2022年中國建筑的特征教案2

1、XJBCX 第四高級中學(xué)中國建筑的特點教案 教學(xué)目標（一）學(xué)問與才能1、明白本文作者的有關(guān)情形,把握相關(guān)文學(xué)常識；2引導(dǎo)同學(xué)理清作者的說明線索,列出課文的結(jié)構(gòu)提綱；3、把握文章中的重要字詞,能夠運用比如的修辭手法；二過程與方法1學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色,并指導(dǎo)同學(xué)在說明文或談?wù)撐膶懽髦杏幸庾R地學(xué)習(xí)和借鑒；2通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點綻開爭論,提高同學(xué)探究問題的才能；三情感態(tài)度與價值觀1、激發(fā)同學(xué)對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的喜愛之情；2、通過學(xué)習(xí),提高對我國建筑藝術(shù)的審美才能；教學(xué)重點：1、挑選文章主要信息,懂得文章內(nèi)容；2、把握作者特殊的謀篇布局特點和寫作特色；教學(xué)難點 :領(lǐng)悟作者獨具匠心

2、的構(gòu)思謀篇的手法；課時支配：1 課時教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課XJBCX 第四高級中學(xué)北京清華園中有一座雕像,被人稱為這所聞名高校中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生,戴一副眼鏡,正微微地笑著,安靜,坦然,似乎剛剛走出家門,到他創(chuàng)建 50 周年的清華建筑系去上班；今日我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章中國建筑的特點（板書課題）；二、作者簡介梁思成（ 1901 1972 ）,我國聞名建筑學(xué)家,清華高校教授,中國共產(chǎn)黨黨員,廣東省新會縣人； 梁思成教授 1901 年 4 月 20 日生于日本, 1915 年至 1923 年就學(xué)于北京清華學(xué)校,1924 年赴美留學(xué)入康乃爾高校,不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞高校建筑系,

3、1927 年獲賓夕法尼亞高校建筑系碩士,1927 年、 1928 年在哈佛高校美術(shù)爭論院學(xué)習(xí)；1928 年回國,到沈陽東北高校創(chuàng)辦了建筑系,并任教授兼系主任直到 1931 年；1931 年至 1946 年擔(dān)任中國營造學(xué)社爭論員、 法式部主任； 1941 年仍擔(dān)任前中心爭論院爭論員；1946 年為清華高校創(chuàng)辦了建筑系,擔(dān)任教授兼系主任到1972 年；在這期間,仍曾于1946 年 11 月、 1947 年 6 月,應(yīng)美國耶魯高校之聘為拜訪教授；1947 年 1 月至 1947 年 6 月,作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問；1948 年獲得美國普林斯頓高校榮譽博士學(xué)位；解放后,于 1952

4、年加入中國民主同盟,1959 年加人中國共產(chǎn)黨,曾當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表,三屆人大常務(wù)委員會委員,政協(xié)常務(wù)委員會委員,民盟中心常委等職；歷任北京市都市方案委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、 中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國建筑科學(xué)院建筑歷史理論爭論室主任、首都人民英雄紀念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學(xué)普及協(xié)會北京分會副會長等職,1972 年 1 月 9日病逝于北京；梁思成教授長期從事建筑訓(xùn)練事業(yè),對建筑訓(xùn)練事業(yè)做出了重要奉獻；在學(xué)術(shù)爭論方面,梁思成教授自 20 世紀 30 歲月起,對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查爭論,他生前寫的很

5、多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文,具有很高的學(xué)術(shù)價值；梁思成教授仍以巨大的政治熱忱,對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議,并參與了北京市城市規(guī)劃工作,參與了國徽的設(shè)計和人民英雄紀念碑、揚州鑒真和尚紀念堂等建筑的設(shè)計工作,對建筑設(shè)計的民族形式進行了探究；梁思成教授, 是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查爭論古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一； 他的學(xué)術(shù)著述, 引起了中外學(xué)者的重視,產(chǎn)；三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標達成過程1感知課文,明確本文的整體寫作思路；（1）同學(xué)讀課文,整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)；（2）小組溝通爭論；【明確】他的著述是我國建筑界的一份珍貴遺XJBCX 第四高級中學(xué)中華民族世代生息于亞洲大陸東

