唐宋詞的發(fā)展脈絡(luò)及其主要流派

1、唐宋詞的發(fā)展脈絡(luò)及其主要流派來自: HYPERLINK /group/people/linulaoyao/ 貍奴老妖-喵喵(我要努力工作，掙好多好多錢！)2012-05-11 14:35:04在中國古代文學(xué)的閬苑里，唐宋詞是一塊芬芳絢麗的園圃。她姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，遠(yuǎn)從詩經(jīng)、楚辭及漢魏六朝詩歌里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清戲劇小說輸送了有機成分。直到今天，她那些閃爍著人文主義精神光輝而又達(dá)到很高藝術(shù)境界的作品，仍在陶冶著人們的情操，給讀者帶來美的享受。詞起源于隋代，她的誕生與音樂有著不解之緣。她所配合的曲調(diào)，是同時興起的，以漢族民間音樂為基礎(chǔ)，糅和少數(shù)民族音樂及外來音樂而形

2、成的新聲“燕樂”(“燕”同“宴”，因常在宴會上演出，故名)。公元589年，隋文帝滅陳，結(jié)束了二百七十多年南北分裂的局面。政治上的統(tǒng)一，經(jīng)濟上的通貫，民族間的融合，自必帶來文化上的匯流。詞出現(xiàn)在此時，決非偶然。她是應(yīng)運而生，是南方和北方、漢族和少數(shù)民族、中國和外國音樂文學(xué)的水乳交融。詞的全名為“曲子詞”?！扒印敝杆难鄻非{(diào)，“詞”則指與曲調(diào)相諧和的唱辭。由于“曲子”的唱法今已失傳，現(xiàn)在我們所能欣賞的，就只剩下文辭了。因此，“曲子詞”也就通行省稱為“詞”。詞雖起于隋，但隋代的詞作卻未能保存下來。人們僅能從某些打有隋代印記的詞牌名稱上去辨認(rèn)她們的蟬蛻。這樣，我們介紹詞的發(fā)展歷史，便不得不從唐代說

3、起。(一)上世紀(jì)初在甘肅敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)的“敦煌曲子詞”，主要是唐代(兼有五代)的民間創(chuàng)作。誠如王重民先生敦煌曲子詞集敘錄所言，其間“有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣”，更有少數(shù)民族剝削階級統(tǒng)治下“敦煌人民之壯烈歌聲，所反映的社會生活面相當(dāng)廣闊，較多地體現(xiàn)著下層人民的喜怒哀樂。她樸素、率直、活潑、清新，散發(fā)著濃郁的生活氣息。盡管大部分作者的文化水平并不高，許多作品的筆觸還很粗糙、稚拙，但玉蘊璞中，連城之價畢竟是掩沒不了的。產(chǎn)生于民間、為人民所喜聞樂見的任何一種文學(xué)新樣式，總具有強大的生命力，遲早總會引起文人雅士的矚目和效仿。詞

4、也不例外。盛、中唐時期民間詞已很發(fā)達(dá)，影響所及，倚聲填詞在文人圈子里亦浸成風(fēng)氣。不過，從李白到白居易，此期文人詞作者大多數(shù)還應(yīng)算是詩人而非詞人，其創(chuàng)作的主要成績也在詩而不在詞，因此，這時的文人詞僅處于萌芽抽枝的階段。只有到了晚唐，她才可以說是基本成熟了。其標(biāo)志是大詞人溫庭筠的出現(xiàn)。溫氏雖也工詩，但詩名已為詞譽所掩，這表明文人詞已從文人詩那里爭得了自己的獨立。溫詞深美閎約，精艷絕人，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。然而也正是在他手里，詞專主艷情、香而軟的傳統(tǒng)格局定型了。前此，文人詞在題材的廣泛性上即便不能和民間詞同日而語，卻也未至于像溫詞那樣狹隘?？梢哉f，晚唐文人詞在藝術(shù)方面的長足進(jìn)步，是以社會內(nèi)容的消

