2022-2023學(xué)年部編版必修《中外歷史綱要》上 第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 作業(yè)

1、第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家基礎(chǔ)性達(dá)標(biāo)作業(yè)1仰韶文化分布在黃河中游地區(qū)，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小。該遺址的主要成就是（）A以粟等為主要栽培作物B最早培植了水稻C掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)D制造精美的玉器【答案】A【解析】仰韶文化處于黃河中游地區(qū)，栽培的作物以粟等為主，故A項(xiàng)正確。2“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮。”這反映的是（）A私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)B階級(jí)產(chǎn)生 C王位世襲制代替禪讓制D貧富分化嚴(yán)重【答案】C【解析】材料信息“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮”說(shuō)明家天下的王位世襲制形成，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)、階級(jí)的

2、產(chǎn)生和貧富分化嚴(yán)重，故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。3商湯滅夏、武王伐紂被稱為正義戰(zhàn)爭(zhēng)，其依據(jù)是商湯和周武王（）A建立了新的朝代B都是有作為的君主C討伐暴政，順應(yīng)民心D發(fā)動(dòng)了諸侯間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】C【解析】正義戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)順民心，商湯滅夏、武王伐紂之所以順民心，是因?yàn)橛懛ケ┱?，故選C項(xiàng)。4商王把一些國(guó)家大事或者王家大事刻在龜殼或者動(dòng)物骨骼上，然后讓“貞人”進(jìn)行占卜，預(yù)測(cè)事情吉兇。這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期國(guó)家政治制度的突出特點(diǎn)是（）A具有民主色彩B以血緣為紐帶C權(quán)力高度集中D神權(quán)王權(quán)結(jié)合【答案】D【解析】根據(jù)題干可知，商朝統(tǒng)治者通過(guò)占卜進(jìn)行決策，這是因?yàn)樯掏醢颜疾纷鳛榫S護(hù)其統(tǒng)治的重要手段和工具，體現(xiàn)出王權(quán)和神權(quán)相結(jié)

3、合的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。5孟子告子記載：“天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的是（）A西周初期的分封制B西周末期王室衰微C春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并立【答案】A【解析】材料的意思是說(shuō)天子能對(duì)不朝的諸侯貶爵、削地、討伐，說(shuō)明王室力量很強(qiáng)，只有在西周初才有這個(gè)能力。故A項(xiàng)正確；西周末期王室衰微不符合材料的主旨，B錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并立的時(shí)期，分封制逐漸走向瓦解，故C和D項(xiàng)錯(cuò)誤。等級(jí)性標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)A組學(xué)考過(guò)關(guān)一、選擇題1恩格斯說(shuō)：“蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)代的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期，人類的創(chuàng)造品主要是用作這種采集的輔

4、助工具?！币韵赂黜?xiàng)符合恩格斯對(duì)“蒙昧?xí)r代”定義的是（）A北京人B大汶口文化C河姆渡文化D黃帝時(shí)代【答案】A【解析】恩格斯這段話反映的是原始農(nóng)耕出現(xiàn)以前的生產(chǎn)情況。B、C、D選項(xiàng)都已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。2下列哪個(gè)地方的遠(yuǎn)古先民最有可能率先品嘗到香噴噴的大米飯（）A黑龍江流域原始居民B淮河流域原始居民C黃河流域原始居民D長(zhǎng)江流域原始居民【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今（2020年）7000年的長(zhǎng)江下游的河姆渡文化的居民最早開始種植水稻，故選D項(xiàng)。另外三個(gè)地方都沒(méi)有更早的食用水稻的遺跡，ABC三項(xiàng)不符合題意。3據(jù)現(xiàn)有的考古資料所知，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化，這些早期先民的文化區(qū)，

5、時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源（）A以中原地區(qū)為主，逐漸向外輻射B分布廣泛，多元一體C在諸多區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)，各自發(fā)展D各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系【答案】B【解析】材料“但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性”說(shuō)明中華文明的起源是多文明中心共存的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。4有學(xué)者認(rèn)為河南偃師二里頭文化遺址是傳說(shuō)中的夏朝都邑。以下考古發(fā)現(xiàn)中，最有力的證據(jù)是（）A石制農(nóng)具B青銅禮器C宮殿遺址D家畜遺骨【答案】C【解析】石制農(nóng)具只能證明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不能說(shuō)明其就是夏朝都邑，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；青銅禮器只能證明當(dāng)時(shí)冶金業(yè)的發(fā)

