高考作文復習：闡釋概念比較思維

1、高分寫作：闡釋概念，比擬思維一、核心概念的界定與闡釋概念是思維的細胞概念：良知判斷：良知是一個社會的中流砥柱【例1】（北京卷）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字?！绊g性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質。中華文明歷經風雨，綿延至今，體 現出“韌”的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關鍵時刻，這種文明的韌性表達得尤其明 顯。中華民族的偉大復興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文。可以從中國的歷史變遷、思想文化、語言 文字、文學藝術、社會生活及中國人的品格等角度，談談你的思考。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。色彩，指顏色；不同的色彩常被賦予不同的意義

2、。2019年，我們隆重紀念五四運動 100周年，歡慶共和國70華誕。作為在這個特殊年份參加高考的學生，你會賦予2019年哪 一種色彩，來形象地表達你的感受和認識？請以“2019的色彩”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。闡釋概念的目的不僅僅是為了解釋概念，給概念下定義，更是為了充分理解概念，深 入挖掘概念的內涵與時代意義，選取概念涵義中最新穎、最適合、最方便說理的一項進行 分析論證，進而將寫作引向深入，完成寫作任務。二、審題中的核心概念”【例2-1】生活中處處有“未完成狀態(tài)”：賽跑未到終點，大樓尚未竣工，學習沒有結業(yè)有人 認為未完成狀態(tài)使

3、人疲憊、焦慮，難以接受；有人認為未完成狀態(tài)使人激昂、奮進，充滿 期待。請以“未完成狀態(tài)”為話題，自擬題目，寫一篇文章?！拔赐瓿伞?一一 “不完滿” 一一 “殘缺” 一一 “殘缺美” 一一 “維納斯”“史鐵生”【例2-2】閱讀下面的材料，自選角度，確定立意，完成作文。世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有。鄧小平有一幅對聯，上聯是“你開會我開會大家都開會”，下聯是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”, 橫批是“誰來落實”習近平本材料的核心詞是：“實干”學生的審題錯誤：.知是行之始，行是知之成。.不積蹉步，無以致千里一一愛迪生創(chuàng)造燈泡，愚公移山.反對“官僚”作風怕犯錯、圖安逸【例2-3】閱讀下

4、面的材料，根據要求寫作。有一種叫蒼鷺的鳥，它的捕食方法很奇特，每當它肚子餓的時候，就會先捉一些小蟲 投放到水里，引來一些魚，但它并不急于捕捉，而是等魚兒扎成堆之后，只吃一些游過它 身邊的魚，吃飽后便會靜悄悄地飛走，不留一點痕跡，因為蒼鷺不想讓魚兒留意到自己， 以便于以后更好地捉魚。科學家們也曾做過蒼鷺的實驗：把一只喂飽了的蒼鷺放在一個水 池里，并放許多小魚在里面，蒼鷺會想方設法地離開。本材料的核心詞是：把眼光放長遠，不急于求成，不貪婪眼前學生的審題錯誤：“忍耐”“延遲滿足”三、厘清核心概念的含義.區(qū)別概念的本義與引申義.區(qū)別概念的比喻義和象征義.區(qū)別概念的一般義和新義.處理好關系型概念的界定四

5、、核心概念的界定和闡釋的方法.將概念具體化（例文1）喧囂，還可以是精神層面的力量，它表現為面對社會不公、正義缺失時的鐵 肩擔道義的挺身而出。在嚴政酷刑的秦朝，陳涉在發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的感慨后一 舉發(fā)動農民起義，一舉推翻了秦王朝。俄國人民在面對沙皇政府的殘暴統(tǒng)治時，發(fā)動了二 月革命，推翻了古老的沙利文王朝。在面對關于人類社會如何繼續(xù)等問題時，在生死存亡 的緊要關頭，在正義受到威脅時，“喧囂”是很有必要的，在“喧囂”之后，是人們的積極 思考與努力探索?！靶鷩獭笔窍鄬τ谔颖芘c沉默的實實在在的積極行動。就連如今的中國， 這種進步意義的“喧囂”也是存在的，哪個官員又受賄了，哪項政策不好了，哪項制度

