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文檔簡介

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 駁回商標注冊申請復審申請書申請人名稱:通訊地址:商標代理組織名稱:通訊地址:聯(lián)系人:評審請求:懇請國家商標評審委員會撤銷商標局的部分駁回決定,對申請人申請注冊的商標在全部商品上給予核準注冊。 事實與理由:我公司前以 申請注冊,申請?zhí)枮?(以下簡稱申請商標),指定使用商品/服務是第 類的“ ”。但國家商標局受理后,于 年 月 日以第 號通知書引證 已經(jīng)注冊的第 號 商標(以下簡稱引證商標)近似,駁回了申請人的申請。申請人于 年 月 日收到商標局的商標駁回通知書,對此裁定

2、不服,根據(jù)中華人民共和國商標法第三十二條之規(guī)定,特向貴會提出復審申請,請予以裁決。具體理由如下:我司申請商標與引證商標標體不近似,申請商標理應給予核準注冊下面是申請商標和引證商標的直觀對比: 圖樣 圖樣 申請商標 引證商標就商標構(gòu)成及整體外觀來看, 。故,申請商標與引證商標在商標構(gòu)成、整體外觀上區(qū)別明顯,不易引起相關(guān)公眾的誤認。就商標讀音呼叫上, 。因為發(fā)音呼叫不同,不易使相關(guān)公眾對商品來源產(chǎn)生誤認,所以不構(gòu)成近似商標。就含義上講, 所以不構(gòu)成近似商標。綜上所述,第 號申請商標,與引證商標并不屬于近似商標,不易引起相關(guān)公眾的誤認,依法應給予核準注冊。我司申請商標與引證商標申請保護商品類型不同,

3、不屬于類似商品,依法應給予核準注冊我司申請類型 ,引證商標申請類型 在原料、銷售渠道、使用方式、功能上存在較大差異,對于普通消費者而言,在消費習慣上一般不會認為以上商品生產(chǎn)者之間存在關(guān)聯(lián),不構(gòu)成類似商品的近似商標,故應給予核準注冊。關(guān)于申請商標的具體使用情況等的證明材料公司簡介、榮譽、商標保護、商標創(chuàng)意等總之,申請人認為申請商標和引證商標未構(gòu)成相同、類似商品上的近似商標。申請人懇請貴會依法撤銷部分駁回裁定,對申請商標在全部商品上給予核準注冊。 商標代理組織章戳 代理人簽字: 20 年 月 日我的寫作,有自己的追求,我將創(chuàng)作當成一生中最重要的事來對待,而不僅僅是為了博得別人的叫好。我從來不在乎別

4、人對我的議論,也不在乎成名還是不成名。我知道,我是活給自己的靈魂的,不是活給別人的,這個世界怎么看我,跟我沒有太大的關(guān)系。所以,一直以來,不管別人說啥,我都覺得必須完成我自己的宿命。即便有一部分讀者反映,從“大漠三部曲”到無死的金剛心,我的作品越來越難讀,但是我不能為了迎合這部分讀者,而放棄我自己的藝術(shù)追求。剛開始我寫大漠祭,僅僅是想為農(nóng)民寫幾本書,后來到了白虎關(guān),我有眼光了,發(fā)現(xiàn)這個世界正在飛快地消失,農(nóng)業(yè)文明在消失,傳統(tǒng)文化在消失,中國很多地域化的東西都在消失。這個時候,我非常樸素的出發(fā)點就變了,我不僅想為農(nóng)民造像,寫寫農(nóng)民生活,還想把飛快消失的時代定格下來。所以,在白虎關(guān)中,我就題記到:

