聆聽心靈選擇 循步理想人生

1、聆聽心靈承碎里想人生摘要：本文以統(tǒng)編教材語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第三單元屈原列傅蘇武傳兩篇記人傳記為載體，以“聆 聽心靈選擇 循步理想人生”為專題，開展“中國(guó)史傳文學(xué)人物魅力”工程式學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施與探究，本文從天地蒼茫一 根骨屈原人物形象的魅力、千磨萬(wàn)礪還堅(jiān)勁蘇武人物形象的魅力、讀其書想見其為人中國(guó)史傳文學(xué)人物縱 橫談三個(gè)方面展開論述。證明工程式任務(wù)群學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中將知識(shí)內(nèi)化為能力，在真實(shí)情境的體驗(yàn)中凝結(jié)為素 養(yǎng)，并通過探究歷史優(yōu)秀人物精神家園，傳承民族智慧和血脈，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：工程式學(xué)習(xí);任務(wù)群教學(xué);中國(guó)史傳文學(xué)人物心靈選擇;理想人生工程式學(xué)習(xí)（Project-ba

2、sed Learning）,是一種適合培養(yǎng)中小學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)模式，是對(duì)復(fù)雜、真實(shí)問題的 探究過程，也是精心設(shè)計(jì)工程作品，規(guī)劃和實(shí)施工程任務(wù)的過程。它以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)問題情境 中探究學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的多元能力1。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）（以下簡(jiǎn)稱標(biāo)準(zhǔn)）以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生 的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，設(shè)計(jì)了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”，并以此重構(gòu)課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文教材分為必修課程、 選擇性必修課程、選修課程，共設(shè)計(jì)了 18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。在“教學(xué)建議”中，標(biāo)準(zhǔn)提出：“教師可根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的 特點(diǎn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)、教學(xué)風(fēng)格，有

3、規(guī)劃、創(chuàng)造性地實(shí)施教學(xué)?！薄皯?yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變， 做好學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和組織。根據(jù)學(xué)生開展的需求，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與 的學(xué)習(xí)情境?！苯y(tǒng)編教材語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第三單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的第二個(gè)專題，單元主題 界定為“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，既是對(duì)相應(yīng)學(xué)習(xí)情境的界定，又指明了學(xué)習(xí)的策略?；诖?，筆者以屈原列傳蘇武傳 兩篇記人傳記為載體，以其他史傳文學(xué)作品為補(bǔ)充，以“工程式學(xué)習(xí)”為教學(xué)方法，設(shè)計(jì)了具體多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓 學(xué)生在實(shí)踐中將知識(shí)內(nèi)化為能力，并在情境的體驗(yàn)中凝結(jié)為素養(yǎng)，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。在“中國(guó)史傳文學(xué)寫人藝術(shù)”的工程式學(xué)習(xí)之前，

4、筆者安排學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作探究，完成語(yǔ)言文字的積累和文 本的初步理解。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！惫P者讓學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀屈原列傳和蘇武傳 兩個(gè)文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過的古代作品，圈點(diǎn)批注，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，初步體會(huì)文本內(nèi)容和思想精髓。 “三人行，那么必有我?guī)熝??！痹谡n堂上通過小組討論合作，完成生生、師生之間解疑、交流活動(dòng)，提高閱讀古代作品的能 力，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。在學(xué)生具有深入研習(xí)思悟和一定閱讀量的基礎(chǔ)上，展開了“中國(guó)史傳文學(xué)寫人藝術(shù)” 的工程式學(xué)習(xí)，這個(gè)工程學(xué)習(xí)主要通過三個(gè)階段完成。一、天地蒼茫一根骨探究屈原人物形象的魅力教師激趣導(dǎo)入：屈原既非

