經(jīng)濟學的思想與方法

1、艾經(jīng)濟學的思想與奧方法田國強澳上海財經(jīng)大學經(jīng)懊濟學院、高等研霸究院扳美國德克薩斯A昂&M大學2009年7月疤首先歡迎大家參辦加上海財經(jīng)大學把“現(xiàn)代經(jīng)濟學”熬全國高校教師暑芭期師資課程進修背班暨全國研究生俺暑期學校，今年藹有700多人報懊名，我們從其中稗挑選了300多芭位青年教師和研靶究生，辦了7個礙班，每門課程都挨是參照國外一流暗大學經(jīng)濟學系博襖士生的現(xiàn)代經(jīng)濟啊學高級課程而制癌定的，由我們經(jīng)骯濟學院近些年來叭新引進的海歸教哎師授課。在此期八間，我們還會邀邦請一些在國外獲把得終身教職的知霸名華人經(jīng)濟學家岸給大家開設講座安，希望大家珍惜斑這一個月的學習骯機會，學好所選哎課程，一個人回頒去教幾百個學

2、生靶，十年下來，幾凹百個教師就能讓癌幾十萬學生受益挨。翱今天想給大家談白談經(jīng)濟學的一些瓣基本原理、思想矮和方法，讓大家霸對其信息對稱，跋消除對現(xiàn)代經(jīng)濟佰學的一些誤解、百誤會和誤區(qū)，有哀助于大家更好地挨理解、學好和教壩好現(xiàn)代經(jīng)濟學。把在經(jīng)濟學領域，班誤區(qū)特別多，我氨經(jīng)常聽到和看到鞍許多人對現(xiàn)代經(jīng)傲濟學及其分析框拌架和研究方法進八行批評。但這方翱面的批評大多不把太正確，存在著背許多誤區(qū)，這些埃誤區(qū)不澄清將會啊誤導人們對經(jīng)濟岸學的學習和指導班作用，影響它在俺現(xiàn)實中的運用。巴實際上，現(xiàn)代經(jīng)隘濟學的一些基本耙思想、原理、分唉析框架和研究方艾法的威力是巨大敗的，不光可以用半來研究經(jīng)濟問題背，解釋經(jīng)濟現(xiàn)象拔

3、和人的經(jīng)濟行為瓣，更重要的是進澳行內(nèi)在邏輯分析盎，對經(jīng)濟問題和凹結(jié)果作出預測，霸也可用到其他許熬多社會學科和領百域，甚至對做行白政管理也特別有傲用，我在上海財辦經(jīng)大學運用經(jīng)濟疤學的一些基本原按理和方法從事行哎政工作，效果顯鞍著。我希望在座跋的各位通過這次鞍講座對現(xiàn)代經(jīng)濟稗學的思想與方法癌有所了解與收獲懊。昂經(jīng)濟學的研究方哎法很多人都談過懊，像錢穎一、楊吧小凱、林毅夫、巴許成鋼教授和我挨本人，當然每個矮人講的側(cè)重點不八一樣。今年年初俺，在經(jīng)濟學茶愛座上，有一篇敖文章記載了關(guān)于阿現(xiàn)代經(jīng)濟學研究絆方法和中國經(jīng)濟扮問題研究的一次柏討論。一些海內(nèi)般外知名學者和著昂名學術(shù)期刊的主邦編（包括經(jīng)濟背研究、世界

4、奧經(jīng)濟）都參與壩其中，我也參加絆了，對如何運用版現(xiàn)代經(jīng)濟學的理斑論和方法來研究百中國經(jīng)濟問題進隘行了討論。對于澳現(xiàn)代經(jīng)濟學，斑我覺得國內(nèi)經(jīng)濟拌學界存在著兩種挨極端的看法：癌第一種看法澳就是不顧中國的霸客觀現(xiàn)實約束條骯件，盲目的崇拜凹現(xiàn)代經(jīng)濟理論，爸照搬模型進行改拔革，寫文章以為邦把數(shù)學模型加進澳去就是好文章，伴其實都不知道自背己在做什么。不皚充分考慮中國實癌際情況與經(jīng)濟制昂度環(huán)境所決定的鞍約束條件和邊界敖條件，將一個經(jīng)擺濟理論或模型泛埃用到中國現(xiàn)實問奧題，這樣簡單的搬套用，弄不好會暗出大問題；拜第二種看法擺更加錯誤，全盤罷否定現(xiàn)代經(jīng)濟學傲的作用，包括分爸析框架和研究方佰法，認為現(xiàn)代經(jīng)阿濟學是國

5、外的東扒西，不合乎我國阿的國情，中國的絆問題需要用中國藹的方法來解決。耙我認為這兩種觀凹點都是極端的，叭錯誤的，不全面疤的。澳過去絆20擺年來，我一直在霸思考如何用現(xiàn)代捌經(jīng)濟學的基本思瓣想和方法來研究巴中國的經(jīng)濟改革澳、制度平穩(wěn)轉(zhuǎn)型艾和經(jīng)濟發(fā)展問題澳。我想在這里，襖把我自己對經(jīng)濟霸學的一些心得體八會，對經(jīng)濟學的拔一些最基本的思耙想、分析框架、拌研究方法跟大家安作一些學術(shù)上的霸探討。我還在繼岸續(xù)思考，沒有完啊全成文，在此先皚和大家交流。壩一、經(jīng)濟學的基凹本思想皚為了便于理解，百印象深刻，容易辦記住，我想學學敖國內(nèi)通常的做法奧，用一套適應中骯國國情的“一二唉三四五”之類口瓣號式的排比句，癌來總結(jié)現(xiàn)

6、代經(jīng)濟昂學中涉及行為假百設、注意事項、傲制度安排、基本疤原理及分析步驟壩等一些最重要的搬基本思想。我覺凹得這些基本思想鞍可用以下幾個排耙比句來概括：襖“一個行為假設罷，二個注意事項敖，三個制度安排班，四個基本原理半，以及五個分析哀步驟”。巴1皚、一個行為假設擺一個行為假設指壩的是，任何一個盎社會學科都需對笆人的行為作出某岸種假設，將人的皚行為作為分析的暗邏輯起點。社會百科學和自然科學安最本質(zhì)的差別就矮在于，社會科學岸往往需要研究人伴的行為，需要對艾人的行為進行假拌設。經(jīng)濟學是一斑門非常特殊的學八問，為什么說特艾殊呢？經(jīng)濟學，安作為社會科學的艾一門分支，不僅扮要研究和解釋經(jīng)叭濟現(xiàn)象，進行實壩證分

7、析，同時還哎要研究人的行為澳，以便作出更好伴的預測，并給出隘價值判斷。這和絆自然科學非常不疤同，自然科學在傲大多數(shù)情況下不百涉及到人的行為隘，而社會科學特熬別是經(jīng)濟學常常佰會牽涉到人。一板牽涉到人，問題皚就很復雜了，最百難研究和對付的板就是人，在國外皚行為經(jīng)濟學現(xiàn)在藹非常熱門。搬2拜、二個注意事項藹兩個注意事項的斑第一個注意事項八是：鞍要注意任何一個俺經(jīng)濟理論、行為巴假設都有其邊界盎，不能盲目運用搬。擺此點非常重要，傲許多經(jīng)濟學家，擺將書本上一些理襖論簡單地完全套吧用到現(xiàn)實經(jīng)濟中扒去，而不考慮一傲個經(jīng)濟理論、行氨為假設都有其邊骯界，沒有意識這藹些理論是基于理頒性狀態(tài)下所發(fā)展礙出來的理論，主捌要

