2022年中國(guó)人易誤解的文學(xué)常識(shí)

1、中國(guó)人易誤會(huì)的文學(xué)常識(shí)中國(guó)人易誤會(huì)的文學(xué)常識(shí)“ 豐碑自古不是碑碑原來(lái)指的是沒(méi)有文字的豎石或樁,其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時(shí)刻；.儀禮 聘禮 .曾說(shuō)：“ 上當(dāng)碑南陳,鄭玄的注釋就是：“ 宮必有碑,所以識(shí)日 影,引陰陽(yáng)也；二是豎于宮廟大門(mén)內(nèi)拴牲口；三是古代用 以引棺木入墓穴；最早的碑上有圓孔,施轤轆以繩被其上,引以入棺也,亦即下棺的工具 和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相像 ；古時(shí)往往用大木來(lái)引棺入墓,這大木的特定稱(chēng)呼就是“ 豐碑；秦代以前的碑都是木制的,漢代以后才改用石頭；但并不是每個(gè)人都有資格用豐碑來(lái)牽引自己的棺材,.周禮 .有云：“ 公室視豐碑, 三家視桓楹； 所謂

2、“ 公室視豐碑,就是公室成員死后, 要用以大木立于墓壙的四周,上設(shè)轆轤,用以下棺于壙； 該規(guī)格原來(lái)為天子之制,后來(lái)諸侯也僭用之；即使到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,對(duì)于豐碑的使用范疇仍舊有著嚴(yán)格的限制；季康子的母親去世之后,公輸般勸告季康子用豐碑來(lái)下棺, 結(jié)果就遭到了別人的一番譏諷 檀弓 . ； 事見(jiàn) .周禮 明顯,所謂的豐碑在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境之下,就是一種特別的葬禮 規(guī)格；先是只有天子才可使用,后來(lái)開(kāi)展到公室成員,再往 后開(kāi)展到諸侯亦可用；后人沿襲了此種習(xí)俗,“ 舊時(shí)王謝堂第 2 頁(yè)前燕,飛入平常百姓家, 一般百姓也學(xué)著用起了“ 豐碑,他們?cè)谧约河H人的墳前立起了石頭；只是他們忘了原先的碑是下葬的工具,遺忘了碑最

3、原始的功能；所以,后來(lái)有人開(kāi) 始在光禿禿的石頭上開(kāi)頭刻字記錄父輩的功績(jī),這就是今日 我們見(jiàn)到的墓碑；從某種意義上說(shuō),武那么天的無(wú)字碑倒是 歪打正著,有點(diǎn)符合古禮的要求；除此之外,其他人就顯得 有些東施效顰了；“ 勞燕最慣是“ 分飛第一次見(jiàn)到“ 勞燕這個(gè)詞是多年之前,那時(shí),高考在即的 我們是如此惴惴擔(dān)心而又愁?lèi)灨袀?；面?duì)不行知的將來(lái),每 一個(gè)少年心里布滿(mǎn)了莫名其妙的心情；在這樣的背景之下,有一天, 教室的黑板突兀顯現(xiàn)的“ 勞燕紛飛四個(gè)字一下子 就深深打動(dòng)了我；該畢業(yè)了,我們這群“ 辛苦的燕子將被 高考驚起,紛紛飛去,落下一地羽毛；后來(lái)我飛到了一所高校的中文系,當(dāng)讀到“ 東飛伯勞西飛 燕,黃姑織女

4、時(shí)相見(jiàn)的詩(shī)句時(shí),我才知道了自己從前的誤 讀；原先,“ 勞燕代指伯勞和燕子兩種鳥(niǎo)類(lèi),“ 勞是伯勞的 簡(jiǎn)稱(chēng),和“ 辛苦無(wú)關(guān)；“ 勞和“ 燕分別朝不同的方向 飛去,因此,它們的姿態(tài)是“ 分飛而不是“ 紛飛；伯勞俗稱(chēng)胡不拉, 是食蟲(chóng)鳥(niǎo)類(lèi)； 大都棲息在丘陵開(kāi)闊的林地,為我國(guó)較為常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)；由于較常見(jiàn),所以也就被寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)第 3 頁(yè)里；和伯勞一起走進(jìn)詩(shī)里仍有燕子；譬如王實(shí)甫的 .西廂記 . 中就有這樣的句子：“ 他曲未通,我意已通,清晰伯勞飛燕 各西東；當(dāng)伯勞遇見(jiàn)了燕子,二者就相互完成了身份的指認(rèn),共同構(gòu) 成了全新的意思,在傳統(tǒng)詩(shī)歌的天空下,伯勞匆忙東去,燕 子急急西飛,瞬息的相遇無(wú)法轉(zhuǎn)變飛行的姿態(tài),因此,