5、減為代價的。推究其原因，殆由于溫詞半是替權(quán)臣代筆去取悅那篤好聲色的宣宗皇帝，半是為了供給青樓女郎侑酒時的歌唱之需，并不以展示自己的理想與抱負(fù)為宗旨。五代十國時期，北方戰(zhàn)禍頻仍，民不聊生，相對來說，南方的局勢卻較為和平。于是經(jīng)濟重心和文化重心便聯(lián)袂自中原南遷。而劍門關(guān)外的天府之國，揚子江畔的魚米之鄉(xiāng)，這萬里長江的上下兩端，天險堪恃，地利可依，正是戰(zhàn)亂時代最理想的割據(jù)之處。因此，在這兩塊綠洲上立足的前后蜀和南唐，理所當(dāng)然地成了當(dāng)時經(jīng)濟、文化最繁榮的國度。“西蜀”、“南唐”兩大詞派，就在這特定的歷史條件下先后崛起。“西蜀詞派”亦稱“花間派”，因后蜀趙崇祚編花間集，集中所收十八位作家大多在前、后蜀做過

6、官而得名。該派成員之一的歐陽炯為花間集作序，曾這樣描繪六朝樂府艷辭的創(chuàng)作背景：“綺筵公子，繡幌佳人。遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)?！逼鋵崳@也正是花間派詞自身的炮制過程。盡管歐序頗有微辭于“自南朝之宮體，扇北里之娼風(fēng)”，但花間派詞中仍有不少“宮體”和“娼風(fēng)的混合物。不難看出，此派的作風(fēng)是效法溫庭筠的。而花間集的首選恰是溫詞!無怪后人稱溫氏為花問派的鼻祖。須知道，前、后蜀的某些君主如王衍、孟昶等，縱情聲色的程度比唐宣宗有過之而無不及；西蜀詞人狎妓宴飲的風(fēng)氣，也不亞于晚唐才士。所以，花間派之脈承溫飛卿，以醇酒美人為主要創(chuàng)作對象，可謂順理成章。當(dāng)然，這是

7、就總體而言；若具體分析，則花間集中也還有些抒亡國之深悲、發(fā)懷古之遐想、摹寫北陲戰(zhàn)伐、描繪南疆風(fēng)情的作品，別開生面，未可一概而論。西蜀詞人中成就最高的是韋莊。其作品主題固然多寫艷情，與溫庭筠差異不大；但偏向于自己親歷的悲歡離合，主觀色彩較強烈，風(fēng)格也較清麗疏朗，有別于溫詞的注重客觀描摹和秾艷縝密?！澳咸圃~派”前期作品的取材范圍，與“西蜀詞派”大致相同。但時代稍晚，代表作家較為集中，主要是南唐的兩位君主(中主李琮、后主李煜)和一位宰相(馮延巳)，不像西蜀詞人群那樣成分復(fù)雜，上至帝王將相，下及一般官員和士人。又，該派形成之日，已是國祚衰微、風(fēng)雨飄搖之時。后周以及代周而繼起的宋，虎視眈眈，陳兵境上，這

8、樣嚴(yán)峻的形勢，不容許南唐的君臣們忘形地陶醉在“者邊走，那邊走，只是尋花柳；那邊走，者邊走，莫厭金杯酒” (前蜀后主王衍醉妝詞)之類輕快的小夜曲里，一一如西蜀貴族們之所曾經(jīng)。于是，我們在前期南唐詞中就已看到了較多的冷色。要說南唐詞與西蜀詞在風(fēng)格上有什么區(qū)別，那就是多了_層心理上的陰影，從而辭筆也就較為凄清，不同于西蜀詞的綺艷。都城金陵的陷落，標(biāo)志著南唐國政治命運的完結(jié)，也標(biāo)志著南唐詞文學(xué)價值的升華。南唐詞派最后也是最杰出的作家李煜，入宋后以亡國降虜?shù)膼u辱身分，在“日夕只以眼淚洗面”(李煜本人與舊宮人書中語)的軟禁生活中，寫出了“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中， “問君能有幾多愁?恰似一江春水

9、向東流 (虞美人)等許多泣盡以血的詞句。誠然，他所魂牽夢縈的不過是一個封建帝王失去了的天堂，究其實質(zhì)，本不足稱道；更何況他在位時的奢侈腐化是導(dǎo)致南唐覆滅的直接原因，今El階下為囚的種種怨愁悔恨，無非咎由自取?？墒?，其創(chuàng)作畢竟是真摯的，是用高度洗練的辭句去概括一般入在失去最美好的一切時都會產(chǎn)生的那種沉痛心情，故而其美學(xué)意義超出了作品本身所反映的具體社會生活內(nèi)容，自有一股強烈的藝術(shù)感染力。清人周濟介存齋論詞雜著中說：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿(溫庭筠)，嚴(yán)妝也；端己(韋莊)，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。形象地道出了三家詞的特色。而“粗服亂頭，不掩國色八字

