2023年中考語(yǔ)文專項(xiàng)訓(xùn)練-考點(diǎn)16文言文（課內(nèi)閱讀）真題匯編

1、2023年中考語(yǔ)文專項(xiàng)訓(xùn)練-考點(diǎn)16文言文（課內(nèi)閱讀）一、課內(nèi)閱讀（2022 黑龍江黑龍江中考真題）閱讀古詩(shī)文，完成下面小題南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜黎，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。1.下面對(duì)南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.問(wèn)答入詞，層層深入。詞人登樓望遠(yuǎn)，所見(jiàn)之景引發(fā)了詞人對(duì)歷史興亡的感慨。B.千古興亡，往事悠悠?！坝朴啤痹~指時(shí)間漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)，同時(shí)暗含詞人的思緒無(wú)窮無(wú)盡?！澳晟偃f(wàn)兜婺，坐斷東南戰(zhàn)未休” 一句話用典故，詳寫(xiě)硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。魏蜀吳三國(guó)戰(zhàn)事頻發(fā)， 也出現(xiàn)了

2、很多可歌可泣的歷史事件。“生子當(dāng)如孫仲謀” 一句運(yùn)用典故，表達(dá)了詞人對(duì)英雄的仰慕，對(duì)主和派的憤慨以及渴望收復(fù)失地的 愛(ài)國(guó)之情。醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸聞水聲游 漏，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智 仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太寧與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之 意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。假設(shè)夫日出而林罪開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發(fā)而幽香，佳木美秀而繁 陰，及霜高潔、水落而石出者、山間之四時(shí)它。朝而往，暮而歸

3、，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，但接提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而 漁，漠深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒湖、山看野萩，雜然而前陳者、太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非 竹，射者中，弈者勝，就籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)。也。然 而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述 以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。.解釋以下句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）云歸而巖穴暝暝（）*（2）野芳發(fā)而幽香芳（）.用現(xiàn)代漢語(yǔ)

4、翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。.歐陽(yáng)修盡管被貶滁州，仍然有所作為，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。 醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)林間的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間 早晨和黃昏。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽， 霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，黃昏回城。四季的景色不同， 樂(lè)趣也是

5、無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰 走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美； 用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的 樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人， 是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，(于是)人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂 密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)，但是鳥(niǎo)兒只知道山林中

6、的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。 而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒 來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守，太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。. (1)曲折、回環(huán)(2)下棋. (1)環(huán)繞著滁州城的都是山。(滁州城的四面都是山) (2)四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。.這三段是按照寫(xiě)景一一寫(xiě)人一一寫(xiě)“樂(lè)”的順序來(lái)寫(xiě)的?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答時(shí)，要注意在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意理解文言詞 語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。(1)峰回路轉(zhuǎn)，句意是：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎?；兀呵邸⒒丨h(huán)。(

7、2)弈者勝，句意是：下棋的人贏了。弈：下棋。此題考查文言語(yǔ)句的翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、冊(cè)h調(diào)、換、補(bǔ)、 移”。我們?cè)诜g句子的時(shí)候要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要 按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序疏通，如遇到省略句要把省略的成分補(bǔ)充完整。注意重點(diǎn)詞：(1)環(huán)：環(huán)繞；皆：都；也：表判斷。(2)四時(shí)：四季；窮：盡。此題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。在理解文章大意的基礎(chǔ)上分析作答。第段“山間之朝暮也”和“山間之 四時(shí)也”，寫(xiě)了山間朝暮和四時(shí)之景，主要是寫(xiě)景為主；第段從“滁人游也”“太守宴也”“眾賓歡也” “太守醉也”可知，主要寫(xiě)人的活動(dòng)；第段寫(xiě)“太守歸”“游人

8、去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”寫(xiě)禽鳥(niǎo)樂(lè)，“人知從太 守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”寫(xiě)賓客樂(lè)、太守與民同樂(lè)，都在寫(xiě)“樂(lè)【點(diǎn)睛】參考譯文環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗 的，是瑯珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀 泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子 的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的 賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了，而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的 情趣不在于喝酒，而在欣賞山

9、水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，朝那么自暗而明，暮那么自明而 暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭，風(fēng)高霜 潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，黃昏回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。 至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰 走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美。 用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的

10、 樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人， 是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游 人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨 太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記 敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（1）同“飼。喂（2）用馬鞭驅(qū)趕（3）面對(duì)因此，即使是很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同

