《大學(xué)語文》(第二版)課程資源閱讀欣賞詩歌陶淵明詩兩首教案

1、陶淵明詩兩首教案一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)掌握田園詩的概念了解陶淵明歸隱的原因把握托物言志（二）能力目標(biāo)能捕捉田園詩的代表意象能誦讀不同風(fēng)格的詩歌作品會欣賞陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的審美意境（三）素質(zhì)目標(biāo).提高詩歌的誦讀水平. 提高口語表達(dá)和文字運(yùn)用的精準(zhǔn). 體悟曠達(dá)淡泊的人生境界二、教學(xué)時數(shù)課時三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)失群鳥的形象刻畫詩中的環(huán)境描寫陶淵明的人生選擇（二）教學(xué)難點(diǎn)失群鳥的形象刻畫詩人的抱貧守志四、教學(xué)過程（一）作者小傳陶淵明（ 352 或 365 427 ） ，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，字元亮，晚年更名潛， 自稱五柳先生， 私謚靖節(jié)， 世稱靖節(jié)先生。 他是中國第一

2、位田園詩人，后世稱為“百世田園之主，千古隱逸之宗”陶淵明出身于庶族地主家庭，他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。 。自 29 歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰” ，僅在職 80 多天就辭官回家，作歸去來兮辭 ，自明本志。從此“躬耕自資” ，直至 63 歲在貧病交迫中去世。陶淵明長于詩文歌賦， 詩歌多描寫自然景色及農(nóng)村生活情景， 其中隱含著他對腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無的“人生無常” “樂天安命”等消極思想。散文辭賦中的五柳先生傳 、 桃花源記和歸去來兮辭 ，最見其性情和思想，也最著名

3、。詩文兼有平淡與爽朗的風(fēng)格，語言質(zhì)樸自然，又極精煉。有陶淵明集等。王國維評論之： “三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才， 其人格亦自足千古。 故無高尚偉大之人格， 而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。 ”（二）人生選擇入仕緣由我們先來看他為何要入仕？歸納起來說，他做官的原因有三個：一是家貧。歸去來兮辭?并序有“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長史，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。 ”這里說的很清楚，就是他家境貧困，耕種田地不能維持生活。家中孩子又多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，也找

4、不到維持生計(jì)的辦法。為官是為生計(jì)考慮。第二個原因是家庭影響。 陶淵明曾祖陶侃為東晉名將， 其祖父為太守， 其父可能官職更低一些。這樣的家庭背景和傳統(tǒng)對陶淵明入仕是會有重要影響的。三是他自己建功立業(yè)的志向。 陶淵明從小受儒家思想教育， 有“猛志逸四海，騫翩（qi m h e ）思遠(yuǎn)翥（zh近）（雜詩）的大志，他希望通過仕途實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的宏愿。因此，自 29 歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等五個官職。辭官緣由主要原因有兩個。一是性格追求，保持尊嚴(yán)。在那個老莊盛行的年代，陶淵明也受到了道家思想的熏陶，崇尚自然： “少無適俗韻，性本愛丘山” （歸園田居其一） ，又愛琴書： “少學(xué)琴書，偶愛

5、閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇（注：指伏羲）上人。 ” （與子儼等疏 ） 。他也受老莊主張“不事王侯，高尚其事”的影響。所以，他第一次“起為州祭酒，不堪吏職” ，就辭官了。最后辭去彭澤令的直接原因是 “郡遣督郵至， 縣吏請?jiān)唬?應(yīng)束帶見之。 淵明嘆曰：我豈能為五斗米， 折腰向鄉(xiāng)里小兒 ! 即日解綬去職， 賦歸去來 。 征著作郎，不就。 ” （宋書?隱逸傳）這時，他把維護(hù)自己的尊嚴(yán)看得高于一切。二是險(xiǎn)惡官場，明哲保身。宗白華先生說過: “漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、 社會上最苦痛的時代。 ” 他所處的東晉末年時局

6、動蕩： 宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心， 不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。 這種社會動亂不僅給人民帶來災(zāi)難， 同時在社會上層也造成嚴(yán)重的不安全感， 使得陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子， 這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。 陶淵明經(jīng)過十幾年的思想斗爭，才找到適合自己的人生道路。對陶淵明辭官的舉動， 我覺得有必要重溫一下袁行霈先生對陶淵明的精彩論斷： “他在政治斗爭中當(dāng)然不是一個風(fēng)云人物，但在政治風(fēng)云中卻也不甘寂寞。僅僅用親老家貧解釋他的出仕，顯然是不夠的；僅僅用生性恬淡解釋它的歸隱，也是不全面的。 他在政治漩渦里翻騰過， 他