10、，正是對后主那些直抒胸臆、洗盡脂粉、純用白描之佳作的高度評價!(二)經(jīng)過隋唐五代近四百年間眾多作者的共同努力，詞業(yè)已由發(fā)源時僅可濫觴的一泓清淺，演為初具波瀾、力能浮舟的溶溶流川。入宋后，因著創(chuàng)作隊伍的不斷壯大，創(chuàng)作視野的不斷開闊，創(chuàng)作技巧的不斷新變，詞的發(fā)展形勢更有如江出三峽，一瀉千里，吞天坼地，濺玉噴珠，挾五湖百瀆之水赴海朝宗。今存唐五代詞僅八十家、不足兩千首，而宋詞卻多達(dá)一千四百三十余家、近兩萬一千首。單從這個量的對比，我們也可約略窺見宋代詞壇的繁榮氣象。北宋統(tǒng)治者有懲于晚唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)、兵連禍結(jié)、禁軍怙亂、擅主廢立的歷史教訓(xùn)，早在建國初就誘導(dǎo)高級將領(lǐng)交出兵權(quán)，“多積金，市田宅以遺子孫，歌

11、兒舞女以終天年?！?(宋史石守信傳)后來又?jǐn)U大科舉取士的規(guī)模，設(shè)置一系列疊床架屋的行政機構(gòu)，建設(shè)起一支龐大的文職官僚隊伍，作為保障中央集權(quán)的基干力量。為了換取這一階層的忠勤服務(wù)，封建君主也須給他們以優(yōu)厚的生活待遇。因此，當(dāng)時達(dá)官貴人蓄養(yǎng)家妓、士大夫們文酒雅集的風(fēng)氣之盛，是前朝所無法比擬的。此外，大一統(tǒng)政權(quán)的鞏固，又給飽受晚唐五代干戈傲擾之苦的人民提供了休養(yǎng)生息的機會，使他們得以用辛勤的勞動將社會生產(chǎn)力恢復(fù)并發(fā)展到一個新階段。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的日趨興旺發(fā)達(dá)，都市經(jīng)濟的日漸繁榮，市民階層的人數(shù)急遽膨脹著，成為一股不可小覷的社會力量。他們口腹之余，自然也要娛樂，于是便有那民間樂工、歌妓“新聲巧

12、笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(宋孟元老東京夢華錄)，風(fēng)尚所趨，凌轢往世。上流社會與中下層社會對于聲歌的共同需求，構(gòu)成了推動宋詞發(fā)展的合力。而由于這兩種社會階層有著不同的藝術(shù)旨趣，與之相適應(yīng)的詞的創(chuàng)作面貌也就大相徑庭。這在北宋前期表現(xiàn)得尤為典型。官僚士大夫們得利較早，因而宋初詞壇是他們的一統(tǒng)天下。但官僚士大夫詞藝術(shù)高峰的出現(xiàn)，還在開國后第三代君主仁宗統(tǒng)治時期，代表作家是晏殊、歐陽修。他們都官至宰輔，詞作側(cè)重反映士大夫階級閑適自得的生活和流連光景、感傷時序的情懷；所用詞調(diào)仍以唐五代文人駕輕就熟的小令為主；辭筆清麗，氣度閑雅，言情纏綿而不儇薄，達(dá)意明白而不發(fā)露，詞風(fēng)近似南唐馮延巳。藝術(shù)造詣不可謂

13、不高，但因襲成分較重，尚未擺脫南唐詞的影響。晏殊的幼子晏幾道也擅長小令，與晏殊并稱“二晏”。他是由貴公子降為寒士的，經(jīng)歷了較多的人世滄桑，故其詞高華之中，深寓悲涼。論時代他已入北宋后期，論流派則仍是晏、歐的變調(diào)嗣響。市民階層的勢力不可能因統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力和財產(chǎn)的再分配而立刻壯大，它需要經(jīng)歷一個社會生產(chǎn)水平提高、社會勞動總量積累的過程。因而市民詞起步較晚，今存宋初詞中尚不見她的倩影。但她發(fā)展的勢頭很猛，也在仁宗時期達(dá)到了高潮。其代表作家是柳永。柳永一生飄泊，沉淪下僚，較能接近民眾；所作多描繪都市風(fēng)光，傳寫坊曲歡愛，抒發(fā)羈旅情懷，內(nèi)容比晏、歐詞豐富，語言也俚俗家常，頗合市民階層的口味。他精通音律，