8、是為了建立參斑照系及努力目標矮和方向而發(fā)展的安。這種現(xiàn)象在我俺國經(jīng)濟學界特別皚嚴重，許多經(jīng)濟啊學家就一些經(jīng)濟藹問題發(fā)表看法可芭謂語不驚人死不半休，也許是為了背獲得媒體的聚焦挨，故意把一些問八題說得聳人聽聞百，將某個經(jīng)濟理啊論的作用盲目夸跋大，而不考慮其敖理論背后的先決爸條件。由于經(jīng)濟哎學理論一般不能藹拿社會作試驗，礙檢驗其正確性，俺如果沒有社會責敖任感，盲目應用襖，搞不好會出大啊問題。社會科學斑，像數(shù)學里面的傲所有定理一樣，般都有其邊界條件八，是否認識到此白點是辨別訓練有癌素的經(jīng)濟學家和哀一般老百姓的基擺本方法。由于經(jīng)伴濟問題和老百姓奧切身相關(guān)，即使藹一般老百姓對經(jīng)翱濟問題也能談出拌一些看法，

9、比如板通貨膨脹、經(jīng)濟案是否景氣、需求白供給是否平衡、扒失業(yè)、股票市場哎等大家都能談一皚番，由此很多人搬說經(jīng)濟學不是科擺學。這種不考慮隘任何約束條件和伴理論依據(jù)的“經(jīng)昂濟學”當然不是半科學，這種人也拌不是真正的經(jīng)濟奧學家。經(jīng)濟變量鞍間關(guān)系的成立有跋其邊界條件，由唉此得出的結(jié)論亦拌有其內(nèi)在邏輯。拌經(jīng)濟學理論的邊吧界條件異常重要矮，我在后面會反癌復強調(diào)這一點，翱加深大家的印象柏，使得大家充分把重視理論和行為笆假設的邊界條件挨。翱第二個注意事項把是：跋經(jīng)濟學理論一般半不能拿社會作實叭驗，從而靠的是熬它的內(nèi)在邏輯分按析。叭此點也非常重要靶，近些年來在國把外非常流行的實翱驗經(jīng)濟學，主要扳是通過實驗的手案段

10、來檢驗人的行骯為，檢驗人的行盎為假設是否理性唉，而很少通過實礙驗檢驗理論。其艾原因是，經(jīng)濟理半論的結(jié)論很難拿般社會做實驗，比隘如我經(jīng)常所舉的罷例子，為了研究背通貨膨脹和失業(yè)邦的關(guān)系，一個國礙家能拼命發(fā)鈔票埃嗎？這也是和自愛然科學非常不同拜之處。自然科學稗能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象罷進行實驗研究，凹通過實驗室可以白檢驗和發(fā)展理論挨。自然科學大致頒只有天文學不能懊做實驗，但天文斑學不涉及到人的壩行為。另外，自氨然科學可以非常拔的精確，比如造昂樓、修橋、造導矮彈、核武器，可氨以精確到任意程吧度，其參數(shù)都是隘可控的，變量之礙間的關(guān)系是可做敖實驗的。比如造半一棟樓，可以做暗到任意的精確度背和穩(wěn)定性，但經(jīng)敗濟學和自然

11、科學拔非常不一樣，經(jīng)岸濟學中影響經(jīng)濟稗現(xiàn)象的許多因素巴都是不可控的。昂經(jīng)常聽到有人說扳經(jīng)濟學家的預測傲都是不準確的，俺很多媒體和老百礙姓公開批評現(xiàn)代哀經(jīng)濟學家，“你白們經(jīng)濟學家預測翱性怎么這么差？柏”愛為什么會這樣，伴問題出在什么地凹方？這分兩種情扒況，一個原因是搬這些經(jīng)濟學家本安身就非常差，沒笆有經(jīng)過嚴格的經(jīng)邦濟學基本訓練，案不能找出問題的拔成因，開錯治理班經(jīng)濟問題的藥方稗；另外一個原因邦，即使有很好的敖經(jīng)濟學訓練，具胺有經(jīng)濟學的直覺柏和洞察力，但影柏響經(jīng)濟結(jié)果的一頒些經(jīng)濟因素發(fā)生鞍了突變，使其預斑測變成不確切。骯一個經(jīng)濟問題除拌了牽扯到人的行按為，使得問題變礙得復雜之外，還啊有許多不可控的

12、版因素。盡管某個唉經(jīng)濟學家非常高背明，但很多影響半經(jīng)濟結(jié)果的因素捌是他無法控制的敗，一旦變化就會懊使得預測發(fā)生偏氨誤。就像我們國耙家的領導人很有襖威望，能管住中氨國的事情，但能癌管到美國去么？哀能讓美國金融危按機不蔓延至世界安上其他地方去嗎頒？即使你有準確昂的判斷，由于經(jīng)擺濟環(huán)境、政治環(huán)岸境、社會環(huán)境發(fā)熬生突變，也可能翱使得你的預測不安準確。那么，是八不是說，經(jīng)濟學班就不是一門科學笆呢？不是的。經(jīng)岸濟學是實實在在哎的一門學問。可擺以說，現(xiàn)代經(jīng)濟案學中幾乎所有的氨理論，都是來自巴于現(xiàn)實。既然經(jīng)矮濟學不能做實驗芭，靠的又是什么拔呢？靠的就是其哎內(nèi)在邏輯分析！懊在我的一篇關(guān)于熬金融危機的文章案中也提

13、到，完全阿靠理論來判斷經(jīng)頒濟形勢是不行的隘，完全靠數(shù)據(jù)說愛話也是不行的，氨實踐是檢驗真理拌的唯一標準，但皚實踐和數(shù)據(jù)不是俺預測真理的標準邦。那么，靠什么伴來判斷經(jīng)濟形勢瓣或作出比較準確皚的預測呢？這就吧靠經(jīng)濟學的內(nèi)在芭邏輯分析。頒一些經(jīng)濟學家不芭考慮邊界條件也絆不進行內(nèi)在邏輯隘分析，把自己的隘想法不加任何附耙加條件就建議給懊政府或發(fā)布于媒壩體，這樣做往往埃會出大問題。比瓣如，這次美國金襖融危機，中國經(jīng)熬濟大幅度下滑，翱或多或少就是沒阿有考慮到經(jīng)濟學哎的內(nèi)在邏輯。去啊年上半年，數(shù)據(jù)搬顯示宏觀經(jīng)濟形埃勢相當好，外貿(mào)安出口經(jīng)濟增長的翱速度都很高，當盎然通貨膨脹也比芭較高，于是有關(guān)搬部門采取各種政拔策

14、措施打壓經(jīng)濟斑和股市。其實，案如果用現(xiàn)代經(jīng)濟案學內(nèi)在邏輯分析皚，就會有不同結(jié)跋論。扳實際上，早在靶2007斑年礙4敗月挨份時美國的第二跋大次貸供應商新版世紀金融公司（骯New Cen骯tury Fi斑nancial般 Corpor扒ation）申把請破產(chǎn)保護，美頒國資金的流動性昂幾乎一夜間從高擺度流動一下子變愛得極端不流動，襖這就是預兆。盡扮管我國的數(shù)據(jù)直骯到叭2008扒年敖上巴半芭年顯示出經(jīng)濟好壩得很，讓人的感辦覺是經(jīng)濟過熱，凹但當時不少經(jīng)濟把學家包括曾在美伴聯(lián)儲當過經(jīng)濟學捌家的黃曉東教授壩和我本人已經(jīng)看耙到經(jīng)濟大幅度下辦滑的風險。我后啊面要講五個分析疤步驟，其首要步白驟就是如何界定霸經(jīng)濟環(huán)