7、的進(jìn)退出處都有政治原因。 把他放到晉宋之際的政治風(fēng)云之中，才能看到一個真實(shí)的立體的活生生的陶淵明的形象，并通過這個典型看到中國封建時代一類知識分子共同的幻想、 彷徨和苦悶。 ”（陶淵明與晉宋之際的政治風(fēng)云 ）對陶淵明的人生選擇，我們盡量要客觀評價(jià)。文化影響陶淵明的人生選擇， 經(jīng)過后世的重新評價(jià)定義， 成為了一個文化符號， 在士大夫生活史上有重要影響。第一，改變了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)格局。傳統(tǒng)的儒士的人生道路是“學(xué)而優(yōu)則仕” ，陶淵明則開辟了另外一條道路，從仕途退回來，親自種田。第二，追求自由精神的可貴。不能否認(rèn)，自由是普世價(jià)值。陶淵明“不為五斗米折腰” ，從官場回歸田園，獲得了寶貴的自由。第三

8、，堅(jiān)持真性情。陶淵明與生俱來愛好自然，個性與官場發(fā)生了沖突。求真、認(rèn)真，是陶淵明思想的重要方面。第四， 將生命安頓在無拘無束的田園。 這是其人格實(shí)踐最有意義和后人難以企及的地方。（三）陶詩分類陶淵明詩主要有三類，分別是：飲酒詩，田園詩，詠懷詩。陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。 飲酒二十首是東晉末至南朝宋初期文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。 這二十首詩借酒為題， 以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛， 充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。 組詩以酒寄意， 詩酒結(jié)合， 使作者自然地袒露出生命深層的本然

9、狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美境界。陶淵明田園詩數(shù)量最多， 成就最高。 這類詩表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操； 表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂； 表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛， 對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情； 表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。歸園田居組詩共五首，作于陶淵明辭官后的次年，分別從辭官、居閑、農(nóng)事、 訪舊、 夜飲幾個側(cè)面描繪他徹底摒棄仕宦、 歸隱鄉(xiāng)野的自由愉快心情和 “躬耕自資”的鄉(xiāng)居生活，表現(xiàn)了人與自然的同一、和諧。 “少無適俗韻，性本愛丘山”是其一，本詩為其二，寫田園生活的清靜、淳樸和憂慮。陶淵明詠懷詩以雜詩 12 首、 讀山海經(jīng) 13 首

10、為代表。 雜詩多表現(xiàn)自己歸隱后有志難騁的政治苦悶， 抒發(fā)詩人不與世俗同流合污的高潔人格。 可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒。 讀山海經(jīng) 13 首借吟詠山海經(jīng)中的奇異事物表達(dá)了同樣的感情，如第 10 首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。（四）創(chuàng)作背景飲酒創(chuàng)作背景。 陶淵明集序中，蕭統(tǒng)第一次提示了陶淵明飲酒詩的內(nèi)涵， “有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也” 。飲酒詩前有小序曰：余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料。 “

11、閑居寡歡” 、 “顧影獨(dú)盡” ， 可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫飲酒詩的。 “紙墨遂多，辭無讓次” ，可見這中間有個由少到多， 逐漸積累的過程， 并非一時所作， 而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)抒發(fā)出來的。詩人借酒為題， 寫出對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛， 是為了在當(dāng)時十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人” ，可見其用心的良苦。關(guān)于飲酒二十首的寫作年代，至今尚無定論，據(jù)說此詩創(chuàng)作于晉安帝義熙十三年（417）陶淵明五十三歲時。歸園田居創(chuàng)作背景。陶淵明任官十三年，卻一直厭惡官場，向往田園。他在公元 405 年（義