6、展?fàn)顩r，不能說(shuō)明其就是夏朝都邑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宮殿遺址是傳說(shuō)中的夏朝都邑存在的最直接有力的證據(jù)，故C項(xiàng)正確；家畜遺骨只能證明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)家畜飼養(yǎng)的狀況，不能說(shuō)明其就是夏朝都邑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。上述信息所反映的歷史現(xiàn)象是（）A禪讓制形成B王的出現(xiàn)C早期國(guó)家誕生D世襲制的確立【答案】C【解析】材料中“芒芒禹跡，劃為九州”意為大禹走過(guò)的地方，成為了現(xiàn)在的九州；“夏有亂政，而作禹刑”意為在夏王朝時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)混亂，統(tǒng)治者禹制定了一部刑法，被稱為禹刑，即夏朝已經(jīng)有了刑法；“鯀作城郭”意為鯀建立城郭，綜合分析可推斷作者意在說(shuō)明早期國(guó)家誕生，因此C符合題意

7、；材料中主要描述了古代早期社會(huì)政治情況，沒(méi)有體現(xiàn)禪讓制的信息。所以A不符合題意；材料中沒(méi)有關(guān)于“王”出現(xiàn)的信息。B錯(cuò)誤；世襲制開始于夏啟時(shí)期，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。6殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個(gè)坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測(cè)商朝（）A尚未進(jìn)入青銅時(shí)代B家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)C農(nóng)業(yè)采取集體勞作D開始出現(xiàn)貧富分化【答案】C【解析】農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時(shí)集體勞作的生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)正確；在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)貧富分化，故D項(xiàng)不正確；商周是青銅時(shí)代，A項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤。7“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正

8、義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（）A奴隸制國(guó)家的建立B暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律C社會(huì)等級(jí)制度的確立D世襲制取代禪讓制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，夏桀、商紂王、周幽王都是中國(guó)歷史上有名的暴君，都因?yàn)樽约旱谋┱?dǎo)致了國(guó)家的滅亡，故選B項(xiàng)；夏桀、商紂王、周幽王都不是開國(guó)君主，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；禹傳位啟，世襲制取代禪讓制，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題8閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展。內(nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系平

9、等和睦。簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本材料二在郭家莊發(fā)掘160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃墓主人可能是地位較高的武將。新中國(guó)考古五十年（1）根據(jù)材料一，列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。（2）據(jù)材料二，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時(shí)的哪些歷史信息？【答案】（1）耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲(chǔ)備。能制作簡(jiǎn)單的玉器或原始樂(lè)器。（2）青銅器品種多，數(shù)量大；青銅工藝高超；已有文字等?！窘馕觥康冢?）題根據(jù)材料“耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生

10、活得到多方面的發(fā)展”，農(nóng)業(yè)大發(fā)展的表現(xiàn)是耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲(chǔ)備。河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展是能制作簡(jiǎn)單的玉器或原始樂(lè)器。第（2）題根據(jù)材料“出土青銅禮器40件器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃”可知，商朝青銅器品種多、數(shù)量大；工藝高超，已經(jīng)有文字。B組等級(jí)測(cè)評(píng)一、選擇題1有學(xué)者認(rèn)為，文明社會(huì)是從有社會(huì)規(guī)則開始的。據(jù)此判斷，可作為文明社會(huì)標(biāo)志的是（）A制造石器工具B采集與漁獵食物C農(nóng)耕聚落形成D文字與法律產(chǎn)生【答案】D【解析】依據(jù)材料中“文明社會(huì)是從有社會(huì)規(guī)則開始的”信息可知，文明社會(huì)的標(biāo)志是有共同遵守的社會(huì)規(guī)則。

