《聲聲慢》的外部解讀和內(nèi)部解讀

1、聲聲慢的外部解讀與內(nèi)部解讀尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！聲聲慢外部解讀的幾個(gè)嚴(yán)重問題李清照這首 聲聲慢 過去大多是外部解讀而少有內(nèi)部解讀。 所謂外部解讀即是從生平經(jīng)歷的解讀，是把生平經(jīng)歷強(qiáng)加在文本之中，當(dāng)成文本的主題意義；而內(nèi)部解讀是形式的解讀， 是從文本形式入手， 闡發(fā)形式的情感意味。 聲聲慢的外部解讀體現(xiàn)在把李清照的生平經(jīng)歷嫁接在 聲聲慢 的文本上， 而缺少對 聲聲慢 文本形式情感意味的解讀

2、。 這種解讀方式在現(xiàn)行的中學(xué)語文教師教學(xué)用書中有很明顯的體現(xiàn)，其中這樣幾個(gè)問題特別嚴(yán)重：第一個(gè)問題， 不是從文本形式出發(fā)， 而是從李清照生平經(jīng)歷出發(fā)， 請看下面的解釋：聲聲慢是李清照晚年的作品。這時(shí)她不但連續(xù)經(jīng)歷了國家敗亡，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，喪失丈夫的災(zāi)禍，并且，在南方到處輾轉(zhuǎn)逃亡避難中，她丟失了珍愛的文物、古籍，還遭到了政治上的誣陷。她晚年的處境極其凄慘，心境極其惡劣。她用這一曲抒情長調(diào)， 藝術(shù)地表現(xiàn)了自己晚年的生活狀況和內(nèi)心情感?！?“在了解作 者生活遭遇的基礎(chǔ)上來讀這首詞時(shí)， 使人不能不對她產(chǎn)生深深的理解與同情。也正是李清照這首抒情詞動(dòng)人的力量之所在”語文 4 教師教學(xué)用書 ，人民教育出版社，

3、2012 年， 74 頁） 。這種解釋，看去是有道理的，作品就是對作者情感的表現(xiàn)，當(dāng)然離不開作者生平經(jīng)歷的了解。但是，作品的意義是由文本的形式生成的，因而，解讀作品唯一的途徑就是從文本出發(fā)， 對文本形式的意義進(jìn)行解讀， 而不是從作者的生平經(jīng)歷出發(fā)， 把生平經(jīng)歷嫁接在文本上， 當(dāng)成文本的意義。 外部解讀的嫁接是這樣形成的： 把文本形式靠向作者生平經(jīng)歷進(jìn)行解釋， 其結(jié)果是， 把作者生平經(jīng)歷的意義當(dāng)成了文本的意義， 舍棄了文本形式的本來意義。 比如說 “正在她凄苦無奈時(shí)， 又看到了空中飛過的大雁， 它們是來自北方的舊時(shí)相識(shí)。 作者想到大雁能夠按時(shí)南來北往，而自己卻漂流困頓，寄寓異鄉(xiāng)，這正是她傷心的原

4、因。詞的上片從秋天里氣候的多變， 酒難御寒和北雁南飛等幾個(gè)角度， 寫自己滯留南方的孤獨(dú)生活和悲苦心情” （語文 4 教師教學(xué)用書 ， 人民教育出版社， 2012 年， 74 頁） 。而有些解讀這正是根據(jù)作者的生平經(jīng)歷， 把李清照的愁說成了失國之愁、 失家之愁和失夫之愁。而這種愁的解釋是與聲聲慢形式相距甚遠(yuǎn)的解讀。生平經(jīng)歷為什么不能代替對文本形式的解讀呢？因?yàn)槲谋镜男问揭饬x不等于作者的生平經(jīng)歷。 文本的意義只能從形式解讀出來； 而在形式之外做的任何解釋都是對形式意義的強(qiáng)加。 李清照的生平經(jīng)歷， 即國愁、 家愁和情愁等只能為李清照提供創(chuàng)作的素材、 材料， 而不能提供意義； 意義是在李清照創(chuàng)造的形式

5、中產(chǎn)生出來的，意義蘊(yùn)含在李清照創(chuàng)造的意象和整體結(jié)構(gòu)形式中。也就是說， 聲聲慢 的意義只能是來自 聲聲慢 的形式， 而不是來自李清照的生活經(jīng)歷 （題材） 。因而， 我們解讀 聲聲慢 包括其他的作品， 就只能根據(jù) 聲聲慢 創(chuàng)造的形式，而不能根據(jù)詩人比如李清照的生平經(jīng)歷。藝術(shù)符號(hào)理論家蘇珊朗格曾經(jīng)非常深刻地指出： “誰要是在讀詩的時(shí)候把它當(dāng)做一種心理學(xué)案卷去讀，并時(shí)時(shí)地聯(lián)系 到作者的生平和寫作背景， 并以此為根據(jù)摻雜更多的個(gè)人聯(lián)想， 誰就是在粗暴地對詩進(jìn)行踐踏； 因?yàn)檫@無疑于是強(qiáng)行從詩句中擠出的陳述， 無疑是將詩的意義任意擴(kuò)大到了面目全非的地步。 這樣一種作法只有對詩產(chǎn)生致命的后果， 使它聽上去毫無