11、死在馬槽之間，不以千 里馬而著稱?！窘馕觥看祟}考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、 一詞多義和古今異義詞等。（1）“食馬者不知其能千里而食也”的句意是：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬 來(lái)喂養(yǎng)它。食：）同“飼”，喂。“策之不以其道”的句意是：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：原指馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬 鞭驅(qū)趕。“執(zhí)策而臨之”的句意是：拿著馬鞭面對(duì)著千里馬。臨：面對(duì)。此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文 言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要

12、注意“故（所以）、 雖（即使）、祗（只、僅）、辱（受辱）、于（在）、奴隸人（奴仆）、駢死（一同死）”的意思，必須翻譯 出來(lái)。【點(diǎn)睛】參考譯文：世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi) 在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的 馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣缺乏，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想 要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不

13、能懂得 它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！ ”唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里 馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！ 10. CDB【解析】此題考查古今異義詞。“開(kāi)張”古義是擴(kuò)大，今義是商店等設(shè)立后開(kāi)始營(yíng)業(yè)；“異同”古義是不同，今義是不同和相同；“和睦”古今義相同，團(tuán)結(jié)和諧；“痛恨”古義是痛心、遺憾，今義是極端憎恨或悔恨；應(yīng)選CoD. “嚴(yán)明賞罰是文章的主旨所在”有誤?！坝H賢遠(yuǎn)佞”是文章的主旨所在。段重點(diǎn)論述了 “親賢遠(yuǎn) 佞”。應(yīng)選D。此題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)字詞：今，現(xiàn)在。疲弊，民生凋敝，困苦窮乏。此，這。誠(chéng)，確實(shí)，實(shí)在。秋，時(shí)候“今”、“秋”解釋有誤

14、；“今”、“疲弊”解釋有誤；“疲弊”、“秋”解釋有誤；應(yīng)選Bo【點(diǎn)睛】參考譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難，這 實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，這是 他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答陛下。陛下你實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，來(lái)發(fā) 揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)過(guò)分地看輕自己，援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎?以堵塞忠言進(jìn)諫的道路?；蕦m中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠 心做善事的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，

15、來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒 和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良老實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，所 以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們，然后施行，一定能夠 彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)?，性格和品行善良平正，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家 評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，不同才能的 人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝 在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事

16、情，對(duì)于桓帝、靈帝沒(méi)有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍 中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞老實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們， 那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。B不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。準(zhǔn)那么：舍生取義。理解：生命是珍貴的，當(dāng)面對(duì)生死抉擇的緊要關(guān)頭，要堅(jiān)守正義而不惜犧牲生命。在新的時(shí)代也要見(jiàn)義 勇為，勇于堅(jiān)持正義的事業(yè)，做于人于國(guó)有益的事?！窘馕觥緼.同時(shí)占有幾樣?xùn)|西或進(jìn)行幾件事情,加倍的，雙倍的、同時(shí)占有幾樣?xùn)|西或進(jìn)行幾件事情；B.都是“茍且”的意思；C.厭惡厭惡罪惡、邪惡，與“善”相對(duì)；D.憑借因?yàn)閬?lái)；應(yīng)選Bo此題考查文言翻譯。要求：完整，

17、流暢，準(zhǔn)確。注意：非獨(dú)，不僅、不只是；是心，這種心；勿，不； 喪，喪失。15. 第一問(wèn)：考查篩選信息。根據(jù)文本中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 義者也”可知，人生準(zhǔn)那么是：舍生取義。即在生與義發(fā)生矛盾時(shí)，要選擇義，放棄生。第二問(wèn)：考查閱讀啟示。開(kāi)放類試題，言之成理即可。如：舍生取義不僅適用于古代，同樣適用于當(dāng) 代。當(dāng)國(guó)家和民族的利益與個(gè)人的利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，應(yīng)果斷的放棄個(gè)人利益，維護(hù)國(guó)家和民族的利 益。在中華民族實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“舍生取義”這一人生準(zhǔn)那么顯得更加重要?！军c(diǎn)睛】參考譯文：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就

18、只好放棄?mèng)~而選取熊 掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好 犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且 偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們 所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么但凡能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果 人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么但凡可以躲避禍患的方法為什么不可以做呢？采用某種手段就 能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可 見(jiàn)，他們所想要的有比生命更珍貴

