蘇美爾人與蘇美爾文明4

1、蘇美爾人與蘇美爾文明4四、蘇美爾文明蘇美爾人是最先進入美索不達(dá)米亞平原的古代民族之一。蘇美爾這一名字 不是他們自己起的，是后來的阿卡德人的發(fā)音。因為蘇美爾人最早來自遙遠(yuǎn)東方 的黑發(fā)種族，在他們帶來的石碑上的文字描述中，自稱為“黑頭。1922年1934年，英國考古學(xué)家伍萊率領(lǐng)一支龐大的隊伍對美索不達(dá)米亞 南部蘇美爾文明的核心聚落烏爾進行了 12個季度的大規(guī)模發(fā)掘，揭示了這個遺 址從7000年以前的一個小村莊到逐步成為世界上最繁華的文明都市和在公元元 年前后被最終廢棄的一幅全景畫。1、歷史起源蘇美爾人可能性是從伊朗高原的崇山峻嶺到美索不達(dá)米亞平原（底格里斯河 和幼發(fā)拉底河之間的新月型地帶）的，因為

2、出土的蘇美爾人的最早的建筑物，是 按照木結(jié)構(gòu)原理建造的，而木結(jié)構(gòu)建筑通常只是在樹木茂密的山區(qū)才被廣泛采用, 不過，這與蘇美爾人的神話傳說卻發(fā)生了矛盾。另一個相反的可能性則是從波濤洶涌的大海上來到這大河入海的地方。可在 蘇美爾女王舒伯一亞德的陪葬品之中，卻只有一金一銀各長約0.6米的，只能在 幼發(fā)拉底河上航行的小船模型。有的研究者認(rèn)為：可以在從阿富汗山區(qū)到印度河谷的居民之中，來尋找到蘇 美爾人的蹤跡，這一區(qū)域大約在美索不達(dá)米亞平原以東將近2500公里的半徑以 內(nèi)。這個假設(shè)似乎很快就得到了考古學(xué)者的證明，因為在印度河河谷發(fā)掘出了一 個高度發(fā)達(dá)的古文化遺址，其出土文物之中，有幾個長方形的印章，無論從

3、制作 外觀上,還是從圖案風(fēng)格上，看起來都與吾珥古城遺址中被挖掘出來的十分相似。無論如何，一個無法解釋的問題是：在遠(yuǎn)古時代，一個古老的民族或國家， 有沒有可能全部遷徙到一個遠(yuǎn)在兩千多公里以外的地方，同時既沒有在民族神話 中留下一絲線索，也沒有在文化典籍里保留一點記載。然而，蘇美爾人從何處來 的問題卻始終得不到解答。2、文明演進美索不達(dá)米亞文明（也稱兩河文明）是古希臘人對蘇美爾人所創(chuàng)造的文明的 統(tǒng)稱，即指在兩河一一底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的肥沃的美索不達(dá)米亞平原 上發(fā)展起來的古老文明，是西亞中東一帶最早的文明，而蘇美爾人則是這一文明 的偉大創(chuàng)建者，他的名稱源于后來的阿卡德人的發(fā)音，他們既不是印歐

4、人的一支, 也不是閃米特人的一支，他們的原籍可能是更古老東方的某地。在公元前3500年時，蘇美爾人在美索不達(dá)米亞南部開掘溝渠，依靠復(fù)雜的 灌溉網(wǎng)，成功地利用了底格里斯河和幼發(fā)拉底河的湍急的河水，從而在美索不達(dá) 米亞南部創(chuàng)建了第一代文明。到公元前3000年時，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個獨立的城市國家，此時的蘇美 爾是一個城市（城邦）文明。公元前2900年時，蘇美爾地區(qū)陷入了一個諸雄爭霸的時期，比較大的城 市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。這些城市因水權(quán)、貿(mào)易道 路和游牧民族的進貢等事務(wù)進行了幾乎一千年的、為時不斷的互相爭戰(zhàn)。由于考 古資料的缺乏，至今所了解的蘇美爾地區(qū)的歷史很可能只是冰