6、真實(shí)之感或令人啼笑皆非” （藝術(shù)問題地147 頁） 。朗格認(rèn)為詩的意義來自于詩的幻象和意象： 在解讀詩作的時(shí)候， 進(jìn)一步考察其人的生平及品格， 或者注明詩作者成詩的環(huán)境， “對于形成那種幻象毫無裨益。這類補(bǔ)充只會(huì)以不相干的信息將描述生活的意象弄得混亂不堪。它們之所以不相干，是因?yàn)樗鼈儾⒎怯苫孟筚囈詫懗傻挠袡C(jī)原則噴涌而來。 這種原則是說： 情節(jié)中的每一因素也就是情節(jié)中的情感表現(xiàn)， 因此， 詩人是以心理方式編織事件， 而不是把它當(dāng)作一段客觀的歷史”（蘇珊朗格：情感與形式，劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社， 1986 年，第 247 頁） 。我們中學(xué)語文教學(xué)教師用書所出現(xiàn)的問題恰恰也就在

7、這里，不是根據(jù)文本幻象意象解讀其意義，而是根據(jù)作者生平經(jīng)歷闡釋主題。第二個(gè)問題， 把詩人對情感象征的意象當(dāng)成了詩人對某些事實(shí)的陳述， 從而毀滅了詩的豐富意義。詩詞表現(xiàn)的意象是對作者體驗(yàn)到和理解到的情感的象征，是情感表現(xiàn)的藝術(shù)符號(hào)， 或者說表現(xiàn)性形式， 詩人在詩中所表現(xiàn)的一切， 都是主觀現(xiàn)實(shí)的客觀化， 內(nèi)部心靈的對象化， 難以言說情感的符號(hào)化。 它當(dāng)然與詩人的所經(jīng)歷的生活經(jīng)歷有關(guān)系， 但是， 它終究不是對生活經(jīng)歷的再現(xiàn)和復(fù)寫， 而是對生活經(jīng)歷產(chǎn)生情感的形式表現(xiàn)。 形式表現(xiàn)是意象對情感的隱喻或象征， 是整體結(jié)構(gòu)對隱秘情感的表達(dá)，而不是對詩人經(jīng)歷生活事件的陳述。 形式哲學(xué)家卡希爾曾經(jīng)特別肯定瓦爾堡古

8、代造型形式對后世的持續(xù)影響， “他并且指出了，古人在碰到某一些典型的和一再重現(xiàn)的情況時(shí)必定創(chuàng)造了某一些特定的簡潔有力的表 達(dá)方式。 這些表達(dá)方式不僅把某一些發(fā)自內(nèi)心的激蕩、 張力與懸解方法緊緊地捕捉下來，更有甚者，這些內(nèi)心的激蕩、張力和懸解方法，其實(shí)是必須順著這些表達(dá)方式才會(huì)走上軌道的。 每當(dāng)一種相同的感觸在激蕩著的時(shí)候， 藝術(shù)就這一種感受所創(chuàng)造出的圖像或造型便馬上會(huì)活現(xiàn)起來”（恩斯特卡西爾：人文科學(xué)的邏輯五項(xiàng)研究 ，關(guān)子尹譯，上海譯文出版社，第 166 167 頁） 。 內(nèi)心激蕩即內(nèi)心情感是需要藝術(shù)形式來表達(dá)的， 這種藝術(shù)形式或者是詩人的獨(dú)自創(chuàng)造， 或者是對傳統(tǒng)形式的借用,但絕不會(huì)是對實(shí)際生

9、活的模寫。如果我們按圖索驥，把詩人對內(nèi)心情感表現(xiàn)的藝術(shù)形式等作為詩人陳述的事件的時(shí)候， 我們在很大程度上就毀滅了藝術(shù)形式及其詩意。下面的這段解釋集中地表現(xiàn)出來這個(gè)問題：“在詞的下片又進(jìn)一步推進(jìn)，更具體地寫自己的處境和心情。黃花滿地，當(dāng)初盛開時(shí)可以插在頭上，而如今花已枯萎，再也無人摘取。這是明寫花，而暗喻歲月流逝，人已衰老、憔悴！最后，又從時(shí)間和天氣上來寫：白日漫長，她獨(dú)自一人要苦熬到天黑，但是帶來黃昏時(shí)候，又有秋雨點(diǎn)滴作響，這種景象，這時(shí)的情緒， 哪里是一個(gè)簡單的 “愁” 字所能概括得盡的！ ”（語文4 教師教學(xué)用書 ，人民教育出版社， 2012 年， 74 頁） 。聲聲慢 所表現(xiàn)的意象是李清

10、照心靈世界的象征， 是對她體驗(yàn)到和理解到的情感的造型， 各種意象是對她內(nèi)心難以言說孤獨(dú)的強(qiáng)烈化、 重復(fù)化的表現(xiàn)， 而整體結(jié)構(gòu)則是對她喪失生命意義的空空落落、生命孤獨(dú)之苦不可解脫的表現(xiàn)形式。 意象和結(jié)構(gòu)形式意義的這種解說可能還是不深刻不盡如人意的， 但是， 我們必須朝著這方面解讀， 即解釋意象和結(jié)構(gòu)形式本身的意義， 而不是把意象的意義解釋成生活事件。 當(dāng)成生活事件的解釋帶來另外一個(gè)嚴(yán)重的問題是， 對整首詞形式結(jié)構(gòu)的忽略或者無能為力。 把詩人情感的形式解說成詩人的生活事件， 由來已久。 比如對李清照寫的是春天還是秋天季節(jié)的爭論， 對寫的是一天還是一個(gè)黃昏的爭論，對“晚”來風(fēng)急改成“曉”來風(fēng)急的爭論