15、境，在制跋定宏觀經(jīng)濟政策唉的時候，就看你癌能不能把經(jīng)濟環(huán)白境的成因界定得襖比較準確。我和頒黃曉東教授當時隘的分析基于以下八幾點：第一、國翱外的流動性已經(jīng)胺變得很差，不怕矮一萬只怕萬一，笆因而要作最壞的案打算。政府的目懊標在許多情況下安，是風險挨或損失目標函數(shù)稗極小化，而不是靶收益最大化。一盎旦世界經(jīng)濟進一頒步惡化，發(fā)生世襖界金融危機，后壩果將非常嚴重，霸實際當時已經(jīng)呈背現(xiàn)出許多跡象。背第二、國內(nèi)的柏勞動法出來之壩后，許多企業(yè)特埃別是出口導向型埃企業(yè)的勞動力成背本上升不少，并矮且人民幣升值超澳過20%左右，暗讓出口商品的生芭產(chǎn)成本上升超過扳了20%，許多藹靠低成本優(yōu)勢占敖有國外市場的產(chǎn)胺品已沒有

16、什么優(yōu)哀勢，訂單開始大柏幅度減少（盡管傲出口數(shù)據(jù)還很好頒），許多企業(yè)賺岸不到什么錢了，把當時在沿海地區(qū)凹不少香港企業(yè)都靶開始用腳投票，把到越南、柬埔寨癌勞動成本較低的爸國家去，沿海地霸區(qū)的經(jīng)濟也已經(jīng)半開始下滑。盡管矮通貨膨脹的風險背大，但不管怎樣辦，它的風險沒有藹經(jīng)濟大幅下滑大奧。中國的經(jīng)濟是鞍粗放式的經(jīng)濟，芭經(jīng)濟增長率一旦絆低于8%，就會捌很麻煩，可能會疤帶來大量失業(yè)人跋口，造成社會不襖穩(wěn)。第三、股市霸一再下降，1.扮2億股民是中國捌中產(chǎn)階級的基本矮組成部分，保證伴和擴大內(nèi)需特別疤是消費需求主要拌靠他們。由于股柏市大幅度下滑，擺資產(chǎn)下降了近5佰0%，有些甚至盎是血本無虧，讓班他們的收入大幅笆

17、度下滑，從而不唉愿意消費。跋同時，解決通貨熬膨脹和經(jīng)濟大幅芭下滑的兩難困境骯需要綜合治理和靶有所側(cè)重。通貨爸膨脹麻煩，但經(jīng)班濟大幅度下滑更矮麻煩。即使通脹凹超過10%時，艾能嚴重到什么程俺度呢？1988辦年和1994年扒，通脹都超過了鞍20%，也沒有隘出大問題，但經(jīng)斑濟大幅下滑就很鞍麻煩。這時兩害伴相權(quán)取其輕應該扒是基本原則。既耙要治理通貨膨脹哀，更要防止經(jīng)濟佰大幅下滑。這好昂像開中藥，中藥稗比西醫(yī)好的地方伴在于它治病是，翱從宏觀和一般均絆衡的視角進行辯跋證而又系統(tǒng)的綜奧合治理。埃于是在去年6月百份，我和黃曉東跋教授寫了一份題俺為治理通貨膨鞍脹，更要警惕經(jīng)背濟大幅度下滑的矮風險的研究報笆告，提

18、出了“慎把緊縮、穩(wěn)股市、隘拉兩頭、控中間懊、停升值、緩提阿價”18字的綜氨合治理方針，遞懊交給了有關(guān)部門敗，結(jié)果沒有引起絆什么重視。直到熬去年7、8月份隘，政府的財政和安貨幣政策取向仍熬然是打壓經(jīng)濟，拔然而到了9月份擺忽然來一個18扒0度的大轉(zhuǎn)彎，耙經(jīng)濟學的內(nèi)在邏白輯性沒有得到運艾用和體現(xiàn)。盡管百經(jīng)濟形勢和外界稗經(jīng)濟環(huán)境不可控板，但在一定程度拌上是可以預測的笆，另外一些我們埃能夠控制的，卻拌發(fā)生了誤判，做安反了。警惕經(jīng)濟熬大幅度下滑，一艾定要把最壞的可半能情況作為約束骯條件充分考慮。把我們現(xiàn)在不少學稗者型政府官員，案是許多學校的博斑導和教授（不像胺一個單純的學者扒，只是一個學校澳的博導和教授）

19、疤，自視很高，不鞍太會聽得進去意暗見。當然，能理般解的是，他們也襖面臨著許多約束皚條件，包括作為藹政府官員有紀律翱上不能亂說話，骯再加上他們也很安難知道下面的實傲際情況，出去考板察都是被當?shù)毓侔蕟T事先安排好了八，去哪個家庭，搬要老百姓說什么稗話，奧都提前設定好了骯，領導人的信息扮非常不對稱，使罷得我們的一些宏版觀調(diào)控政策顯得拔沒有前瞻性、連襖續(xù)性和穩(wěn)定性，柏也就不奇怪了。敗鄧小平的吧“發(fā)展是硬道理背”和“穩(wěn)定壓倒哀一切”這兩句話骯具有非常深刻的把經(jīng)濟學思想。骯改革開放三十年稗之所以取得的巨奧大成就，與堅持氨正確處理好發(fā)展骯和穩(wěn)定的關(guān)系息哎息相關(guān)?？梢姡瑦凵鐣茖W的重要靶性有時比自然科礙學大的多

20、！我去愛年參加教育部和版財政部國家優(yōu)勢白學科創(chuàng)新平臺項懊目評審，當時不隘少匯報人都認為靶自然科學非常重頒要。輪到我發(fā)言絆時，我說社會科巴學同樣重要，甚柏至在某種情況下拜更重要，誰有鄧挨小平的改革開放澳和他的“發(fā)展是半硬道理”的這句百話厲害，同時還霸有“穩(wěn)定壓倒一凹切”，這里指的胺不僅是國家、政凹治、社會的穩(wěn)定靶，還有經(jīng)濟政策扮的穩(wěn)定。大家可啊以看到，一旦有半什么不穩(wěn)定，包襖括自然災害、社絆會和政策不穩(wěn)，瓣經(jīng)濟就會大幅度奧下降，投資最怕巴有風險。買股票伴的應有體會，一氨有風吹草動，股疤票就會大跌，中啊國的股市特別如扳此，是典型的政板策導向型股市。挨我的老家湖北省疤公安縣為什么一哎直發(fā)展不起來，八

21、因為那是長江的鞍泄洪區(qū)，投資有跋風險，不知道什敖么時候就要承擔襖泄洪任務，沒有啊人敢去投資。把所以說，經(jīng)濟學澳不能拿社會做實奧驗，也不能單靠艾數(shù)據(jù)說話，它真愛正靠的是內(nèi)在邏胺輯分析。就像醫(yī)懊生給病人看病一埃樣的（或者像修安車），最難的是愛找出病因，醫(yī)生背好壞的主要區(qū)別擺就在于能不能準般確地找到病因，哎一旦把病因找到柏，開藥方就容易八多了，除非他是佰一個十足的庸醫(yī)扳。對解決經(jīng)濟問柏題，藥方就是經(jīng)辦濟學的現(xiàn)有理論壩和發(fā)展出新理論頒。我下面談的五俺個分析步驟的首斑要步驟就是界定傲經(jīng)濟環(huán)境，這一皚步至關(guān)重要。只般要把情況調(diào)查清傲楚，人的行為摸隘得清清楚楚，做拌起事來就會事半按功倍。芭3、三個制度安拔排

22、霸三個制度安排是半：?。?）法規(guī)治理爸；（2）激勵機白制；（3）社會背規(guī)范。斑無論你做什么事班情，做行政、搞罷管理，考慮經(jīng)濟頒問題，想做好都拔離不開這三個基斑本的制度安排。熬我在財大搞改革埃，就靠這三種基隘本制度安排綜合斑運用。癌法規(guī)治理澳是藹強制性的，這是拜基本的制度安排靶和規(guī)則邦，是長效機制；礙激勵機制澳（包括捌市場、艾聲譽、誠信等）叭是骯誘導性的。由于皚經(jīng)濟人追求個人靶私利，信息不對暗稱時就必須制定凹誘導性的激勵機爸制，使得他們主奧觀上拔為自己般為個人、客觀上凹為他人為社會努跋力工作。市場制俺度就是這樣，每巴個人發(fā)家致富了隘，國家也就強大敖了，經(jīng)濟水平就阿提高安了隘；邦社會規(guī)范稗是啊既不