12、熙元年） ，即四十一歲時最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。歸來后，作歸園田居詩一組。歸園田居 組詩共五首， 作于陶淵明辭官后的次年， 分別從辭官、 居閑、 農(nóng)事、訪舊、 夜飲幾個側(cè)面描繪他徹底摒棄仕宦、 歸隱鄉(xiāng)野的自由愉快心情和 “躬耕自 資”的鄉(xiāng)居生活，表現(xiàn)了人與自然的同一、和諧。（五）內(nèi)容述評飲酒 （其四）詩歌通過對一只孤單失群的鳥兒日暮中苦苦尋找棲息地并最終停落孤松的描寫， 抒發(fā)了作者不懈的人生追求以及追而所得后的欣慰與慶幸。詩的前六句極言失群之鳥的煢獨(dú)與傍徨。棲棲失群 鳥, 日暮 猶獨(dú)飛。 徘徊 無定止 ,夜夜 聲轉(zhuǎn)悲 。 厲響 思清遠(yuǎn) ,去來 何依

13、 依。黃昏時分，一只離群的鳥還在獨(dú)自飛翔，它形單影只，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復(fù)一日，夜復(fù)一夜，它的啼聲也越來越悲涼感傷。在它那凄厲的叫聲中可以聽到思慕清深高遠(yuǎn)之地的理想，它飛來飛去卻無處可依。鳥的形象刻畫非常逼真可感，層次疊加。第一，鳥的形象是一只失群鳥。失群意味著孤獨(dú)、落寞，但作者覺得還不夠，又用了“棲棲”來活化鳥內(nèi)心的惶恐不安。第二，惶恐不安還來自鳥所處的環(huán)境：日暮。天很快就黑了，它在暮色蒼茫中獨(dú)自飛翔， 自然倍感凄涼。 第三， 作者從視覺和聽覺來進(jìn)一步渲染鳥的惶恐不安：徘徊無定止，是目之所見其落寞、窘迫；夜夜聲轉(zhuǎn)悲，從耳之所聞寫出其悲傷、哀愁。厲

14、響思清遠(yuǎn)，去來何依依。將孤鳥無地棲身的窘迫處境寫得淋漓盡致。此詩的后半寫鳥之得棲身之所，矢志不再離去。因值孤生松 , 斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木, 此蔭獨(dú)不衰。托身已得所, 千載不相違。它遇到一株孤生的松樹， 于是收起翅膀， 從遼遠(yuǎn)的地方來此棲息， 在強(qiáng)勁的暴風(fēng)下本不會有茂盛的樹林， 唯獨(dú)孤松的濃蔭卻永不衰敗， 只有隱居田園才可棲 身。作者由上而下筆鋒一轉(zhuǎn)， 柳暗花明。 這只鳥經(jīng)過了艱難的尋找， 終于找到了它心儀的棲身之所：因值孤生松，斂翮遙來歸。孤生松是失群鳥唯一的選擇。為什么？因?yàn)樵凇皠棚L(fēng)”的嚴(yán)酷摧殘下，其他樹木紛紛凋零，只有“孤生松”表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)，依然枝繁葉茂。托身已得所，千載不相違，寫鳥的

15、心志。經(jīng)過千難萬險(xiǎn)尋得一挺拔勁直、濃蔭鋪地之青松作為棲息之地，是理想的樂土，故欲托身于此，千載不離。在前六句極言鳥的失意的基礎(chǔ)上， 才更深刻地感到后六句所寫境遇的可貴， 前后構(gòu)成了強(qiáng)烈的對照，令詩意更加鮮明。當(dāng)然， 我們很清楚， 陶淵明不是真的在寫一只鳥， 他是通過這只鳥表達(dá)自己的心志。 前半部的飛鳥象征著詩人自己前半生的棲棲惶惶。 陶淵明自二十九歲開始，斷斷續(xù)續(xù)地做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍這類小官，四十一歲時又做了八十五天的彭澤令，由于他“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”而解綬棄職。詩人的這些生活經(jīng)歷便是此詩前半所暗示的事實(shí)。 松樹的高潔堅(jiān)貞與陶淵明人格的孤傲正直本身就有著某種共通之處。

16、后半部六句中， 詩人借助鳥的得棲高松， 表 達(dá)了自己終于找到了自己精神的棲身之地， 表現(xiàn)了對田園生活的依戀和熱愛， 認(rèn)為這是遠(yuǎn)離塵囂的最佳途徑，故愿千載長守，永不分離。歸園田居 五首是一個不可分割的有機(jī)整體： 五首詩分別從辭官場、 聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活； 情感上，五首詩以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣貫穿這其中。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩輝映全篇?！捌涠?這首詩集中地描寫了歸田之后的日常生活與自適心境， 詩意脈絡(luò)清楚，結(jié)構(gòu)次第有序。開頭四句“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想”為本詩的首層， 它從正面寫 “靜” 。