11、等。把詩人表現(xiàn)情感的意象當(dāng)成客觀物象和生活事件來解釋， 這種解讀是對文本形式的嚴(yán)重忽略和歪曲， 這種嚴(yán)重的問題在 中學(xué)語文教師教學(xué)用書 中有非常明顯的表現(xiàn)， 在幾乎所有的詩詞的解讀中都或多或少地犯有這個(gè)毛病。 比如 赤壁賦 、再別康橋 、雨霖鈴 、登高等等。有人恐怕用講深了高中生接受不了來解釋這個(gè)問題，但是，這不是一個(gè)深淺的問題， 而是一個(gè)對錯(cuò)的問題。 這種解讀是以對詩歌形式理解和對詩人怎樣創(chuàng)作詩歌理解錯(cuò)誤的前提下進(jìn)行的； 這種一個(gè)文本一個(gè)文本錯(cuò)誤的解讀就交給了學(xué)生錯(cuò)誤的文學(xué)觀念和錯(cuò)誤的欣賞方法。外部解讀的第三個(gè)問題， 不是從整體結(jié)構(gòu)形式上解讀文本的意義， 而是一句一句的解釋的累加。 一個(gè)文本

12、的意義是由整體決定的， 是整體賦予了單個(gè)部分比如詩句的意義，因而，解讀文本必須從整體出發(fā)、把握整體形式的意義、在整體形式意義的基礎(chǔ)上解讀各個(gè)部分， 而不是相反， 一句一句相加的解釋， 更不是翻譯性的進(jìn)行解釋。 聲聲慢的解釋大多是一句一句相加的解釋，以為這樣解釋完了最后一句就解釋完了整首詞。 但是這種解釋恰恰忽略了它最重要的甚至是靈魂性的內(nèi)容。 一首詩詞或一部其他作品， 是作者一部分一部分甚至一句一句寫出來的， 但是， 這一部分一部分或者一句一句卻是由整體構(gòu)思整體思想整體形式生成的。也就是說，文本雖然是由一部分一部分或者一句一句構(gòu)成的，但是，它卻是在整體性的主題賦予靈魂具有生命的。 因而， 文本

13、的意義是來自于整體的把握，而不是一句一句的相加。 整體大于部分相加之和， 正好適用于對文本整體與部分 關(guān)系的理解。 李清照是在她整體情緒之下寫它的每一個(gè)意象的， 她的整體情緒必 然表現(xiàn)在整體形式結(jié)構(gòu)之中， 因而， 我們必須充分注意它的整體結(jié)構(gòu)形式， 并在整體結(jié)構(gòu)形式的前提下解釋每一個(gè)意象。第四個(gè)問題， 把作者提升到一種人類普遍情感完全當(dāng)成了李清照個(gè)人情感的表現(xiàn)，縮小了聲聲慢主題的深刻性。我們當(dāng)然不能否認(rèn)聲聲慢對李清照個(gè)人情感的表現(xiàn)，沒有她個(gè)人的生命遭際就沒有聲聲慢的創(chuàng)作， 聲聲慢的詩篇是由她個(gè)人生命遭際釀就而成的。但是，我們又不能把聲聲慢完全當(dāng)成是李清照個(gè)人情感的表現(xiàn)。 這是由這個(gè)原因決定的：

14、 李清照是為了表達(dá)她個(gè)人情感進(jìn)行寫作的。 但是， 這是一個(gè)似是而非的看法。 李清照是在個(gè)人生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫作的， 但是， 一當(dāng)她把自己的生命體驗(yàn)客觀化、 對象化， 成為一種形式，她就已經(jīng)脫離個(gè)人性而提升到了一種普遍性。李清照是用詩的形式對情感的表達(dá)， 而詩形式是一種符號(hào)化或者說形式化的藝術(shù)， 一當(dāng)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)被形式化之后，個(gè)人的生命體驗(yàn)就成了一種普遍情感的表現(xiàn)方式。這種形式已經(jīng)成為有著自身形式意味的詩篇， 一種脫離了詩人個(gè)人性的有著獨(dú)立生命主體性的客體， 一種能夠憑借自己的意象和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)自己主題意義的藝術(shù)。這種形式表現(xiàn)的情感已經(jīng)由詩人個(gè)人的情感變成了形式表現(xiàn)的普遍情感。還有一個(gè)問題也不能忽視，

15、那就是，李清照不僅要表達(dá)她個(gè)人生命體驗(yàn)失落、 孤獨(dú)與苦悶， 李清照是一個(gè)詩人， 李清照還要把她的詞盡最大可能寫的好一點(diǎn)，美一點(diǎn)，精致一點(diǎn)。這個(gè)對詞的好、美和精致的追求， 也就是進(jìn)一步把她的情感形式化的過程， 而進(jìn)一步形式化的過程，就是把個(gè)人情感提升到普遍化的過程。朗格曾經(jīng)深刻地指出： “詩人用語言創(chuàng)造了一種幻象， 一種純粹的現(xiàn)象， 它是非推論性符號(hào)的形式。 用這一形式表達(dá)的感情既非詩人的，或詩中主角的，又非我們的。它是符號(hào)的意義。我們領(lǐng)悟起來可能要花費(fèi)一些時(shí)間， 而符號(hào)卻無時(shí)無刻不在表現(xiàn)著它。 從這個(gè)意義上說， 一首詩歌不管在什么時(shí)候呈現(xiàn)于我們面前，它總是客觀地存在著的，并非有誰對詩人之所言做

