2022年中國傳統(tǒng)文化的反思

1、中國傳統(tǒng)文化的反思 中國的傳統(tǒng)文化在在歷史始終是在兼容統(tǒng)一中向前進(jìn)展的；以早 期的中原文化為源頭,從仰韶文化到夏商周逐步形成,再到春秋、戰(zhàn) 國的兼容；在秦朝得到大一統(tǒng),形成強(qiáng)勢的中原文化；此后,無論是鮮卑、蒙古仍是滿族都曾有過統(tǒng)治中國的經(jīng)受,來都是被統(tǒng)一者；但在文化方面他們從中國強(qiáng)勢文化的影響不僅在中國, 就是在亞洲其影響也是深遠(yuǎn)的,對朝鮮、韓國、日本、越南的影響至今仍能從他們的服飾、建筑、與 風(fēng)俗習(xí)慣可見一斑； 但今日我們卻面對外來文化, 特別是西方文化的 龐大沖擊,很多傳統(tǒng)文化漸漸的被遺忘在歷史的角落里；從熱喧鬧鬧的西方情人節(jié),到中國冷清的七夕節(jié)；從現(xiàn)代年輕人 嘴里的肯得基、 麥當(dāng)勞到手里

2、的可口可樂； 從荷蘭風(fēng)格的居民小區(qū)到 廣場上的羅馬柱；我們始終在批判,但我們始終在使用；我們懷有嫉 妒的心理看待外來文化； 其實(shí),我們更應(yīng)從我們傳統(tǒng)文化的自身查找 根結(jié)；正如當(dāng)年中原文化作為強(qiáng)勢文化對其他文化的影響,今日的西方 文化也是作為強(qiáng)勢文化影響著我們的；那么,他們強(qiáng)在哪兒,我們又 弱在哪兒呢？由于文化是一個(gè)泛泛概念,所以我們只能從一些詳細(xì)的角度來分 析中外文化存在的差異；建筑 中國引入西方建筑較早的應(yīng)數(shù)清朝的圓明園的西洋樓；與此同時(shí)西方也在引入中國建筑,英國的丘園中就有一座那時(shí)建的中國塔（1762 年）；但由于造了十層,不符合中國傳統(tǒng)的奇數(shù)定層原就,一 直是國內(nèi)園林界嘲笑的對象；此后,

3、西方進(jìn)入工業(yè)進(jìn)展的飛速時(shí)期；在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越中國；與經(jīng)濟(jì)同步,隨著工業(yè)的進(jìn)展,西方的建筑也發(fā)生著龐大的變革；他 們拋棄了傳統(tǒng)的建筑方式； 燃燒的歌特式, 古典風(fēng)格的建筑由于工藝 復(fù)雜,體量笨重, 采光、通風(fēng)等方面都不符合工業(yè)化需求而被以包豪 斯為代表的現(xiàn)代建筑方式取代； 他們提早卸下了笨重的裝飾快步進(jìn)入 了現(xiàn)代建筑的時(shí)代；我們經(jīng)濟(jì)工業(yè)落后使的我們必需面隊(duì)仿照與追逐的現(xiàn)實(shí)；我們不 可能再去建像北京四合院那樣占地面積大的傳統(tǒng)建筑；由于我們已有13 億人口；我們更不行能去建曾經(jīng)屬于貴族的皇家別院建筑；它們 大多以木材為主,可我們的森林掩蓋綠已少的可憐；我們有 13 億人 口需要住房,而我們古建筑紛

4、雜的工藝明顯要比現(xiàn)代建筑慢了很多；在現(xiàn)實(shí)面前我們在五十歲月學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建了大量的樣板樓,此后一發(fā)不 可整理；飲食 中國傳統(tǒng)的菜系眾多,光是魯菜、川菜、蘇菜和粵菜這四大菜系 的樣式就讓人眼花繚亂；制作工藝更是講究煎、蒸、炸、抄 方式 眾多；總之,做一頓飯要花上幾個(gè)小時(shí)都不為過；這明顯難以適應(yīng)現(xiàn) 代人快節(jié)奏的生活方式； 而西方的快餐、 飲品是在適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會生活方式的環(huán)境下成長壯大的；盡管它們的養(yǎng)分價(jià)值遠(yuǎn)不如中餐；但它們在社會廣為流行；只有適應(yīng)時(shí)代的東西才會有生存進(jìn)展的空間；我們傳統(tǒng)的飲食文化也一樣；神話 神話是一個(gè)民族的童年,但我們好像在忘卻我們的童年；亞當(dāng)和 夏娃在當(dāng)代中國人的視野里要比伏羲與女

