認知中理性與感性及理性情緒療法

1、認知中理性與感性及理性情緒療法摘要：理性被看作是人類的本質(zhì)屬性，而情感作為一種身體對行為在生理反應(yīng)上的 評價和體驗，也一直被視為人類靈魂或精神存在的基礎(chǔ)。兩者并不是獨立存在的，而是相互 依存相互作用的。心理學家基于這一哲學的思考提出的理性情緒療法以理性治療非理性，幫 助求治者以合理的思維方式代替不合理的思維方式，以合理的信念代替不合理的信念，從而 最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來的不良影響，通過以改變認知為主的治療方式，來 幫助求治者減少或消除他們已有的情緒障礙。關(guān)鍵詞：理性 感性 理性主義 情緒 理性情緒療法說到一個人理性我們常常聯(lián)想到這個人冷靜而果斷，而說到一個人感性我們則常常聯(lián)想 到

2、林黛玉想到的是優(yōu)柔寡斷和意氣用事。這是心理學中的理性和感性，是對一個人性格的描 述，不全面甚至有點片面，情感是心理學用詞，其區(qū)別于哲學中感性與理性，尤其是與感性 區(qū)分開，那么哲學中的理性和感性又是什么樣的？我們又如何通過對哲學中理性和感性的認 識，改變和調(diào)整我們的情感。一、理性與感性及情緒世界上任何現(xiàn)象都是作為原因的結(jié)果而存在的，因而我們?nèi)祟惥陀辛藘煞N認識：理性認 識和感性認識，前者是通過推理而得到的理論知識，是對現(xiàn)象背后原因的認識或者是對現(xiàn)象 為什么如此的解釋，而后者是對經(jīng)驗的認識，是對現(xiàn)象的認識。比如說：魚兒在水里游，而 不在空中飛，這是一種客觀現(xiàn)象，是感性認識，而思考魚兒為什么在水里游則

3、是理性認識。 區(qū)別于感性，情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評價和體驗，包 括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。行為在身體動作上表現(xiàn)的越強就說明其情緒越強，生 理反應(yīng)是情緒存在的必要條件。情感則是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體 驗，是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在 生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體 驗，兩者雖有不同，但本文中取其相同點，即把它們都看作人對客觀事物是否符合自身需要 而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。那么這兩者和理性又有什么聯(lián)系呢？唯理主義認為真知不是感覺經(jīng)驗的 產(chǎn)物，而是某

4、種理性思辨的過程。根據(jù)這個觀點，世界存在著不需由感覺經(jīng)驗所驗證的先驗 知識。代表人笛卡爾認為絕對真理由理性推理演繹而來，在其早期著作方法論中提出著 名觀點“我思故我在”，更在第六本沉思錄中提出這樣一個想法，即思維和肉體是完全 不同的事物一一完全不同的物質(zhì)。而休謨說“理性是、并且也應(yīng)該是情感的奴隸”。（休 謨：人性論，第4 5 3頁）休謨并不否定理性對人的意志行為的作用，但他認為，只有 理性與情感共同作用，才能產(chǎn)生完整的或者說正確的意志行為。在休謨看來，情感是一 種原始的存在，它構(gòu)成了行為活動的最初動力；理性則不一樣，它屬于觀念的范疇，是對最 原本的情感和意志的一種復本。正是理性的這種自身本質(zhì)的

5、規(guī)定性，才使得它在任何時候都 不能單獨構(gòu)成任何意志活動的動機，在指導意志方面也不能反對情感。抽象的或理證的推理 只在指導我們有關(guān)因果的判斷的范圍內(nèi)，影響我們的行動。（休謨：人性論，關(guān)文運譯， 北京：商務(wù)印書館，1996年，第4 5 14 5 3頁）比如雨天帶傘，從理性上說是為 了保持衣服的干燥，但感覺告訴我們被雨淋濕衣服是件不快的事。也就是說，只有出現(xiàn)了我 關(guān)心的事、我的愛好或某種對我有吸引力的東西，符合情感、在情感的推動下，那些理性原 則才能在我身上發(fā)揮一定作用。二、認知過程中理性和情感的相互作用首先，在認知過程中，純粹的理性只是一種抽象，實際存在著的是滲透著感性的理性。 “現(xiàn)實生活中的人不

6、是一種無利害關(guān)系的，不行動的認識主體，而是具有各種欲望、需要 和利益的行動的主體?！?王元明：行動與效果：美國實用主義研究，中國社會 科學出版社1998年版,第28頁。)人總是在特定的情感和意的影響下從事認識活動, “沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求“(列寧)。而且在認識的第二階 段，也就是由理論到實踐的階段，理性的東西還必須轉(zhuǎn)化為感性的東西，表現(xiàn)為人的現(xiàn) 實需要，才能指導人的行動。其次，情感在推理過程中也就是理性認知中實實在在地發(fā)著作用。科學哲學的歷史主 義轉(zhuǎn)向之后，科學家個人的心理因素已成為科學發(fā)現(xiàn)和科學理論評價的不可忽視的一個部分。 情感可以使某一前提突顯出來，從而使個體