5、“當一個時代飛速消失的時候,我搶回了幾撮靈魂的碎屑?!碑斶@一代農(nóng)民,這一代西部人,可能會在歲月、在全球化浪潮的沖刷下,永遠消失在歷史之中的時候,我的這幾本書卻想讓他們成為一種歷史的定格。當我有了這樣一種目標的時候,我的整個創(chuàng)作,整個寫作意圖,以及對自己的要求就有了一個坐標系橫的世界和縱的歷史。在橫的世界和縱的歷史之間,我選擇了一個制高點,所以我對自己就更加嚴格了。再后來,到寫西夏咒的時候,我就想寫那些生活在另一個時空中的人們。他們生活在世俗之外,追求靈魂安寧,忽視紅塵喧囂。他們有自己的夢想,有自己的價值判斷和靈魂求索,不進入他們的世界,是不可能了解他們的。我想用文字,為他們建立一座與外部世界交

6、流的橋梁。所以,就有了西夏咒。西夏咒包括兩個重要的內(nèi)容:一是對當下的關(guān)懷,另一個我稱之為“終極超越”,就是說,其中更多的是追問和反思歷史與現(xiàn)實、信仰與靈魂,以及諸多心靈層面的東西。這些內(nèi)容很難用傳統(tǒng)的寫作方法表達出來,因此我用了“反小說”的形式來寫。什么叫“反小說”呢?就是沒有完整的故事情節(jié),并且盡量避免程序化的小說形式,進行大膽的探索。比如,書中有一個敘述者阿甲,他是從西夏到今天千年歷史的見證者和文化承載者,因此他有一種歷史的眼光,充滿滄桑。他在小說中有大段的議論,這是一般小說非常忌諱的,但又對書中人物非常重要,是對歷史的全面解讀,有了這些,里面的人物就升華了。所以說,是我要寫的內(nèi)容決定了西

7、夏咒的形式,不是我在故弄玄虛、玩弄技巧。因為市場的原因,好多作家注重可讀性,講究作品的好看、好讀,但在文學本身的探索就弱化了。好多故事輕松好看,大家都愛讀,但讀完也就完了,沒什么值得回味的東西,也留不下什么獨特的價值。我們中國文學與世界文學最大的距離,就在于文學本身、文學價值。當然,中國也有非常優(yōu)秀的作家,比如莫言、閻連科等。我在創(chuàng)作過程中,也希望自己能做一些力所能及的探索,為這個世界提供文學的一種可能性,一種范本,它可能是一團混沌的,像迷宮,也可能像大自然,是天籟。當然,我并不是故意把西夏咒寫成那樣的,里面的好多東西都是自己噴出來的,像火山爆發(fā)一樣,是靈魂的流淌。靈魂里的好多東西,它不是故事

8、,是一段段的情緒,當你把這些情緒自然釋放出來的時候,無數(shù)章節(jié)也就寫出來了。比如其中的一些章節(jié),像“澄明境中的雪羽兒”、“湯鍋中的雪羽兒媽”,它們有非常寫意的部分,那都不是人為的敘述,而是一種情緒的釋放。這很像一些非常好的演員在演戲,他們進入那個角色之后,好多表情、情緒的東西,就已經(jīng)不是在模仿或者表演,而是一種自然流淌,它會與宇宙間的某種存在達成共振,以自己的方式賦予它們一種鮮活的生命力。好多非常優(yōu)秀的作曲家、藝術(shù)家都是這樣,我的寫作也是一樣。我所做的就是讓它更像一本書,更能為讀者所接受,僅此而已。但是,當你打定主意要寫靈魂時,作品必然會難讀一些。靈魂畢竟不是故事,不是“從前有座山,山里有座廟”

9、那樣輕而易舉就能解構(gòu)得了的。作家要想寫活一個人物,必須用自己的靈魂去撞擊人物的靈魂;讀者要想讀懂一個作家,也必須用自己的靈魂去撞擊作品的靈魂,才能撞出智慧的火花來。所以,我的作品可能會越來越難讀,但或許會越來越值得一讀。而且,總會有讀懂我作品的人,他們會對我的作品作出自己的解讀。文學史上有好多這樣的例子。在靈魂的碰撞下,人們得到的,可能是更有價值的東西。好的作品,應該像大海一樣:有表層智慧的,可以看到表層的風景;有甚深智慧的,可以憑靈魂的撞擊進入深層,看到別人看不到的景致。從某種程度上來說,這或許是只有我能貢獻的東西,因為我是作家,同時也是信仰者,進行過嚴格的宗教修煉,我能進入另外一個精神世界