6、需 要改進了，人們對此都會發(fā)出自己的聲音，這些人為制造的“喧囂”勢必會引起關注從而 帶動相關問題的解決。我們的社會也會因此往更加和諧美好的明天走去。由是思之，“喧囂” 帶來的難道不是進步嗎？定義式。即采用下定義的方式對概念進行闡釋，這是一種最簡潔，最務實的概念闡 釋方式，有利于直觀地把握事物的基本屬性和本質特征。其形式一般為是， 意味著或不是，不意味，有時也可以變形為排比式。比方：“堅硬”（例文2）人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。 是李白揮亳寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺 上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那

7、份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅 不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙 眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸 冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。分解式。即將核心概念拆分為具體的字或詞，進行分解式闡釋。分解式闡釋有利于 逐個辨析關鍵概念具體字詞，在分解中透徹理解，在理解中整合提煉，從而把握住概念的 本質與內涵。例如：“舍得”（例文3）舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得， 先舍后得；舍在前，得在后，也就是說

8、“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得 是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。 這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤， 境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自己去琢磨，去感悟。譬喻式。譬喻式是一種形象化的概念闡釋方式，有別于定義式的直白生硬，譬喻式 往往用生動形象的語言具體而含蓄地呈現概念的內涵，使說理論證更蘊藉，更有味道。 是（暗語），好比等。比方：“誠信”（例文4）誠信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命 的真正態(tài)度；誠信是一枚凝重的祛碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)

9、穩(wěn)的傾向一端; 誠信是高山之順的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。青少 年講誠信，祖國的未來就有了希望；商人講誠信，祖國的經濟就有了提高；高官講誠信， 祖國的開展就有了保障！比擬式。即引入與核心概念相關或相反的概念進行比擬分析，在比擬中見出差異， 分出本末，得出結論。例如：“快與慢”（例文5）人可以快，也可以慢，一切皆因時而行。但假設不因時而行，一味求快或一味 求慢，都將可能走進“山重水復疑無路”的人生困境。一味求快，易受挫折。隨著時代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“開展才是硬道 理”的指導下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過去我國經濟一味追求 高速開展

10、，在強調“快”的情況下忽略了 “好。導致生態(tài)環(huán)境惡化等問題。又如西藥講求 見效快，但卻給患者帶來副作用。這些都是一味求快而導致的惡果?！翱臁贝_實能使人迅速 適應社會，也是時代開展的需要，但一味求快，卻是不可取的。一味守慢，易遭淘汰。在當今社會，瞬息萬千，總是慢半拍的人可能會因無法適應社 會而遭淘汰。“物競天擇，適者生存”，正如達爾文的進化論所言，那些進化得慢的鹿會因 吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國就是一個鮮活的例子，當西方攜堅船利炮入侵時, 清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動挨打。正是因為清政府的一 味守慢，不愿因時而變，才落得人人得以宰割的可悲下場。可見，一味守慢難

11、以適應時勢, 這樣的人或民族難逃厄運。.在具體語境中闡釋概念（例文6）疤痕是一種警示的力量，是一種無聲的鞭撻，于一個民族的成長更顯重要。 一個世紀以前的八國聯軍之火，瞬間讓圓明園化為烏有，而今天的圓明園遺址矗立于斯， 像中國的一道無聲而有力的疤痕，在吟唱著亙古悲歌，警示中華民族記住恥辱，勇辟未來。 如假設重建圓明園，中國的歷史圖譜里將失卻一個重要的坐標，人們心中必會失卻一角恥辱 而淪為忘卻。疤痕讓人銘記，讓人振作。文革后的眾多反思文學，傷痕文學，同樣在中國 的精神家園里保存了振聾發(fā)腕的警鳴。如巴金的熱誠之作隨想錄，無畏地剜出民族的癥 結與時代的痼疾，成為文人界的一座不朽豐碑。正因其正視疤痕，剖

