《竇娥冤》分析教案資料

1、竇娥冤分析感天地，泣鬼神竇娥冤中竇娥的形象分析竇娥冤是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代最著名的悲劇代表作。竇 娥冤的故事淵源于列女傳中的東海孝婦。但關(guān)漢卿并沒有局限在這 個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時 的社會現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元代統(tǒng)治下中國社會極端黑 暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和 爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了 “竇娥”這個悲劇主人公形象，使 其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、 堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。在關(guān)漢卿筆下，竇娥冤中女主人公竇娥的 悲劇命運(yùn)是最具有震

2、撼力和典型意義的。關(guān)漢卿是我國最早的也是古代最偉大的戲劇家，生活在金、元兩代。他以 畢生的精力從事雜劇創(chuàng)作，寫出大量優(yōu)秀的作品，以富有抗?fàn)幮灾Q，是元雜 劇的奠基人。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了 60多個雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn) 實(shí)生活里汲取了許多素材，真實(shí)地表現(xiàn)了元代人民反對封建階級壓迫與民族壓 迫的斗爭。他的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階 級壓迫的一面鏡子。他的嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神對后世有巨大 影響。評論家津津樂道關(guān)劇的思想意義。尤其是關(guān)漢卿的代表作竇娥冤，稱 其“揭露社會的不公平”，“熱情地歌頌被壓迫人民的斗爭”，“有力地抨擊 了封建社會的黑暗、腐敗的

3、政治”。竇娥冤成了揭露封建社會黑暗、歌頌 下層人民反抗斗爭的典范之作。而劇作這一切的思想意義，都在主人公竇娥身 上得以體現(xiàn)，竇娥因此成為反封建禮教的斗士。中國古代婦女在封建社會的等級結(jié)構(gòu)中處于最下層，毫無自己的獨(dú)立地位 和人格可言。淪落煙花火海的風(fēng)塵女子的命運(yùn)固已不堪，一般良家婦女的境遇 亦十分悲慘，她們除了要遵從封建人倫社會的三從四德的束縛外，還常常是不 幸婚姻的犧牲品。一、善良而多難的竇娥竇娥出生在書香之家，父親是“幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章”的書生。竇娥家境 貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝 順的品格。她隨功名未遂的父親竇天章流落到楚州。因父親借了蔡婆婆二十兩

4、 銀子的高利貸無法歸還，七歲時就成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小 心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過了一段相當(dāng)長的時期。豈料十七歲時與丈夫 完婚，當(dāng)年夫君因病去世，年紀(jì)輕輕就守了寡。世事的多變、接踵而來的苦 難，不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力，同時，也使她對“恒定不 變”的大理產(chǎn)生懷疑。好人應(yīng)該有好報的?？墒撬齾s滿懷憂怨地唱道：“滿腹 閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和大瘦”（第一折仙呂點(diǎn)絳唇）。為自己的不幸遭遇鳴不平。然而，飽受折磨的竇娥萬萬沒有想 到，她一生中最大的苦難還在后頭。竇娥善良、溫順、守禮節(jié)、懂孝道、明事理、善克制，是這樣一個人人皆 憐愛贊揚(yáng)，對世道毫無觸

5、犯的女性，卻被大千世界所不容，遭受了人世間的諸 多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所吞唾。究其原因，當(dāng)然有社會的原因，封建統(tǒng)治者的草菅人命，地痞無賴的凌逼迫害，甚至高利貸的高利盤剝都是社會的 原因，這是造成竇娥悲劇的主要因素。二、具有悲劇性格的女子竇娥的性格是孝順與抗?fàn)幍膶α⒔y(tǒng)一。她的悲劇，是張驢兒的橫蠻行徑與 官府的顛倒黑白所造成的；她的悲劇性格，則是在與張驢兒等惡勢力的斗爭中 呈現(xiàn)出來的。經(jīng)歷過許多災(zāi)難的竇娥，本來很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對平穩(wěn)的家庭 生活。她對早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教 條。如果生活沒有波瀾，她會恪守孝道與婦道，做一個賢惠的媳婦的。她立志“我將這

6、婆侍養(yǎng)，我將這孝服守，我言詞須應(yīng)口”，（第一折 天下樂）這時 的竇娥還是一個屈從命運(yùn)的弱女子。沒有反抗意識，承受著命運(yùn)的不幸；但蔡 氏被張驢兒父子救出后，竟半推半就地應(yīng)承了張氏父子橫蠻無理的“入贅”要 求。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁 張驢兒；要么不依從婆婆，更不屈服于張驢兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一 來，她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。她譴責(zé)婆婆“怕沒的貞心兒自守”，“你 豈不知羞（第一折賺煞）,當(dāng)面頂撞，據(jù)理力爭。而面對張驢兒的強(qiáng)暴行 為，竇娥沒有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅(jiān)定，絕不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與張驢 兒針鋒相對。在這里，她的抗?fàn)?，不僅僅是恪守婦道，更是

7、一種維護(hù)自身人格 尊嚴(yán)的行動。尤其是當(dāng)張驢兒以“官休” “私休”相要挾時，她為了捍衛(wèi)自己 的貞潔與尊嚴(yán)，毅然“情愿與你見官去”，（第二折）這是竇娥與惡霸斗爭的 第一步，這時她寄希望于官府的秉公斷案，她以為官吏會主持公道，會維護(hù)她 的清白與名聲。然而，在“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的元代社會中，竇娥沒有 想到，她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無以復(fù)加的程度。她所寄與希望的官府， 竟是一團(tuán)漆黑。楚州太守濫用酷刑，使竇娥在堂上承受著千般打拷，萬種凌 逼，竇娥被打得昏死三次后仍不屈服，當(dāng)她聽說要拷打婆婆的時候，才不得不 屈招投毒一事系自己所為，與婆婆無關(guān)。她寧愿讓自己蒙受不白之冤，也不愿 眼看婆婆遭受