5、山一角而已。約公元前2500年左右，拉格什強大起來。烏爾南什王時，拉格什在蘇美爾 地區(qū)稱霸。到了安那葉姆王和恩鐵美那王時，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗 有統(tǒng)一的趨勢。后來，國王盧加爾安達(dá)因治國不善，引起了暴動，一個名叫烏魯 卡基那的人推翻了盧加爾安達(dá)的統(tǒng)治，在平民的擁護下，自己登上了王位，并進 行了已知人類歷史上第一次試圖維護平民的利益的政治改革運動。正當(dāng)拉格什內(nèi)亂之時，蘇美爾地區(qū)的各國爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，溫馬王盧加 爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那，占領(lǐng)烏魯克（將其作為首都），血屠全 城。盧加爾扎克西自稱他的帝國從波斯灣一直延伸到地中海。烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。這期間

6、的拉格什稱為拉格 什第一王朝。后來閃米特人（Semitic People,也譯作塞姆人）的著名領(lǐng)袖薩爾貢（意為正 真的國王）打敗了盧加爾扎克西，俘虜了他，建立了一個新的帝國一一阿卡德王 國，而蘇美爾人城邦的歷史也就就此結(jié)束了。阿卡德帝國的建立標(biāo)志著蘇美爾文明從城邦國家過渡到了統(tǒng)一王國時期。但 他的壽命短暫，只歷時280年，薩爾貢三世（薩爾貢之孫）就被來自伊朗的新入 侵者征服，蘇美爾人的城市國家乂一個個重新出現(xiàn)。直到烏爾城邦崛起，再一次 統(tǒng)一各城邦，建立起一個純粹的蘇美爾人的帝國（史稱烏爾第三王朝）。這一帝 國從公元前2113到公元前2006年，維持了近一個世紀(jì)。3、文化蘇美爾文明是早期最有創(chuàng)造

7、性和發(fā)明精神的人類文化之一。（1）城市文明蘇美爾文明是城市（城邦）文明，在世界歷史上最早建立城市的民族。早在 公元前4300前3500年，蘇美爾人就在兩河流域內(nèi)部平原上建立了不少城市， 如歐貝德、埃利都、烏爾、烏魯克、捷姆迭特那色等。城市的建立，標(biāo)志著兩 河流域南部地區(qū)氏族制度的解體和向文明時代的過渡。公元前3500前3100年， 兩河流域由農(nóng)村到城市的發(fā)展過程進一步加快了，到公元前3100前2800年， 兩河流域南部已經(jīng)形成了數(shù)以十計的城邦（即具有共同血緣和地域的城市國家）， 主要有埃利都、烏爾、烏魯克、拉伽什、烏瑪、蘇魯帕克、尼普爾、基什、西帕 爾等。（2）文字蘇美爾文明的一個重要特征是文

8、字的發(fā)明和使用?？脊艑W(xué)家在基什附近的奧海米爾土丘發(fā)現(xiàn)了一塊約在公元前3500年的石板, 上面刻有圖畫符號和線形符號。這是兩河流域南部迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的文字。兩河流域書寫的材料是用粘土制成的半干的泥板，筆是用蘆葦桿（或骨棒、 木棒）做的，削成三角形尖頭，用它在半干的泥板上刻壓，留下的字跡筆畫很自 然地成了楔形，因此稱為楔形文字（cuneiform） 寫好后的泥板晾干或燒干， 長期保存。蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字，被后來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人 所承襲，并隨著商業(yè)和文化交流的擴大而傳播到整個西亞。楔形文字最初傳播的地區(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時期, 楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加

9、擴大和完備，書法也更加精致、優(yōu)美。隨著文 化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當(dāng)時國家交往通用的 文字體系，連埃及和兩河流域各國外交往來的書信或訂立條約時也都使用楔形文 字。后來，伊朗高原的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對美索不達(dá)米亞的楔形文字進行 了改進，把它逐漸變成了先進的字母文字。（3）科技車輪發(fā)明于蘇美爾時代初始之際（公元前3200年左右）。蘇美爾人可能是 受陶輪的啟發(fā)突發(fā)此想的，因為早在公元前4000年左右的伊朗輪子就已用于制 陶業(yè)了，并在大約五百年后由伊朗傳入蘇美爾。蘇美爾人以月的圓缺，周而復(fù)始為一個月。將一年分12個月，其中有6個