12、析疤痕，才能讓文字 力透紙背，聲震千秋。.創(chuàng)新地闡釋概念首先是立足時代，開掘概念的時代新意。一一新時代“回歸田園”其次是反彈琵琶，翻出新意?！捌郊鐡懒x，庸手著文章”再次是由表層義到深層義。“儀式”（例文7）在社會中生活的我們，與責任二字息息相關，法律意義與道德層面上的皆有 之。每個人都無法脫離這層束縛，但這正證明了，即使是卑微的人身上也蘊含著巨大的潛 能，平凡如我們，也能擔其力所能及的社會道義。星星之火，可以燎原。我想起了聶樹斌 案中奔波十一年只為了洗清無辜人的冤屈的副局長，雖然因此喪失了工作，但他并不后悔; 我想起了感動中國中留學歸來的精英放棄了無數人艷羨的工作，而將青春奉獻給山村 支教；

13、我想起了在那紛亂的抗戰(zhàn)年間，梅蘭芳拒給日本人演戲而蓄須明志。支撐這些人的 是什么？不是為名為利，而是憑那心中奔涌的滿腔熱血，憑他們永不熄滅的生命熱情與濃 厚的社會責任意識。他們是大時代中凝練的民族魂與氣魄，是大時代中的縮影。也許我們 終其一生都不會知道這些人，但他們憑那平肩亦擔道義，卻是錚錚立于這天地之間。.有針對性地闡釋概念首先，這是基于材料作文現實性、生活性的特點而言的，指向現實，考查同學對現實 生活的體驗與認識，引導同學關注大時代、思考真生活已經成了所有高考作文出題人的共 識。（例文8）在商家為一己之私對食品平安視而不見的巨大潮流中，在染色饅頭與蘇丹紅 齊驅并行，在皮革與地溝油不知不覺成

14、為口中美味的強烈參照下，油條哥多年堅守不賣復 炸油油條，心懷消費者的健康平安的強烈的社會責任感那么比照出它那珍貴的高尚以及不可 置疑的敬佩。我相信，油條哥的堅守與社會責任感假設借助暖聞的專欄傳遞，定能讓人 感受到社會的溫度，感受到人性的溫暖，增添一份日益被現實的棱角磨去的平安感，靈動 著社會每一個人的“風鈴另外，概念闡釋的針對性還基于材料作文更注重說理的特性。從說理的要求上看，不 必面面俱到，最好能集中專論一點，進行深化、細化，這就需要寫作更有針對性。（例文9）談起中國，不得不提中華美食。中國有句古話：民以食為天。我所認識的中 國，美食種類繁多，令人垂涎不已。中國有四大菜系，各具特色，美食文化

15、歷史悠久。除 夕有餃子，端午有粽子，中秋食月餅。然而，中華美食有深厚的文化底蘊，每道菜甚至每 個食材都有其背后的故事和傳統(tǒng)賦予的內涵。除夕夜吃魚且不能吃完，代表“年年有余”； 粵人喜吃發(fā)菜，因其音似“發(fā)財”；元宵的湯圓被看作團圓的象征。在今年杭州G20峰會的 國家領導人晚宴上，中國菜就像中國的名牌一樣被隆重亮出，受到他國領導人的贊賞。中 華美食在傳承傳統(tǒng)的前提下，還會創(chuàng)新地融入新元素，例如我們在超市看到的“巧克力餡 月餅”、“餅干粒湯圓”等。中國，真是個古老而有活力，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存的國家。五、比擬思維的特點與運用1、類比求同（相似聯想思維）2、正反對照（相反聯想思維）3、正反假設（假言思維）（

16、例文1）天下事有難易乎？為之，那么難者亦易矣；不為，那么易者亦難矣。人之為學有 難易乎？學之，那么難者亦易矣；不學，那么易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無 以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然那么昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者日：“吾欲之南海，何如？ ”富者日： “子何恃而往？ ”日：“吾一瓶一缽足矣富者日：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子 何恃而往？ ”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧

17、富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之 僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也?；枧c庸，可限 而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。彭端淑為學一首示子侄（例文2）“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”人生原是戰(zhàn)場，有猛虎才能在逆流里立定腳跟, 在逆風里把握方向，做暴風雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌 的英雄事業(yè)；涵蔓耿介拔俗的志士胸懷，才能做到孟郊所謂的“一鏡破不改光，蘭死不改 香”。同時人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅控腳，蜘 蛛吐絲，才能聽到暮色潛動，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天國二在人性的

18、國度里，一只真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬 猛虎；為薔薇，猛虎變成了菲力斯旦；為猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩：“受盡了命運那 巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩：“最微小的花朵對于我，能激起 非淚水所能表現的深思?！蓖暾娜松鷳摷嬗羞@兩種至高的境界。一個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈 也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世紀人一樣的復雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句 話，他心里己有猛虎在細嗅薔薇。余光中猛虎與薔薇1、類比求同（相似聯想思維）（例文3）臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美 于徐公。今齊地方千里，百

19、二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫 不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。鄒忌諷齊王納諫從巳知的和明顯的東西揭示出未知的依然神秘的東西，甚至在陌生的東西發(fā)現熟悉的 性質。一一【英】吉爾比（例文4） “化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體 質，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足, 比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂 觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到 哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝

20、是 臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝化妝師接著做了這樣的結論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的 化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切 的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義：那么，改變表相最好的方法，不是在 表相上下功夫，一定要從內在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。一一林清玄生命的化妝（例文5）風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖：歲月， 從樹林中走過，留下圈圈年輪那么朋友，我們從時代的大舞臺走過，又該留下點什

21、么呢？ 我們方應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采與個性的張揚；我們應 當留下無悔的演繹和星光的燦爛！類比論證考前須知：.要善于發(fā)現類比論證中的類比事物（客體事物）和所要說明的道理（主體事物）之間的 共同屬性，即“類比點寫作時要善于利用這種“類比點”來闡釋（證明）自己的論點（觀 點），這樣才有說服力。如以鄒忌受蒙蔽而類比齊威王受蒙蔽。受蒙蔽是二者的共同點，即 “類比點”。類比的事物具有的共同屬性越多，結論的可靠程度就越大。所以應該充分挖掘、 利用類比事物的共同屬性。.要使用同類對象進行類比，即客體事物和主體事物是同類。如鄒忌的“妻私于己”、 “妾畏于己”、“客求于己”和齊王的

22、“官婦私于王”、“朝臣畏于王”、“庶民求于王”兩者 在屬性上是相同的同類事物。所以，鄒忌從自己受蒙蔽自然地推論出“王之蔽甚矣”的結 論，令人信服，使齊王欣然受諫。.用來類比的客體事物應該是確已定論的，才會可靠有說服力。如在馬克思墓前的 講話中的“正像達爾文發(fā)現了有機界的開展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的開展規(guī) 律”，就是以達爾文發(fā)現生物進化規(guī)律的歷史性貢獻，來證明馬克思發(fā)現人類歷史開展 規(guī)律在全部人類文明史中的巨大歷史意義，具有極強的說服力。2、正反對照（相反聯想思維）笫一步：把“正反對照”的兩方面進行對照、比擬。（闡述局部）笫二步：揭示二者相反的本質屬性。（解析局部）第三步：彰顯比擬的結果

23、。（結論局部）（例文6）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣， 猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣 人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥 師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不 知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥 相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設也，道 相似也。位卑那么足羞，官盛那么近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君 子不齒，今其

