論據(jù)的選擇和使用

1、PAGE PAGE 9 論據(jù)的選擇和使用 編輯：熊金枝 審核：王權(quán)知識(shí)目標(biāo)：了解論據(jù)的類(lèi)型及選擇和使用論據(jù)的基本原則，教會(huì)學(xué)生圍繞論點(diǎn)選擇合適的論據(jù)。能力目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用論據(jù)及恰當(dāng)取舍論據(jù)；2、學(xué)習(xí)緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析論據(jù)，使論據(jù)與論點(diǎn)構(gòu)成有機(jī)的聯(lián)系【教學(xué)過(guò)程】本單元主要介紹議論文寫(xiě)作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。學(xué)生寫(xiě)作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)敘述煩瑣、缺乏概括性，堆砌事實(shí)論據(jù)、缺乏層次性，論據(jù)陳舊雷同、缺乏真實(shí)感或偏離論題等問(wèn)題。希望通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地解決這些問(wèn)題，提高學(xué)生選擇和使用論據(jù)的能力。一、論據(jù)的概念及其分類(lèi)1、概念用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)

2、。提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性，這些“根據(jù)”“事實(shí)”“道理”就是我們說(shuō)的論據(jù)。2、論據(jù)的分類(lèi)依據(jù)論據(jù)本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。（1）事實(shí)論據(jù)，是指現(xiàn)實(shí)生活中有代表性的確鑿事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，它是對(duì)客觀(guān)事物的真實(shí)的描述和概括，是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的依據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。例如：屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他擔(dān)任楚國(guó)的左徒，面對(duì)強(qiáng)秦的威脅，屈原主張聯(lián)合其他五國(guó)抵抗秦國(guó)。但楚王聽(tīng)信讒言，將他罷職流放。朋友勸屈原說(shuō)：“你有才能，楚王不用你，為什么不到別國(guó)去？”屈原拒絕說(shuō)：“我生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼?！边@表現(xiàn)了他對(duì)祖

3、國(guó)的一片忠心。他在流放中，一直憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，寫(xiě)離騷以言志。楚亡后，62歲的屈原內(nèi)心悲憤交織，抱石投入汨羅江，以死殉國(guó)。這段文字?jǐn)⑹隽藲v史上偉大詩(shī)人屈原盡管遭受讒言被罷職流放，但仍然不肯離開(kāi)楚國(guó)，最后抱石投江的事實(shí)作為論據(jù)，論證了文章的觀(guān)點(diǎn)。（2）道理論據(jù)，就是選用通過(guò)實(shí)踐證明了的正確的經(jīng)典名言、公理、定律以及盡人皆知的道理等等來(lái)作論據(jù)，以證明論點(diǎn)的正確性。例如：利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。(先秦)晏嬰 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。(漢代)司馬遷引用理論材料作論據(jù)，必須遵循以下原則：可信性原則。作為論據(jù)的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可信，不論是引用名人的原話(huà)，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰(shuí)，不

4、可張冠李戴，把孔子的話(huà)當(dāng)做他人的話(huà)來(lái)引用。如果是引用原文，一定要核對(duì)原文不要抄錯(cuò)；如果是引用大意，一定做到對(duì)原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可信。針對(duì)性原則。引用理論材料的目的是為論證某個(gè)觀(guān)點(diǎn)服務(wù)的，切切不可牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)的放矢，架空議論。引申性原則。這是說(shuō)在引用精當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無(wú)證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著就要對(duì)理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論，從中推導(dǎo)出新的含義，生發(fā)出新的思想，進(jìn)而推動(dòng)文章的論證。如： 外國(guó)有句俗話(huà)：玻璃被鐵錘擊碎，鋼鐵被鐵錘鍛造。如果你是鋼鐵，身體的缺陷永遠(yuǎn)不會(huì)擊垮你?？梢哉f(shuō)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人才能正視自己的缺陷，絕不

5、會(huì)被缺陷打倒，只會(huì)化缺陷為前進(jìn)的動(dòng)力從而走向成功。（張偉正視自己的缺陷）其中“如果你是鋼鐵，身體的缺陷永遠(yuǎn)不會(huì)擊垮你”就是對(duì)引用的話(huà)“玻璃被鐵錘擊碎，鋼鐵被鐵錘鍛造”進(jìn)行解說(shuō)，在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出“一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人才能正視自己的缺陷，絕不會(huì)被缺陷打倒，只會(huì)化缺陷為前進(jìn)的動(dòng)力從而走向成功”的結(jié)論。簡(jiǎn)明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀(guān)點(diǎn)的正確，如果引用過(guò)多的理論材料，以引代論，效果會(huì)適得其反。3、快速自讀尹榮方的論度量。問(wèn)：本文逐層闡述了度量大的好處；有德、有識(shí)者度量才大；不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量三個(gè)觀(guān)點(diǎn)。這些觀(guān)點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)?這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實(shí)