14、長期混跡秦樓楚館，與民間樂工歌妓合作創(chuàng)制了許多新腔，大都是更宜于表現(xiàn)繁復(fù)多變的都市生活的慢曲長調(diào)。慢詞在民間早已有之，但自唐以迄宋初的文人較為矜持，寧愿擇用句度類似五七言近體詩(那本是他們的拿手戲)的短調(diào)，而不甚措意于所謂哇聲淫奏的慢曲子。柳永是扭轉(zhuǎn)此風(fēng)的第一人。詞的篇幅拉長，容量加大了，表現(xiàn)手段自然也要出新。于是，柳永將六朝隋唐小賦的技法引進(jìn)詞的領(lǐng)域。他那層層鋪敘、處處渲染、淋漓酣暢、備足無余的作風(fēng)，確與崇尚含蓄、講究韻味、抒情小詩般的傳統(tǒng)文人詞大異其趣。由于柳詞具有較廣泛的群眾基礎(chǔ)，較新鮮的時代風(fēng)貌，故而風(fēng)靡四方，贏得了“凡有井水飲處，即能歌柳詞” (宋葉夢得避暑錄話引西夏歸朝官語)的盛譽

15、。北宋前期，主要是仁宗時期，詞壇上就呈現(xiàn)著這樣一種官僚士大夫詞與市民詞、雅詞與俗詞、令詞與慢詞雙峰對峙、二水分流的局面。當(dāng)然，晏、歐未始沒有俗詞、慢詞的創(chuàng)作嘗試，柳永也并非不作雅詞、令詞，以上不過是各就其主導(dǎo)傾向而言罷了。宋詞至于柳永，完成了第一次轉(zhuǎn)變。但這轉(zhuǎn)變只是翻新了音樂外殼，并未能從內(nèi)容上根本突破“艷科”的藩籬。因此，當(dāng)文學(xué)史家站在更高的層次為宋詞劃分流派時，仍將柳永與晏、歐一齊編入“婉約派”的陣營。而拓寬詞的意境，擴大詞的表現(xiàn)功能，在新的歷史條件下恢復(fù)和發(fā)揚早已式微了的唐代民間詞的現(xiàn)實主義精神，使詞能像詩一樣自由地、多側(cè)面地表達(dá)思想感情，觀照社會人生宋詞發(fā)展進(jìn)程中這更為艱巨，也更有積極

16、意義的第二次轉(zhuǎn)變，不能不有待于“豪放派的異軍突起。北宋建國六十年后，社會繁榮背后隱藏著的階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部不同政治派別間的矛盾日益尖銳化、表面化。為了緩和這些社會矛盾，維持宋王朝的長治久安，有識之士紛紛提出政治、經(jīng)濟改革的主張并付諸行動。自仁宗慶歷年間的“新政到神宗熙寧、元豐時的“變法，雖因大官僚地主保守勢力的阻撓而終至失敗，但它們對社會生活各方面的深刻影響卻不可低估。宋詞“豪放派”的興起恰在這一時期，恐怕很難用巧合二字來解釋。由于政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展進(jìn)程有不平衡性，未必所有的改革者都是“豪放派，所有的“豪放派”都是改革者；然而改革精神必定會曲折地反映到文學(xué)包括詞的領(lǐng)域中來，則

17、是可以斷言的?！昂婪排傻陌l(fā)軔之始，可追溯到與晏、歐、柳同時的范仲淹。他出身貧寒，貴不忘本，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的博大胸懷，曾親率宋軍抗擊西夏黨項族政權(quán)的武裝侵略，后又主持過“慶歷新政。其詞雖只傳五首，卻頗有新意。如漁家傲寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活，以悲涼為慷慨； 剔銀燈借詠史發(fā)泄政治牢騷，于詼諧見狂狷：在當(dāng)時以批風(fēng)抹月為能事的詞壇上，不啻是振聾發(fā)聵的雷鳴。豪放之作在唐代民間詞中已有一定數(shù)量，在唐五代以至北宋前期的其他文人詞里亦偶一露面，不可謂無，只是湮沒在婉約詞的茂草底下，呈間歇泉狀態(tài)，未曾噴涌成溪而已。至范仲淹出，它才正式成為文人詞的一種自覺的創(chuàng)作傾向。我們之所以這樣說，是連同范氏