16、出某種完整的反應(yīng)之時(shí)，詩歌才存在 （蘇珊朗格：情感與形式 ，劉大基、傅志強(qiáng)、 周發(fā)祥譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社， 1986 年， 第 240 頁） 。當(dāng)我們再把某些作品當(dāng)做作家個(gè)人情感比如把 聲聲慢 當(dāng)做詩人個(gè)人情感解讀的時(shí)候， 我們同時(shí)犯了兩個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤， 既把詩詞的形式當(dāng)成了詩人個(gè)人經(jīng)歷來解讀，又毀滅了文本形式本身的意味和藝術(shù)生命。 .第五個(gè)問題，是對藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的嚴(yán)重歪曲。包括聲聲慢在內(nèi)的所有的詩歌創(chuàng)造，都是充滿想象的藝術(shù)創(chuàng)造，而非對現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄。對聲聲慢是李清照自身生活實(shí)錄性的解讀， 嚴(yán)重減損和歪曲了李清照極富藝術(shù)想象的藝術(shù)創(chuàng)造。聲聲慢中的所有意象和表現(xiàn)，比如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄

17、慘慘戚戚”， “雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，比如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑” ，比如“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！ ”等，這些被人們反反復(fù)復(fù)重復(fù)的“千古”名句，都是充滿了豐富的想象和包容深刻情感意象的藝術(shù)創(chuàng)造，還有蘊(yùn)含著整體的思想情感的結(jié)構(gòu)形式。那是一個(gè)包含著是李清照根據(jù)情感精心醞釀、匠心獨(dú)運(yùn)、反復(fù)推敲、不斷提煉、苦苦斟酌等具體創(chuàng)造過程，那個(gè)創(chuàng)作過程就是李清照把她體驗(yàn)和理解到的情感轉(zhuǎn)化為客觀意象和結(jié)構(gòu)形式的過程。 而不是對一天從早到晚生活景象的實(shí)錄復(fù)寫， 那樣理解創(chuàng)作就變得極其簡單容易信手拈來輕而易舉了。 這種解讀不僅嚴(yán)重遮蔽和忽視了詩歌創(chuàng)造最重要的藝術(shù)想象的成份， 而且還隱含著對學(xué)

18、生進(jìn)行了錯(cuò)誤的寫作觀念和文學(xué)觀念教育： 這樣的對文本的解讀，培養(yǎng)了學(xué)生從寫實(shí)的角度去進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，也從寫實(shí)反映論的角度理解文學(xué)， 從而使學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造缺少想象力， 也缺少了正確文學(xué)觀念的支撐。聲聲慢的形式解讀一首詩的意義不是一句一句解釋意義的累加， 也不是一個(gè)意象一個(gè)意象意味加在一起的總和， 而是整體結(jié)構(gòu)形式的意義， 是整體結(jié)構(gòu)作為一個(gè)表現(xiàn)性形式的意義。 我們只有把一首詩的結(jié)構(gòu)形式作為一個(gè)整體表現(xiàn)形式， 來探討它的意義，才能得到這首詩的真正意義；而每一句或每一個(gè)意象的意義不是由它自身生成的， 而是在它的整體結(jié)構(gòu)形式中生成的， 一句或一個(gè)意象只有在整體結(jié)構(gòu)形式中才能獲得它最準(zhǔn)確的意義。 “藝術(shù)品

19、作為一個(gè)整體來說，就是情感的意象。對于這種意象，我們可以稱之為藝術(shù)符號(hào)。這種藝術(shù)符號(hào)是一種單一的有機(jī)結(jié)構(gòu)體，其中的每一個(gè)成分都不能離開這個(gè)結(jié)構(gòu)體而獨(dú)立地存在， 所以單個(gè)的成分就不能單獨(dú)地去表現(xiàn)某種情感。在藝術(shù)品中，其成份總是和整體形象聯(lián)系在一起組成一種全新的創(chuàng)造物。 誰讓我們可以把其中每一個(gè)成份在整體中的貢獻(xiàn)和作用分析出來，但離開了整體就無法單獨(dú)賦予每一個(gè)成份以意味。藝術(shù)符號(hào)是一種單一的符號(hào)，它的意味并不是各個(gè)部分的意義相加而成。（蘇珊朗格：藝術(shù)問題 ，滕守堯、朱疆源譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社， 1983 年，第 129 頁） 。從這種整體結(jié)構(gòu)形式角度來重新解讀聲聲慢 ，我們就會(huì)獲得與原來解讀很大

20、不同的意義。從整體結(jié)構(gòu)形式來看， 聲聲慢是表現(xiàn)生命意義不可挽回地永遠(yuǎn)失落從而造成永遠(yuǎn)的孤獨(dú)的主題。開頭的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚表現(xiàn)的是失落和孤獨(dú)的總體意象和總體情緒； “乍暖還寒時(shí)候 晚來風(fēng)急句” ，表現(xiàn)的是孤獨(dú)的強(qiáng)烈和孤獨(dú)的難以抵御； “雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”表現(xiàn)的是沒有意義生活的重復(fù)、 孤獨(dú)的不可解決； 而“滿地浣花堆積， 憔悴損， 如今有誰堪摘” ，表現(xiàn)的是生命意義不可挽回的喪失； 守著窗兒， 獨(dú)自怎生得黑 “表現(xiàn)的是孤獨(dú)的 永恒； “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”表現(xiàn)的是孤獨(dú)凄苦的漫長難耐； “這次第，怎一個(gè)愁字了得！ ”呼應(yīng)開頭的“尋尋覓覓” ，表現(xiàn)的是生命意義喪