5、開國(guó)帝王，又非英雄豪杰;既非戰(zhàn)死沙場(chǎng)的勇士，又非承載信仰的圣賢。但他在歷史的塵 埃中脫穎而出，熠熠生輝，光耀千古！是屈原的什么魅力，讓整個(gè)世界記住他，整個(gè)歷史銘刻他，整個(gè)人類懷念他？今 天我們繼續(xù)走進(jìn)屈原列傳，去尋找答案。工程式學(xué)習(xí)1：重點(diǎn)研讀文本第8、10、12段，因聲求氣，反復(fù)朗讀，舉力、“聆聽心靈選擇”朗誦會(huì)。學(xué)生在朗讀體 驗(yàn)和觀賞傾聽中思悟、理解屈原高貴的痛苦和抉擇后的義無反顧。文言文承載著中國(guó)古代悠久的文明，記載著古代先賢的思想言行，具有豐富的文化內(nèi)涵。怎樣才能更好地把握作 品的精髓，到達(dá)文我同一的境界？曾國(guó)藩說：“非高聲朗讀，那么不能得其雄偉之概俳密詠恬吟，那么不能探其深遠(yuǎn)之韻。”

6、 所以，因聲求氣，是學(xué)習(xí)文言文的津梁。語(yǔ)文學(xué)習(xí)最常態(tài)的形式應(yīng)該是“朗讀”和“傾聽二首先要給學(xué)生時(shí)間和機(jī)會(huì)淺吟高唱，分角色朗讀體會(huì)，通過角色扮 演和體驗(yàn)，更真實(shí)更直觀地體驗(yàn)領(lǐng)悟屈原艱難的生死抉擇和高貴的人格追求。另外，聲情并茂的朗讀示范，帶著學(xué)生進(jìn) 入情境，給學(xué)生以熏陶必不可少。在實(shí)際教學(xué)中，我們都有這樣的體會(huì)：一篇文質(zhì)兼美的文章，如果沒有任何引領(lǐng)，直 接放手給學(xué)生自由朗讀體會(huì)，然后讓學(xué)生展示，結(jié)果并不能讀出文本的好處。這是因?yàn)槿魏吻楦械尼尫哦夹枰袖亯|， 我們沒有給學(xué)生以示范，學(xué)生不能陡然進(jìn)入情境，以至于心理上放不開，情感不能充分展現(xiàn)，朗讀技巧更是無從談起。 所以，教師要充分利用多媒體資源、自

7、身和身邊學(xué)生，給學(xué)生傾聽體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。閱讀的體驗(yàn)需要表達(dá)、展示和提供，只 有這樣，知識(shí)才不是學(xué)習(xí)者頭腦中靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，而是相互碰撞中生成的更高級(jí)的情感2。為此，筆者和學(xué)生一起籌劃舉 辦了以“聆聽心靈選擇”為主題的朗誦會(huì)。第8、12段中精彩的抒情和議論，由一名學(xué)生誦讀。第10段屈原和漁父的對(duì) 話，分別由兩名同學(xué)完成。學(xué)生通過角色扮演和體驗(yàn)，更深切地體悟角色一言一語(yǔ)下的情感波瀾。工程式學(xué)習(xí)2：屈原列傳敘議結(jié)合，篇幅較長(zhǎng)，重點(diǎn)研讀有關(guān)記敘的片段，繪制思維導(dǎo)圖。學(xué)生在制作思維 導(dǎo)圖的過程中，體會(huì)屈原在楚國(guó)風(fēng)雨飄搖之下，在奸佞當(dāng)?shù)乐荆瑥氖贾两K，不沉默，不隱忍，孤軍作戰(zhàn)的英雄主義情 懷。思維導(dǎo)圖是表達(dá)發(fā)散性

8、思維的有效圖形思維工具，它運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān) 的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，簡(jiǎn)單卻又很有效，是一種實(shí)用性的思維工具，在語(yǔ)文教學(xué)中被越來越多地使用。屈原列傳洋洋 灑灑兩千字，敘事是這篇文章的骨架，文章按照事件順序，表達(dá)了屈原一生的主要事跡，同時(shí)記述了楚國(guó)的百年興衰， 怎樣才能讓學(xué)生把繁蕪叢雜的事件條分縷析？制作思維導(dǎo)圖，是不二的選擇。學(xué)生制作思維導(dǎo)圖的過程，就是梳理文章 思路，形成歸納總結(jié)能力，體會(huì)屈原遭際與楚國(guó)命運(yùn)的休戚相關(guān)的過程。這個(gè)學(xué)習(xí)工程在班內(nèi)分8個(gè)小組完成。每個(gè)小 組內(nèi)合作討論歸納總結(jié)屈原和楚國(guó)的命運(yùn)變遷并繪制成思維導(dǎo)圖，然后每個(gè)小組派代表展示講解。8份作品中各有