5、相遇 總是太晚,離別總是太疾；東飛的伯勞和西飛的燕子,合在 一起構(gòu)成了感傷的別離,成為了不再聚首的象征；因此,“ 分飛是“ 勞燕最常見(jiàn)的姿態(tài),天空沒(méi)有留下勞燕的影子但“ 勞和“ 燕曾經(jīng)飛過(guò),飛過(guò)；“ 五毒原先是良藥曾經(jīng)朝著不同的方向“ 五毒俱全,這是一個(gè)全部中國(guó)人都會(huì)用的詞；一個(gè)人如 果稱(chēng)得上“ 五毒俱全,那么此人就堪稱(chēng)“ 死有余辜；但 是,“ 五毒究竟是什么,卻始終存在很大爭(zhēng)議,堪稱(chēng)眾說(shuō) 紛紜；有人認(rèn)為是“ 吃、 喝、嫖、賭、抽,有人認(rèn)為是“ 坑、蒙、拐、騙、偷,有人認(rèn)為是“ 蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾 蜍；而真正意義上的“ 五毒卻和這些沒(méi)有任何關(guān)系；真正意義上的“ 五毒是指五種主治外傷的五種藥

6、性猛烈 之藥； .周禮 天官 .說(shuō)：“ 凡療傷,以五毒攻之；這里的“ 五毒就是石膽、丹沙、雄黃、礐石、慈石；在這 五種藥材中, 石膽主金創(chuàng)、 諸邪毒氣, 丹沙主身體五臟百病,第 4 頁(yè)雄黃主鼠瘺,慈石主周痹風(fēng)濕；一般認(rèn)為,所謂的“ 五毒并不是每種藥材都有劇毒,譬如丹沙、慈石并無(wú)太大毒性,但是五種藥材通過(guò)加工之后合成,其藥性就極其酷烈；詳細(xì) 的作法是：將這五種藥材放置在坩堝之中,連續(xù)加熱三天三 夜,之后產(chǎn)生的粉末,即是五毒的成藥；此藥涂抹患處,據(jù) 說(shuō)有相當(dāng)?shù)寞熜?；很明顯,“ 五毒之名雖然張牙舞爪,面目?jī)磹? 但卻有救人性命的效能；最終卻成了五味良藥；“ 倒的只能是“ 楣說(shuō)是五毒, 卻可以毒攻毒,

7、“ 倒楣當(dāng)然不是好事,但更令人犯難的是,許多人誤把“ 倒楣作“ 倒霉；之所以顯現(xiàn)這樣的誤用,其緣由就在 于不知道“ 倒楣一詞的真正來(lái)歷；“ 倒楣一詞顯現(xiàn)的歷史并不太長(zhǎng)；據(jù)考證,該詞大約顯現(xiàn) 在明朝后期；明朝因襲自隋唐以來(lái)的科舉取士制度,科舉成 為當(dāng)時(shí)讀書(shū)人出人頭地的唯獨(dú)門(mén)路；因此,科場(chǎng)之內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng) 也就越來(lái)越猛烈；雖然明朝有相對(duì)完善的監(jiān)考制度,但照樣無(wú)法阻擋甚囂塵上的作弊之風(fēng)；一般的讀書(shū)人要想在科考中有所斬獲就顯得甚為不易；為了求個(gè)吉利,在臨考之前,有 考生的家庭一般都會(huì)在自家門(mén)前豎起一根旗桿,以此為考生 打氣壯行,時(shí)人稱(chēng)這根旗桿為“ 楣；依據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例,揭榜之時(shí),誰(shuí)家的學(xué)子榜上出名,原先自 家

8、門(mén)前的旗桿可以照豎不誤,假如不幸失利,該考生的家人第 5 頁(yè)往往就會(huì)把自家的旗桿放倒撤去,叫做“ 倒楣；后來(lái),這 個(gè)詞被愈來(lái)愈多的人用于口語(yǔ)和書(shū)面,直到現(xiàn)在；在運(yùn)用這 個(gè)詞語(yǔ)過(guò)程中,人們常把這兩個(gè)字寫(xiě)作“ 倒眉或“ 倒 霉,這當(dāng)然是由于不懂得它的來(lái)源的緣故；“ 衣冠禽獸原是褒義“ 衣冠禽獸一語(yǔ)來(lái)源于明代官員的服飾；據(jù)史料記載,明 朝規(guī)定,文官官服繡禽,武官官服繪獸；品級(jí)不同,所繡的 禽和獸也不同,詳細(xì)的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴,二品繡錦 雞,三品繡孔雀,四品繡云雁,五品繡白鷴,六品繡鷺鴛,七品繡鴛鴦,八品繡黃鸝,九品繡鵪鶉；武官一品、二品繪獅子,三品繪虎,四品繪豹,五品繪熊,六品、七品繪彪,八品繪犀牛,九品繪海馬；文武官員一品 至四品穿紅袍,五品至七品穿青袍,八品和九品穿綠袍；所 以,當(dāng)時(shí)“ 衣冠禽獸一語(yǔ)是贊語(yǔ),頗有令人仰慕的味道；到了明朝中晚期,宦官專(zhuān)權(quán),政治腐??；文官武將欺壓百姓 無(wú)惡不作,聲名狼藉,老百姓視其為匪