蘭亭集序詳解

1、）環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATION使命責任學習 環(huán)球雅思教育集團學科教師講義授課日期:時段:輔導科目：語文學科教師：王海寧學員姓名：年級：產(chǎn)課時數(shù)：課時第次課課題蘭亭集序教學目標了解作者及“序”的有關知識；整體把握課文，理清思路；講讀課文重點字詞及翻譯。教學重點了解詞類活用及掌握多義詞的義項；提問文本洗練、自然有致的語言特色；背誦課文。教學難點理解作者在文章中由喜到悲的感情變化；認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。教學內容一、課程導入：1、復習上次課程內容。2、處理上次課作業(yè)。、課程內容:（一）作者簡介：王羲之（303-361）：字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍”。

2、東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風清洗,致。（二）、文體知識:蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外,的內容。（三）、課文分析：1、蘭亭集序逐句翻譯講解:第一段：原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

3、，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“暮春”，陰歷三月初。暮春，春季的末一個月?！皶跁疥幹m亭”狀語后置。會，會集。會稽，郡名。山陰，縣名?！靶揿乱病保榱耍┳鲮?。修，做，舉行。禊，一種祭禮。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈求消災。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集。翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”?！爱叀?，全。“咸”，都。鑒賞：

4、八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。講解：“修竹”，高高的竹子。“激湍”，流逝很急的水?！坝硯А?，映襯、圍繞。鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境。原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。講解：“以”，介詞，用來?！坝x”，酒杯?！傲凶浯巍?，列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，

5、旁邊。“絲竹管弦之盛”，演奏音樂的盛況。絲竹管弦，都是樂器。盛，繁盛?！耙挥x一詠”，觴，喝酒。詠，作詩。“幽情”，幽深內藏的感情。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。講解：“是”，這?！盎蒿L”，和風。鑒賞：一張一弛，此為弛。原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂?。≈v解：“之”，定語后置的標志。“品類”，自然界萬物?！八浴?，用來?！膀G”，放開、敞開?！皹O”，

6、窮盡?！靶拧?，實在。鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。第二段：原文：夫人之相與，俯仰一世。翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。講解：“夫”，助詞，不譯?！爸敝髦^之間的結構助詞，不譯?！跋嗯c”，相交往“俯仰”，一俯一仰之間，表示時間短暫。鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。原文：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。講解：“或”，有的人?！叭≈T”，從中取得?！拔颉蓖ā拔睢?，面對面?！耙颉保?、隨著?！耙蚣乃小?，因，系、

7、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。“放浪形骸之外”，放浪，放縱、無約束。形骸，身體、形體。鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗,起時，文人生活的畸變。原文：雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷,感慨系之矣。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時,時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心況而變化，感慨就會隨之而來。講解：“趣”，通“取”，趨向、取向?！吧帷?，舍棄?！叭f殊”，千差萬別。“靜噪”，

8、安靜與躁動?！靶烙谒觥?，對所接觸的事物感到高興。于，對事情。“暫得于己”，一時感到自得。暫，一時?！翱烊蛔宰恪?，感到高興和滿足?？烊?，高興的樣子。足，滿足?！凹啊?，等到?！爸?，往、到達。“系”，附著。鑒賞：此境而有此感，古今同也。原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定,后終將以生命的結束為最終結局。講解：“向”，過去，以前?！瓣愛E”，舊跡。“以之心懷”，因它而引起心中的感觸。以，因。之，“向之所興已為陳跡”。興，發(fā)生，引起。“化”，自然。鑒賞：生命之痛感由此而

9、出也！原文：古人云：“死生亦大矣?！狈g：古人說：“死和生也是件大事啊！”鑒賞：千古同此一嘆！原文：豈不痛哉！翻譯：怎能不悲痛呢？鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！第三段：原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。翻譯：每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。講解：“契”，用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗?！芭R”，面對?！暗俊?，悲傷。蠢）環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATION使命責任學習）環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATIO

10、N使命責任學習 喻”，明白。鑒賞：此為閱讀之真境界!原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。講解：“固”，本來、當然?！耙弧?，把看做一樣?！褒R”，把看做相等?！疤撜Q”，虛妄荒誕。“殤”，未成年而死去的人?！巴鳌?，妄造、沒有根據(jù)。鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！原文：故列敘時人，錄其所述。翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。講解：

11、“列”，一個個。“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”?！捌洹睘槿朔Q代詞，他們的。鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。講解：“致”，情趣。鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。原文：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。講解：“斯文”，這次集會的詩文。鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。參考譯文:永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長