9、特色, 相得益彰。其中三份尤為精彩：第一份，圍繞“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，用詳細(xì)的文字說明屈原之才和懷王 之昏;第二份把屈原的一生和楚國(guó)的命運(yùn)展示得清晰有條理又全面悌三份，用圖表的方式，展示全文思路和屈原的命運(yùn)。 在學(xué)生的合作交流中，自然總結(jié)出作為一篇傳記，司馬遷通過明暗兩線，把屈原的生平遭際放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景 下來展開的敘事藝術(shù)。體會(huì)屈原個(gè)人身世沉浮與國(guó)家生死存亡的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步理解并傳承屈原堅(jiān)貞不屈的高潔志向、九 死未悔的愛國(guó)情懷。二、千磨萬(wàn)礪還堅(jiān)勁蘇武人物形象的魅力教師激趣導(dǎo)入：逢窮途末路之時(shí)，處艱難困苦之地，是卑躬屈膝，還是鐵骨錚錚？這是一個(gè)心靈的選擇。面對(duì)這 樣的選擇，

10、有一位志士仁人，給了我們響亮的回答，今天就讓我們走近他一大漢蘇武。工程式學(xué)習(xí)1：利用信息、媒介，班級(jí)分成四個(gè)調(diào)查小組，有關(guān)蘇武的信息資料，然后每個(gè)小組匯總材料， 制作成PPT或者視頻等，小組代表上臺(tái)匯報(bào)。歐美學(xué)者指出，21世紀(jì)是一個(gè)媒介和技術(shù)驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，在實(shí)踐中運(yùn)用信息、媒介和技術(shù)是每個(gè)人必備的基本素養(yǎng)。 所以學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的信息、媒介和技術(shù)素養(yǎng)。信息素養(yǎng)主要包括獲取和評(píng)估信息、運(yùn)用和管理信息。要求 學(xué)生能夠高效、快捷地信息，批判性地評(píng)估信息，創(chuàng)新而有效地運(yùn)用信息。媒介素養(yǎng)要求學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿浇閬韯?chuàng) 建工具、表現(xiàn)文意、傳達(dá)觀點(diǎn)。技術(shù)素養(yǎng)要求學(xué)生能夠運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等來獲取、管理

11、、整合、評(píng)估、創(chuàng)造信 息。我安排的這個(gè)工程學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生借助信息、媒介學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓他 們成為知識(shí)的者、評(píng)判者和傳播者，同時(shí)提升了他們的運(yùn)用信息、媒介和技術(shù)的能力和素養(yǎng)。這個(gè)工程的實(shí)施，教 師作為工程的設(shè)計(jì)者和引領(lǐng)者，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，也表達(dá)了蘇武傳作為一篇自讀課文的角色。工程式學(xué)習(xí)2：把課文改寫成劇本，然后搬上舞臺(tái)，進(jìn)行話劇表演。在劇本的改編過程中，學(xué)生梳理了故事情節(jié), 了解了眾多人物角色，體會(huì)了作者精妙的選材、合理的剪裁、鮮明的比照等史家筆法。在話劇表演和欣賞中，學(xué)生回到 歷史現(xiàn)場(chǎng)，聆聽心靈選擇，體悟傳承蘇武忠貞自守的愛國(guó)品質(zhì)。言語(yǔ)活動(dòng)是培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)

12、科核心素養(yǎng)的重要載體，我們要鼓勵(lì)倡導(dǎo)學(xué)生利用各種形式開展言語(yǔ)活動(dòng)，比方課堂辯論、 戲劇表演等，通過組織活動(dòng)、角色扮演等培養(yǎng)他們不同情境中的口語(yǔ)交際能力。讀蘇武傳，更像是看一部英雄傳奇 大片：故事有首有尾，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，一波三折;重點(diǎn)場(chǎng)面濃墨重彩，奪人眼目;人物語(yǔ)言富于個(gè)性，真切可感。所以， 把蘇武傳改編成劇本非常合適，也非常符合學(xué)生的期待。首先，作為教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，筆者帶著大家學(xué)習(xí)了有關(guān) 戲劇的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫劇本。對(duì)于學(xué)習(xí)者的群體而言，學(xué)生不是孤立的、單槍匹馬地學(xué)習(xí)，教師要讓他們?cè)谝粋€(gè) 關(guān)系良好、氣氛融洽的社群組織中學(xué)習(xí)，同伴之間的交流溝通提供合作也是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師組織學(xué)生深