24、智乃反不能及，其可怪也歟！韓愈師說.人物與環(huán)境的比照（例文7）憂的根源是愛，愛的產物是憂，因為愛得熱烈，所以憂得深切。讀紅樓夢，像玉永遠是最美的一道風景。她不是花園里的一株芙蓉，而是大觀園里 的一株湘竹，清清冷冷地立著，桀督、純潔；她不是賈府里的小姐，而是大觀園里的瀟湘 妃子，凡塵俗世牽動不了她，一旦她的信仰消失，她就如娥皇女英般追隨信仰而去。千般 紅顏、萬般才情，都是點綴她純潔心靈的鉆石。清清冷冷的大觀園里，唯獨黛玉的愛情最為熱辣辣。因為愛得熱烈，所以她才更顯寂 寞。在“花謝花飛花滿天”的情景中，大家歡聲笑語，唯有黛玉獨倚花鋤，淚水和著“紅 消香斷有誰憐”涌出，嘆息伴著“他年葬儂知是誰”飄向

25、遠處。一一憂與愛.同類對象橫向比照（例文8）很多人陷入窘境卻不知醒悟，因不會順勢變通而失敗。項羽被圍時，只會仰 天長嘆：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！彼麤]找到自己失敗的真正原因，只能歸咎于“時不 利”。杜牧在題烏江亭中說：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊， 卷土重來未可知?！边@是對不會順勢變通的末路英雄的惋惜和批評！順勢變通，理想的風箏才會飛上天，并飛得又高又穩(wěn)。薛寶釵面對飄飛的柳絮說：“好 風憑借力，送我上青云大千世界，變化無處不在，善于順勢變通者，才能鑄造輝煌。勾踐能屈能伸。他被吳國打敗，處于劣勢，卻能刻苦自勵，矢志不渝：他放低自己，臥 薪嘗膽，積極備戰(zhàn)，終于雪恥復國。蘇軾豪

26、放灑脫。政治失意，他被一貶再貶，卻能在被貶之地救災治水，為民謀利。被貶 黃州時.，他還能聽江上清風，賞山間明月，因領悟變與不變的哲理而暢然釋懷；他寵辱皆忘, 超然物外，“也無風雨也無晴”，在詩、詞、散文、書法等方面多有建樹。一一順勢致遠.同一事物縱向比照（例文9）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力。悠悠華夏史, 上下五千年，創(chuàng)新的理念在浩如煙海的史書典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大 放異彩。它直面頑固守舊勢力“天不變，道亦不變”的叫囂責難，深諳“窮那么變，變那么通, 通那么久”的至理名言。商鞅闡述了 “治世不一道，便國不法古”的真諦，力推新法，富國強兵，潑墨創(chuàng)制了

27、一幅恢宏磅礴的戰(zhàn)國畫卷。大地早非趙宋有，介甫新政留詩篇。王安石正視因循守舊、不 思進取造成的時局危艱，飽蘸“天變缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”的雄渾膽氣，勾 勒詮釋了一篇“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的盛世史詩。他指點江山、憂樂天下 的使命抱負，至今縈繞于華夏故國蒼茫的天際。無獨有偶，刻舟求劍、故步自封的材料故 事也屢見不鮮。一百多年前的大清帝國閉關自守、愚昧無知，上演了一出“九州生氣恃風雷，萬馬齊 喑究可哀”的悲情戲劇。天朝上國，當遭遇到“船堅炮利”、沉淪至“千年未有之大變局” 的險灘惡水的時候，唯我獨尊演繹為無力回天的心力交瘁，南柯一夢終于被擊得支離破碎。 鄧小平說：“一個國家，一個

28、民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不 能前進，它的生機就停止了?！备母镩_放三十多年，“改革是第二次革命”的命題公理早已 經被作為檢驗真理唯一標準的實踐所印證。改革創(chuàng)新成為時代精神的核心，在龍的傳人心 靈記憶深處熠熠生輝。板橋書法折射的創(chuàng)新力道流淌飄蕩在治國理政范疇層面的上空，溢 滿魅力芳菲。一一板橋書法折射的創(chuàng)新力道3、正反假設（假言思維）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。王昌齡出塞曲（例文10）向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，那么勝負之數， 存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心, 禮天下之奇才；并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。一一蘇洵六國論（例文11）看見美麗便有芬芳，只看見污穢，便會讓人消沉跑落。川端康成的雪國 令無數