18、那些散佚了的豪放篇什一并考慮的。宋人魏泰東軒筆錄記載道： “范文正公守邊日，作漁家傲樂歌數(shù)闋，皆以塞下秋來為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。倘若諸詞一一俱存，那么豪放詞在其可知見的詞作中，就該占有數(shù)量上的優(yōu)勢了。進(jìn)入北宋后期，神宗朝的大改革家王安石一方面在創(chuàng)作上步武范仲淹，以桂枝香等剛健亢爽的懷古詠史詞騁其政治長才、豪杰英氣，一方面又從理論角度向詞須合樂的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說： “古之歌者皆先有詞，后有聲，故日詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。如今先撰腔子，后填詞，卻是永依聲也。 (見宋趙令疇侯鯖錄)這話實質(zhì)上是以破為立， “豪放派的創(chuàng)作綱領(lǐng)，已然音在弦外。前此詞中之所以充滿著“婦人語”和“妮子態(tài)”，

19、英雄志短而兒女情長，多陰柔之美而少陽剛之氣，關(guān)鍵即在以詞應(yīng)歌。而晚唐以來世尚女樂，歌者多是妙齡女郎，為適應(yīng)她們的鶯吭燕舌，詞就只好以男歡女愛、離情別緒、傷春悲秋為主題，以婉約為正宗?！昂婪排梢夥旁~體，打破“詩言志”(泛指情志)而“詞言情 (特指情愛)的題材分工，沖決“詩莊詞媚”的風(fēng)格劃界，就一定要松開束縛著詞的音樂枷鎖。在這一點上，時代略晚于王安石的蘇軾走得更遠(yuǎn)。蘇軾“非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律 (陸游老學(xué)庵筆記)，他只把詞當(dāng)成一種句讀不葺的新體詩來作。他在詞里懷古傷今，論史談玄，抒愛國之志，敘師友之誼，寫田園風(fēng)物，記遨游情態(tài)， “無意不可入，無事不可言 (清劉熙載藝概)；其詞或表現(xiàn)

20、為平岡突騎、錦帽貂裘、挽弓射虎時的激昂慷慨，或表現(xiàn)為驟雨穿林、芒鞋竹杖、吟嘯徐行時的開朗曠達(dá)，或表現(xiàn)為大江酹月、故國神游、緬懷英杰時的沉郁悲涼，或表現(xiàn)為長路走馬、酒渴思茶、叩問農(nóng)家時的隨和平易， “如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止” (蘇軾答謝民師書)。他是“豪放派當(dāng)之無愧的奠基者。蘇軾的沖擊波在北宋晚期詞壇上引起了兩種不同的反響，贊成者有之，持異議者亦有之。傳統(tǒng)是一種巨大的慣性，因而蘇軾對詞體的革新暫時還不能為大多數(shù)人所接受，連他最鐘愛的學(xué)生秦觀也還是學(xué)柳永作詞的。在北宋后期的婉約詞人中，秦觀是藝術(shù)造詣很高的一位。秦詞的特色是只以中音輕唱，只以淺墨淡抹，而旋律間自有一種

21、沉重的詠嘆，畫面上自有一種層深的暈染。他的佳作既達(dá)到了“雖不識字人亦知是天生好言語”(宋人吳曾能改齋漫錄記晁補之語)的俗賞，也贏得了文化修養(yǎng)較高的士大夫們的眾口交譽。他政治上屢經(jīng)挫折，遠(yuǎn)謫南荒，而性格軟弱，不像與他有著相同遭際的蘇軾等人那樣倔強，故其晚年之作多絕望語，格調(diào)也由哀婉而凄厲。古往今來，社會心理一般都同情弱者和不幸者，秦觀以及類似的悲劇型婉約作家，如前之李煜、晏幾道，后之李清照，其詞之所以偏得人憐，這未嘗不是一個重要因素。北宋晚期“婉約派”的另一位代表作家、徽宗朝曾主管國家音樂機關(guān)大晟府的周邦彥，在繼承柳永的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了婉約詞的藝術(shù)形式。如作縱向比較，他對柳永的新變，著重表現(xiàn)

22、在以下幾點：其一，柳永參與制作的大批慢曲，多是民間新聲?？诙鄠鳎顺霰巳?。樂工歌妓既得自由發(fā)揮，興之所至，擅行損益音拍；詞人倚聲填詞，自不免客從主便，就文字作出相應(yīng)的增減。故柳詞中頗有同調(diào)作品句度參差、字?jǐn)?shù)不一的現(xiàn)象。而周氏作為大音樂家兼高級樂官，無論其獨立創(chuàng)作抑或在其領(lǐng)導(dǎo)下整理和創(chuàng)作出的歌曲，都具有嚴(yán)格的規(guī)范性，故其詞字句較整飭，呈現(xiàn)為格律化的定型。其二，柳永時代的樂曲，一曲僅用一種宮調(diào)，對歌詞字聲的要求還不算太講究，故柳詞多只在樂律吃緊處精心調(diào)配。而周氏制樂，或于一曲之中多次轉(zhuǎn)調(diào)，音律更為繁復(fù)，這就必須處處留意字聲，平上去入，陰陽輕重，各用其宜，不容相混。王國維清真先生遺事謂，讀周詞，“