6、部,東觀滄海,北依大漠,西阻高原,南接叢林,在一個相對獨立的地理環(huán)境中,經(jīng)過數(shù)千年文明的演進,制造了光輝輝煌、國建筑就是其中最令世人矚目的一種；獨具一格的中華文化；中本文作者是中國現(xiàn)當代聞名建筑學(xué)家,早年就讀清華高校,后到美國賓夕法尼亞高校學(xué)習(xí)建筑, 1947 年曾參與紐約聯(lián)合國大廈的設(shè)計工作,一生漫游建筑天地間,特殊是為發(fā)覺、研究、愛護中國古建筑傾注了畢生的精力；由這樣一位專家來介紹中國建筑的特點,是再合適不過了；作者第一指出了中國建筑體系是特殊的,并從地域和歷史, 即空間和時間兩方面作了簡要的說明；地域分布是寬闊的,不獨局限于中國境內(nèi),幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本,南至越南,北至蒙古；

7、歷史就源遠流長,從考古挖掘的情形來看,公元前 1500 年時,這個體系就 “已經(jīng)基本形成了”,并 “始終保留到了近代”,在 3500 年的歷史中不斷完善；作者將中國建筑的基本特點概括為九點；這九點可以概括為以下三個方面：（一） （二）說明中國建筑的總體特點；（一）講立體構(gòu)成,單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體（房屋）和屋頂三個主要部分構(gòu)成的；（二）講平面布局,一所房子由一個建筑群落組成,左右呈軸對稱,主要房屋朝南,整個建筑群有主有從,有“戶外的空間 ”；（三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點；（三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法,即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu), 并說明白中國建筑的力學(xué)原

8、理,指出這與 “現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原就上是一樣的；（四）說明斗拱的作用,先賜予一個描述性的定義：拱是 “弓形短木 ”,斗是 “斗形方木塊 ”,它們組合起來稱“斗拱 ”；它不但可 “用以削減立柱和橫梁交接處的剪力”,仍具有裝飾作用；（五）說明 “舉折,舉架 ”的作用,即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯?；（六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點；（六）介紹屋頂,指出它是“中國建筑中最主要的特點之一”,并在與其他建筑體系的比較中,盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的自豪；（七）從著色方面介紹中國建筑的特點,指出“在使用顏色上,中國建筑是世界各建筑體系中最大膽的”,不但在大建筑物

9、中使用朱紅色,而且仍大量用彩繪來裝飾木架部件；（八）介紹中國建筑的裝飾部件,大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當,小到門窗、門環(huán)、角葉,都具有很強的裝飾外形或圖案；（九）說明中國建筑在用材方面的裝飾特點,有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等,無不盡顯中國建筑的裝飾特點；九大特點精要地概括了中國建筑的特點,既有形象生動的描述,也有理論層面上的說明,給讀者一個明晰的印象；然后,作者提出了中國建筑的“文法 ”問題,從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格；這種風(fēng)格,既有肯定之規(guī),“有肯定的約束性”,表現(xiàn)出 “千篇一律 ”的一面；又可以敏捷創(chuàng)新,“表達極不相同的情感, 解決極不相同的問題,制造極不相同的類型”,表

10、現(xiàn)出 “千變?nèi)f化 ”的一面；作者以 “詞匯 ”和“文法 ”為喻,說明白 “建筑的 文章 ” 的構(gòu)成原理,并進而與世界各民族的建筑XJBCX 第四高級中學(xué)相比較,說明中國建筑始終堅持木架結(jié)構(gòu)法,并把它進展得盡善盡美,不但具有有用價值,仍具有很高的藝術(shù)價值；最終,作者提出了“各民族的建筑之間的可譯性 的問題 ”,指出同一性質(zhì)的建筑,各民族“建筑語言 ”的風(fēng)格是不一樣的,表達了不同的文化心理,表達出不同的文化特點；我們第一要明白自己民族的建筑風(fēng)格,才能用它的2研讀課文,爭論問題；（1）如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴謹、“文法 ”和“詞匯 ”為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)；層次分明的特點