17、 在這四句中， 詩人反復(fù)用 “野外” 、 “窮巷”、 “荊扉”、“虛室” 來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧， 暗示出自己抱貧守志的高潔之心。 敘說歸隱郊野之后，罕與塵世往來，了卻心頭塵俗之想。下面四句“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”為本詩的中層，著意描寫田園生活的動態(tài)，繼說與之交往者都是農(nóng)夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態(tài)相呼應(yīng)，充滿一種純樸的動人氛圍。 “披草”一詞淺俗到家，但用于此處則極為傳神，既寫出其田園的質(zhì)樸，又暗與上層“輪鞅”相對照。這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。最后四句“桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝А笔潜驹姷哪?， 說明了作者此時心中亦樂亦憂的乃是作物與耕地。

18、 這里的一喜一懼， 并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。首、中、末三層內(nèi)容前后緊密相連，層層推進(jìn)，從而將有靜有動的整體田園生活， 把有樂有憂的詩人全部心境活生生地展現(xiàn)了出來， 歸隱后的作者形象躍然紙上。（六）藝術(shù)賞析飲酒 （其四） ：一是比興手法的托物言志。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或比興等手法， 通過描摹客觀事物某一個方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。優(yōu)秀的古典詩詞作者在創(chuàng)作托物言志這一類作品時， 總是能夠通過細(xì)致的觀察和悉心的體驗(yàn)，準(zhǔn)確地尋覓出能表達(dá)自己思想情感以及作品主旨的客觀對象，即找準(zhǔn)言

19、“志”之“物”本詩通過對失群鳥的描寫、刻畫，象征自己苦苦在官場掙扎，孤獨(dú)、寂寞、惶恐、 無奈， 不知如何安身。 孤生松比喻作者終于找尋到了真正屬于自己的天地，一個讓自己身心完全放松的天地， 那就是田園。 自己自然將歸屬于這片田園， 永不相負(fù)。松樹的高潔、堅(jiān)貞與詩人的孤傲、正直有著共通之處。這是我們學(xué)過的詩經(jīng)中“比”的手法，是比擬，具有象征的意義，就是托物言志，是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。陶淵明愛菊，為的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；周敦頤喜蓮，為的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔；而陸游重梅，則為的是“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的堅(jiān)貞。這里，詩人筆下的花朵象征的是詩人的品

20、德與志向。二是鳥的形象的精細(xì)刻畫。詩人營造了鳥所處的時間、環(huán)境、心境、所見、所聞多角度刻畫了“失群鳥”的失意形象。三是對比的手法。下半部描寫了在尋得“孤生松”后，鳥的如釋重負(fù)，慶幸欣慰與前半部的憂郁焦灼形成了鮮明強(qiáng)烈的對比， 惟有在前半極言失意的基礎(chǔ)上，才更深刻地感到后半所寫境遇的可貴， 前后構(gòu)成了強(qiáng)烈的對照， 令詩意更加鮮明，這便是詩歌創(chuàng)作中比照的妙用，相反相成，達(dá)到更為感人的效果。歸園田居 （其二）一是恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活， 詩歌的形象也往往取自習(xí)見常聞的事物， 而且是直寫其事， 不假雕琢，不尚辭采， 陶淵明田園詩深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和

21、真情實(shí)感， 托出詩的藝術(shù)形象和意境, 然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。歷代對陶詩有非常高的評價(jià)，如朱熹說： “淵明詩平淡，出于自然。 ” （朱子語類 ）蘇軾說他的詩： “質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。 ” （與蘇轍書 ）又說： “外枯而中膏，似淡而實(shí)美。 ”二是高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。 其詩的主旨在于寫意， 在于表達(dá)自己的心志、 情趣和人生體悟， 而寫景、 敘事只是為意造境。 該詩描寫最常見的農(nóng)村景物： 野外、窮巷、荊扉、虛室、墟里、披草、桑麻、霜霰、草莽，無綺麗怪誕可言，如實(shí)描寫了鄉(xiāng)村生活的清貧， 暗示出作者抱貧守志的高潔之心。 陶詩

22、的許多作品達(dá)到了物我合、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。三是天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象， 傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。 他善于提煉日常生活口語入詩， 沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。從古至今，很多人喜歡他作品中這種沖淡渺遠(yuǎn)、恬靜自然、無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格。（七）拓展延伸托物言志何謂托物言志。 所謂托物言志， 也稱寄意于物， 是指詩人運(yùn)用象征或比興等手法， 通過描摹客觀事物某一個方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。優(yōu)秀的