23、覺拗怒之中自饒和婉，曼聲促節(jié)，繁會相宣，清濁抑揚，轆轤交往”。誦讀尚且如此，當(dāng)時歌唱之悅耳可想而知。其三，柳詞長調(diào)多平鋪直敘，大開大合，蓋篳路襤褸之際，未暇作營構(gòu)迷樓之想。而周氏躬逢慢詞盛行之時，遂刻意出奇，人為地制造曲折回環(huán)，或無垂不縮，或欲吐先吞，或虛實兌形，或時空錯序，章法變化之能事至此已極。如作橫向比較，則同是一時婉約高手，周與秦的作風(fēng)也不甚相同。大抵秦之筆輕靈，周之筆凝重；秦詞醇正，周詞老辣。北宋婉約詞人，周邦彥最晚出，薰沐往哲，涵泳時賢，宜其詞中千門萬戶，集婉約派之大成，開格律派之宗風(fēng)。與秦、周同輩且并駕齊驅(qū)的還有一位詞中雄杰賀鑄。他是北宋唯一從武官隊里脫穎而出的著名詞人。所作取材

24、較廣，風(fēng)格也不拘一隅，婉約、豪放，兼收并蓄，如雜花釀蜜，自成滋味，合金鑄劍，別有鋒芒。總的說來，北宋后期名家都屬于士大夫階層，部分人偶也寫有俚詞，但主要創(chuàng)作傾向卻是雅俗共賞乃至以雅化俗；并且除晏幾道外，一般都令慢兼長。因此，這一時期詞壇的格局轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為“婉約”、“豪放二派的對壘。論暫時的力量對比，前者如老柳吹綿，漫天飛絮，占據(jù)著上風(fēng)；論將來的發(fā)展趨勢，則后者如新筍解籜，拔地而起，“棲鳳枝條猶軟弱，化龍形狀已依稀”(南唐李璟詠新竹詩)，前程正未可限量。(三)北宋末年，宋、金聯(lián)合發(fā)動的滅遼戰(zhàn)爭，充分暴露了宋王朝的腐敗和宋軍的孱弱，于是，遼亡后不久，女真族政權(quán)的鐵騎便大舉南下，一口吞并了整個中原?；?/p>

25、欽二帝被擄，高宗倉皇南渡，中國歷史上出現(xiàn)了第二次南北朝的分裂局面。南宋前期是劍與火、血與淚的時代。且不說其間宋金雙方曾有過若干年、若干次慘烈的進(jìn)攻戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)和拉鋸戰(zhàn)，即便是在宋向金稱臣稱侄、歲貢銀絹、屈膝求和的茍安時期，以愛國的將領(lǐng)、士大夫和人民為一方，以誤國甚至賣國的昏君(或庸君)、奸臣為另一方，戰(zhàn)與和、戰(zhàn)與降的斗爭也始終不曾止息。國家的危亡，民族的恥辱，人民的苦難，面對這一切，只要是具有正義感的詞人，誰還能鎮(zhèn)日價偎翠倚紅、淺斟低唱?誰還能鎮(zhèn)日價雕琢章句、錙銖宮商?他們不期然而然地集合到蘇軾的旗幟下來，撥動銅琵琶，叩響鐵綽板，放開關(guān)西大漢的粗嗓門，高歌抗戰(zhàn)，高歌北伐。天平急劇地向“豪放派”一

26、側(cè)傾倒。宋詞史上最光輝的一頁，就是由這批愛國詞人用自己動脈中沸騰的血液寫成的。最早的愛國詞作者中包括好些站在抗金斗爭最前列的名臣戰(zhàn)將，永垂不朽的民族英雄岳飛，就是他們的杰出代表。其詞作今雖僅存三首，但首首與抗戰(zhàn)相關(guān)，幾于字字珠璣。尤其是那“壯懷激烈”的滿江紅，光昭日月，氣吞山河，不僅唱出了那個時代的最強音，在近世中華民族反抗外來侵略的嚴(yán)峻斗爭中，也曾教育和鼓舞過千百萬人。在詞史上以“二張并稱的張元斡和張孝祥，是南宋早期愛國詞人中成就較高的兩位。高宗紹興年間，朝士胡銓因上書反對和議、請斬秦檜之頭而遭迫害，被流放廣東蠻荒之地。張元斡不畏株連，毅然作賀新郎為他餞行，競以此得罪，受到削籍除名的處分。孝