21、失、生命孤獨(dú)苦悶的言說不盡。聲聲慢 的整體結(jié)構(gòu)形式蘊(yùn)含的意義是： 生命意義的喪失和生命不可擺脫的孤獨(dú)。 整首詞的各個(gè)部分是被這個(gè)主題決定的， 各個(gè)部分都是在表現(xiàn)這個(gè)主題的。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚” ，是概念的疊加性表現(xiàn)，但它們結(jié)構(gòu)在一起是一個(gè)意象的表現(xiàn)。 這是因?yàn)椋?一方面這七個(gè)語詞連綴在一起具有一種造型作用，表現(xiàn)了人的一種情感狀態(tài)的意象；另一方面后面的“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”在前面“尋尋覓覓”意象的影響作用下發(fā)生了形象化的表現(xiàn)效果，也使其向意象化方面轉(zhuǎn)化。由于“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”是繼“尋尋覓覓”之后的意象，因而，這個(gè)意象的意義就得在“尋尋覓覓”的意義中得到解釋，是由于“尋

22、尋覓覓”而造成了“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚” 。雙聲疊韻使尋尋覓覓的意象表現(xiàn)的極為傳神。 不說尋覓， 說尋尋覓覓， 不說冷清，說冷冷清清，不說凄慘，說凄凄慘慘，不說悲戚，說戚戚，這就通過疊字與疊音的方法，把無著無落感、孤獨(dú)冷清感渲染的極為濃重。但是，不僅是單字的雙音疊字， 而且還把雙音疊字疊加在一起， 這就更把那種情緒渲染到無以復(fù)加的地步，使“尋尋覓覓”的意象獲得了更形象的表達(dá)與更深刻的內(nèi)涵。為什么要 “尋尋覓覓” 呢？把這個(gè)意象與后面表現(xiàn)孤獨(dú)的意象相聯(lián)系， 我們可以知道那是因?yàn)槭淞四撤N重要的東西， “尋尋覓覓”是由于彌漫、浸透和籠罩在整個(gè)生命中的失落感引起的，因而， “尋尋覓覓”是一種若有所

23、失的精神狀態(tài)，是覺得有一種東西失落了，但又不知道是什么東西失落了，因而，要尋找的 也就不知道究竟是什么東西。也因而， “尋尋覓覓”的意象表現(xiàn)的就是一種在無著無落的精神狀態(tài)中想要有著有落的摸索、 探尋， 并非是真的要尋找什么。 冷冷清清，凄凄慘慘戚戚即可以理解成“尋尋覓覓”尋找時(shí)的精神狀態(tài)，又可以理解成尋找后什么也沒有尋找到的精神狀態(tài)； 也就說， 尋找前和尋找后都是一種孤獨(dú)、冷落和凄慘的精神狀態(tài)。從聲聲慢的整體結(jié)構(gòu)看， “尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚”是整首詞精神狀態(tài)的總體意象表現(xiàn)。為什么會(huì)出現(xiàn)無著無落這種精神狀態(tài)呢？“尋尋覓覓” 的無著無落感導(dǎo)致對有著有落的追尋， 但是， 在不知道丟失了什么

24、的情況下， 也是不會(huì)知道尋覓什么的。 因?yàn)椋?對生活不能賦予意義便不能改變無著無落感，便不能獲得有著有落感，便得繼續(xù)“尋尋覓覓” ?！罢€寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！ ”對這句不能做春天還是秋天、傍晚還是早晨（季節(jié)和具體時(shí)間）的闡釋，而應(yīng)做生命感受的理解，是前面“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的具體意象。這是一個(gè)女子傍晚獨(dú)酌的意象， 但是， 這個(gè)意象不是由外部形象表現(xiàn)出來， 而是由內(nèi)部感受表現(xiàn)出來的，是由內(nèi)而外形成的意象。 “乍暖還寒時(shí)候” ，指的是酒的“乍暖”還不能抵御“寒”的恒定感受生活的清淡、寡淡、暗淡，使她覺得酒“淡”倒不一定是酒的真淡；酒雖帶來些暖意，但仍然

25、不能改變她寒冷、孤獨(dú)與凄涼的感受。 因?yàn)檫@寒冷不只是從外部侵入的， 而是從內(nèi)部生出的。 她為什么會(huì)有這種浸透骨髓的悲涼感呢？因?yàn)楣陋?dú)喪失了的那種東西使其感到了寒冷的透徹骨髓，即使飲酒也不能獲得溫暖。 “最難將息” ，是最難應(yīng)付、調(diào)整之意，“最難”和后面的“怎敵”形成呼應(yīng)。 “乍暖還寒時(shí)候，最難將息” ，就含有借酒澆愁愁更愁的意味，是飲酒也不能改變孤獨(dú)與寒冷生存狀態(tài)之意的表現(xiàn)。 “三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！ ”感到晚風(fēng)的“急” ，是因?yàn)樯Α叭酢币鸬模墓陋?dú)、寂寞與凄涼使她經(jīng)不起那“晚來風(fēng)”的侵襲。因而，那“晚來風(fēng)”說到底并非是自然界的“風(fēng)” ，而是主觀感受的“風(fēng)” ，即她失落了某種東