19、的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就 是“不義不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。DAD【解析】此題考查文言詞語(yǔ)辨析。D.句意：樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。肅：寂靜、幽靜。應(yīng)選Do此題考查通假字辨析。A.句意：完全沒(méi)有中斷的地方。闕：同“缺”，意思是空隙、缺口。應(yīng)選Ao此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。D.本文第段開(kāi)始寫(xiě)水。作者按照自然時(shí)令，先寫(xiě)水勢(shì)最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正 面描寫(xiě)水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急；第段寫(xiě)春冬三峽之景?！按憾畷r(shí)”“素湍”“綠潭”，兩種 色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動(dòng)、

20、有聲有色，山水樹(shù)木交匯其中， “清榮峻茂”蔚為奇觀。第段寫(xiě)秋天三峽之景，“晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”， 秋季三峽水枯氣寒，猿鳴凄涼。故文章第段依次寫(xiě)出了三峽夏、春冬、秋各個(gè)季節(jié)的自然景象。 選項(xiàng)中“按照春夏秋冬的順序”表述錯(cuò)誤。應(yīng)選Do【點(diǎn)睛】參考譯文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭 壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。假設(shè)不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都 被阻擋了，有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，黃昏就到了江陵，這中間有一 千二百里，即

21、使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種 景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流沖蕩。水 清，樹(shù)榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉 長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。 所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳JC如果不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。水流湍急清榮峻茂林寒澗肅【解析】C.句意：即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)。奔：飛奔

22、的馬。句意：白色的急流，碧綠的潭水。素：白 色。應(yīng)選Co此題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：自非，如果不是；亭午，正午；夜分，半夜；曦，日光，這里指太陽(yáng)。此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。（1）由第段“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里”可知，這里化用李白的詩(shī)句“朝辭白帝彩云 間”，這里是說(shuō)有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，黃昏就到了江陵，這中間有 一千二百里，寫(xiě)出了夏水水流湍急的特點(diǎn)。（2）第段中，作者用“清榮峻茂”這極為精準(zhǔn)的四個(gè)字，著重狀寫(xiě)了三峽春冬之際，水、木、山、草 四種景物的特點(diǎn)，即水清，樹(shù)榮，山高，草盛，由此引發(fā)作者“良

23、多趣味”的感慨。第段中，由“林 寒澗肅”可知，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，三峽這時(shí)已無(wú)江水喧騰，也不見(jiàn)草木爭(zhēng)榮，而是充滿了 凄清肅殺的氣氛。據(jù)此概括即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有 時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，黃昏就到了江陵，這中間有一千二百里，即 使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種

24、 景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮， 山高，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉 長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。 所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳J 22. D.晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊.陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。.感慨知音少（對(duì)世人缺少君子之德的遺憾）；即使同道不多，也要堅(jiān)守志趣，潔身自愛(ài)（永葆清 白的操守和正直的品格）做人應(yīng)該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。.例如：做人應(yīng)該做像

25、蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。【解析】此題考查一詞多義。A.橫生枝蔓/藤蔓；B.更加/好處；C.認(rèn)為/對(duì)說(shuō)；D.應(yīng)當(dāng)/應(yīng)當(dāng)；應(yīng)選Do此題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般 要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。本句句意為：晉代的陶淵明只愛(ài)菊花?！皶x陶淵明”是主 語(yǔ)，“愛(ài)”是謂語(yǔ)，此處限畫(huà)一處，故在“晉陶淵明”與“獨(dú)愛(ài)菊”之間斷開(kāi)。故斷句為：晉陶淵明/獨(dú) 愛(ài)菊。24.此題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：后，之后，以后；鮮，很少；聞，聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)到。此

26、題考查對(duì)文言文思想情感的理解。由“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”可知，作者深深地慨嘆: 當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是，對(duì)世人缺少君子之德的遺 憾；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合的人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？該句說(shuō)明作者追求潔身自好的美 好情操。這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡但比喻貼切，然后借花喻人，將陶淵明的避 世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，說(shuō)明自己對(duì)美好理想 的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與談看法?！俺鲇倌喽蝗尽?一句意思是：蓮花

27、從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢。這一句既寫(xiě)蓮本身的特征，又象征 著君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的美好品質(zhì)。如：在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì) 是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)該注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之 舉，做一個(gè)正直的，對(duì)社會(huì)有用的人?！军c(diǎn)睛】參考譯文：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐 朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌 過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加 使人覺(jué)得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)