5、媧顯現(xiàn)的頻率高很多；我們知道是上帝造了最早的人類亞當(dāng)和夏娃；話里天帝三次造人的故事；但很少有人知道中國古典神亞當(dāng)和夏娃的故事之所以在中國廣為流傳,一個(gè)重要的方面是他 們以繪畫的形式向我們展現(xiàn)了一個(gè)活靈活現(xiàn)的故事；這也是很多西方 經(jīng)典神話廣為傳播的一個(gè)重要的緣由,而我們在這方面明顯作的太 少；我們現(xiàn)在甚至沒有一本系統(tǒng)的中國古典神話類的科普書籍,而西 方古典神話早已被編撰成百科全書式的各種版本的譯本；節(jié)日 現(xiàn)在的節(jié)日都帶有濃重的商業(yè)顏色；之所以西方情人節(jié)有那么多 人追捧而中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)冷清,在肯定程度上是商業(yè)抄作的結(jié)果；流行追隨形式；西方情人節(jié)除擁有一個(gè)傳奇源源外,玫瑰和巧克 力的互贈是不行缺少

6、的形式； 年輕人大多喜愛流行的事情而火紅的玫 瑰促使了西方情人節(jié)的流行, 可我們中國情人節(jié)直到現(xiàn)在尚沒有一個(gè) 讓人普遍認(rèn)可,能讓流行追隨的形式；西方最重要的節(jié)日是圣誕節(jié)；一提到圣誕節(jié)我們的腦海中就會浮 現(xiàn)出在那雪花紛飛的冬季里, 穿著火紅的衣服, 流著白胡子的可愛老 頭圣誕老人；我們中國最重要的節(jié)日春節(jié)中最重要的節(jié)日主角年；即使在中國人的心目中也沒有一個(gè)詳細(xì)化的形象；形象化的西方 節(jié)日與口頭描述式中國節(jié)日也是中外節(jié)日之間的差異；我們的傳統(tǒng)文化與西方文化存在差異,西方文化有值得我們學(xué)習(xí) 的地方,但今日面對西方文化的沖擊我們應(yīng)當(dāng)作什么？1、正確對待外來文化 外來文化不是洪水猛獸, 我們沒有必要排斥

7、與否認(rèn)； 從另一個(gè)方 面看,外來文化是對我們傳統(tǒng)文化的一種有益的補(bǔ)充；傳統(tǒng)文化究竟 是我們的文化主流； 我們傳統(tǒng)文化中的佛道儒教文化已影響了我們數(shù) 千年；從骨子里就有；就像我們的不能轉(zhuǎn)變我們膚色一樣,只要是炎 黃子孫無論走到世界的任何角落都是龍的傳人；2、我們自己不能遺忘我們的傳統(tǒng)文化假如有一天我們的傳統(tǒng)文化消逝；那么也是我們自己忘卻的； 因此問題的實(shí)質(zhì)不是外來文化,而是我們自身；混沌世界,盤古開天,女媧造人, 西游記水滸傳這些我們 先人思想聰明的結(jié)晶；清明節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等我們傳統(tǒng)的節(jié)日與傳 統(tǒng)的風(fēng)俗需要我們每一個(gè)炎黃子孫去繼承與進(jìn)展；3、公眾人物、傳播媒體應(yīng)承擔(dān)起傳播文化傳播的責(zé)任 上海

8、APEK 會議的召開在世界范疇內(nèi)刮起了一陣唐裝熱；使的中 國服裝遠(yuǎn)播世界； 促成這一結(jié)果的重要緣由是與會的國家領(lǐng)導(dǎo)人穿著 唐裝出席論壇； 作為國家領(lǐng)導(dǎo)人、 明星等公眾人物都會引起民眾的廣 泛關(guān)注,因此公眾人物有責(zé)任傳播傳統(tǒng)文化；4、重新定位傳統(tǒng)文化要問中國的傳統(tǒng)服裝是什么？唯恐這是每個(gè)中國人都很難回答的 問題；旗袍、馬褂、唐裝仍是中山裝；它們都不具代表性；同樣的問 題問日本人與韓國人他們的回答會非常的明確：和服和韓服；歷史上我們曾有過很多的朝代,幾乎每個(gè)朝代都有自己獨(dú)具特色 的代表服飾；我們可以很輕易的從服飾上判定電視劇的背景朝代；中華民族是一個(gè)泛化概念, 它包含了 56 個(gè)民族與很多具有地域特 征的地域文化； 因此我們應(yīng)挖掘各地獨(dú)具特色的地域文化形成一兩種 具有代表性的服飾,使我們中華民族擁有明確的民族服飾標(biāo)識；5、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化 文化是在傳承過程中適應(yīng)時(shí)代不斷創(chuàng)新的；正是不斷的創(chuàng)新進(jìn)展 使得文化具有生命力；我們沒有形成共識的民族代表服飾；我們可以吸取傳統(tǒng)服飾選出 具有表識性的民族服裝； 我們可以創(chuàng)新中餐向快餐方向進(jìn)展適應(yīng)現(xiàn)代