6、論據(jù)? 明確：引史堍臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)”的言論 列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。 列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可自己受損也不愿當(dāng)眾說(shuō)出那個(gè)偷藏自己金釧的人的事例。 引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。 列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。 其中是道理論據(jù)；是事實(shí)論據(jù)。二、合作探究 1、探討論據(jù)選擇的得失，同學(xué)們分組討論下列幾組材料： 第一組：論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料?為什么? 我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒(méi)有空暇到繁華的街頭漫步，沒(méi)有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專(zhuān)業(yè)學(xué)

7、習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國(guó)贏(yíng)得了榮譽(yù)。 姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒(méi)法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他洗衣服的師傅說(shuō)：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)?！?王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫(xiě)字，將衣服劃破終于成為一個(gè)有名的書(shū)法家。 明確：論據(jù)合適，不合適。因?yàn)橐γ魃眢w條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒(méi)法和 黑人比，是“拙”，這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)；并不能表明韋鈺是“拙”的；中王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之

8、并不拙，與補(bǔ)拙毫不沾邊。這是論據(jù)選擇容易出現(xiàn)的第一個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)。 第二組：下面是同學(xué)們作文中使用的一些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎? 李煜在唱：載不動(dòng)，許多愁，恰似一江春水向東流。 倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中作出反省繼續(xù)努力，又怎能在滑鐵盧戰(zhàn)役中大敗拿破侖呢? 岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已。他一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，以至于匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽。 而被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國(guó)，終因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，而自刎于烏江。 明確：張冠李戴，失去真實(shí)性。 這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，論據(jù)不真實(shí)。 第三組：以“挫折鑄造成功”為論點(diǎn)，下面的論據(jù)說(shuō)服力強(qiáng)嗎? 挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表

9、現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專(zhuān)業(yè)球隊(duì)。 明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說(shuō)法似乎不具備代表性，說(shuō)服力不強(qiáng)，還有體育是需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說(shuō)明要么老師說(shuō)得不對(duì)，要么她開(kāi)始只是沒(méi)有發(fā)揮好，她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。 這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第三個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不典型。第四組：下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據(jù)，能吸引你嗎?為什么？滿(mǎn)清末年，政府腐敗，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求救國(guó)救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國(guó)政權(quán)，

10、孫中山推翻封建帝制。建立了中華民國(guó)但都沒(méi)有推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終于取得了勝利。 中國(guó)女排在與世界強(qiáng)手古巴隊(duì)的決賽中獲得勝利，取得了“三連冠”。這正是在反復(fù)較量中，不斷總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到知己知彼，并毫不氣餒地奮力拼搏的結(jié)果。 明確：不能，老生常談，缺乏時(shí)代感。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第四個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不新穎。 2、方法點(diǎn)撥 問(wèn)：我們寫(xiě)議論文，選擇論據(jù)有哪些要求? 明確：1論據(jù)能證明論點(diǎn)。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說(shuō)的“觀(guān)點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求。這就

11、對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，無(wú)論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，必須與論點(diǎn)有本質(zhì)的必然的聯(lián)系必須能切實(shí)有效地支撐論點(diǎn)，能夠充分證明論點(diǎn)。 2論據(jù)要真實(shí)。如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會(huì)動(dòng)搖論點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有充分調(diào)查的事例、主觀(guān)臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。 3論據(jù)要典型。典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿(mǎn)起來(lái)。如能多角

12、度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的效果，有利于闡述道理，會(huì)使論證全面，更有說(shuō)服力。常用的選例角度有不同的領(lǐng)域(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等)，不同性質(zhì)(正面、反面)，不同國(guó)別(中國(guó)、外國(guó))，不同的時(shí)間(古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代)等。如：古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺(jué)之中，鑄成千古遺恨！秦王嬴政，開(kāi)創(chuàng)了大秦帝國(guó)，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認(rèn)為基業(yè)已固，企望恩蒙萬(wàn)世，自號(hào)“始皇”，對(duì)人民實(shí)行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書(shū)”“坑儒”“以愚黔首”，及其傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”