12、的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺,林和高高的竹子，又有清水急流,（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來,（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩,各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，

13、一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？記下參加這次聚會的人，抄樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲

14、啊！因此我錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是命這件大事吧。2、內容講解:盛況。（一）第一二自然段交代了哪些內容?時間：歲在癸丑，暮春之初時節(jié)難得地點：會稽山陰之蘭亭聚地清雅目的：修禊事歡欣之事人物：群賢畢至，少長咸集名士相聚環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹1M境清流激湍，映帶左右優(yōu)美活動：流觴曲水，一觴一詠活動有趣天氣：天朗氣清，惠風和暢氣候宜人感慨：游目騁懷，極視聽之娛悅目賞心良辰美景I賞心悅事第一部分（12）:記敘蘭亭集會的交代了哪些內容？（二）作者為何而樂?人賢作者為何而樂?群賢畢至少長咸集時美I天朗氣清惠風和暢流觴曲水，1觴一詠崇山峻嶺，茂林修竹,清流急湍，映帶左右1仰

15、觀俯察-丿游目騁懷（三）作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”？f作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?人賢辰良低可樂也景美（四）第三段所議論的中心問題是死生亦大矣。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨一生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”的感覺。（五）本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？悲痛？痛惜？痛苦？痛心？這種痛”是痛什么？這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事

16、無?！薄叭松喽?，命運難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性一“情懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。人之相與悟言一室之內（靜丿當其欣于所遇俯仰一世放浪形骸之外（躁）

17、不知老之將至廣俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛、所之既卷，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不再之痛人生感慨：僉歡樂有盡，人生短暫”“死生亦大矣”修短隨化，終期于盡：生死無常之痛丿（六）JL在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？（古人每覽昔人興感之由，若合一契g時人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔本文的寫作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀？作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，

18、二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。（七）主旨：這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。（八）這篇課文中，哪幾個字可以顯示作者情感的變化？樂（相聚之樂）、痛（死生之痛）、悲（今昔之悲）樂：蘭亭盛會痛：人生感慨悲：作序目的本文的感情基調：表面：沉郁、悲涼（寄情山水）內心：執(zhí)著（反思生命）（消極其表，執(zhí)著其里）使命責任學習使命責任學習 #環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATION一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣

19、三種不同心境：樂痛悲四種表達方式：敘事寫景抒情議論3、知識點歸納：文言知識點歸納：一、通假字1、悟言一室之內“悟”通“晤”，會面.2、趣舍萬殊“趣”通“取”，趨向、取向。二、詞類活用1、形容詞作名詞群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作把看作相等3、名詞作動詞映帶左右環(huán)繞一觴一詠喝酒4、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕等同，把看作一樣。5、動詞的使動用法6、動詞活用為名詞猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生。足以極視聽之娛耳目三、古今異義：1：群賢畢至，少長咸集（古義:全、都。今義：有鹽味）2：列坐其次（古義

20、：水邊。今義：居于次一等的）3：俯察品類之盛（古義：自然界。今義：種類）4：或取諸懷抱（古義：胸懷抱負。今義：抱在懷里）5：所以游目騁懷古：用來。今：連詞，表因果關系6、茂林修竹古：長；今：常用義為修理、修飾7、曾不知老之將至古：竟；今：無此義8、向之所欣古：過去；今：常用義為方向9、終期于盡古：至，及今：無此義10、亦將有感于斯文古：這些文章；今：常用為文雅，又指文化或文人四、特殊句式（一）判斷句：死生亦大矣。（二）倒裝句：介賓短語后置（于+賓語也叫狀語后置）：會于會稽山陰之蘭亭一一于會稽山陰之蘭亭會不能喻之于懷-不能于懷（在內心）喻之亦將有感于斯文-亦將于（對）斯文有感當其欣于所遇-當其于

21、所遇欣定語后置：1，雖無管弦之盛-雖無盛之管弦）環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATION使命責任學習）環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATION使命責任學習 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀大宇宙，俯察盛品類（三）省略句：省主語：（群賢）會于會稽山陰之蘭亭（群賢）引以為流觴曲水省介詞賓詞：引（之）以為流觴曲水省介詞“于”：映帶（于）左右悟言（于）一室之內出自本文的成語：放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。課后作業(yè)：1、背誦并默寫蘭亭集序。2下列句子中不含通假字的一項是（）后之視今，亦由今之視昔。B.雖趣舍萬殊，靜躁不同。C.愿伯具言臣