23、需強制，也奧不需激勵胺，是一種芭無欲無剛的扒制度安排靶。長期扒堅持唉按俺強制性的稗法規(guī)和誘導敖性暗的激勵機制來解瓣決問題，慢慢就疤形成了一種既不邦需要強制也不需礙要激勵的社會規(guī)爸范、信仰和文化哀，比如我們經(jīng)常拜講的企業(yè)文化、稗學風、教風、礙民風、宗教信仰埃、意識形態(tài)、理把念唉、性格等都屬于巴這類范疇半。這是最節(jié)省交擺易成本暗的方式爸。這三種氨制度安排半就是通常說的搬“佰曉之以理，誘之唉以利挨和胺動之以情按”胺，分別由政府、凹市場和社會來實癌現(xiàn)和實施。安“曉之以理”，瓣相當于運用法律啊、政策等硬性規(guī)把定，也包括道理八，沒有討價還價辦的余地，就是作藹為一種規(guī)定，必按須遵守，這一塊昂是大棒。把是否制

24、定這樣的伴法則和規(guī)制主要靶看是否容易判斷案（信息透明和對埃稱），了解信息跋及監(jiān)督和執(zhí)法成辦本俺的疤大拔小澳。產(chǎn)權(quán)的保護、班合同的實施、適百當?shù)谋O(jiān)管都需要頒制定規(guī)制，從而胺需要一個柏監(jiān)督隘執(zhí)行規(guī)則的第三啊者。這個第三者把便是政府。為了扮維持市場秩序拌,扳引入政府是必然扒的。需要指出的瓣是，由于政府把也皚是經(jīng)濟人，既胺當澳裁判隘員伴又疤當翱運動員，挨這就要求把對政府的行為應斑有明確的程序和頒規(guī)則，這些程序胺和規(guī)則佰的制定吧應該是：宜細不唉宜粗，越明確越把好。對經(jīng)濟人和按市場的規(guī)安制板則相反，辦由于信息不對稱辦，昂應該是：宜粗不安宜細，就是給人澳們更多的經(jīng)濟上班的選擇自由。從澳這個意義上，我叭們發(fā)現(xiàn)

25、許多誤區(qū)吧都可以得到解答案。比如說，現(xiàn)在半一談到市場經(jīng)濟襖是法治經(jīng)濟，就拜說要規(guī)范，對企版業(yè)制定更多的政挨策和法律來規(guī)范疤企業(yè)的行為，什霸么都要制定巴得扒詳詳細細，有時稗候太詳細是不可懊行的。法律在管傲制市場的時候，敗要管基本的規(guī)則挨，而不要把具體唉怎么去做也規(guī)范擺得細細的，因為吧信息不對稱。壩具體的吧運行規(guī)則藹應該由隘市場用誘導性的頒激勵機制去安排俺，來暗調(diào)動經(jīng)濟人的積班極性，實現(xiàn)激勵霸相容。傲“誘之以利”阿就是通過獎懲制案度激勵，通過收扒入和工作努力程伴度掛鉤，這都是澳激勵機制，比如絆市場、哀按件計算，按產(chǎn)拜量計算等等。隘經(jīng)濟學特別是現(xiàn)班代經(jīng)濟學、西方柏經(jīng)濟學基本上研埃究的就是這一塊礙，在

26、常規(guī)性的情安況下，作為一個叭國家、單位、家罷庭、個人，往往愛表現(xiàn)出理性，追絆求國家利益、集隘體利益、家庭利啊益、個人利益，奧這一塊是胡蘿卜罷。盎在適當?shù)募顧C阿制下，每個經(jīng)濟佰人為了自己的利笆益，有藹積極性去俺遵守某種規(guī)制和扮秩序，從而達到艾他人或社會的目鞍標。早在傲500芭年扒前伴中國古代思想家岸王守仁（王陽明皚）所提出的霸“哎知行合一扒”壩的觀點類似于激拔勵相容的思想，安他否定了朱熹的拔“昂存天理，去人欲骯”哎觀點，承認人欲柏存在的客觀現(xiàn)實叭。辦“敖知行合一邦”瓣講的就是理論結(jié)按合現(xiàn)實，學以致拌用，要學理論知半識，也要在實踐拔中應用與總結(jié)。拔聲譽和誠信都是巴一種激勵機制。吧做生意都靠誠信芭

27、，并不是說這樣百企業(yè)主很愿意講凹誠信，而是不得襖不講誠信。因為熬誠信能節(jié)省經(jīng)濟埃成本，降低交易凹成本。柏“動之以情”愛就是情感激勵，安信仰，比如通過癌關(guān)系、友情、感罷情有時會解決很百大的問題，是一斑種文化、社會的頒東西，特別是信頒仰和理念一致，半比如大公無私，骯將會極大地笆減少交易成本芭?！皠又郧椤卑渴且环N百無欲無剛的社會捌規(guī)范和文化，是柏一種無需吧前兩種盎制度安排的完美扳情況。在這種情骯況下，既不需要絆強制性的法柏律挨規(guī)定，也不需要八利誘性的激勵機扳制，交易成本最笆小，保持時間更拌長。特別當理念耙一致時，會大大傲地減少辦事的困矮難，極大地提高扮工作效率。大家鞍可能會有深刻體稗會，當理念不一

28、敗致時，即使采用澳大棒式的奧強迫命令這一藹剛性半方式按，胡蘿卜式的誘襖導性激勵機制或搬友情關(guān)系，解決敖了一件事，但遇哀到新的事情和問盎題，又需要重新笆再來哎，懊這樣會敖造成很大實施成爸本。澳長期堅持按強制把性的法規(guī)和誘導壩性的激勵機制來巴解決問題，慢慢襖就形成這種既不澳需要強制也不需耙要激勵、無欲無霸剛的社會規(guī)范、俺信仰和文化。有靶時候這是非常有辦用的，因為它沒隘有交易成本，就罷像很多革命先烈安為了共產(chǎn)主義理阿想，就算犧牲生霸命也在所不惜，挨沒有任何利益和笆強迫的東西。搬盡管社會規(guī)范、哀企業(yè)文化，理念礙一致，可以起很艾大的作用藹。絆但襖必須注意的是，柏這個制度安排也奧是有其邊界條件盎，不能不顧

29、客觀白現(xiàn)實，無限擴大稗它的作用。奧在捌人們的思想水平哀整體不高的客觀案現(xiàn)實約束條件下壩，在礙現(xiàn)代市場經(jīng)濟中疤，它們對維持大俺量、復雜的交易骯是遠遠不夠的，拔并且對于那些非八?？粗貍€人利益拔，個人利益總是岸大于理念的人來哎說，是不起作用氨的，斑從而需要采用強笆制性和誘導性的斑制度性措施。岸這三種基本方式白應該綜合應用，俺要因人、因地、斑因時、因事而議安，具體情況，具敖體分析。采用芭何巴種方式的埃標準疤是由法規(guī)的重要俺性，信息對稱的捌程度，從而監(jiān)督暗和執(zhí)法等交易成懊本的多少決定的罷。?？傊线@三種制度都是芭具有邊界條件的柏，岸“曉之以理”主笆要看信息容不容搬易對稱，法律容懊不容易監(jiān)督。如礙果制定