13、，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺(jué)”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫，身為共產(chǎn)黨員，卻為“感覺(jué)”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國(guó)神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國(guó)家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。明確：這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家、作家的角度，從反面的角度來(lái)選取典型事例，說(shuō)明了“跟著感覺(jué)走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走的觀(guān)點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。4論據(jù)要新穎。新穎的論據(jù)往往能吸引人。有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)做“萬(wàn)能膠”，

14、而且多年不變，沒(méi)有從中挖掘出更有說(shuō)服力的東西；也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，讓人味同嚼蠟。所以選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。 三、能力提升 1、分組討論下列幾組論據(jù)使用的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)。 第一組 證明“敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)”這個(gè)論點(diǎn) 1852年2月21日，俄國(guó)偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫(xiě)出一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個(gè)俄羅斯人民愛(ài)戴的名字出現(xiàn)在報(bào)刊上。他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專(zhuān)制主義者的威脅，他

15、機(jī)智地避開(kāi)沙皇偵探的監(jiān)視，離開(kāi)圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在莫斯科新聞上刊登了出來(lái)。沙皇的特務(wù)機(jī)關(guān)不久就見(jiàn)到了這篇文章，他們傳訊了屠格涅夫。沙皇早就痛恨這個(gè)經(jīng)常在現(xiàn)代人雜志上登載獵人筆記的作家。在把屠格涅夫監(jiān)禁一個(gè)月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯馬達(dá)斯基去。為了果戈理，為了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光榮。 明確：敘述面面俱到，不夠精簡(jiǎn)。這個(gè)故事可證明這樣幾個(gè)論點(diǎn)：友誼高于一切；勇敢的人敢于戰(zhàn)勝困難；正義終將戰(zhàn)勝邪惡；敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)。如要證明“敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)”這個(gè)論點(diǎn)，則可作如下敘述： 1852年，俄國(guó)作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了，他為此趕寫(xiě)了一篇悼文

16、。但是沙皇統(tǒng)治者禁止發(fā)表任何有關(guān)悼念果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專(zhuān)制主義者的威脅，他機(jī)智地避開(kāi)沙皇偵探的監(jiān)視，離開(kāi)圣彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在莫斯科新聞上刊登了出來(lái)。 第二組 論證論點(diǎn)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人” 拿破侖是個(gè)優(yōu)秀的軍事家，偏偏是個(gè)矮個(gè)子，不夠威武，美中不足。羅斯福性格剛毅。在他的領(lǐng) 導(dǎo)下，美國(guó)人民取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利，但他卻是個(gè)體弱多病接近死亡的人，真遺憾。喀麥隆足球隊(duì)老將米拉，技術(shù)非常精熟，但是體力難支，常常下半場(chǎng)剛上場(chǎng)。就會(huì)被解說(shuō)員抱怨說(shuō)米拉跑得太慢了，又是個(gè)美中不足。由此我們不難看出，即使偉人也不是完美的，人們總是追求完美，可是

17、又有誰(shuí)是完美無(wú)缺的呢? 明確：先列舉了拿破侖、羅斯福、米拉這三位名人有優(yōu)點(diǎn)但也有缺點(diǎn)的事實(shí)，再分析議論即使偉人也不可能完美無(wú)缺的道理，擺事實(shí)與分析議論緊密結(jié)合。 第三組 閱讀下列兩篇高考作文片段，看在表述上有何特色?你有什么感受? “千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌； “不愛(ài)沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無(wú)懼； “仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。 湖南考生談意氣 公子小白曾被管仲用箭射

18、中衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。 房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀(guān)之治”之盛世。一一山東考生勿以好惡論斷之 明確：第一個(gè)片段引用詩(shī)句并借助排比，多角度、多層次地揭示“意氣”的內(nèi)涵；第二個(gè)重在通過(guò)分析事例來(lái)說(shuō)明應(yīng)包容重用有才之人。兩個(gè)片段均用了排比的手法，給人以有文采、有氣勢(shì)、有說(shuō)服力之感。 2、規(guī)律總結(jié) 師生共同探究使用論據(jù)的方法。從上述幾組材料中。你覺(jué)得使用論據(jù)有哪些

19、常規(guī)？ 明確：一、表達(dá)應(yīng)力求概括，注意順序。一般而言，議論文敘述應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫(xiě)，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤(pán)照抄，更不能篡改材料。敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。對(duì)多列組合的論據(jù)，既要安排好它們的先后次序(或按照時(shí)間、空間順序，或依照事理性質(zhì)次序，或沿著說(shuō)理的邏輯層次來(lái)組織)，更要注意克服以敘代議的傾向：多個(gè)事實(shí)論據(jù)概述以后，必須回到“議”上來(lái)，概述事實(shí)是為議論服務(wù)的。練習(xí)：如果我們用下面的材料來(lái)論證“失敗是成功之母”該怎樣敘述？化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻

20、只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù) 擔(dān)最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線(xiàn)，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了極大的威力，在旁邊的人不禁驚叫：“諾貝爾完了！”然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了?！本瓦@樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。明確：這段材料比較長(zhǎng)，照抄顯然不行，我們來(lái)分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的、努力的經(jīng)過(guò)、最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面、炸藥的作用，我們?cè)賮?lái)看一下論點(diǎn)，它具有三個(gè)要素：經(jīng)

21、歷了失敗，經(jīng)過(guò)不懈努力，善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有（經(jīng)歷了八百次失?。┖停ㄗ罱K發(fā)明了炸藥）。那么敘述時(shí)就可略去。所以。我們不妨這樣敘述：化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。二、要善于分析論據(jù)，緊扣論點(diǎn)分析論據(jù)分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能只擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅

22、列事例。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。（1）分析事例論據(jù)常用的句式?jīng)]有，而是寬容，是超越各族界限的博愛(ài)。哈提卜，一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，被以色列士兵開(kāi)槍擊中而不治身亡。然而，他的父母卻決定將他的器官捐獻(xiàn)出來(lái)以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說(shuō)：“看到哈提卜的器官將用來(lái)拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是以色列人，畢竟我們都是人。”是呀，畢竟我們都是人，多么質(zhì)樸的話(huà)語(yǔ)呀！這是一種超越了各族界限的博愛(ài)，而這種博愛(ài)，正是建立于他們偉大的寬容之上。面對(duì)殺死了他兒子的以色列人，哈提卜的

23、父母沒(méi)有對(duì)以色列人深?lèi)和唇^，恨入骨髓，而是選擇了捐獻(xiàn)器官、選擇了寬容、選擇了博愛(ài)、選擇了以這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)兒子的生命價(jià)值。因?yàn)樗麄兌茫撼鸷迵Q來(lái)的只是痛苦，唯有寬容才能化解矛盾，在滿(mǎn)目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟之上綻放絢爛的生命之花。（董亞民談寬容）【分析】文段運(yùn)用巴勒斯坦少年哈提卜的事例，來(lái)證明“寬容，是超越各族界限的博愛(ài)”的觀(guān)點(diǎn)。作者簡(jiǎn)單敘述了事實(shí)后，對(duì)哈提卜父母的態(tài)度進(jìn)行分析，他們沒(méi)有對(duì)以色列人深?lèi)和唇^，恨入骨髓，而是選擇了捐獻(xiàn)器官、選擇了寬容、選擇了博愛(ài)、選擇了以這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)兒子的生命價(jià)值，點(diǎn)明題旨。此段中用的是并列句式“沒(méi)有，而是”。因?yàn)?，因?yàn)楹＜{百川，有容乃大，要得人先要學(xué)會(huì)容人。因?yàn)橹赜迷?jīng)

24、差點(diǎn)要了自己命的管仲，齊桓公得以稱(chēng)霸。因?yàn)橹赜迷鵀閯e人出謀害他的魏征，李唐才會(huì)有后人驚嘆的“貞觀(guān)之治”。由此可見(jiàn)包容的強(qiáng)大力量，懂得包容的人才會(huì)贏(yíng)得他人的信任和愛(ài)戴，它能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力，使人愿意團(tuán)結(jié)在你周?chē)?。（吳先敏談包容）【分析】文段中用管仲和魏征的例子?lái)證明“要得人先要學(xué)會(huì)容人”的觀(guān)點(diǎn)。管仲和魏征都曾為了自己的主子傷害過(guò)齊桓公、唐太宗，但桓公、太宗不僅原諒了他倆的過(guò)失，還對(duì)他們予以重用，最終成就各自的帝業(yè)。文中先表明觀(guān)點(diǎn)，再追溯原因。用的是因果句式“因?yàn)?，因?yàn)椤比魺o(wú)，怎能（或：假如，何至于、何以）若無(wú)堅(jiān)硬的沙子對(duì)河蚌造成的痛楚，怎么會(huì)有珍珠的美麗？若無(wú)寒冷的冰凌對(duì)梅花施與的陰冷，怎么