27、宗朝“隆興北伐”失利后，投降派重新得勢，遣使向金人乞和，張孝祥悲憤地在建康留守宴上賦六州歌頭，致使主戰(zhàn)派大臣張浚傷心罷席。此類慷慨悲涼、駿發(fā)踔厲的優(yōu)秀愛國詞作，二人集中，絕非僅見。有詞以來，人但以“小道目之，認(rèn)為是“詩余”。清代著名詞論家劉熙載讀二張詞后，由衷地感嘆道：“詞之興、觀、群、怨，豈下于詩哉!”(藝概)詞至愛國，其體自尊。明白這個道理，便覺清人挖空心思以詩經(jīng)中的長短句體為詞之源，靠虛報年齡來抬高詞的身價，真正是多事了。怒瀾排空的南宋愛國詞潮，至辛棄疾出而上升到了巔峰。辛氏出生于北方淪陷區(qū)，青年時即參加義軍，獻(xiàn)身抗金復(fù)國的大業(yè)。南歸后卻始終不得朝廷信用，屢官屢罷，壯歲被投閑置散于鄉(xiāng)里達(dá)

28、二十余年之久，北伐宏愿蹉跎成空。其將才相略既無處發(fā)揮，一腔忠憤遂盡托之于詞。無論高樓登眺、寒窗夜讀抑或旅途書壁、歸隱題軒，無論移官留別、餞客贈行抑或元夕觀燈、中秋賞月，無論遣興寫懷、侑觴祝壽抑或撫今追昔、論史談經(jīng)，他那橫戈躍馬、以恢復(fù)中原為己任的豪情壯志，那因受昏憒無能的統(tǒng)治集團(tuán)壓制、排擠、打擊，長期郁積而成的一肚皮不合時宜，隨時隨處，一觸即發(fā)：擊筑悲歌，不讓荊軻易水；揭喉高唱，肯輸劉季大風(fēng)?浩嘆沉吟，無非磊塊；嬉笑怒罵，皆成文章。他那股渾厚蒼莽之氣，那支雄奇奔放之筆，不但曲子里縛不住，就連詞最起碼的句度也無法范圍了。在他的面前，蘇軾的“以詩為詞”都還顯得保守他干脆進(jìn)一步解放詞體，“以文為詞”

29、，從此，散文句法也在詞中通行了。辛詞的特色，還不止于此。由于他是來自北方的“歸正人”，頗受猜忌，動輒得咎，有些復(fù)雜的感情、過激的言論不便直接吐露；又由于他飽讀詩書，胸藏萬卷，學(xué)養(yǎng)博大精深，所以便在詞里大量用典，甚至用生典僻典，經(jīng)史子集，悉聽驅(qū)遣，信手拈來，往往有出神入化之妙。這種作法擴大了詞的意蘊容量和藝術(shù)張力，雖然，也給今天的讀者造成了許多困難和障礙。與辛同時的愛國詞人，長者有陸游，平輩有陳亮，后進(jìn)有劉過。陸游是南宋偉大的愛國詩人而不以詞特別著稱，劉過學(xué)辛而未有突出的個性，故此皆從略，只說一說陳亮。陳與辛是志同道合的密友，人才相若，唱和之作甚多，詞風(fēng)亦相近。所不同者，辛棄疾身為朝廷命官，不能

30、直言無忌，因而詞多摧剛為柔，更見沉郁頓挫；而陳亮則是一介布衣，沒有什么拘束，所以敢大聲疾呼。他以策論、檄文為詞，橫放恣肆，痛快淋漓，頗有自己的戛戛獨造。雖粗獷發(fā)露了一些，不及辛詞的雄深雅健，但自是黃鐘大呂之音，足以起頑立懦。南宋前期， “婉約派只為我們貢獻(xiàn)了一位出類拔萃的詞人，那就是中國古代最優(yōu)秀的女作家李清照。她的一生和創(chuàng)作橫跨兩宋。早在徽宗時，她那些真正屬于女性自己的心聲，而非由男士們代庖的愛情詞，即已以其特有的那份純摯和纏綿悱惻而卓然名家；但漱玉集中的最高成就，卻主要體現(xiàn)在她南渡以后的作品里。她是愛國的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東!她的烏江詩句句燃燒著火焰，其對于抗戰(zhàn)