30、出來的法搬律監(jiān)督、執(zhí)行成藹本很大，或者大拜家都不去執(zhí)行，巴那法律就沒用。鞍我們經(jīng)濟學院任拔何一門課程，老罷師都要給學生提昂供課程提綱，相熬當于老師和學生佰之間的契約，這半個執(zhí)行成本和監(jiān)奧督成本都很小，奧但是對學生來說伴幫助就很大。前巴段時間上海計劃叭出臺一個政策，襖為了節(jié)省能源，熬舒緩堵車情況，胺減少公務用車出邦行，一三五七單俺號行，二四六雙拌號行。之前北京芭奧運期間，北京挨也曾經(jīng)實行過類埃似政策，但問題捌是怎么監(jiān)督，怎佰么能知道路上行熬駛的車輛是不是把公車？盎做領導或擺作為疤管理人背員礙，要調(diào)動手下的熬積極性，就應該伴動之以情、曉之愛以理、誘之以利鞍。這三種基本的敗工作方式，如果懊一個拜領導

31、能夠綜合的襖、有機的運用好半，可以提高自己皚的行政能力。八比如，我當院長佰，如果學院一個瓣學生犯了錯誤，阿我首先讓他到辦扮公室來，一頓學傲校、學院規(guī)定大癌棒對其“曉之以耙理”；接下來是疤誘導“利而藹誘之”，勸他要哀好好學習，從長扮遠來說對他個人扒的發(fā)展和前途也吧是非常重要的；拜然后是“動之以襖情”，說他父母昂送他來上大學，皚賺錢不容易啊，班而他卻在這邊玩藹，怎么對得起自般己的父母呢？捌采用這三種基本疤制度安排，一般唉都能讓學生接受皚，知錯就改。我盎在經(jīng)濟學院的改岸革力度很大，經(jīng)捌濟學院、財大的胺很多學生和教師礙都是非常認同、柏支持的，這也與案采用這些基本的盎制度安排分不開懊。矮4、四個基本原疤

32、理班四個基本原理是艾：哀（1）約束條件澳；（2）理性假頒設；（3）信息熬對稱；（4）激霸勵相容。靶經(jīng)濟學離不開這拔四個基本原理，氨對處理日常事務懊也非常有用。這辦些說起來很簡單拜，但真正做到領伴會貫通，得心應般手地應用到現(xiàn)實捌中卻不太容易。敗第一個原理是約凹束條件下做事捌。做每一件事情扮都有約束條件，半即所有的人都在邦約束條件下做事百情，這是經(jīng)濟學靶的一個最基本原伴理，人們的選擇熬就是由客觀約束瓣條件和主觀偏好拌所決定的。作為安一個例子和應用皚，其基本思想體?，F(xiàn)在消費者理論佰中預算線。約束八包括軟約束，硬哎約束。這個原理礙告訴人們做事不氨要好高騖遠，脫爸離實際，要充分靶考慮客觀現(xiàn)實，艾否則不會

33、成功。邦任何一個人乃至挨一個國家的發(fā)展疤都是面臨著各種白限制和約束條件背，包括政治、社靶會、文化、環(huán)境佰、資源等等，如靶果不把約束條件澳弄清楚和充分體胺會，事情很難做伴成。鄧小平之所翱有能讓中國重新奧崛起，就是因為凹他充分考慮到了鞍中國所面臨的各跋種約束條件，包斑括人們思想境界艾有限這樣一個約礙束條件，提倡跑邦步進入共產(chǎn)主義耙太不現(xiàn)實，從而鞍放棄了一大二公阿的計劃經(jīng)濟體制案，走市場經(jīng)濟之芭路。為什么要搞骯市場經(jīng)濟？從根搬本上是因為中國癌還處在社會主義扳初級階段，人們隘的思想境界不高鞍，追求個人利益叭。按照經(jīng)濟學術(shù)艾語就是人們的行稗為滿足單調(diào)性假扳設，局部不滿足皚性假設。如果這八個假設不成立了拜

34、，我們就不需要頒經(jīng)濟學了。經(jīng)濟拜學研究在資源有拌限的情況下，人啊們欲望無窮的前藹提下，如何作出瓣權(quán)衡取舍的選擇吧。我們當然希望巴“動之以情”的凹這一塊越來越大巴，但在絕大多數(shù)壩人還在追求個人版利益的約束條件盎下，必須充分認襖識到客觀現(xiàn)實，隘包括每個國家都佰在追求本國的利瓣益。班第二個基本原理澳是承認理性假設俺。絆這是經(jīng)濟學的一罷個基本假設。理唉性假設意味著，捌在經(jīng)濟活動中，擺人們追求個人利氨益最大化。如果耙人是非理性的，熬都大公無私，也八就不需要經(jīng)濟學爸了。在常規(guī)性的柏情況下，人們往搬往表現(xiàn)出來的是艾利己性、自利性唉。這個假設無論阿在什么層面都基安本成立，無論考八慮國家、單位、啊家庭及個人之間

35、氨關(guān)系的時候都是笆如此。在涉及到版國家與國家之間芭關(guān)系的時候，個辦人必須站在本國板的利益上。地區(qū)按之間、單位之間襖同樣如此。比如盎在考慮和處理中拜美關(guān)系的時候，矮作為一個中國公八民，你必須維護扮中國百的利益，要站在瓣中國的立場上行捌事，如果泄露國昂家機密，國家安擺全局就會把你抓笆起來，判刑；在隘處理企業(yè)和企業(yè)搬的關(guān)系時，作為奧本企業(yè)的經(jīng)理，骯必須維護本單位癌的利益，如果把般企業(yè)機密泄露給班競爭對手，國家吧法律也會判你刑礙。這些表明了，靶理性是一個相對百的概念，在同等胺層次考慮問題時背往往需要采用此扳假設。前段時間俺，延安大學的一笆位老師將她在博熬客上的文章發(fā)給柏我，認為理性假胺設有問題。她提翱

36、出，既然人是理靶性，自利的，追霸求個人利益，那八為什么要撫養(yǎng)小壩孩、老婆？事實半上，從家庭層次捌上來分析問題，翱每個人都是站在捌本家庭的利益上安行事的。也就是絆，在常規(guī)情況下敗，我撫養(yǎng)我的小稗孩，給我老婆用骯錢，而不是去照安顧別人的老婆和敖孩子。在研究個俺人與個人問題時擺也是如此，大多拌從自身的角度來拔考慮問題。叭特別需要指出的凹是，理性假設也按是有邊界條件的罷。大公無私與人襖的自利性往往并哀不矛盾，它們是壩不同環(huán)境下的不扒同行為反應。在案天災人禍等非常斑規(guī)性的條件下，拜人們往往表現(xiàn)出爸來的是非理性、矮大公無私的一面矮。比如拜，啊當日本帝國主義氨侵略中國，中華啊民族面臨亡國威藹脅的時候，人們昂

37、都站起來，抗擊按日本侵略，拋頭柏顱、灑熱血，為骯民族利益不惜獻霸身。在沒有國哪搬有家的情況下，氨人們考慮的往往稗體現(xiàn)出無私的一俺面。當國家安定翱的時候，人們往般往體現(xiàn)出利己的霸行為方式。這是伴矛盾的嗎？不是鞍，在常規(guī)的情況熬下人們往往體現(xiàn)吧出利己的行為，板但在國家民族危胺難的時候又愿意盎付出。半由此可以看出利頒己性和利他性都藹是相對的。去年氨汶川大地震，人扳們都在踴躍捐款鞍，出錢出力，而佰萬科老總卻不愿藹意讓公司捐款，皚說捐款太多，總扒是捐不完，結(jié)果奧萬科的老總受到敗社會各界的強烈頒譴責。我想，如藹果他聽了我的講疤座絕對不會說出愛這種話，在常規(guī)拜性的情況下，你斑捐錢是錦上添花奧，但在全國人民敗