11、結(jié)合所學(xué)可知，文字與法律產(chǎn)生，使得人類社會(huì)有了共同遵守的社會(huì)規(guī)則，符合題意，因此D選項(xiàng)正確。制造石器工具、采集與漁獵食物與農(nóng)耕聚落的形成都是人類文明發(fā)展的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著人類文明取得了一定的進(jìn)展，但這并不是社會(huì)規(guī)則，不符合題意，排除ABC項(xiàng)。2歷史悠久的漢語(yǔ)言文字不僅是中華文化的載體，而且本身就是一種燦爛的文化。若尋找這一文化的源頭，最早可以追溯到（）A夏朝B商朝C西周D東周【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商朝的甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字起源于甲骨文。B項(xiàng)正確；夏朝尚未有文字的發(fā)現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周和東周的金文是由甲骨文發(fā)展而來(lái)，CD兩項(xiàng)不符合題意。3商代甲骨卜辭中，有大量“受禾

12、”“求年”“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)（）A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)B農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【答案】A【解析】卜辭是指中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字，它反映了那一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活各個(gè)方面，“受禾”與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，在當(dāng)時(shí)的卜辭中，出現(xiàn)了大量有關(guān)“受禾”的內(nèi)容，說(shuō)明了此時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?，故選A。祭祀主要針對(duì)的是先祖或者神靈，排除B。巫師在材料中反映不出來(lái)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。4在商代內(nèi)外服制度下商王與方國(guó)之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó)后，各封國(guó)視周王為“天下共主”并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王

13、和繳納貢賦。這表明（）A西周時(shí)期已經(jīng)是官僚政治B古代早期政治制度趨向成熟C中央集權(quán)體制逐步形成D商周遺留原始部族政治色彩【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周的分封制是貴族政治而不是官僚政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“商代內(nèi)外服制度下商王與方國(guó)之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系”到“各封國(guó)視周王為天下共主”可知分封更有利于國(guó)家政治的穩(wěn)定，這說(shuō)明古代早期政治制度趨向成熟，故B項(xiàng)正確；中央集權(quán)制確立于秦朝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制打破了原始部落政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5“天命”是商周時(shí)期的重要觀念，商人認(rèn)為“天命”不可轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無(wú)親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必須“敬天保民”。這表明周代（）A王權(quán)與

14、神權(quán)相分離B德治思想逐步形成C天子權(quán)力有所下降D對(duì)天的認(rèn)識(shí)理性化【答案】B【解析】“周人則以為皇天無(wú)親，唯德是輔，故統(tǒng)治者為了獲得天命，必須敬天保民”反映了周代的德治思想，故B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“王權(quán)與神權(quán)相分離”，排除A；材料反映周代的德治思想，無(wú)法體現(xiàn)天子權(quán)力下降，排除C；材料“故統(tǒng)治者為了獲得天命，必須敬天保民”反映統(tǒng)治者仍然重視“天命”，無(wú)法體現(xiàn)“對(duì)天的認(rèn)識(shí)理性化”，排除D。二、非選擇題6閱讀材料，完成下列要求，材料一周人以西方的一個(gè)小國(guó)代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓、異姓及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”。趙光賢周代社會(huì)辨析材料二周代受封侯從周天

15、子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜、開疆拓土，周初分封“天子之制，地方千里，公候皆方百里，伯七十里，子男五十里”。在分封各諸侯“并國(guó)”“開地”的過(guò)程中，周王的天下一統(tǒng)局面才得以形成和擴(kuò)展，達(dá)到空前廣袤的程度。在分封制條件下，整個(gè)西周時(shí)期，周天子與各地諸侯的君臣關(guān)系和天下共主的權(quán)威一直到春秋都是實(shí)際存在的。摘編自董恩林論周代分封制與國(guó)家統(tǒng)一（1）材料一反映西周實(shí)行分封制度原因是什么？（2）根據(jù)材料二，指出周代分封制的特點(diǎn)。（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析周代實(shí)行分封制的作用。【答案】（1）原因：西周疆域廣大，兵力單薄（或不足以統(tǒng)治東方各族）。（2）特點(diǎn)：受封諸侯擁有較大實(shí)權(quán)；諸侯之間有嚴(yán)格的等級(jí)；周天子具有“天下共主”的權(quán)威。（3）分封制使周天子加強(qiáng)了對(duì)地方的政治統(tǒng)治，擴(kuò)大了西周的疆域?！窘馕觥康冢?）問(wèn)，原因：由材料一中的“周人以西方的一個(gè)小國(guó)代商而有天下，苦于兵力