11、,把握好本文的篇章結(jié)構(gòu),便于讀懂課文；全文可分為四個部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響,可以看作是引論； 中間談中國建筑的九大特點,是文章的主體部分,對中國建筑方方面面的特點予以總括說明；然后,作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法,揭示“為什么 ”的問題,進一步深化了談?wù)摰闹黝}；最終一段,從古為今用的立場動身,提倡熟識中國建筑的“文法 ”和“詞匯 ”,在現(xiàn)代社會把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚光大,介紹特點,探討風(fēng)格,是學(xué)習(xí)的重點；（2）作者著重說明白中國建筑的九大特點中的哪幾項？可以看作是結(jié)語； 中間兩部分,【明確】 作者總結(jié)出中國建筑的九大特點,并不是平均用筆的,而是依

12、據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重, 重點說明的特點有： （二）平面布置, 表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法,表達了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱,是“中國建筑中最顯著的特點之一 ”；（六）屋頂,斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）顏色,大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色；（3）怎樣懂得作者提出的“中國建筑的 文法 ”？【明確】這是一種比如的說法,借語言文字中“文法 ”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法；所謂 “中國建筑的 文法 ”,是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式,從建筑框架,到整體構(gòu)成,從臺基到屋頂,都有肯定之規(guī),有它的“拘謹性 ”,但也有它的 “敏捷性 ”,表達在

13、具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格,也具有特殊的個性；（4）怎樣懂得作者提出的各民族建筑之間的“可譯性 ”？【明確】這也是用“語言和文學(xué) ”為喻；各民族建筑的功用或主要性能是一樣的,有相通性,但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同,恰似不同民族的語言,表達同一個意思, 語言形式卻不相同一樣；所謂的“可譯性 ”,是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì) ”,可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來；作為生物的社會XJBCX 第四高級中學(xué)【教學(xué)目標】一、學(xué)問訓(xùn)練目標1引導(dǎo)同學(xué)明白作者的主要觀點；2明白本文所涉及的生物學(xué)學(xué)問；二、才能培育目標1引導(dǎo)同學(xué)通過對本文一些重點問題的爭論提高探究才能；2通過觀看生物資料片

14、、觀看一些昆蟲的社會行為等活動增強同學(xué)的感性熟識；三、德育滲透目標 通過本文的學(xué)習(xí),激發(fā)同學(xué)對大自然、對生物學(xué)的喜愛之情；四、美育滲透目標 引導(dǎo)同學(xué)體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格,品嘗優(yōu)秀科普作家的文字魅力；【重點、難點、疑點及解決方法】重點：1引導(dǎo)同學(xué)明白作者的主要觀點；2明白本文所涉及的生物學(xué)學(xué)問；難點：1引導(dǎo)同學(xué)通過對本文一些重點問題的爭論提高探究才能；2通過觀看生物資料片、觀看一些昆蟲的社會行為等活動增強同學(xué)的感性熟識；【課時支配】 1 課時【教學(xué)步驟】一、明確目標1引導(dǎo)同學(xué)明白作者的主要觀點；2明白本文所涉及的生物學(xué)學(xué)問；3引導(dǎo)同學(xué)通過對本文一些重點問題的爭論提高探究才能；二、整體感知1

15、導(dǎo)入新課同學(xué)們 細胞生命的禮贊是一個醫(yī)學(xué)家、 生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的摸索；思想博大而深邃,信息龐雜而新穎,批判文明,嘲弄愚見,開闊眼界、激發(fā)思索；而其文筆 又少見的美麗、清爽、幽默、含蓄,無愧當今科學(xué)散文中的大家手筆；無怪乎自 1974 年出 版后, 立刻引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱鬧歡呼,獲得當年美國國家圖書獎,此 后 18 年來由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯 托馬斯的名 字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑, 以至于在他接連拋出后兩本書時,書商都不用再作 廣告,只喊聲 細胞生命的禮贊一書作者劉易斯 托馬斯的新著 就夠了；今日我們就來 學(xué)習(xí)選