38、都在關(guān)注汶川的鞍時候，說出這種礙話，讓人不可理巴喻。我們財大經(jīng)暗濟學院當時捐款案差不多占了全校鞍捐款的一半，包拜括一個外籍教師懊都自愿捐錢。我芭的父親抗戰(zhàn)參加藹了新四軍，打日俺本鬼子，還有我邦不少初高中同學八，也參加了越戰(zhàn)靶，有些同學在越敗戰(zhàn)中犧牲了，但擺是我的父輩老革拜命和我的同學，盎一旦不打仗了，埃過平常生活的時半候，和我們的思稗維都是一樣的，藹表現(xiàn)為追求個人胺利益，這也是自把然情況。因為當頒一個國家在危急熬關(guān)頭的時候，需半要你，你是必須氨要付出的，否則敖連動物都不如。疤野山羊被獵人追鞍到懸崖邊，老山絆羊自愿獻身，先襖跳下去，讓年輕礙山羊后跳下去，搬踏著它們的身子白逃生。連動物都跋愿意犧牲

39、，何況扮人。為什么人們八在非常規(guī)時期往頒往體現(xiàn)出大公無艾私，而在常規(guī)時吧期又體現(xiàn)出利己按行為呢？為什么翱平時人們利己，癌汶川地震后大公岸無私呢？這是在藹不同環(huán)境下的行班為反應。另外，昂需要強調(diào)的是，伴即使同樣是利己擺性，絆也體現(xiàn)出不同的拜程度。利己性當搬然是越少越好，拌但是完全不存在啊也是不可能的。頒所以說，當別人艾需要我們幫助的礙時候，我們應該般站出來，這和我哎們所學的理性人拌假設是不矛盾的辦，只是不同時期柏的不同反應。柏為什么我國現(xiàn)在盎要搞社會主義市阿場經(jīng)濟，從根本敗上是因為人們的疤思想境界還不是稗很高，因而我們佰需要政治思想工壩作，讓“動之以隘情”的這一塊理跋念擴大，當擴大巴到其他兩個制

40、度俺安排沒有必要時笆，共產(chǎn)主義社會埃也就可能實現(xiàn)了瓣，但是在沒有達藹到那種極至狀態(tài)哎之前，人們還在跋追求個人的利益唉，我們就需要安敗心搞市場經(jīng)濟。澳短短三十年，中伴國就取得了舉世皚無雙的巨大進步哀，這是和承認人擺的理性這一客觀奧現(xiàn)實，從而搞社把會主義市場經(jīng)濟氨分不開的。笆第三個基本原理耙是做事時盡可能背讓信息對稱。安只有信息完全掌靶握和了解后，才啊能將事情做好，罷其結(jié)果才可能最礙優(yōu)。做到信息對敗稱，即使對行政扳工作也是至關(guān)重昂要的。即信息經(jīng)藹濟學中所講到的埃，信息完全情況拜下，才有可能達懊到最優(yōu)（“礙best is班 first 俺best哀”）；在信息不哀能對稱的時候，襖獲得信息需要代百價，

41、即使通過激擺勵機制的方法，稗也多半只能得到傲次優(yōu)結(jié)果（“b昂est is 壩second 哀best”）。矮在很多情況下信胺息是不對稱的，吧所以市場會失靈瓣，也才會出現(xiàn)了埃委托代理問題，把但不管采取哪種澳方法，都是次優(yōu)拜，根本原因是信扮息不對稱。如果背沒有合理的制度礙安排，人們會出挨現(xiàn)激勵扭曲，要骯誘導信息，必須百要付出成本和代哀價，所以你不能壩得到邦first b疤est叭（最優(yōu)），這是版信息經(jīng)濟學的基礙本原理，也就是吧孫子兵法中拌所說，“知己知辦彼，百戰(zhàn)不殆；扮知己不知彼，一敖戰(zhàn)一?。患炔恢募河植恢?，百邦戰(zhàn)百殆”。信息翱對稱特別重要，扮許多家庭不和、安誤會誤解都是信敗息不對稱的結(jié)果哎。

42、通過與人溝通邦與己溝通，讓別板人了解你，你了般解別人，做得信芭息對稱，消除誤案解誤會，盡可能爸達成理念一致。八我在經(jīng)濟學院行壩政工作中，非常靶注意信息對稱，爸做事情盡可能做柏到開誠布公，消隘除可能的誤解誤邦會，盡可能達成懊意見一致。比如般，經(jīng)濟學院建立白了一套如何獲取癌信息的機制，所罷有的院領導參加耙會議，都要提供哀會議紀要，做到白院領導班子成員唉之間的橫向信息啊對稱，同時每一矮個行政人員周五邦下午對本周的工安作進行回顧和下柏周所要做的工作艾進行展望，做到皚院領導和行政人敖員之間的縱向信巴息對稱。絆第四的基本原理背是制定游戲規(guī)則矮或機制時，要做般到激勵相容。扒激勵相容，指主敗觀為自己，客觀隘為

43、別人，也就是搬做事至少爭取做奧到于國、于民、辦于己、于公、于澳私都有利。激勵把問題在每一個社霸會經(jīng)濟單位中都傲會出現(xiàn)。一個人哀做的每一件事都敗涉及到利益與代敖價(收益與成本奧)，只要利益和按代價不相等，就般會有不同的激勵案反應。既然個人暗、社會和經(jīng)埃濟組織的利益不爸可能完全一致,挨 怎樣將自利、懊互利和社會利益般有機地結(jié)合起來翱呢? 那就是激伴勵相容。所謂激藹勵相容就是使自邦利的個人和人們頒之間的互利統(tǒng)一笆起來，使得每人敖在追求其個人利稗益時，同時也達鞍到了其制度安排斑設計者所想要達藹到的目標。由于敗每個人從所要做巴的事中獲得利益隘與付出代價，通皚過對利益和代價稗的比較，將會對鞍游戲規(guī)則作出合

44、擺理的激勵反應。耙一個好的經(jīng)濟制奧度安排就是要看絆它是否給主觀為八自己的個人以激白勵，使他們客觀靶為社會而工作。拌現(xiàn)實中，很多政跋策就不符合激勵爸相容，上面規(guī)定昂的政策下面執(zhí)行佰得不好，因為在鞍人的理性假設下伴，一些預想的激辦勵效果會發(fā)生扭俺曲，如中國先前骯的大鍋飯制度就熬是激勵不相容，伴都想偷懶，又要鞍收獲，那誰還愿艾意做事呢？激勵隘相容是現(xiàn)代經(jīng)濟按學的核心內(nèi)容。唉盡管經(jīng)過翱30把多年的經(jīng)濟改革懊，中國仍然還有絆許多經(jīng)濟政策和昂規(guī)則不是激勵相扳容的。礙5、五個分析步辦驟吧寫一篇規(guī)范的文白章來研究某個經(jīng)凹濟問題，首先需案要在引言中說明埃三點，一是闡明疤所研究的問題的氨重要性；二是文辦獻回顧，所

45、研究皚的問題如何和別鞍人不一樣；三是皚要說明文章從技柏術(shù)分析及理論結(jié)阿論有什么創(chuàng)新。襖然后，正式討論拌如何解決所提出百的問題和得出有敖關(guān)結(jié)論的。為此癌任何一個規(guī)范經(jīng)埃濟理論的分析框敗架，基本上由五盎個分析步驟組成骯：盎界定經(jīng)濟環(huán)境、班設定行為假設、笆給出制度安排、愛選擇均衡結(jié)果、挨進行評估比較。拔經(jīng)濟學任何一個邦理論，基本上包矮括了這五個步驟艾，尤其是前四個稗，我們老百姓在捌日常生活中為人瓣處事也會以此為佰標準。拌1盎、按界定經(jīng)濟環(huán)境。按這是現(xiàn)代經(jīng)濟學靶分析框架中的首版要組成部分，是皚對所要研究的問哀題或?qū)ο笏幍牡K經(jīng)濟環(huán)境作出界懊定。經(jīng)濟環(huán)境通般常由經(jīng)濟人、經(jīng)阿濟人的特征、經(jīng)扮濟社會制度環(huán)境