10、 月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周 的時間少11天多時間，于是他們乂創(chuàng)立了設(shè)置閏年的辦法。這就是太陽歷。他們還引入了將小時分為60分鐘，每分鐘分60秒的計時系統(tǒng)。蘇美爾人對于數(shù)字的運用，可以說已經(jīng)達(dá)到了令人望塵莫及的地步：在金字 塔附近找到的一塊泥版上，開列出了一道由兩個數(shù)字相乘的計算題，其最終乘積 如果用阿拉伯?dāng)?shù)字來表示，結(jié)果竟是一個十五位的數(shù)字195, 955, 200, 000, 000,這就是距今6000年以前的蘇美爾人已達(dá)到的數(shù)學(xué)知識水平。然而，公元前500年左右的希臘人，還認(rèn)為10000這個五位數(shù)字，簡直是一 個“大得無法計算的值，凡是超過

11、了 10000的，就被稱為無窮大。多位數(shù)字對 于歐洲人來說，一直到公元1600年以后，才由笛卡爾、萊布尼茲等數(shù)學(xué)家兼哲 學(xué)家最先用于計算，而在西方一般人的概念之中，只是在進入19世紀(jì)之后，人 們才開始對多位數(shù)有所認(rèn)識，以致于百萬富翁這個稱呼，成為擁有不計其數(shù)的財 富的最大富翁的代名詞。（4）藝術(shù)蘇美爾人在建筑方面也達(dá)到了古代很高的水平，最主要的建筑遺跡是塔廟。由于兩河流域沒有巨大的花崗石，蘇美爾人以用磚塊建造塔廟。蘇美爾人習(xí) 慣于在舊神廟原址上建新廟，因歷代續(xù)建，神廟地基變成了多層塔形的高臺，頂 端供奉著神龕。這種高臺建筑，叫吉古拉特（Ziggurat）。蘇美爾人在造型藝術(shù)上早期以小型雕塑和鑲

12、嵌藝術(shù)為主。出土的面具、祭司 組雕、公牛頭（牛頭豎琴）、烏爾軍旗等，堪稱當(dāng)時的典范。后來，蘇美爾 人偏重于較大型的雕像和浮雕（納拉姆辛石碑）。（5）宗教蘇美爾人的宗教發(fā)展程度并不高，但宗教在他的生活中占有很重要的地位。 他們崇拜許多的自然神靈，如天神（安努）、地神（恩利爾）、水神（奴恩）、 太陽神（沙馬什）、月神（辛）、女神（伊什塔爾）等。蘇美爾宗教有一個令人值得注意的特點：它不主張有什么極樂的和永恒的后 世，而更在乎于現(xiàn)世的生存。由于宗教在蘇美爾中有著重要的作用，祭司在當(dāng)時社會中占據(jù)著重要的地位。 祭司和管理人員（這兩個詞往往意義相同）需要學(xué)習(xí)楔形文字，因而神廟區(qū)內(nèi)附 設(shè)有學(xué)校，教授楔形文字和祭司等級需要掌握的其它知識，蘇美爾的這些學(xué)校是 現(xiàn)知人類文明史上最早的學(xué)校。根據(jù)泥版上的記載，金字塔全都是用來進行祭祀的，因為他們的神總是高高 地居于神山之顛，所以需要在金字塔頂來祈禱，使人能夠接近神的宮殿，使神便 于接受人的禮拜。這種頂禮膜拜的祭祀方式，在美索不達(dá)米亞平原上的影響迅速 擴展開來，并且保持了數(shù)千年之久，從巴比倫王國到亞述王國，從巴比倫到尼尼 微，隨處可見這樣的階梯型金字塔，甚至連圣經(jīng)里的巴別塔，它的外形也是 階梯形狀的，如果能夠建成，也將是一座小型的金字塔。因此，令人吃驚的奇跡有很多也與蘇美爾人的金字塔有關(guān)。在蘇美爾人留下