22、之不敢倍德也。D.況修短隨化，終期于盡。答案：D解析：A“由”通“猶”，如、像B“趣”通“取”，往、取C“倍”通“背”，背叛。下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是（）又有清流激湍，映帶左右映帶：映照圍繞，指景物互相襯托。夫人之相與，俯仰一世相與：相互結交。雖無絲竹管弦之盛管弦：竹管琴弦。永和九年，歲在癸丑癸丑：古人以天干地支紀年，永和九年正值癸丑。答案：C解析：C項，“管弦”屬于借代的手法，此處代指音樂。下列各句中加點字的解釋正確的一項是（）會于會稽山陰之蘭亭會：會議。B.群賢畢至，少長咸集畢：完畢。C.或取諸懷抱，悟言一室之內或：或者，也許。D.向之所欣向：從前。答案：D解析：A項，“會”，是

23、“集會”的意思;B項，“畢”，堵B、全”的意思;C項，“或”，指有的人。下列句子中的加點字是使動用法的一項是（）當其欣于所遇，暫得于己。B.未嘗不臨文嗟悼。C.況修短隨化，終期于盡!D.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷。答案：D解析：D項“游目騁懷”的“騁”是使動用法，可解為“使抒發(fā)”的意思。6下列各句中停頓有誤的一項是（）夫人/之相與，俯仰一世B.此地/有/崇山峻嶺C.不知/老之將至D.足以/極視聽之娛答案：A解析：A項，“夫人”中的“夫”是句首發(fā)語詞，應該與主語“人”分開使用，改為“夫/人之相與”。下面對句式判斷有誤的一項是（）當立者乃公子扶蘇（判斷句）B.于是與亮情好日密（省略句

24、）C.死生亦大矣（賓語前置句）D.欣于所遇（狀語后置句）答案：C解析：C項應為判斷句。下列句中加點詞的解釋不正確的一項是（）列坐其次（它的旁邊，指水邊）B.雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）C.夫人之相與（交往）D.雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致）答案：D解析：D項“致”應該解為名詞，“情趣、志向”。下列各項與例句中之”字的用法不相同的一項是（）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初雖無絲竹管弦之盛B.猶不能不以之興懷C.會于會稽山陰之蘭亭D.或取諸懷抱，悟言一室之內答案：B解析：例句與A、C、D三項中的“之”都作助詞“的”講，B項中的“之”用作代詞。下面其”字的用法，與其他三項不同的一項是（）安

25、陵君其許寡人B.其致一也C.錄其所述D.當其欣于所遇答案：A解析：A項中的“其”是副詞，可解釋為可要”。B、C、D三項中的“其”都是“代詞”，可解釋為“他們”或他們的”。下面各項有通假字的一項是（）每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼C.齊彭殤為妄作D.悟言一室之內答案：D解析：此題主要考查對通假字的掌握情況。A、B、C三項中均沒有通假現(xiàn)象。D項中的“悟”通“晤”,面對面。給下面詞語中加點字的注音。癸丑（）會稽（）修禊（）流觴（）騁懷（）相與（）形骸（）趣舍（）嗟悼（）虛誕（）答案：guTkuaixishangchengyuhaiqujiedn解釋下列加點實詞的含義。（1）暮春：（2）群賢畢至：

26、（3）相與：（4）映帶左右：（5）興懷：（6）喻之于懷：（7）修短隨化：（8）固知一死生為虛誕：答案:（1）暮春:陰歷三月（2）畢：全（3）相與：相交往（4）左右:停子的）四周（5）興懷：引起心中的感觸（6）喻：明白（7）修短隨化：壽命長短，聽憑造化（自然）（8）固，本來。一，把看作一樣解釋下列加點虛詞的意義及用法。（1）所以游目騁懷：（2）信可樂也：（3）暫得于己：（4）雖世殊事異：（5）以之興懷：（6）其致一也：答案：用來，介詞(2)實在，副詞(3)時，副詞(4)縱使，連詞(5)因為，連詞(6)人們的，代詞。填空。王羲之，字，東晉人，善書法，有之稱。又因他曾任右軍將軍，世不。本文選自。“天

27、干”包括：“地支”包括：答案：(1)逸少書圣王右軍晉書王羲之傳甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。課文中，作者寫江南三月濃艷之物又不見其妖冶，用“”繪竹，只言其而棄其；用“”、“”來寫水的而棄其。寫山不見山，“竹”與“水”給山以無限生機，耐人尋味。答案：茂林修竹修綠清流激湍映帶左右清碧將王羲之蘭亭詩和蘭亭集序對讀，然后填空。蘭亭詩仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。TOC o 1-5 h z詩中的“仰視碧天際”對應蘭亭集序中。解析：應注意“仰視”和“碧天際”，在文中對應找出即可。答案