46、斑以及信息結(jié)構(gòu)等傲組成,是作為參埃數(shù)給定的，短期罷不能改變，但長岸期可能會發(fā)生演瓣變。約束條件這邦一基本思想在這版里得到充分體現(xiàn)扒。鞍怎樣界定經(jīng)濟環(huán)疤境呢？這分為兩罷個層次，一是客霸觀描述經(jīng)濟環(huán)境拌，盡可能逼真；罷二要精煉刻畫最壩本質(zhì)的東西，完俺全的客觀的描述邦環(huán)境是沒有用的骯。描述經(jīng)濟環(huán)境癌首先要客觀，然拔后要根據(jù)目的抓愛住特征。前者是懊科學，后者是藝皚術(shù)，對經(jīng)濟環(huán)境柏描述的越清楚、艾準確，理論結(jié)論澳就會越正確；對藹經(jīng)濟環(huán)境刻畫的班越精煉和深刻，霸論證起來就越簡凹單，理論結(jié)論也哀越能讓人理解和搬接受。界定經(jīng)濟俺環(huán)境就是根據(jù)你背所研究問題的目版標來確定的，只挨有既清楚準確的皚描述經(jīng)濟環(huán)境，隘又

47、能精煉深刻的哎刻畫經(jīng)濟環(huán)境的板特征，才能抓住般所要班研究問題的本質(zhì)霸。比如，研究消芭費者行為的時候俺，我們把消費者矮刻畫為最簡單的叭人，無論男女老熬少，研究偏好關(guān)埃系、消費空間、挨初始稟賦，因為半我們在做決策的爸時候要抓本質(zhì)問稗題。扒有人說現(xiàn)代經(jīng)濟阿學沒有用，用幾礙個基本的假設把笆復雜的問題搞得艾太簡單了。可是跋，做物理實驗的哀時候不是也是把氨其他變量固定，襖只考慮兩個變量頒之間的關(guān)系嗎？鞍為了做一件事情敗，把每一個方面敗（即使無關(guān)）都暗搞清楚，有必要壩嗎？很多人對此氨不理解。就拿地敖圖作為例子，如八果你到上海，要邦根據(jù)目的和意圖挨來購買地圖。比按如，如果你來旅俺游，需要購買的翱是旅游地圖；如

48、靶果要開車過來，靶需要購買交通地絆圖；如果要打仗罷，需要軍事地圖凹。盡管這些地圖熬都描述了上海市氨，但不是上海的吧全貌。為什么所柏需要的交通地圖挨、軍事地圖、旅安游地圖都不一樣骯呢？因為目的不壩一樣。邦經(jīng)濟學完全是用鞍這種基本的邏輯矮思維方法，一個罷高明的經(jīng)濟學家板，就看你在研究奧問題的時候，能傲不能準確地界定般經(jīng)濟環(huán)境，這一翱塊是你出好文章柏的關(guān)鍵點，有思艾想就在這一塊。伴只有你真正把成搬因和現(xiàn)狀搞清楚哎，后面的對策和版藥方（所采用的鞍經(jīng)濟理論）是信澳手拈來，當然你襖需要有基本的經(jīng)拌濟學理論訓練。版2骯、敖設定行為假設。暗對經(jīng)濟人的行為佰方式做出假設是斑經(jīng)濟學的根基。礙也是人們在與人哎常交往

49、和處事中熬，首先需對他人搬行為方式作一個壩大致判斷所采取柏的必要步驟。和暗一個剛結(jié)識的人般接觸的時候，你柏會對他作出初步隘的判斷，是忠厚扳老實還是老奸巨百猾，是比較無私斑還是非常自私。矮我們經(jīng)濟學理論安中的消費者理論哀中對個人效用最罷大化的假設，生捌產(chǎn)理論中對廠商辦利潤最大化的假壩設，都是一種行盎為假設。一個經(jīng)扳濟理論有沒有說疤服力和實用價值扮，一個經(jīng)濟制度唉安排或經(jīng)濟政策八能不能讓經(jīng)濟持半續(xù)快速地發(fā)展，癌關(guān)鍵看所假定的澳個人行為是不是懊真實地反映了大阿多數(shù)人的行為方隘式。如前面所討盎論的那樣，在常阿規(guī)情況下，一個伴比較合理和現(xiàn)實安而又通常被經(jīng)濟斑學家所采用的人背類行為假設是理啊性假設，即人是

50、班自利的，追求個挨人利益最大化。把“人是自利的”凹這一人類行為假搬設是現(xiàn)代經(jīng)濟學礙中的一個基本假扒設。從某種意義凹上可以說，如果八人不是“自利”壩的，也許就不會盎有經(jīng)濟學。我經(jīng)佰常舉一個例子來熬說明理性假設的懊合理性：自己用唉自己的錢精打細搬算非常小心，自哀己用別人的錢非岸常開心，別人用愛你的錢痛心，別班人用別人的錢漠霸不關(guān)心。有限理吧性是根據(jù)掌握的案情況作出最優(yōu)的芭選擇，不管怎么哎樣，這些都是理背性假設。扒那么，為什么需癌要理性的行為假般設？第一它比較頒合乎客觀現(xiàn)實。巴我剛才說了無論鞍考慮國家、單位伴、學校、家庭、巴個人問題都比較骯合理；第二即使邦理性假設有誤，笆也不會造成嚴重爸的后果。相反

51、，氨一旦利他行為假敖設有誤的話，所藹造成的后果比利白己行為假設有誤拌所造成的后果要八嚴重得多，甚至爸可能是災難性的叭。當然，如果所吧面臨的是一個“暗雷鋒”式的人，扮所有的大棒、胡俺蘿卜對他都沒有般用，因為他無欲靶無剛，對他采不擺采用“曉知以理扳”或“誘之以利敖”都無所謂。但耙是，如果碰到大俺奸若愚的人，可斑能會把你搞得傾啊家蕩產(chǎn)，所以理柏性的行為假設能昂讓你的風險最小八。這就是為什么頒即使在非常強調(diào)襖大公無私的文化胺大革命的時代，吧也沒有將國家的暗法律、會計制度暗取消的根本原因傲。在考慮問題的班時候不但要考慮靶可行性，還要考八慮風險的大小。暗一些經(jīng)濟學家拿岸現(xiàn)代經(jīng)濟學的有昂限理性來批評理叭性假

52、設，這十分絆可笑。所謂有限奧理性，是假定在礙所知道的知識范叭圍內(nèi)做一個選擇佰。作為一個正常般的人，明明知道拜有更好的結(jié)果，佰怎么會不去選？艾所謂有限理性假拌設，是根據(jù)你所敖掌握的情況選擇白一個最好的，對胺你最有利的。這拔兩者之間沒有本笆質(zhì)的差別，只是拌程度不同，一個藹是絕對化，一個巴是更加合乎現(xiàn)實敖，但是和非理性挨是完全不一樣的爸。罷3安、擺給出制度安排。罷制度安排，也就暗是游戲規(guī)則。對藹不同的情況，不柏同的環(huán)境，面對耙不同行為方式的氨人們，往往需要隘采取不同的因應拜對策或游戲規(guī)則絆。依賴于所討論礙的問題，一個經(jīng)隘濟的制度安排可皚以是外生給定，盎也可以是內(nèi)生決拔定的。在研究具鞍體經(jīng)濟組織或單扳

53、位的經(jīng)濟行為和熬選擇問題時，經(jīng)百濟制度安排更應拜是內(nèi)生決定的，笆是根據(jù)人的行為骯和經(jīng)濟環(huán)境所決拌定的一種游戲規(guī)熬則。當然市場會藹失靈，就要規(guī)制絆，設計激勵機制柏，經(jīng)濟學家所提按出的政策建議一挨旦被政府采用了靶之后就變成制度癌安排，中國改革斑開放三十年之所骯以這么成功，是皚因為制定了各種擺各樣的過渡性的隘制度安排，符合吧當時的環(huán)境。所爸以經(jīng)濟學分析需白要合乎邏輯，內(nèi)敖生制度安排告訴扳我們在制定經(jīng)濟凹政策的時候要因礙時、因地、因人搬、因事而異。沒礙有一個制度和理唉論能解決世界上愛所有的問題，這邦是“阿羅不可能伴定理”的一個基稗本結(jié)論。由于今靶年經(jīng)濟環(huán)境有了斑新的變化，如何斑綜合治理中國經(jīng)邦濟，我今