23、古典詩詞作者在創(chuàng)作托物言志這一類作品時， 總是能夠通過細(xì)致的觀察和悉心的體驗(yàn)， 準(zhǔn)確地尋覓出能表達(dá)自己思想情感以及作品主旨的客觀對象， 即找準(zhǔn)言“志”之“物” 。陶淵明愛菊，為的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；周敦頤喜蓮，為的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔；而陸游重梅，則為的是“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的堅(jiān)貞。這里，詩人筆下的花朵象征的是詩人的品德與志向。托物言志的作用。簡而言之，作者之“志” ，借助于具體之“物” ，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力，也更有韻味。因此，在古代文學(xué)的作品長廊中，托物言志的作品不計(jì)其數(shù)。愛蓮說（北宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉

24、陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。卜算子 詠梅（南宋）陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。石灰吟（明）于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。和陶詩所謂和陶詩，為晉代以后詩人所作的和陶詩的總稱。真正意義上的“和陶詩”自蘇軾始。以蘇軾、郝經(jīng)為代表的詩人，他們非常推崇陶淵明的詩歌，并以步韻、次韻、從韻等形式創(chuàng)作了大量的作品。蘇軾用和他曾寫道 “吾前后和詩凡一百有九， 至其得”以下是陶詩和蘇軾和陶詩對

25、比陶淵明棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。蘇軾蠢蠕食葉蟲，仰空慕高飛。一朝傳兩翅，乃得粘網(wǎng)悲。啁啾厭巢雀，沮澤疑可依。赴水生兩殼，遭閉何時歸。二蟲竟誰是，一笑百念衰。幸此未化間，有酒君莫違。袁行霈先生在其論和陶詩及其文化意蘊(yùn)中寫道：和陶是一種很特殊的、 值得注意的現(xiàn)象， 其意義已經(jīng)超出文學(xué)本身。 這種現(xiàn)象不僅證明陶淵明的影響巨大， 而且表明后代的文人對他有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。 和陶并不是一種很能表現(xiàn)創(chuàng)作才能的文學(xué)活動， 其價(jià)值主要不在于作品本身的文學(xué)成就，而在于這種文學(xué)活動的文化意蘊(yùn)。陶淵明

26、已經(jīng)成為中國文化中的一個符號。 和陶在不同程度上表明了對清高人格的向往， 對節(jié)操的堅(jiān)守， 以及保持人之自然性情和真率生活的愿望。 真實(shí)的陶淵明也許并不很單一， 我們不能排除后人對他的認(rèn)識有理想化的成分， 而這正是符號的特點(diǎn)。 至于和陶的人， 多數(shù)未能達(dá)到陶淵明那樣的人生境界， 有的只不過是借以自我標(biāo)榜而已。 陶淵明不斷地被追和， 說明這個符號在中國文化中不斷地重復(fù)、強(qiáng)化。研究和陶詩可以為我們提供一個研究中國文化的切入口。（八）思辨感悟1細(xì)讀兩首詩，感受作者的隱士情懷，體味其返樸歸真的人生志趣和人生境界。提示： 棲棲失群鳥是通過這只鳥表達(dá)作者自己的心志。前半部的飛鳥象征著詩人自己前半生的棲棲惶惶

27、。 后半部， 詩人借助鳥的得棲高松， 表達(dá)自己終于找到自己精神棲身之地的欣喜與慶幸， 表現(xiàn)了對田園生活的依戀和熱愛， 認(rèn)為這是遠(yuǎn)離塵囂的最佳途徑。歸園田居 （其二）用質(zhì)樸的語言描寫了鄉(xiāng)村生活的冷清單調(diào)清苦不易，以此彰顯鄉(xiāng)村的幽靜和心境的平和，凸顯作者抱貧守志的人生選擇。2陶淵明素有“田園詩人”之稱，是田園詩派的開創(chuàng)者。沿著古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，歷代作家中還有哪些人稱得上是田園詩人，并比較這些作品的不同。提示： 陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體， 把古典詩歌發(fā)展到了一個新的境界， 至唐朝已形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，后代許多大詩人如白居易、蘇軾等，無不受到陶淵明詩風(fēng)的影響。孟浩然 過故人莊 ： 故人具雞黍， 邀我至田家。 綠樹村邊合， 青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫， 這里有清新的泥土味； 這里有