26、西造成的孤獨(dú)、寂寞與凄涼感。 “三杯兩盞淡酒”不能使她真正“暖”起來，她也就只能依舊處在寒冷、孤獨(dú)和凄涼的情緒之中。通過這種內(nèi)心的感受的表達(dá)， 詩人完成了外部的意象表現(xiàn)， 使我們仿佛看見一個(gè)孤獨(dú)的女子，在傍晚獨(dú)酌，但那“三杯兩盞”的酒并沒有帶給她帶來多少暖意，她仍然浸透在一種徹骨的孤獨(dú)、寂寞與寒冷的感受之中?！霸鯏乘韥盹L(fēng)急”句表現(xiàn)的是內(nèi)心中的寒冷，但并未表現(xiàn)這寒冷是怎樣造成的，即她在生活中究竟喪失了什么，她“尋尋覓覓”的是什么，只有與下面意象相聯(lián)系才能有明確的理解。“雁過也， 正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 ”這個(gè)意象的真實(shí)意義仍然是對孤獨(dú)情感的表現(xiàn)， 但是卻透露了失去的究竟是什么。 “雁過也， 正

27、傷心” ， 可以理解成 “觸目驚心” 的意象。 聽到雁的凄厲的叫聲， 看見南飛的雁為什么會(huì) “傷心 “呢” ？；雁在這里是書信使者的符號(hào)， 而書信指的是愛人的書信。 但這雁是 “舊時(shí)相識(shí)” ，“舊時(shí)相識(shí)” 的雁過去沒有帶給來愛人的任何消息， 現(xiàn)在就更不會(huì)帶來愛人任何消息了。 這熟悉的大雁的凄厲的叫聲喚起的不是希望而是絕望， 和開頭的 “尋尋覓覓” 相呼應(yīng)， 不僅表現(xiàn)了什么也沒有尋覓到， 而且還更加重了孤獨(dú)感與凄涼感。這個(gè)意象表現(xiàn)帶有與其他作品“互文”的特點(diǎn)。理解那個(gè)“互文”的文本對理解這個(gè)意象的意義是有幫助的。一剪梅紅藕香殘玉簟秋中有“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)， 月滿西樓” 句， 表現(xiàn)的是與愛

28、人遠(yuǎn)隔千山萬水， 音訊不通， 心靈空空，愁緒滿滿的孤獨(dú)。這個(gè)“雁過也， 正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)” ，所表現(xiàn)的是更加絕望的孤獨(dú)， 沒有愛人的消息了， 表現(xiàn)了愛人的永遠(yuǎn)的失去。 這就在暗中回答了前面喪失了的問題：喪失的是愛。但“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”還有另一層形而上的情感意味，表現(xiàn)了喪失愛的孤獨(dú)生活的來來去去、反反復(fù)復(fù)、重重疊疊、無休無止。愛情曾經(jīng)是有過的，但現(xiàn)在并不存在了；生活雖然在繼續(xù)著，但生活的意義被抽空了；期待著生命的意義與價(jià)值，但卻還是徒勞的枉費(fèi)心機(jī)。這種生活是黯淡的、灰暗的、空洞的、沒有生命的具體內(nèi)容的，因而是沒有意義的。理解了這些，我們就理解了“尋尋覓覓”不是對一種具體對象的尋

29、覓，也不是對愛的失去的尋覓，而是在絕對孤獨(dú)中對一種意義的尋覓，還有生命意義喪失導(dǎo)致的無著無落感?！皾M地黃花堆積， 憔悴損， 如今有誰堪摘？” 這個(gè)意象更加明顯地表現(xiàn)著青春與愛情喪失的孤獨(dú)感、 悲涼感甚至絕望感， 當(dāng)然也就更加具體明顯地表現(xiàn)了 “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”情緒。 “滿地黃花堆積，憔悴損”，是青春、生命在沒有意義生活中毀滅的意象化象征。 “滿地黃花”是花兒枯萎、萎謝、殘敗、凋落的意象表現(xiàn)； “滿地” 和“堆積”意象則把花兒殘敗、凋落的狀況表現(xiàn)得極為鮮明、強(qiáng)烈。花兒本應(yīng)該是在枝頭燃燒般的熱熱烈烈綻放，但卻是“憔悴損”地“滿地黃花堆積” ，這意象使人們想到花兒凋謝了，沒有了花兒

30、，甚至連一瓣兒花瓣也沒有了，只剩下了光禿禿干枯、蕭索的花枝。隱喻的是青春、生命的流逝，是無復(fù)孑遺，再?zèng)]有什么可失去了，最后只有無窮無盡、無所不在、無依無靠、無著無落、無可奈何的孤獨(dú)感與飄零感。與“紅藕香殘玉蕈秋“ （一剪梅紅藕香殘玉簟秋）表現(xiàn)的情感是一致的。“滿地”是一地落地的黃花，枯萎“堆積”是表現(xiàn)枯萎、僵死黃花的落地之繁、之多、之厚。“堆積”意象凸顯的是花兒枯萎、凋零、敗落景象的慘烈。但它的敗落不是經(jīng)過了熱烈開放之后的自然隕落，而是“憔悴損” ，是“憔悴”使其“損” 。是什么是它“憔悴”了呢？“這自然使人們想到了上片的“怎敵他晚來風(fēng)急” ，盡管它說的是詞人自己而非指黃花，但是還是使人們把它