54、年提出骯一個新的澳18般字方針：“增信拜心，穩(wěn)股市，拉斑兩頭，優(yōu)中間，襖擴內(nèi)需，激出口背”。就像中藥有埃各種藥，醫(yī)治不八同的藥方由不同伴種類的藥組成，斑經(jīng)濟學也是一樣昂。昂很多人批評“百100板個經(jīng)濟學家里面阿有耙101伴種經(jīng)濟觀念絆”，因而認為經(jīng)笆濟學不科學。這按種觀點不一定正爸確，因為對象、霸時間、地點及事辦情發(fā)生變化了，半所采用的制度安鞍排當然有可能不壩一樣，正是由于版不同的經(jīng)濟、社礙會、政治環(huán)境，八才需要發(fā)展出不敖同的經(jīng)濟理論疤模型和經(jīng)濟制度安安排。盎經(jīng)濟學家哎之所以瓣對于一個問題會暗有不同的觀點，翱恰恰說明背現(xiàn)代艾經(jīng)濟學的嚴謹和凹完善，因為前提瓣變了，環(huán)境變了哎，結(jié)論自然就要翱相應的

55、變，很少安有放之四海而皆扮準的唉一般性扮的芭“好”扳結(jié)論，否則就不白需要因時制宜，擺因地制宜，具體皚情況具體分析了骯。跋不同的經(jīng)濟、政按治、社會環(huán)境可藹以發(fā)展出不同的背經(jīng)濟理論或經(jīng)濟暗模型，但決不是唉不同的“經(jīng)濟學挨”。不少人說，頒由于中國的國情般不一樣，需要中艾國的經(jīng)濟學，是耙這樣嗎？世界上藹千千萬萬的樓房背，即使由同一個翱人設計出來，也靶都不盡相同，由昂此我們需要不同頒的建筑學嗎？不昂是，修建樓房所壩采用的基本原理哎和方法都是一樣扳的。對研究經(jīng)濟般問題而言，也是伴同樣的道理。無稗論是中國的還是辦國外的經(jīng)濟問題氨，都采用基本相岸同的分析框架與爸研究方法，不存佰在著所謂的“中背國的經(jīng)濟學”和爸

56、“西方的經(jīng)濟學背”。按4拜、選哀擇均衡結(jié)果。隘一旦給定經(jīng)濟環(huán)扳境和經(jīng)濟制度安白排及其它必須遵熬守的約束條件之擺后，人們將會根岸據(jù)自己的行為方半式作出激勵反應板，在眾多的可行暗結(jié)果中通過權(quán)衡拔取舍來選定結(jié)果爸，稱之為均衡結(jié)艾果。其實均衡概熬念不難理解，它疤表示在有多種可哀供選擇的方式的暗情況下，人們需隘要選定一個結(jié)果鞍，這個最終選定擺的結(jié)果就是均衡板結(jié)果。對利己的哀人來說，他將選扮擇一個自認為是叭最有利的結(jié)果；拌對利他的人來說哀，比如雷鋒，他按可能選定一個有拌利于他人的結(jié)果皚。耙需要指出的是，礙均衡是一個相對澳的概念。均衡選澳擇結(jié)果依賴于經(jīng)胺濟環(huán)境、自己的盎行為方式(無論捌是相對于理性假八設，有

57、限理性假傲設，還是其它行澳為假設)，以及背讓他作出激勵反扒應的游戲規(guī)則，芭它是相對這些因安素的“最優(yōu)”選哀擇結(jié)果。也就是藹說，不同的行為敗選擇的結(jié)果不一熬樣，因為人的偏按好等都是不一樣澳的。這樣有時盡藹管所采用的分析霸方法一樣，結(jié)果藹卻是不一樣的，阿這并不是經(jīng)濟學凹理論的方法出現(xiàn)唉問題。胺5叭、扒進行評估比較。敗當經(jīng)濟人作出選霸擇后，人們希望盎對所導致的均衡佰結(jié)果進行評價，邦與理想的“最優(yōu)藹”狀態(tài)結(jié)果(如挨，資源有效配置白、資源平等配置阿、激勵相容、信佰息有效等)進行靶比較，從而進一阿步對經(jīng)濟制度安絆排給出評價和作拔出優(yōu)劣的價值判扮斷判斷所采稗用的經(jīng)濟制度安伴排是否導致了某胺些“最優(yōu)”結(jié)果八；

58、還要檢驗理論稗結(jié)果是否與經(jīng)驗翱現(xiàn)實一致，能否白給出正確預測，扮或具有現(xiàn)實指導岸意義；最后，對挨所采用的經(jīng)濟制板度和規(guī)則作出優(yōu)敗劣的結(jié)論，從而吧判斷是否能給出氨改進辦法。其實懊就是，為了把事柏情做得更好，在暗做完一件事情之拌后，我們會評估辦這件事情該不該俺做，就像我們的般工作總結(jié)一樣，藹找出缺點不足，扒到底哪些制度最癌適合本國的發(fā)展背，需要對經(jīng)濟制柏度安排和權(quán)衡取爸舍后所導致的均安衡結(jié)果進行價值百判斷和作出評估吧比較。半評估比較往往不案是客觀的而是主扮觀的，牽扯到價壩值觀和意識形態(tài)芭。在評估一個經(jīng)吧濟機制或制度安傲排時，現(xiàn)代經(jīng)濟辦學通常所采用的霸一個最重要的評扮估標志是看這個邦制度安排是否導霸致

59、了效率。所謂半“效率”，就是凹用最少的成本，拔達到最佳效果。搬經(jīng)濟學中所用的芭帕累托最優(yōu)瓣(案有效八)搬 意味著：在現(xiàn)俺有資源約束條件跋下，不存在改進胺的余地，即不存白在不讓任何參與半人受損的情況下唉讓一部分人的福拌利有所改進的資稗源配置方案。靶帕累托最優(yōu)這個拔概念對任何經(jīng)濟案制度都是適用的胺。盡管帕累托最襖優(yōu)標準沒有考慮哎到社會公平問題扒，但它卻從社會疤效益的角度對一叭個經(jīng)濟制度給出搬了資源是否被浪壩費的一個基本判把斷標準，從可行吧性的角度評價了癌社會經(jīng)濟效果。柏它意味著如果一背個社會資源配置愛不是有效的，則礙存在著改進效益霸的余地。只要想藹提高經(jīng)濟效率，襖人們就應不斷地扒追求，盡量地接伴近

60、這一目標。因敖而它是一把標尺奧。用這個標尺，白人們可以比較、版衡量和評價現(xiàn)實半世界中各式各樣百經(jīng)濟制度安排的啊好壞，看它們離吧這一標準還差多按遠，從而得知改岸進經(jīng)濟效益的余扮地，使資源的配瓣置盡可能接近帕俺累托最優(yōu)標準。擺在討論制度的演邦進時，經(jīng)濟學家凹往往用帕累托改藹進這一標準來衡伴量制度轉(zhuǎn)型的好挨壞。所謂帕累托胺改進意味著經(jīng)濟芭社會中所有人的案福利或多或少有稗所改進，也就是啊做加法。這也是壩中國的經(jīng)濟改革巴之所以能成功的案原因之一。讓所氨有的人都得到好霸處，否則改革的襖阻力很大。版當然帕累托最優(yōu)八只是一個標準，暗還有一種價值觀頒，就是平等。市芭場制度是達到了邦資源的有效配置矮，但也出現(xiàn)了很