16、自這部書的出色章節(jié)作為生物的社會（板書課題）；2作者簡介 劉易斯 托馬斯博士（Lewis Thomas）1913 年生于美國紐約,就讀于普林斯頓高校和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達高校兒科爭論所教授、紐約高校 學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆 并榮任美國科學(xué)院院士；三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標達成過程 1感知課文,明確本文的整體寫作思路；-貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科-凱特林癌癥紀念中心（爭論院）院長,本文是一篇論述生物社會行為的文章；作者選取了特殊的視角,將一些群居性生物的行為與人類進行比較,描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了 多個單獨的動物XJBCX 第四高級中學(xué)合并

17、成一個生物的現(xiàn)象 ,對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思,也對人類盲目自大、不能充分熟識自身生存危機作出了警示；文章開頭就令人耳目一新,似乎以天外來客的眼光來看待人類的行為,說那些為了開會 從四周八方集合而來的醫(yī)學(xué)家們,就像是群居性昆蟲的大聚會 ,他們 急匆忙來回亂竄 ,碰碰觸角,交換一點點信息 ,看起來和螞蟻沒有什么兩樣；這不無諷刺與幽默的表達,看似閑筆,卻給全篇定下了一個基調(diào)；作者身為人類的一分子,卑以自處,他想說明什么呢？作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以,反過來說螞蟻像人類,就會遭到非議,因為這是對人類至高無上的位置的挑戰(zhàn)；所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為

18、違反科學(xué) ,都不遺余力地從 有異于人的 方面來懂得生物的社會行為,說它們 完全是非人性、非世俗、幾乎仍是非生物的 ；而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出 螞蟻的確太像人了, 這真夠讓人犯難 ；然后以幽默的語言,列舉了一系列螞蟻的社會行為,從培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲 ,到 困惑敵人,捕獲奴隸,到使用童工 交換信息 ,簡直和人類的行為毫無二致；它們什么都干, 就差看電視了 ；在這里, 作者有意用描述人類行為的語言來描畫螞蟻,和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描畫人類恰成對比,表達了一個鮮明的觀點,那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的；接著,作

19、者又進一步指出,很多生物似乎都過著兩種生活；作為一個個獨立的個體,我們看不出它們 有什么思想 ；但是隨著群體的增大,聰明逐步增強,具有高度的組織性和和諧性,儼然成了一個巨大的活物,而個體就更像是這個 巨大動物體中細胞樣的成分；螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂查找花蜜、營造蜂房也是這樣；不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群、 飛鳥,都表現(xiàn)出這種集體的聰明；它們作為個體是微不足道的,但凝聚成為一個整體, 組成巨大的生物 ,就顯示出特殊的力氣；需要留意的是, 作者對生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)；在漫長的生物進展史上,人類是姍姍來遲的一個物種

20、；人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個世界, 但人類的行為方式仍具有和其他社會性生物相類似的特點, 仍需要聯(lián)合, 需要團結(jié), 才能源源不斷地產(chǎn)生聰明,克服自身進展面臨的種種困境,推動社會進步；文章結(jié)尾, 作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點,再次強調(diào)個體的聰明與群體的聰明,就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個人的孤獨靜默或許有助于一些創(chuàng)造制造,但這些創(chuàng)造制造必需融人到群體的聰明中才能發(fā)揮作用,才有意義；所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚光大 一有發(fā)覺就大叫起來 的古老傳統(tǒng),常常接通我們與社會組織這個巨大網(wǎng)絡(luò)的電路；本文語言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思；細胞生命的禮贊一書的副標題為 一個生物學(xué)觀看者

21、的手記 ,作者以細致的觀看,入微的摸索,揭示了 作為生物的社會 中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神；2研讀課文,爭論問題；（1）本文采納丁哪些論證方法？【明確】 這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆；本文雖然不算嚴格意義上的論文,沒有排列森嚴的論點論據(jù),在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?但仍是具有特殊的論證方法的；第一,作者始終是 始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次, 作者在論述中, 無論是對人仍是對其他生物,多從個體與群體兩個方面做比較分 析,確定群體的聰明,強調(diào)社會化的重要性；再次,對生物的社會行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略（詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥類）,這樣既抓住了典型事例細致剖