《論語》：一個人真正的成熟從這5個細節(jié)開始

1、論語：一個人真正的成熟，從這5個細節(jié)開始史學家錢穆說：中國讀書人應(yīng)有兩大責任，一是自己讀論語，一是勸別人讀論語。 這不僅因為論語是一部圣人語錄，更因為在論語的世界中，我們可以看到人性的成 熟。回王超譯I北京聯(lián)合出版公司成熟之人，知世故而不世故，善責己而不責人，無論何時何地，都能淡然處之。一個人真正的成熟，從這5個細節(jié)開始。不盲從：理性成就自我論語中說：君子和而不同，小人同而不和。世間的每個人都是獨一無二的存在，我們大可不必把自己活成別人的復制品，要知道，和 而不同才是最好的交際姿態(tài)。笑林廣記中有這樣一個故事：東漢司徒崔烈聽聞賢士鮑堅很有才華，便設(shè)宴邀請他來做客，想勸對方為朝廷效力。鮑堅得知消息

2、后很緊張，他擔憂自己在拜見崔烈時出錯，所以就向身邊的朋友請教。朋友們告訴他：這有何難？你只要按照司儀所說去做就行了。鮑堅牢牢記住了朋友的話，結(jié)果卻鬧出了笑話。當鮑堅拜見崔烈時，司儀官說可拜，他也跟著說可拜；司儀官說就位，他也跟著說就 位。宴席期間，有個人穿著鞋上榻，快要離席的時候，卻找不到自己的鞋子了。司儀官好心提醒 道：鞋在腳上，鮑堅連忙跟著說：鞋在腳上。結(jié)果鬧得哄堂大笑，他也因此失去了入仕 的機會?？突谌诵缘娜觞c中寫道：要想成為真正的人，必須先是個不盲從因襲的人。 庸俗之人，以盲從奢求施舍；脫俗之人，以理性成就自我。和，是一種修養(yǎng)；不同，是一種能力。只有做至上和而不同，不跟風，懂取舍，

3、才能贏得別 人的尊重，活出真實的自我。不浮躁：淡然面對生活子夏是孔子的得意門生，有一次，他被任命為莒父的地方官。剛上任的時候，子夏急于有所 作為，便向孔子請教為政之道?？鬃右娮酉男那槿绱似惹校愀嬲]他說：無欲速，無見小利。欲速那么不達，見小利那么大事 不成。浮躁之人守不住孤獨，耐不住寂寞，更成不了大事，這樣的道理，亙古不變。莫言在獲得諾獎后，瞬間成了大家關(guān)注的焦點，隨之而來的是無形的壓力和無盡的瑣事，一 度讓他陷入創(chuàng)作困境。甚至在得獎之后整整一年時間里，他連一本書都沒有讀完過，有些人更認為他可能會落入諾 獎魔咒。八年以后，晚熟的人問世，他終于用行動回應(yīng)了世人：獲獎八年來我一直在創(chuàng)作，或者 在為

4、創(chuàng)作做準備。菜根譚說：性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。世界喧囂，人心浮躁，而浮躁的隱痛，正是我們每個人走向成熟的學費。紛擾塵世中，想要事業(yè)有成，就應(yīng)不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。如此，方可脫離浮躁的囚籠。0不短視：格局決定未來古人言：山有峰谷，一高一低；海有波瀾，一起一伏。人生不應(yīng)只顧眼前，而應(yīng)看得長遠，這樣才能欣賞到更多的風景?？鬃诱f，人無遠慮，必有近憂。世間的路，本無長短曲折之分，有的人之所以能夠走遠，只是因為他們看得比擬遠而已。北宋海州知府孫冕是一個非常有遠見的人。當時朝廷的發(fā)運司準備在海州設(shè)置三個鹽場，發(fā)運使親自來到海州同孫冕商量開鹽場的事, 沒想到卻遭到了孫冕的

5、拒絕。孫冕的行為不僅惹得發(fā)運使不快，也引起了當?shù)匕傩盏牟粷M。百姓們攔住孫冕的轎子，要他 給大家一個說法。無奈之下，孫冕解釋道：官家買鹽雖能獲得眼前之利，但如果鹽太多賣不出去，三十年后 我們就會自食惡果了。0然而，孫冕的擔憂并沒有引起人們的重視。在他離任后，海州很快就建起了三個鹽場，幾十年后，由于運輸、銷售不暢，囤積的鹽日益 增加，鹽場的虧損也逐漸增多，導致許多當?shù)厝硕计屏水a(chǎn)。這時，百姓們才開始明白，在這里建鹽場確實是個隱患。曾國藩說：不謀萬世者，缺乏謀一時；不謀全局者，缺乏謀一域。堅持，能讓人看到希望，而遠見卻能讓這希望變成現(xiàn)實。人生路上總是布滿荊棘，只有看得遠了，才能趨利避害，克服阻礙。0不

6、勉強：人生需要留白子貢曾問孔子：在您看來，什么才是一個人需要終身奉行的大道呢？孔子想了想，回答說：己所不欲，勿施于人。簡簡單單八個字，道出了人與人相處的真諦?？鬃邮沁@么說的，也是這么做的?？鬃蛹艺Z中記載了這樣一那么故事：有一天，孔子和眾弟子外出途中遭遇大雨，而此時孔子一行人正好路過子夏的家。子路便提議向子夏借傘一用?？鬃舆B忙攔住子路，說道：不要去，不要去。子夏這個人我了解，他十分護財，他的東西 別人是輕易借不出來的?？粗茏觽兠曰蟮哪抗猓鬃永^續(xù)解釋：子夏看在我的面子上，自然是不好推脫，可他心 中畢竟是不情愿的。咱們可不能硬讓人家去干自己心里不愿做的事啊。團隋朝大儒王通曾言：不責人所不及，不強

7、人所不能，不苦人所不好。很多時候，不為難別人，就是不為難自己。做人留一線，日后好相見。與其相互為難、兩敗俱傷，不如彼此寬恕、各退一步。0不糾纏：放下就是幸運論語有言：成事不說，遂事不諫，既往不咎。做人要學會放下，有時候太深的糾纏，絆住的不僅是雙腳，更是自己的未來。林清玄曾講過一個故事：有幾位農(nóng)民，看見一頭老黃牛被綁在大樹上，鼻子上還穿了一根繩子。黃牛想要走遠，卻沒方法，于是就繞著這棵樹走，走著走著，鼻子就碰到樹上了。然后再反 方向繞，越轉(zhuǎn)越緊，最后再次碰到了樹上。農(nóng)民去問高僧馬祖：牛為何團團轉(zhuǎn)？ 馬祖說：只因繩子不斷。農(nóng)民又問：繩子斷了，又如何？馬祖答：逍遙自在去也！很多時候，我們都被過去牽絆著，就像這繞樹行走的老黃牛，越走越緊，不斷碰壁。假設(shè)想擺 脫這困境，那么需要我們從糾纏之中解脫出來。正如法國啟蒙思想家伏爾泰所說：使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。 在生活中，很多看起來不起眼的小事，就像鞋里的沙子一樣，一點一滴消磨人于無形中, 等到被發(fā)現(xiàn)時，鞋子已破，腳已受傷。真正成熟的人，從不會把過多的時間，浪費在只會消磨自己心力的事情上。因為余生很貴，我們無需為糾纏破費。0梁啟超說：論語如飯，最宜滋養(yǎng)。它篇幅雖短，然意味深長，不過一萬余字，