木作紀錄片基本信息

1、中國手作第一季木作片基本信息中文名：中國手作第一季木作首播時間：2018 年 9 月 10 號-14 號 22 點 09 分公司：制作公司：類型：集數(shù)：5 集頻道傳媒發(fā)現(xiàn)片每集長度：25 分鐘：CCTV9總導演：池建新執(zhí)行總導演：導演：、制片人：池建新配音演員：嘉賓：鑫：華、郭全盛、鄭安全、張、談鵬程、趙國棟劇情簡介：自古就對木材有著深刻的認識，其中“木材美”的觀點是在千百年的取材中形成的，是文化的左右下形成的，也是經過千百年歷史積淀而形成的。木材由樹而來，與鉆石換金的形成不一樣，由陽光雨露滋潤成長。由于數(shù)量多少、生成時間長短等社會中“木”就有了價值區(qū)分，有的木材價值堪比黃金。，在的不論是建筑

2、房屋、家具、擺設、玩意兒、精良“木作”似乎是商賈、文人雅士的不二選擇，更是塑造國就是木頭搭起來的文明。和思維方式的物質基礎。如果說西方是石頭壘起來的王國，中本片第一季手作共 5 集，每集 25 分鐘，選取藝人也都是普通木匠或由木匠發(fā)展出來的匠人，通過“他們”和木作工藝，表現(xiàn)工匠精神、讓人們看到木作之美、了解中國人與木頭之間的情感和故事。第一集榫卯智慧結是捆起來，構是架上去。把結構理解為動詞，才會有所發(fā)展。中國在六七千年前便出現(xiàn)了大家熟悉的榫卯木構技術。榫卯可以被看作中國木作工藝的精髓。榫卯充滿了中國古人的大智慧，一陰一陽，一盈一虧，互補共生，。榫卯結構的背后，體現(xiàn)了古人樸素的“天人合一”，哪怕

3、到了科技發(fā)達的現(xiàn)代，榫卯和榫卯背后的智慧，依舊對所有產生深遠影響。“門窗格子”，是用小木條以榫卯結構組合的，這是一種典型的中式審美。門窗格子的表面看不見榫卯的內在結構，榫卯緊緊相交在一起，使表面流暢的線條自然天成連為一體。優(yōu)秀的門窗格子無不以其親切無比的鄉(xiāng)土，樸實率真的形式品格，與大自然和諧統(tǒng)一。浙江天臺縣的門窗格子就是這種特殊的榫卯藝術品，們稱作“一根藤”?！耙桓佟庇稍S多小木條通過榫卯拼接，回環(huán)穿插，盤曲成首尾相連的圖案，根本分不清“起、落”。造型好似生生不息、連綿不斷的山間，因而得名。傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝俗稱“扎小樣”，是古人建造廟宇、搭樓的第一個步驟。據(jù)估測，現(xiàn)在掌握這一技藝的工匠暗

4、含其中。不超過 10 人。小樣是建筑營造實體的再現(xiàn)。榫卯的智慧2016 年，60 歲的人華制作的天壇祈年殿模型一經問世，就引起了軒然大波。全榫卯的木建筑小樣，天工之作，讓他們喻為“當代樣式雷”。華藝讓看到了中國古代木建筑的巧妙思維，搭建過程。在完成了第一件作品“天壇祈年殿”后，他要繼續(xù)榫卯力學經典作品趙州橋。第二集鄉(xiāng)土木情中國古代建筑藝術，按木工工藝的不同，把建造房屋木構架的叫作“大木作”；把建筑裝修和木制家具稱為“小木作”。前者工人稱“大木匠”，后者工人稱“小木匠”。木頭是生活中最易獲得的材料，古時候，木頭的日用品、家具占據(jù)了生活的一切。中國人對家的情感很重，有家在就總有關于“木”的。幾千年

5、，與木為伴，但是近百年的工業(yè)化進程，卻讓木頭遠離了的生活方式。河北邯鄲肥鄉(xiāng)縣的沙窩村，的生活。幸運的是，現(xiàn)在還有人在極力保留最傳統(tǒng)民間手工木旋文化的發(fā)祥地之一，沙窩木碗制作技藝至今已有 500 多年歷史。制作木碗的古老旋床，據(jù)說是春秋時期的發(fā)明的。沙窩村的祖先們俗。喬遷至此學會了這門技藝，開始以此為營生，這里家家都有供奉祖師的習但是到了近代，技藝失傳，村里找不到一個做木碗的人。直到幾年前“復興事業(yè)”，沙窩木碗才再度現(xiàn)世。開始了他的江南女子發(fā)嫁妝時，大件家具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都髹金，流光溢彩。床桌器具箱籠被