7、更偏好這一前提所得出的結(jié)論；還可以對各種事 實的存儲予以協(xié)助，使 得我們能夠在無需仔細考慮的情況下迅速作出反應(yīng)。推理通常是由 驚異引起的，這是一種我們的預期被擾動時所發(fā)生的情緒反應(yīng)。我們在遇到與原有的信念不 符的事實時，會產(chǎn)生由情感的不一所帶來的驚喜，于是，我們把注意力集中于那人驚訝的事 件。此外，我們知道，類比有助于推理，而情緒往往可以幫助我們尋找類比。一般來說， 正性情緒如愉快、興趣等，對認知活動起協(xié)調(diào)、促進的作用；負性情緒如擔憂、沮喪等，則 起破壞、瓦解或阻斷的作用。柏拉圖曾在斐德羅篇借蘇格拉底之口描述人的靈魂猶如一輛由兩匹飛馬駕駛的 戰(zhàn)車。這兩匹馬中，一匹是白馬，代表人的道德和節(jié)制；另

8、一匹是黑馬，代表人的情感和欲 念。而這戰(zhàn)車必由人的理智來駕御方能完美。(柏拉圖全集第2卷，王曉朝譯，北京： 人民出版社，2 0 0 3年，第160、163、168頁。)在他看來，只有圣人和精神病 人能成功地克服狂熱的激情與欲望。情緒或激情不斷掙脫理性的控制，成為人類靈魂的潛在 威脅，就像奧斯卡.王爾德說的“情緒的優(yōu)點是會是我們誤入歧途”(Oscar Wilder 1891 p216)。因此，理性和情感是不可分離的兩個整體，兩者在認知的過程中，在我們形成感受感 覺的過程中是相互作用的，所謂絕對的理性人的假設(shè)假定了作為經(jīng)濟決策的主體都是充滿 理智的，既不會感情用事，也不會盲從，而是精于判斷和計算。

9、然而，事實上往并非如此， 人們往往追求的是“滿意”而非最優(yōu)。這里的“滿意”指的是，選擇一個最能滿足個 體需要的行動方案，即使該方案不是最理想或最優(yōu)化的，這就是有限理性。(H.A.西 蒙：管理行為，楊礫、韓春立、徐立譯，北京：北京經(jīng)濟學院出版社，1 9 8 8年，第 2 0-2 1頁。)完全的理性導致決策人尋求最佳措施，而有限度的理性導致 他尋求符合要求的或令人滿意的措施。三、基于理性認知過程的理性情緒療法在生活過程中，我們會受到外界社會環(huán)境和內(nèi)部心理軀體等不同因素的影響下，而產(chǎn) 生壓力。壓力是一種認知，是個人對環(huán)境事件意義的評價結(jié)果，當我們認為某種情況超出我 們的個人能力所能應(yīng)對的范圍時候就會

10、給我們造成一種壓力感受。在面對這種壓力感受時候， 我們就會產(chǎn)生一種應(yīng)激反應(yīng)，我們會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，譬如焦慮、恐懼、憤怒和抑郁等 等。心理應(yīng)激的中介機制是認知評價和覺察，認知在引起應(yīng)激反應(yīng)中發(fā)揮著重要的作用。于 20世紀50年代由美國心理學家阿爾伯特艾利斯(Albert Ellis)創(chuàng)立的理性療法(REBT) 是建立在人性之復雜和可變的假設(shè)基礎(chǔ)上，其基本理論主要是ABC理論。艾利斯認為：人的 情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件(activating event)直接所引起，而是由于經(jīng)受這 一事件的個體對它不正確的認知和評價所引起的信念(Belief)，最后導致在特定情景下的 情緒和行為后果(

11、consequence)，這就稱為ABC理論。ABC理論指出，誘發(fā)性事件A只是引 起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋B才是引起人 的情緒及行為反應(yīng)C的更直接的原因。比如說兩個人遭遇到同樣的激發(fā)事件一一工作失誤造 成一定的經(jīng)濟損失，產(chǎn)生了很大的情緒波動，在總結(jié)教訓時，甲認為吃一塹長一智，以后一 定要小心謹慎，防止再犯錯誤，努力工作，把造成的損失彌補回來。由于有了正確的認知， 產(chǎn)生合乎理性的信念，所以沒有導致不適當?shù)那榫w和行為后果。而乙則認為發(fā)生如此不光彩 的事情，實在丟盡臉面，表明自己能力太差，怎好再見親朋好友，由于有了這樣錯誤的或非 理性信念，再也振作不起精神

12、來，導致不適當?shù)纳踔潦钱惓５那榫w和行為反應(yīng)。因此簡要地說，理性情緒療法認為，人們的情緒障礙是由人們的不合理信念所造成， 這種療法就是要以理性治療非理性，幫助求治者以合理的思維方式代替不合理的思維方式， 以合理的信念代替不合理的信念，從而最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來的不良影響， 通過以改變認知為主的治療方式，來幫助求治者減少或消除他們已有的情緒障礙。（張小 喬.心理咨詢的理論與操作：中國人民大學出版社，1998）理性情緒療法是基于對哲學理性和感性的思考從而對我們認知過程進行調(diào)整，再進一 步影響我們的行為。理性主義與行為經(jīng)驗主義幾百年來一直爭論不休，但是理性情緒療法卻 不失為我們平時生活中的一種良好的心理行為自我調(diào)節(jié)方法。參考文獻：1 （休謨：人性論，第4 5 3頁）2、（休謨：人性論，關(guān)文運譯，北京：商務(wù)印書館，1996年，第4 5 14