31、和“憔悴損”聯(lián)系起來： “憔悴”是被“晚來風(fēng)急”襲擊、摧殘、煎熬的，聯(lián)系前后其他意象，那“晚來風(fēng)急”其實(shí)是生命的孤獨(dú)造成的。生命孤獨(dú)到“憔悴損”的程度，就是“滿地黃花堆積”了。李清照不是為了表現(xiàn)客觀世界的“滿地黃花堆積” ，而是用這個(gè)意象表現(xiàn)主觀世界的生命感受，即孤獨(dú)、凋零與毀滅的悲涼生命感受。李清照是在用“滿地黃花堆積”的意象結(jié)構(gòu)象征她生命凋零、隕落、毀滅、悲涼的情感結(jié)構(gòu)，這樣，“滿地黃花堆積” 與她的生命凋零、 隕落、 毀滅和悲涼的情感結(jié)構(gòu)便具有了一種“同構(gòu)”性： “滿地黃花堆積”就脫離了它的花兒凋落的自然屬性，而成為李清照情感結(jié)構(gòu)的隱喻形式。 “滿地黃花堆積” 既是指代李清照青春的喪失與

32、毀滅的，又是指代李清照青春喪失與毀滅造成的孤獨(dú)、悲哀的生命感受的。 “滿地黃花堆積”與上片的“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”構(gòu)成了一種對應(yīng)，意象化的表現(xiàn)使敘說性的內(nèi)容獲得了意義的提升： “三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”正是生命意義喪失與毀滅內(nèi)容的具體表現(xiàn)， 而“滿地黃花堆積” 也成了這種具體內(nèi)容的象征性形式。 “憔悴損”當(dāng)然是指青春和生命意義的喪失。是單調(diào)、重復(fù)的生活使青春和生命的意義喪失了，這種青春和生命意義的喪失，就造成了凄清、孤獨(dú)、悲涼生命感受的強(qiáng)烈。 “滿地黃花堆積”就是象征這種生命意義喪失而產(chǎn)生的濃重的籠罩整個(gè)身心的孤獨(dú)、凄

33、清、悲涼的情緒?！皾M”和“堆積”形象地把這種情緒的浸透、脹滿和彌漫整個(gè)身心程度，表現(xiàn)得淋漓盡致。 “云中誰寄錦書來？ 雁字回時(shí)，月滿西樓”（一剪梅紅藕香殘玉簟秋），其中的“滿”也是濃郁的悲涼愁緒的表現(xiàn)。正是這種生命凄清、孤獨(dú)和悲涼感的“滿”和“堆積” ，才使李清照在上片一開始就用了 “冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚” 重重疊疊的詞匯來表現(xiàn)她的情緒狀態(tài)，也才使她在上片的一開頭就用了“尋尋覓覓”的尋找的意象。她要尋找喪失了、 毀滅了的生命意義， 她要從那種生命意義喪失和毀滅的孤寂、 悲涼感中解脫出來。 但“滿地黃花堆積， 憔悴損， 如今有誰堪摘？” 是一個(gè)整體性的句子，是一個(gè)整體性形式， “滿地黃花堆積

34、”與“憔悴損，如今有誰堪摘？”構(gòu)成了一個(gè)更大的意象，生發(fā)著新的更大的意義。青春消逝了、生命萎頓了，如憔悴了的昨日黃花一樣， 現(xiàn)如今還有誰能夠摘取這樣的黃花呢？有人解釋， 這是表現(xiàn)像她這樣“憔悴損”的女人還有哪個(gè)男人來愛的意思，我以為是不確的。李清照仍然是在表現(xiàn)生命意義的缺失， 而不是表現(xiàn)自怨自艾， 自憐自嘆的情緒， 更不是表現(xiàn)希冀男人來愛的思想。 “如今有誰堪摘？”這個(gè)句子在上、下“怎”句式構(gòu)成的模式中有了不同于表面的意義。 前面的句子是 “怎敵他晚來風(fēng)急！ ” ， 后面是“怎生得黑！ ” “怎一個(gè)愁字了得！ ”這些“怎”字和驚嘆號(hào)的句式構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)模式， “如今有誰堪摘？”在這個(gè)模式中被重

35、新賦予了形式與意義，自然成了“怎的有人堪摘！ ”的變化。由于那個(gè)“怎”的模式句式中的“怎”是“怎么能”意義的表現(xiàn)， 即怎么能敵他晚來風(fēng)急， 怎么能度過漫漫長夜， 怎么能用愁字來概括，而且還用了“！ ”來加重表達(dá)的不容置疑的肯定的語氣，這樣，由“如今有誰堪摘？”變化而來的“怎的有人堪摘！ ”就成了怎么能有人堪摘！在“怎”句模式的理解中， “如今有誰堪摘？”就成了青春已逝、愛情不復(fù)存在、 生命意義已經(jīng)喪失的思想情感的表現(xiàn)。 青春的鮮亮與美麗過去了， 生命在沒有意義的日子里日復(fù)一日地重復(fù)著， 日復(fù)一日重復(fù)的沒有意義本身就是對生命的摧殘與煎熬。 愛是生命意義的重要體現(xiàn)， 對舊時(shí)代的女性來說甚至是生命意