6、褥一應俱全，日常所需無所不包。蜿蜒數(shù)里的紅妝隊伍經常從女家一直延伸到夫家，浩浩蕩蕩，仿佛是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產的富足，所謂“十里紅妝”。在浙江寧海大佳何鎮(zhèn)一處不起眼的地方，一個紅妝木作的博物館巍然屹立。是這座博物館的主人，他用三十年的時間在民間拾遺。這些收來的木作，最初并不是這番華美，很多是別人家的破爛兒，但是在這里，聾啞木匠卻將它們幻化成如此模樣。第三集構木為巢“伐木，構木為巢”并不是中華民族的專利。若非寸草不生的沙漠或冰天雪地的荒原，每個民族都會利用木材來開始構筑他們的房子。在各個民族均紛紛由木材過渡到木石并舉，甚至完全改為磚石結構時，唯獨卻由始至終都一直鐘情于木材

7、的應用。喜歡用木頭為自己搭建居所，在擺脫了巢居和穴居之后，立柱架梁，構筑了中國人的主要生活。然而除了居住的實用，木頭還構建了的精神世界。無論是居住還是欣賞，木頭有“干欄人的生活里同樣都不可或缺。”之稱的縣，土吊腳樓（學界稱之為“干欄”）無處不見，據(jù)說有大小吊腳樓群近百個，堪稱“吊腳樓大觀園”。僅在甲馬池鎮(zhèn)境內，就有龔家坨老宅、王母洞吊腳樓群落、青崗壩、新場蔣家花園、龍門院子等吊腳樓建筑。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以“，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西，吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。今年的工作除了營造新吊腳樓外，還要修繕自家祖屋，他要找尋

8、“家”最本真的味道。喜歡用木頭為自己搭建居所，在擺脫了巢居和穴居之后，立柱架梁，構筑了中國人的主要生活。然而除了居住的實用，木頭還構建了的精神世界。無論是居住還是欣賞，木頭江西人的生活里同樣都不可或缺。，有“古戲臺博物館”之稱，散落在大大小小的五百多座古戲臺，了當?shù)靥赜械拿袂轱L貌，在當?shù)厝说纳钪姓紦?jù)著舉足輕重的地位。是當?shù)毓艖蚺_營造技藝人，40 年來，一直從事著古戲臺的修建和修復工作。今年，他想把當?shù)匾延?500多年歷史的敦本堂戲臺修繕如新。第四集以木相傳對節(jié)日的感情濃烈而持久。在不同的節(jié)日里，木頭，以這樣或那樣的面目出現(xiàn)，它們在節(jié)日里扮演著重要的角色，代表著去。，又承載著寄托，將的傳代代延

9、續(xù)下漢代先人們開始用木頭造出紙張，宋代用木頭刻字制板，然后寫下了整個民族的歷史。不論是物質的木作遺存，還是節(jié)日中寄托信仰的非物質“符號”，木頭作為一種載體，雋刻著的。新絳（絳州）木版年畫年畫重要的分支。許多描述歷史故事、文化風俗的年畫，只能在民間尋得一幅紙質遺存，而印制年畫的木板早已不在。郭全盛卻在一件件的復原它們。絳州木版年畫的雕刻、套印技術堪稱一絕，除了墨線版，還要根據(jù)顏色的不同，分別雕刻出幾種不同內容的色版。印制時紙張分毫不能偏差。絳州木版年畫的題材涵蓋了農耕社會的方方面面。豐富人們生活的仕女畫、戲劇畫、祈福畫以及各類寓意性的花卉瓜果，神祇、“紙馬”、鬼神信仰、祖師，天上人間，所有內容無

10、所不及。新春之際貼于屋里屋外，營造出一種平安美滿、紅火熱鬧的氛圍。端午賽龍舟人傳統(tǒng)的歲時，而在溫州，當?shù)厝藢堉郾荣惙Q為“斗龍”，一個“斗”字，深刻體現(xiàn)了溫州人對龍舟的熱愛。在溫州市白象鎮(zhèn)蓮池頭村，有一位叫的師傅，是當?shù)赜忻凝堉壑谱魇炙嚾?，找他做龍舟的人絡繹不絕。今年端午節(jié)，他又迎來了自己一年中最忙碌的時刻。第五集新生“具溫潤,勻質地,聲舒暢,并剛柔,自約束”，恰恰也是木的寫照。從大木作到小木作，人們種植樹木取用樹木，相較于其他物質來講，人們往往對木更鐘愛有加。從生存到教化，從王權到哲學，對“木”交付全部的信賴，它是文明的承載。而當木頭逐漸失去功能性材料的主要定義，新的時代，人們依舊對木頭有著新的詮釋。如雨后春筍一般出現(xiàn)的木工坊，正著大批木好者，他們用當下的思維，重新賦予木頭生命。鄭安全是一名木匠，也是一位網絡，網友們口中的鄭。捧紅鄭的是女兒茉莉拍攝的片的木匠小屋，在上點擊量超過百萬。今年夏天，在為女兒的片設計作品的同時，鄭有一個新的任務翻新老宅。這次翻新，他希望將老宅恢復為全木建筑，這是他最熟悉的材料。對木頭的理解，了然于心?；ヂ?lián)網上，關于木作的作品越來越多：專業(yè)的創(chuàng)作、制作過程的、創(chuàng)