28、處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱土；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。 唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹 的喜愛(ài)，當(dāng)然人數(shù)眾多了！DBAC【解析】27.此題考查一詞多義。A.加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣/它，代指千里馬；B.頑固/使鞏固；C.苦于，被所苦/使勞苦；D.停止/停止；應(yīng)選Do 28.此題考查特殊句式辨析。B.句意：兒子又可以生孫子，孫子又可以生兒子。并無(wú)特殊句式。 應(yīng)選Bo 29.此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。A. “說(shuō)明他對(duì)移山底氣缺乏”錯(cuò)誤，從第段“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ ”中的

29、“畢力平險(xiǎn)” “指通”“達(dá)于”都可以看出他是有決心有目標(biāo)的。應(yīng)選Ao 30.此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。C.由第段“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始靛，跳往助之”可知，“孀妻弱子”來(lái)相助正說(shuō)明愚公移山之 舉是很得人心的，應(yīng)選項(xiàng)“鮮有人助，勢(shì)單力薄，增加了愚公移山的悲劇色彩”理解有誤。應(yīng)選Co【點(diǎn)睛】參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻 塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫 州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他

30、的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座 小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？ ”眾人說(shuō)：“把它 扔到渤海的邊上，隱土的北邊J于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚 運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能 往返一次。河曲上智叟笑著阻止他，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你剩余的歲月、剩下的力氣連山上 的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？ 北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改 變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又

31、有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？ ”河曲智叟無(wú)話 可答。手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公 的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。 31. D（1）砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路，向下看見(jiàn)個(gè)小潭，潭水格外清涼。 （2）（魚(yú)兒）靜止不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游走。B不寫(xiě)盡不游盡（或：留白、言已盡而意無(wú)窮）。例如1：贊同。遙望潭西南一段，所見(jiàn)之景極多，但作者只寫(xiě)了溪身和岸勢(shì)，（或：作者只寫(xiě)了潭西南方向之景，未寫(xiě)其他方向

32、之景） 這就是不寫(xiě)盡；潭上不久坐一段，作者游了小石潭之后，即無(wú)心再游，這就是不游盡。例如2：不贊同。遙望潭西南一段，見(jiàn)溪流卻不知其源，這應(yīng)是不游盡；潭上不久坐段，只寫(xiě)了對(duì)環(huán)境的 感受，未寫(xiě)內(nèi)心的貶謫之愁，這應(yīng)是不寫(xiě)盡。【解析】 31.考查對(duì)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的理解。D. “通過(guò)勾連擇其善者而從之中的從可理解為學(xué)習(xí)表述有誤，“擇其善者而從之”中的 “從二可理解為“學(xué)習(xí)”，而“隸而從者”意思是跟著同去的人，“從”為“跟從、跟隨”；應(yīng)選Do 32.考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái) 的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，到達(dá)詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：伐，砍伐；

33、取，這里指開(kāi)辟；見(jiàn)，看見(jiàn)；下，向下；尤，格外，特別；清冽，清涼。 （2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：怡然，靜止不動(dòng)的樣子；俶爾，忽然。33.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析。A.“文中作者用定點(diǎn)觀察的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用移步換景的方法來(lái)描寫(xiě)小石潭及周圍的景 物”表述有誤，聯(lián)系文章內(nèi)容可知，作者用移步換景的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用定點(diǎn)觀察的方 法來(lái)描寫(xiě)小石潭及周圍的景物；“竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人的環(huán)境，讓他感覺(jué)閑適寧?kù)o”表述有誤，作者觀魚(yú)后坐潭上，在“竹樹(shù)環(huán) 合，寂寥無(wú)人”的環(huán)境中感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，反映了作者抑郁憂傷的心情；斗折蛇行寫(xiě)岸勢(shì)，犬牙差互寫(xiě)溪身表述有誤，聯(lián)系文中“潭西南而望，斗折蛇行，

34、明滅可 見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”的內(nèi)容可知，“斗折蛇行”寫(xiě)溪身，“犬牙差互”寫(xiě)岸勢(shì)； 應(yīng)選Bo 34.（1）考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和概括。解答時(shí)，認(rèn)真審讀材料，抓住重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行提取概括。通過(guò)材料中 “古人游記，寫(xiě)盡妙景，不如不寫(xiě)盡為更佳；游盡妙境，不如不游盡為更高。蓋寫(xiě)盡游盡，早已境味索 然，不寫(xiě)盡不游盡，便見(jiàn)余興無(wú)窮”的內(nèi)容可知，說(shuō)明了對(duì)游記寫(xiě)作及游覽的“不寫(xiě)盡不游盡”的觀（2022 黑龍江哈爾濱中考真題）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者， 瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者， *醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。