25、會(huì)有梅花撲鼻的芳香？若無(wú)粗糙的礪石對(duì)鈍刃的反復(fù)打磨，怎么會(huì)有寶劍的鋒利？若無(wú)挫折和逆境對(duì)人生的磨礪，怎么能鍛造出成功的人生？所以說(shuō)，人生需要挫折，挫折磨礪人生。（吳煒勇人生挫折）【分析】文中為了引出“人生需要挫折，挫折磨礪人生”的觀(guān)點(diǎn)，用了河蚌、梅花、鈍刃三種自然現(xiàn)象類(lèi)比。在表述時(shí)，用的是假設(shè)推理的方法，假如它們不經(jīng)受痛楚，不忍受寒冷，不經(jīng)歷磨礪，就無(wú)法成就自身的美麗、芬芳和鋒利。用的是假設(shè)句式“若無(wú)，怎么”。此外，還可以用以下句式表述“假如，何至于、何以”。（2）分析論據(jù)常用的方法意義分析法意義分析法（又稱(chēng)闡釋分析法），就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所

26、引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析：這段話(huà)的意思是說(shuō)，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說(shuō)齊地的方言，還是辦不到?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。只有經(jīng)過(guò)闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。求質(zhì)分析法求質(zhì)分析法（也稱(chēng)揭示本質(zhì)分析

27、法），就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效評(píng)價(jià)分析法評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例

28、作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀(guān)點(diǎn)得到印證。例如，在論述“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以?xún)€戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上看，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀(guān)點(diǎn)得到強(qiáng)化。 因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，

29、由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。本段文字就是通過(guò)分析孟子行為的原因，從人的社會(huì)屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。假設(shè)分析法假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后

30、提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)此推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。如下面一段文字中劃?rùn)M線(xiàn)內(nèi)容。縱觀(guān)歷史長(zhǎng)河，哪一個(gè)皇帝不是在安逸的環(huán)境中丟掉自己皇位和江山？秦始皇在前人的基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，統(tǒng)一全國(guó)，成為了中國(guó)封建歷史上第一位皇帝，而他卻在統(tǒng)一后，放松了對(duì)自己的約束，追求奢華的生活而征用大量的勞動(dòng)力，使民怨沸騰，其繼承者胡亥更是昏庸無(wú)能，只知道貪圖享樂(lè)，全然不顧百姓死活，致使強(qiáng)盛的秦朝不過(guò)二世便亡。若是秦始皇、秦二世能居安思危，勤政愛(ài)民，又何致于天下民怨沸騰，落得個(gè)“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”的可悲下場(chǎng)呢？三、要運(yùn)用一

31、定的技巧。不少同學(xué)在敘例時(shí)千篇一律，陳詞濫調(diào)，羅列材料。堆積詞語(yǔ)導(dǎo)致平淡寡趣、枯燥呆板。盡管所講的道理千真萬(wàn)確，所用的語(yǔ)言卻干癟乏味。因此，在例子的表述上也應(yīng)講究技巧，常見(jiàn)的技巧有： 1層層堆疊，鋪陳有力。有意的鋪陳與盲目的堆砌不同，它能夠使語(yǔ)言構(gòu)成一種鋪排、酣暢的氣勢(shì)，有如滾滾長(zhǎng)江，一瀉千里；還可以充分、飽滿(mǎn)地寫(xiě)足文意，讓人不能不信服其論述的觀(guān)點(diǎn)。我們?cè)谧魑臅r(shí)，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開(kāi)來(lái)則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。 2正反對(duì)照，加強(qiáng)力度。這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類(lèi)事物，或同一事物的正反兩個(gè)方面，一正一反，對(duì)比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。如以下文字，用周

32、公、劉備的“兼聽(tīng)”與楚懷王的“偏聽(tīng)”對(duì)比來(lái)論證興亡之道： 試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、“兼聽(tīng)”，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽(tīng)”，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途。 浙江考生情感與理智四、范文賞析：防患于未然余文娟日本是地處亞歐大陸板塊交接處的一個(gè)島國(guó)，是火山、地震、海嘯等重大自然災(zāi)害的高發(fā)區(qū)。飽受自然災(zāi)害之苦的日本人擁有世界上最先進(jìn)的海嘯、地震預(yù)報(bào)系統(tǒng)；日本的小孩上小學(xué)時(shí)就開(kāi)始接受一系列的預(yù)防自然災(zāi)害基礎(chǔ)知識(shí)的教育；日本的房屋絕大多數(shù)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的防震處理。正是因?yàn)槿毡救擞兄鴱?qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，所以，近代日本盡管發(fā)生了幾次嚴(yán)重的地震，但都沒(méi)有造成大的人員傷亡。可見(jiàn)，防患于未然是多么重要，它往往能使你在危急關(guān)頭化