn)行追思悼念的公共場(chǎng)所罔而要確保殯葬活動(dòng)的生態(tài)安全，主要包括殯葬環(huán)境安全（空氣、水、土壤的面源、點(diǎn)源和內(nèi)源污染）生命安全（生理、心理健康，社會(huì)治安和交通事故）、減災(zāi)（地質(zhì)、流行病及人為災(zāi)難）等。3.生態(tài)景觀生態(tài)景觀是包括地理格局、水文過(guò)程、生物活力、人類影響和美學(xué)上的和諧程度在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)多維景觀，生態(tài)景觀規(guī)劃旨在達(dá)到物理形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的創(chuàng)新，遵循整合性、和諧性、

21、流通性、自凈能力、安全性、多樣性和可持續(xù)性等科學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)通過(guò)景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)來(lái)優(yōu)化景觀格局及過(guò)程，減輕殯葬活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。生態(tài)文化生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)，是生態(tài)建設(shè)的原動(dòng)力，公墓生態(tài)文化的核心是影響人的價(jià)值取向和行為模式，啟迪人的生態(tài)境界，誘導(dǎo)一種健康、文明的殯葬消費(fèi)方式。各地公墓可根據(jù)自己的具體情況依以上四個(gè)層面制定發(fā)展目標(biāo)，基礎(chǔ)比較差的公墓應(yīng)從前二項(xiàng)抓起，而總體水平較好的公墓則應(yīng)重點(diǎn)抓好后二項(xiàng)建設(shè)。（三）生態(tài)公墓的建設(shè)內(nèi)容1生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活水平得到不斷提高的同時(shí)，對(duì)殯葬活動(dòng)的環(huán)境質(zhì)量不斷提出新的更高的

22、要求和標(biāo)準(zhǔn)，理想的殯葬環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)與大自然和諧共存的空間，是一個(gè)以人為本、寧?kù)o而優(yōu)美的自然生態(tài)空間，人們?cè)谄渲羞M(jìn)行殯葬活動(dòng)有一種慰藉感、安全感、滿足感。財(cái)富、健康、文明是衡公墓生態(tài)建設(shè)成就的重要指標(biāo)，財(cái)富是形，健康是神，文明是本。公墓生態(tài)建設(shè)應(yīng)從本抓起，達(dá)到形與神的統(tǒng)一，其前提是要搞好生態(tài)規(guī)劃，促進(jìn)硬件（資源、技術(shù)、資金、人才）、軟件（規(guī)劃、管理）、心件（人的素質(zhì)、行為、觀念）能力的三件合一。公墓的生態(tài)規(guī)劃包括生態(tài)概念規(guī)劃、生態(tài)工程規(guī)劃和生態(tài)管理規(guī)劃。生態(tài)概念規(guī)劃包括自然和人文生態(tài)因子規(guī)劃，空間、時(shí)間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、序列的生態(tài)關(guān)系規(guī)劃，生產(chǎn)、生活、流通、調(diào)控的生態(tài)功能規(guī)劃，物質(zhì)代謝、景觀肌理、

23、社會(huì)文脈、管理體制、安全保障的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃。生態(tài)工程規(guī)劃包括水、能源、景觀、交通等的系統(tǒng)工程規(guī)劃。生態(tài)管理規(guī)劃包括生態(tài)服務(wù)、生態(tài)代謝、生態(tài)文明的管理。公墓生態(tài)設(shè)計(jì)就是以生態(tài)學(xué)的理論為指導(dǎo)，將公墓作為一個(gè)有生命的機(jī)體，通過(guò)設(shè)計(jì)、組織公墓內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使其自身形成一個(gè)與自然生態(tài)相平衡的良性循環(huán)體系，物質(zhì)能源在公墓生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序地循環(huán)利用，獲得一種高效、低耗、少污、生態(tài)平衡的公墓環(huán)境。公墓生態(tài)設(shè)計(jì)是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀共同駕馭的公墓發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)遵循以下原則:一是注意與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)作，使人的行為與自然環(huán)境的發(fā)展取得同等地位，這是生態(tài)設(shè)計(jì)的最基本內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到公墓僅僅是環(huán)境中的一分子，要以一種謙遜的姿態(tài)處理與環(huán)境的關(guān)系，給予自然環(huán)境以更多的關(guān)心。二是善于因地制宜地利用一切可以利用的因素和高效地利用自然資源。今后公墓的發(fā)展勢(shì)必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的藝術(shù)墓地，利用生態(tài)技術(shù)充分開展地下空間的綜合利用等，使公墓地面、地下、空中連接為有機(jī)協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡(luò)。還要力求公墓節(jié)能和生態(tài)平衡，也就是減少各種資源和材料的消耗。三是注重生態(tài)公墓的地方性。任何一個(gè)公墓項(xiàng)目，都必然建立在對(duì)特定地方條件的分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，包括地域氣候特征、地理因素、地方文化與鳳俗、公墓機(jī)理特征