31、之態(tài)度的堅決，決不亞于任何一位豪放詞人。可惜，“婉約派”關(guān)于詞“別是一家”(李清照論詞語，見宋人胡仔苕溪漁隱叢話后集)的傳統(tǒng)觀念限制了她的創(chuàng)作，使她偏心地把俠肝義膽都給了詩，而只在詞里向讀者展示一個弱女子的自我形象。盡管如此，她的晚期詞作仍有相當(dāng)高的現(xiàn)實主義價值。雖然她寫的只是個人在流落天涯、孤苦無告時的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚” (聲聲慢)，但卻典型地涵蓋了當(dāng)時千千萬萬的北方難民在國破家亡后的共同境遇，從側(cè)面暴露了侵略者和投降派的歷史罪行。這一社會功能又非“豪放派”的愛國詞所可以替代。至于她的詞在藝術(shù)上的造詣，則主要是能“用淺俗之語發(fā)清新之思 (清彭孫通金粟詞話)，辭淡于水而味濃如

32、酎。為此，她獲得了“男中李后主，女中李易安” (清人沈謙填詞雜說)的高度贊譽?！笆聼o兩樣人心別”(辛棄疾賀新郎同甫見和再用前韻)。北中國的喪失，在愛國志士們固然如刳腸剜目，痛心疾首；而對于南宋小朝廷，則只當(dāng)是切除了半個胃，并不十分妨礙他們啖肥飲甘。更何況，以新都臨安為中心的東南地區(qū)，山川秀麗，物產(chǎn)富饒，正是理想的安樂窩。因此，一旦妥協(xié)和屈辱換得了茍安，北宋末年那種以趁歌逐舞為特征的“宣政風(fēng)流”，就又成為達(dá)官貴人們的生活必需品了。這樣的土壤，為培養(yǎng)南宋自己的周邦彥提供了溫床。經(jīng)過數(shù)十年的一再優(yōu)化繁殖，南宋后期詞壇上終于結(jié)出了兩顆“格律派的碩果姜夔和吳文英。姜、吳二人都是游徙于豪貴之門的清客詞人。

33、他們都精通音樂，長于言情詠物，為詞格律謹(jǐn)嚴(yán)，音韻響亮，措辭高雅，造句新奇，頗能傳周邦彥的薪火。但姜氏旁參宋“江西詩派的生硬，得周之峭拔；吳氏側(cè)入晚唐詩人的密麗，得周之深華。分鑣歧路，走向了不同的極端。就技法而言，姜詞多用虛字提唱，故結(jié)體清空，層次的演繹和轉(zhuǎn)換較為顯豁，筋骨全在明處；吳詞卻每每排比藻繪，故為體質(zhì)實，脈絡(luò)多藏在暗處，所謂潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，空際翻身。就風(fēng)格而論，姜詞“如野云孤飛，去留無跡” (張炎詞源)，吳詞“如萬花為春” (清況周頤香東漫筆)，蝶亂蜂忙。以群芳為喻，姜詞似疏梗白荷，幽香冷艷；吳詞似千葉牡丹，復(fù)瓣濃薰。他們雖憑藉藝術(shù)上的成功與辛棄疾在南宋詞壇分鼎三足，但畢竟不如稼軒那樣對國家

34、前途、民族命運息息關(guān)心。當(dāng)然這只是相對而言，他們總還沒有完全忘懷時勢世事，本編所選姜詞揚州慢、吳詞八聲甘州就是證明。南宋晚期有不少文人雅士是沿著姜、吳的道路繼續(xù)向前走的，其中周密和張炎兩家頗值得注意。周密號草窗，詞風(fēng)接近吳文英，因吳氏號夢窗，后人遂有“二窗”之目；張炎詞集名山中白云，論詞推重姜夔，而姜氏號白石，后人便以“雙白并稱。和那些老死于先生牖下的愚頑學(xué)者不同，他們一個往酒里兌水，降低夢窗的釅度，變其穰華為韶茜；一個給鑄鐵拋光，磨平白石的圭角，變其清峻為圓朗。能人能出，因而仍有獨立的存在價值。但他們宋亡前的作品至多不過是“鼓吹春聲于繁華世界”， “令后三十年西湖錦繡山水猶生清響” (宋鄭思肖山中白云序)而已，格調(diào)較高的