13、入研 讀蘇武傳，梳理情節(jié)、了解人物，文章分為五個(gè)場(chǎng)景，班級(jí)分成八個(gè)小組，小組成員人人參與，每人集中完成一個(gè) 場(chǎng)景的改編，最后匯總修改完成劇本寫作。事實(shí)證明，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力是巨大的，劇本情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言富有個(gè)性，人物 塑造栩栩如生。學(xué)生的精彩表演不溫不火，真實(shí)再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景，蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的光輝 形象在衛(wèi)律的驕奢無恥、李陵的懦弱短淺的襯托下熠熠生輝，一個(gè)個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)、內(nèi)心堅(jiān)定、忠貞自守的愛國(guó)者形象在學(xué)生 的表演下愈加具有感召力。三、讀其書想見其為人中國(guó)史傳文學(xué)人物縱橫談激趣導(dǎo)入：覆巢之下安有完卵？黃鐘毀棄，瓦釜爭(zhēng)鳴?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻炎约寒?dāng)成蒼茫 天

14、地之間一根傲骨，至死不倒！千百年來屹立于中華大地，他的精神贏得了整個(gè)民族！孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”確實(shí)，艱難困苦最見人之本性，滄海橫流方顯英雄本色，蘇武留胡節(jié)不辱, 終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威！他們面對(duì)生死抉擇、榮辱去留，始終堅(jiān)持心中操守，成為民族的脊梁！中華民族之所 以歷經(jīng)劫難，一次次在死亡的邊緣重獲新生，橫亙古今不倒，就是因?yàn)橛兴麄冞@樣導(dǎo)夫先路的皎皎北辰、巍巍昆侖！在 歷史的天空中，在史傳文學(xué)典籍里，這樣的北辰，這樣的昆侖還有很多很多，讓我們翻開史記，翻開漢書去尋 找這樣的仁人志士，讓我們聆聽他們的心靈選擇，循步理想人生！工程式學(xué)習(xí)：在接下來的一個(gè)學(xué)期，利用閱讀課和課外時(shí)間

15、，研讀史記漢書，撰寫以“聆聽心靈選擇 循 步理想人生”為主題的論文;學(xué)期末，開展主題為“讀其書想見其為人一一中國(guó)史傳文學(xué)人物縱橫談”專題研討會(huì)。屈原列傳選自史記，蘇武傳選自漢書，通過這兩篇課內(nèi)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生肯定會(huì)對(duì)史記漢 書產(chǎn)生好奇，“弱水三千，只取一瓢飲”肯定是不夠的，圍繞任務(wù)群教學(xué)，以史記漢書兩本鴻篇巨制，展開中 國(guó)史傳文學(xué)人物縱橫談的任務(wù)學(xué)習(xí)勢(shì)在必行。史記漢書既是史家絕唱，又是無韻離騷，記人摹形傳神、千載如 生，敘事詳略有序、其文疏蕩。寫活了一個(gè)個(gè)歷史人物，樹立了一位位學(xué)習(xí)楷模，成為取之不盡的歷史文化源泉。撰寫 以“聆聽心靈選擇，循步理想人生”為主題的論文，對(duì)于史家筆下的人物進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，分析他們的成敗得失，把握人 物精神品質(zhì)，獲取精神力量，鍛煉學(xué)生的思維和表達(dá)能力。開展“讀其書想見其為人一一中國(guó)史傳文學(xué)人物縱橫談”專題 研討會(huì)，“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，照應(yīng)了任務(wù)群“在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考查傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品”的要求。這是語(yǔ)文活動(dòng)中典型 而常見的活動(dòng)，通過貫通式的活動(dòng)，把所學(xué)知識(shí)、所經(jīng)歷