35、名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又 最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。假設(shè)夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁 陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而 漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非 竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，

36、太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而 禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以 文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）回：（2）弈：.把以下語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）環(huán)滁皆山也.（2）四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。.文章第-段是按照怎樣的順序來(lái)寫(xiě)的？（2022 廣東中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于 槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽

37、，力 缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真 無(wú)馬邪？其真不知馬也?。n愈馬說(shuō)）.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）食馬者不知其能千里而食也（2）策之不以其道（3）執(zhí)策而臨 之.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。（2022 四川涼山中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于 內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢

38、弘志 點(diǎn)。（2）考查對(duì)鏈接材料的理解和選文內(nèi)容的理解分析。解答時(shí)，圍繞鏈接材料中“不寫(xiě)盡不游盡”的觀點(diǎn) 和“篇中遙望潭西南一段，便是不寫(xiě)盡妙景：潭上不久坐一段，便是不游盡妙境”的評(píng)價(jià)，結(jié)合選文具 體內(nèi)容進(jìn)行分析即可。不管是否贊同，均應(yīng)說(shuō)明觀點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容作答，并言之有理。例如一：贊同。文章第三段寫(xiě)“西南而望”，只突出溪水假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)、岸勢(shì)參差不齊，并沒(méi)有寫(xiě)清楚其源 頭，此所謂“寫(xiě)盡妙境，不如不寫(xiě)盡為更佳”；第四段寫(xiě)“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去J說(shuō)明 作者一行并沒(méi)有游盡小石潭，此所謂“游盡妙境，不如不游盡為更高”。例如二：不贊同?！疤段髂隙?，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其

39、源”只描寫(xiě)了溪流 曲曲折折，（望過(guò)去）一段看得見(jiàn)，一段又看不，卻沒(méi)有描寫(xiě)或探究它的源頭，這應(yīng)是不游盡；“坐潭 上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”指描寫(xiě)了作者對(duì)環(huán)境的客觀感受，沒(méi)有觸及自己 被貶后內(nèi)心的失意和凄苦之情，這應(yīng)是不寫(xiě)盡?！军c(diǎn)睛】參考譯文：我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲 音，心里為之高興?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。 小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些局部翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖 石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)

40、下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。陽(yáng)光直照（到水底），（魚(yú)的）影子 映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游 玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像 狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨， 幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi) 了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓

41、崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫 做恕己，一個(gè)叫做奉壹。B（1）出自淤泥卻不沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不顯得嬌艷。（2）對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。A周敦頤筆下的蓮是“花之君子者”，象征品行高潔的賢能之土。借對(duì)蓮花的贊美，寄寓了作者不慕名 利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操的情感。盧照鄰的詩(shī)，先寫(xiě)荷花溢香、荷葉田田的景象，暗喻自己才華卓著；又寫(xiě)荷花對(duì)秋風(fēng)零落的恐懼，暗寫(xiě) 自己懷才不遇的憂慮?！窘馕觥看祟}考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假 字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。B. “不蔓不枝”的意思是：不橫生枝蔓，不旁生枝莖。蔓：名詞

42、用作動(dòng)詞，橫生枝蔓； 應(yīng)選Bo此題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。重點(diǎn)詞有：(1)染：沾染(污穢)；濯：洗；漣：水波；妖：艷麗。(2)之：的；鮮：少；聞：聽(tīng)說(shuō)。此題考查文章的內(nèi)容和寫(xiě)法分析。B.“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”形容君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)；本項(xiàng)中“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈 植象征君子孤傲獨(dú)立的品質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤；C. “予獨(dú)愛(ài)蓮” 一句，作者直抒胸臆，以蓮自況，表達(dá)了他不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。本項(xiàng)中 “堅(jiān)強(qiáng)不屈”說(shuō)法錯(cuò)誤；D.文章最后一句，作者以“牡丹之愛(ài)”反襯“蓮之愛(ài)”，表達(dá)出作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的諷 刺。本項(xiàng)中“意在挖苦官場(chǎng)污濁、世人逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象”說(shuō)法錯(cuò)誤； 應(yīng)選Ao此