10、,好多人想進去卻進不去,那么我就應該用我的文字告訴他們那個精神世界里面的風景,這也是我的一種本分。我總是對我的學生們說,做人要守住自己的本分。我不想對這個世界指手畫腳,也沒有改造世界的大力,但是我應該把自己走過的路和走路時所有的收獲展示出來,因為,或許有很多人需要它。我們每個人都是一個案例,每個人都有自己尋求夢想、實現(xiàn)超越的路。當然,其中有的人演繹了一種非常美的堅守,有的人演繹的卻是一種退縮和墮落,不過,只要他仍然想向前走,就需要有個過來人告訴他,你走到哪里了,你的方向?qū)Σ粚ΑS绕涫悄切┍居兄腔凵形撮_啟的人,他需要一種過來人的指引,他至少需要知道這條路上會有一些什么樣的景致,知道自己要到達一個

11、什么樣的地方。所以,當一個人沿著某條路成功地走向光明、證得光明、化為光明的時候,他就有義務告訴別人自己見到的東西,他就有義務分享自己所有的收獲,包括他得到的明白與清涼也罷,他用生命實踐過的方法也罷,他至少要告訴這個世界:雖然眼前的這片荊棘林很可怕,但是只要你堅守向往、腳踏實地地走下去,就一定可以看到絕美的天光。聰明人很多時候之所以是聰明人,是因為他們通常的情況下把別人當成了傻子,而他們自己做的事情,別人看不懂,也不可能會看懂。所以,他們就成了聰明人。但是,我們每一個人都知道,大千世界里面的人,當然說的是普通人,智力都是差不多的,不是差距很大的。這就是很現(xiàn)實的事情。在這個時候,聰明人把別人看成了

12、傻子,那么換句話說,就是他們本身就是出現(xiàn)了智力的問題;否則的話,他們是不可能會像小丑一樣在表演,在演著獨角戲,還要自以為別人不可能看懂、或者是無法看懂的獨角戲,這就是聰明人的做法。聰明人這種做法是無可厚非的,因為他本身是愿意這么做的。但是,他做了的時候,卻會平添了很多的煩惱。因為在與別人的交往過程中,他們所考慮的事情是,怎么從別人的身上占便宜,從別人的的身上獲得好處;或者是算計著別人,看到別人出現(xiàn)漏洞,他們可以獲得好處;或者是給同樣工作的人挖著坑,讓別人掉進去,然后他們也可以獲得好處。也許就是幾分錢的好處,卻可以讓他們沾沾自喜,可以高興很長的時間。別人不知道嗎?在聰明人眼睛里面是傻子的人,他們

13、也知道。只是他們并不在意很多的小事。因為在他們看來,這些事情是可以忽略不計。幾分錢的事情,卻要花費著許許多多的精力,去進行算計,這是很不值得的事情,也不行投入這樣的精力。所以,很多時候,他們都是沒有任何的憂愁,都是會快快樂樂,都是會唱著歌,都是會愉快地過著每一天的。看上去傻傻的,是因為他們不是過多計較個人得失的結(jié)果。但是,聰明人就不同了。他們的做法是計較個人的得失,而且是看自己從別人身上獲得多少好處。如果沒有獲得好處,他們就會變得痛苦,變得夜不能寐,變得焦慮,變得失去了自我。怎么才能獲得好處?這是他們時時刻刻所要考慮的問題。而他們考慮的結(jié)果,在別人看來都會覺得可笑的事情,或者是覺得得不償失的事情,可是

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