36、義的唯一體現(xiàn)，因而，失去了愛也就失去了生命的意義。像“憔悴損”的黃花一樣的人，是沒有人愛的，而沒有愛的生命還有什么意義呢？“憔悴損，如今有誰堪摘？”表現(xiàn)的生命意義的喪失，慨嘆的也是生命意識(shí)的喪失，正如“花自飄零水自流”（一剪梅紅藕香殘玉簟秋）一樣，表現(xiàn)的是青春、生命的逐漸喪失，而不是希冀男人的愛之類。 希冀男人的愛的解釋把這個(gè)意象的生命意義喪失的意義給縮小了，不是確切的解釋?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑！ ”這是一個(gè)女人守窗的孤寂意象，也是“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的具體表現(xiàn)。 “憔悴損”使生命的意義喪失了，生命的意義被抽取出去了，這樣的“活著”是很難的。一個(gè)人孤零零、孤單單、孤苦苦的怎樣度過那即

37、將到來的黑夜呢？ “守著窗兒” 把這種對沒有意義的恐懼刻畫得極為形象、生動(dòng)、傳神。 “守著窗兒”是想守住白天，恐懼黑夜的到來意象：天漸漸黑了下來， 用來照明的油燈或蠟燭還沒有點(diǎn)起來， 即使點(diǎn)起來， 距油燈或蠟燭遠(yuǎn)一點(diǎn)的空間也是暗暗的、幽幽的、空空的（須知那是一個(gè)沒有電燈的時(shí)代） ，屋子里已經(jīng)全部暗了下來， 外面還有些微亮， 一個(gè)女人靠窗的一角看著外面， 隨著夜暗的漸漸生出來，她心中的“暗”孤單與寂寞也同時(shí)生出來。 “怎生得黑” 不單是恐懼夜的黑暗慢慢生起來， 而是恐懼一個(gè)人的孤獨(dú)與落寞。 但這黑夜、這孤獨(dú)、 這落寞是因?yàn)樯饬x的失落而產(chǎn)生的， 因而， 恐懼孤單恐懼黑夜恐懼寂寞說到底就還是恐懼

38、生命的空洞、生命的沒有意義。 “守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑” 這個(gè)意象在整首詞中是最突出最典型的孤獨(dú)和對孤獨(dú)恐懼的意象； 由于這個(gè)意象豐富的心理內(nèi)涵， 就使其獲得了原型性的象征， 它就像掛在那里的一幅老畫 兒，以一種亙古的凝固的姿勢表現(xiàn)著一個(gè)女人隱秘的孤苦的內(nèi)心世界。孤獨(dú)是李清照反復(fù)表現(xiàn)的意象：“花自飄零水自流”（一剪梅花自飄零水自 流）“誰憐憔悴更凋零，試燈無意思，踏雪沒心情”（臨江仙歐陽公作蝶戀花、玉枕紗廚，半夜涼初透（醉花陰薄霧濃云愁永晝）、“如今憔悴，云鬟 雪鬢，怕見夜間出去”（永遇樂落日熔金）、“酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿 重” （蝶戀花 離情 ）等等。當(dāng)一種意象被反反復(fù)復(fù)地表現(xiàn)的時(shí)候

39、，就證明了這種意象的意義是占據(jù)了作者靈魂性的東西?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 ”也還是“凄凄慘慘戚戚”情緒的意象表達(dá)。 梧桐的繁密而寬大的葉子因?yàn)榧?xì)雨的澆打， 低垂了， 眾多的葉子在幽暗中發(fā)出濕亮亮的光， 這就使孤寂凄涼的情緒更加悲涼。 那雨不是疾風(fēng)暴雨， 不是豪雨，不是大雨，也不是陣雨，而是“細(xì)雨” ，細(xì)雨的綿綿密密和人的孤寂情緒的綿綿密密恰好同構(gòu)對應(yīng)。 “到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴” ，更是通過“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的意象化表現(xiàn)把孤寂的情緒渲染的更加冷清、悲涼、凄迷。 “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴” ， 是主觀情感的客觀對象化， 它通過一天的梧桐更兼細(xì)雨到黃昏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使獨(dú)自守著窗兒的孤寂的內(nèi)心情緒得

40、到了外化形式的真真切切的表現(xiàn)?！?這次第， 怎一個(gè)愁字了得！ ” 這種情況， 怎么能用一個(gè)愁字來概括得了呢？這是承接“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意象而說的，但也是承接整個(gè)聲聲慢的意象而說的。 “梧桐細(xì)雨” 、 “黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意象是表現(xiàn)孤寂情緒的，是說一個(gè)人獨(dú)自守著窗兒，怎生得黑的，是說滿地黃花堆積，憔悴損的，是說尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚的，是說整個(gè)生命意義的失落的。因而也就是說，那種情緒是不能用“愁”來完全概括的呀。那是說不盡的愁。在古代詩人中，李清照用“愁”恐怕是最多的一個(gè)。 “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”（點(diǎn)絳唇寂寞深閨）；“黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。那堪 永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，聲細(xì)，漏聲長”（行香子天與秋光）；“薄霧濃 云愁永晝，瑞腦消金獸”（醉花陰薄霧濃云愁永晝）；“寂寞深閨，柔腸一寸愁 千縷”（點(diǎn)絳唇寂寞深閨）；“獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花（弄蝶戀花 離 情 ）等。李清照用“愁”最多，但卻不是表現(xiàn)一般意義上的愁，而有著比愁更深邃的含義。李清照表現(xiàn)的“愁”是不能用愁來概括的。為什么不能用 “愁” 來概括呢？因?yàn)樗皇悄姆N具體物