43、題考查比照閱讀。本文托物言志，表達(dá)了作者周敦頤高尚的情操。根據(jù)“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可 知：在污濁的世間保持潔身自好、不慕名利的操守；根據(jù)“中通外直，不蔓不枝”可知：作者要保持正 直的品德；根據(jù)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”可知，牡丹在文中象征著功名富貴，特意點(diǎn)明喜愛(ài)牡丹的人眾 多，表現(xiàn)了作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的鄙棄。盧照鄰的曲池荷有三層意思。第一層“浮香繞曲岸”寫(xiě)荷之香氣，比喻詩(shī)人的高貴品格。第“圓影 覆華池”意思是：美麗的荷花卻被陰影覆蓋，其妙質(zhì)麗容得不到彰顯，難為世人所知。比喻詩(shī)人的才華 得不到施展。第三層，“?？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，最令人害怕的還不是這些美麗的事物被遮

44、蓋，而是 擔(dān)憂無(wú)情的秋風(fēng)提前到來(lái)。根據(jù)注釋，可知盧照鄰由于身體狀況極差，長(zhǎng)期仕途失意，面對(duì)人生，常常 自悲。就像一朵亭亭玉立，艷壓群芳，十分圣潔的荷花，其艷質(zhì)麗容一直為陰影所覆蓋，得不到世人的 賞識(shí)。本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇并且所受到的壓抑，以及詩(shī)人欲向社會(huì)展露才華的憂傷?！军c(diǎn)睛】參考譯文水上陸上各種草木的花，令人喜愛(ài)的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來(lái)，世 人多喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花出自淤泥卻不沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)內(nèi)空外直， 不生枝蔓不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣飄得越遠(yuǎn)就越覺(jué)得清香，筆直地潔凈地立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看卻不能靠近 玩弄它。我認(rèn)為菊花，是花中的隱居避世的人；牡丹，

45、是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。 唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的 喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人吧。士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。假設(shè)有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以 昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中 之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中 之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所

46、。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣 論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信 之，那么漢室之隆，可計(jì)日而待也。（節(jié)選自出師表）10.以下加點(diǎn)詞，古今意義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德 R.陟罰臧否，不宜異同 C.必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所 D.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 11.以下說(shuō)法有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.表，是古代向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬懇切。選文是諸葛亮呈給劉禪的表。B.選文將表達(dá)、議論、抒情相結(jié)合，把真摯感情融于議論、敘事之中。C.諸葛亮首先向

47、劉禪陳述了蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境，接著闡述了有利條件，之后提出三條建議。D.諸葛亮提出的三條建議是廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞，其中嚴(yán)明賞罰是文章的主旨所在。12.文中畫(huà)線句子翻譯正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。A.今天天下三分，益州困苦窮乏，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的秋天。B.如今天下三分，益州困苦窮乏，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的時(shí)候。C.今天天下三分，益州疲勞偏僻，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的時(shí)候。D.如今天下三分，益州疲勞偏僻，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的秋天。（2022 湖南湘潭中考真題）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，

48、舍魚(yú)而取熊掌 *者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡 可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是 那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳。（節(jié)選自魚(yú)我所欲也）.以下選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.不可得兼 *B.不為茍得A.不可得兼 *B.不為茍得C.人之所惡D.可以辟患風(fēng)雨兼程一絲不茍 *深惡痛疾不以物喜統(tǒng)籌兼顧 茍全性

49、命 褒善貶惡 .嚴(yán)陣以待.文段中蘊(yùn)含著一個(gè)人生準(zhǔn)那么，請(qǐng)你概括出來(lái)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一準(zhǔn)那么的理解。（2022 天津中考真題）閱讀三峽一文，完成下面小題。三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，那么素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣 味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東 三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（

50、） A.沿溯阻絕溯：逆流而上 B.那么素湍綠潭湍：急流 C.良多趣味良：甚，很 D.林寒澗肅肅：嚴(yán)肅,嚴(yán)厲 .下面句子中有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.略無(wú)闕處B.至于夏水襄陵C.清榮峻茂D.空谷傳響.下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.第段總體描寫(xiě)三峽概貌，寫(xiě)出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。B.第段中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，以乘奔馬、御風(fēng)飛行作比，表現(xiàn)出江水一瀉千里的氣勢(shì)。C.文章結(jié)尾寫(xiě)漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，進(jìn)一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。D.文章抓住季節(jié)特點(diǎn)，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。（2022 湖