28、：“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”詩中的俯瞰淥水濱”對應蘭亭集序中。解析：應注意“俯瞰”和“淥水濱”，在文中對應找出即可。答案：“俯察品類之盛”“清流激湍”詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應蘭亭集序中。解析：應注意無涯觀”主要寫遠觀之景，“萬殊”體現(xiàn)蘭亭景色的不俗，“群籟”寫的是自然中的聲音。理解了這些，在文中對應找出就較容易了。答案：“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍”“惠風暖日”17、翻譯。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。下面詩句是贊揚老師的，請另選贊揚對象，仿照其形式寫一節(jié)小

29、詩。(4分)一支粉筆畫出知識王國的迷津一塊黑板記下了老師的無限的深情一個講臺映著老師的艱辛三尺教鞭指點通向理想的道路答案：一把鋤頭，撐起了四方的天空;一頂草帽，遮擋了無數(shù)的風雨;一塊田地，浸透了晶瑩的汗水;一片莊稼,升起了對未來的希望。蘭亭集序學案一.選擇題下列各組詞語中加點的字的讀音，不正確的一組是（）虛誕（ddn）癸丑（kui）萬殊（shd）峻嶺（jUn）殤子（shdng）會稽.（ji）形1?。╤ai）會0晤（wu）T悼念（ddo）修1.（x1）騁懷（chQng）符契.（qi）嗟悼（ji）流觴（shang）激湍（tudn）曲水（qi!）下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是（）群賢畢至（全

30、）少長咸集（都）茂林修竹（修整）清流激湍（急流的水）暢敘幽情（幽深內藏）人之相與（交好）崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時）感既系之（附著）修短隨化（變化）終期于盡（至，及廠向之所欣（過去，從前）喻之于懷（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列敘時人（一個個地）下列加點詞語解釋不正確的一項是（）引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）所以游目騁懷（用來）雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）曾不知老之將至（乃，竟）夫人之相與，俯仰一世（交往）或取諸懷抱（從中取得）雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致）未嘗不臨文嗟悼（面對）下列各句中沒有通假字的一項是（）趣舍萬殊，靜躁不同悟言一室之內因寄所托，放浪

31、形骸之外天下云集響應，贏糧而景從下列關于“期”的解釋錯誤的一項是（）況修短隨化，終期于盡（注定）期年之后，雖欲言，無可進者（希望）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）秋以為期（約定的佳日）下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（）吾其還也雖世殊事異，所以興懷，其致一也故列敘時人，錄其所述當其欣語所遇，暫得于己，快然自足下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（）環(huán)球雅思使命責任學習蠢）環(huán)球雅思GLOBALIELTSEDUCATION使命責任學習球雅思使命責任學習 GLOBALIELTSEDUCATION夫人之相與，俯仰一世悟言一室之內每覽昔人興感之由，若合一契一夫作難而七廟隳）B.或取諸懷抱，

32、悟言一室之內D.或因寄所托，放浪形骸之外一觴一詠，亦足以暢敘幽情固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作雖世殊事異，所以興懷，其致一也吏呼一何怒！婦啼一何苦！8下列句子的句式特點與例句不同的一項是（例句：引以為流觴曲水，列坐其次A.會于會稽山陰之蘭亭C.況修短隨化，終期于盡下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。一一抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，實在很愉快啊。俯仰一世很慢地度過一生固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一一才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄

33、造的。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣一一等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。下面文學常識表述錯誤的一項是（）王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈言。魏晉時期在中國抒發(fā)藝術的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的樂毅論黃庭堅等楷書作品被稱為“書之圣”，行草蘭亭集序被后世書法家譽為“行書第一”。書法藝術是我國特有的藝術，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權等。11對下列各句的判斷，不正確的

34、一項是（）序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本文內容突出了贈序的特點。本文一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極?！扒殡S事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂?！八郎啻笠印?，是作者的基本觀點，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。12補寫出下列

35、名篇名句中的空缺部分。（7分），所以游目騁懷，足以極視聽之娛。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；，列坐其次。固知一死生為虛誕，。后之視今，。夫人之相與，俯仰一世，；，放浪形骸之外。，當其欣于所遇，暫得于己，向之所欣，猶不能不以之興懷。，終期于盡。閱讀下面的文字，完成1315題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。13.下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是（）（3分