8、皮肉之苦。竇娥的言行，符合了她一開始就表示：“我將這婆侍 養(yǎng)（盡孝），我將這服孝守（守節(jié)）?！备]娥忍受著劇痛、屈辱和不公，不得 不含冤招認(rèn)，無辜受罪。這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇，典型地顯示出善 良的百姓被推向深淵的過程。通過竇娥在公堂和法場上的血淚控訴，引起人們 對封建社會的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的 高度。三、剛烈不屈的反抗精神竇娥本來不想和現(xiàn)實(shí)生活作對，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出反抗的火 花。首先在端正好這只曲子中，竇娥唱了兩句：“沒來由犯王法，不提防 遭刑憲”，（第三折正宮端正好）這兩句唱出了竇娥的滿腔怨憤，真想不 到自己受到如此不白之冤，如今卻押上刑

9、場，她開始對“人心”和“天地”的 不公正產(chǎn)生了懷疑，走向刑場之時，也是她從朦朧中覺醒過來之時。她被劊子 手捆綁得不能動彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵大罵地：“地也，你 不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做大！ （第三折滾繡球）字里行間，無不滲透著竇娥對最高統(tǒng)治者的大膽指責(zé)與否定，也是對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實(shí)最 強(qiáng)烈、最尖銳的抨擊。并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱 三年；她聲明：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。”（第三折耍孩兒）她要蒼天證實(shí)她的清白無辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。當(dāng)竇娥發(fā)誓后，浮云蔽 日，陰風(fēng)怒號，白雪

10、紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，老天爺來證實(shí)了竇娥的冤 屈，把竇娥含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。竇娥的指天斥地?zé)o疑是對黑暗 現(xiàn)實(shí)的宣戰(zhàn)，這正反映她斗爭的現(xiàn)實(shí)性。在滾繡球中，充分反映出竇娥不為命運(yùn)屈服，也不為劊子手的屠刀而 卻步。她面對這沒有公道、沒有正義的黑暗社會，發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議和深深的 詛咒，不僅對“無心正法，使百姓有口難言”的腐敗官府進(jìn)行了血淚的控訴， 連封建社會視為至高無上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥為是非不分、欺軟怕 硬的東西！竇娥的反抗性格被表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色，如同火山爆發(fā)，閃 耀出最強(qiáng)烈的斗爭火花。通過這驚天動地的描寫，關(guān)漢卿希望喚醒世人的良 知，激發(fā)世人對不平世道的憤慨，催

11、促世人為爭取公平合理的社會而抗?fàn)帯Ｒ?此，竇娥冤所表現(xiàn)的反抗性，是時代的最強(qiáng)音?？商烊粲星樘煲嗬?，天地并不能解決人間的社會里好人受氣、壞人得意的 問題，在竇娥被屈斬于長街之后，潑皮張驢兒卻依然逍遙法外，貪贓枉法的官 更竟得以加官晉級。面對這種殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能以非人間的力量來解決人間的 問題。于是，竇娥的反抗精神化作不屈的鬼魂來復(fù)仇。鬼魂伸冤，不僅體現(xiàn)了 竇娥的冤屈之深，更表現(xiàn)了竇娥的至死不屈的反抗精神。當(dāng)竇娥的鬼魂遇到分別十六年的父親竇天章時，竇大章已是科舉及第后官 運(yùn)亨通的兩淮提刑肅政廉訪使了，負(fù)有隨處審查各地判案文卷、體察濫官污吏 的責(zé)任。竇娥的冤魂顯靈，一連三次把自己文卷翻在上面，請父親

12、過目；不料 竇天章看到問卷上寫的是藥死公公的十惡不赦之罪時，竟不問緣由地指責(zé)女兒 竇娥三從四德全無，既“辱沒祖宗世德，又連累我的清名”。但此時的竇娥以 非從前那種逆來順受的人，而是不屈的鬼魂，她在申明了自己的冤枉后，痛快 淋漓的唱出了滿腔的悲憤：“你倒是咱不該，這招供寫得明白。本一點(diǎn)孝順的 心懷，倒做了惹禍的胚胎。（第四折梅花灑）”由于鬼魂的力爭，才使竇 娥的冤案得到昭雪，這不正說明了現(xiàn)實(shí)的荒謬嗎？因此，竇娥的冤屈得以昭 雪，是有著比較復(fù)雜而深刻的涵義的?？傊?，竇娥冤成功地塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象。在她身上，既 有善良溫馴I、孝順忠貞的一面，她對親人充滿細(xì)致入微的關(guān)懷體貼；又有不甘 屈辱、不畏強(qiáng)暴的剛強(qiáng)倔強(qiáng)的一面，竇娥從恪守婦道轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谶程熵?zé)地、痛 斥官府，她的性格是隨著現(xiàn)實(shí)矛盾的發(fā)展而逐漸變化的。竇娥思想的發(fā)展變化 體現(xiàn)著作品主題的不斷深化，它以一個平凡、善良女子的覺醒揭示封建社會 “官吏每無心正法，使百姓有口難言”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，指出了產(chǎn)生竇娥這一悲劇 的根本原因在于封建統(tǒng)治的腐敗。四、關(guān)漢卿創(chuàng)作的主旨在揭露人間罪惡的同時，高揚(yáng)正義的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。 在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強(qiáng)、堅(jiān)定的意志，敢于與邪惡勢力作不妥 協(xié)的較量，在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正