51、南株洲中考真題）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾電。春冬之時(shí)，那么素湍綠潭，回清倒影，絕爆多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東 三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳J.對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一組是（）A.A.自三峽七百里中自：在B.至于夏水襄陵襄：沖上C.雖乘奔御風(fēng)奔：飛奔D.林寒洞肅肅：肅殺A.自三峽七百里中A.自三峽七百里中自：在B.至于夏水襄陵襄：沖

52、上C.雖乘奔御風(fēng)奔：飛奔D.林寒洞肅肅：肅殺略無(wú)闕處闕：同“缺。缺口沿溯阻絕絕：隔斷素湍綠潭素：素雅*屬引凄異弓I:延長(zhǎng).把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。.作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有特征。（1）第段，作者化用李白的詩(shī)句寫(xiě)出了夏水 的特點(diǎn)。（2）第段，作者分別用四個(gè)字的“”和“”概括描寫(xiě)了三峽春冬和秋季 的景象，語(yǔ)言凝練俊雅。（2022 湖南常德中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不 染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂

53、菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮 之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！.以下句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.不蔓不枝/青樹(shù)翠蔓B.香遠(yuǎn)益清/自以為大有所益C.予謂菊/秦王謂唐雎曰D.宜乎眾矣/誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng) .用給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫(huà)一處）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。.你從“蓮之愛(ài)，同予者何人”中讀出了作者怎樣的感情？.依據(jù)上文，談?wù)劇俺鲇倌喽蝗尽钡木尤烁竦默F(xiàn)實(shí)意義。（2022 山東泰安中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公

54、者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)， 指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ ”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？ ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤 海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不假設(shè)孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子 *又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡

55、以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。.以下各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.其如上石何安求其能千里也 B.汝心之固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)C.何苦而不平必先苦其心志 D.懼其不已也是亦不可以已乎 28.以下對(duì)各句的句式判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.甚矣，汝之不惠?。ǖ寡b句）R.子又生孫，孫又生子。（判斷句）C.帝感其誠(chéng)。（被動(dòng)句）D. 一厝朔東，一厝雍南。（省略句）29.以下對(duì)選文的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.愚公“聚室而謀”說(shuō)明他對(duì)移山底氣缺乏，在大家“雜然相許”后才信心大增。B.智叟作為旁觀者

56、，對(duì)愚公移山“笑而止之。這種笑是嘲笑，是輕蔑，既傲慢又武斷。C.選文第段極言山之高大，是為下文寫(xiě)移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊，襯托愚公決心之大。D.采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。30.以下對(duì)選文的賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. “愚公”中的“公”是敬稱；“智叟”中的“叟”那么是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼。這一安排反映 了作者的感情傾向。B.選文隨著情節(jié)的開(kāi)展人物形象愈加突顯，愚公由一般人眼中的“愚蠢”形象到最后的“大智假設(shè)愚”， 給讀者留下了深刻的印象。C.文中的“孀妻弱子”除了與“智叟”形成比照外，還突出了愚公移山鮮有人助，勢(shì)單力薄，增加了愚 公移

57、山的悲劇色彩。D.選文告訴我們：只要認(rèn)識(shí)客觀事物開(kāi)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持 斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。（2022 重慶中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。小石潭記柳宗兀從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。 *全石以為底，近岸、卷石底以出，為以，為嶼，為蝮，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆假設(shè)空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翁忽，似 與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。*坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境

58、過(guò)清，不可久居，乃記之而 去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。31.以下對(duì)句中加點(diǎn)詞理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） “隔篁竹”中的“篁”，根據(jù)其偏旁是，可推測(cè)其意與“竹”相關(guān)。 *“空游無(wú)所依”中的“依”，運(yùn)用組詞法，可解釋為“依傍”。C.“不可知其源”中的“源”，以成語(yǔ)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)印證，可知其意為“源頭二D. “隸而從者”中的“從”,通過(guò)勾連“擇其善者而從之”中的“從”，可理解為“學(xué)習(xí)”。 *.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。（2）怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。.以下對(duì)文章的理解與分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文中作者用定點(diǎn)觀察的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用移步換景的方法來(lái)描寫(xiě)小石潭