dayin 江蘇自考紅樓夢研究資料

1、1.紅樓夢的兩大特點：一是偉大；二是復(fù)雜。其偉大在于寫得最好，影響最大；其復(fù)雜在于爭議最多，最難理解。2.紅樓夢成為中國古代文學(xué)研究的重要對象，并且形成一門：“紅學(xué)”。3.紅樓夢的美學(xué)成就表現(xiàn)在她開創(chuàng)了新的藝術(shù)境界。她終結(jié)了一個舊時代，開創(chuàng)了中國文學(xué)的一個新時代。4.紅樓夢被譽為“封建社會的百科全書”。是一部濃縮的二十四史。紅樓夢是通過“四大家族”的由盛到衰，展現(xiàn)的是整個封建社會和意識形態(tài)的總體毀滅。在紅樓夢展示的世界中，我們不僅感受到封建社會的歷史趨勢，而且會提高對歷史感性的認識。紅樓夢的偉大還在于她融會中國古代文化精神的精華。在曹雪芹創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，可以發(fā)現(xiàn)新的哲學(xué)、文化，即曹雪芹的哲學(xué)

2、、紅樓夢獨特的文化。家世、版本、名物、風(fēng)俗等方面的考證訓(xùn)釋，都在“紅學(xué)”中蔚為大觀；“紅學(xué)”研究還集納了各種現(xiàn)代人文科學(xué)和社會科學(xué)的方法，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)，以及政治、經(jīng)濟、法律等方面的研究，使“紅學(xué)”研究走向了現(xiàn)代。6.本課程主要從文學(xué)角度來研究紅樓夢，一，關(guān)于作者的研究“曹學(xué)”；二，關(guān)于作品思想的研究；三，“紅樓”人物的研究；四,關(guān)于紅樓夢藝術(shù)創(chuàng)造的研究；（研究必須從紅樓夢藝術(shù)實踐的實際出發(fā)，從紅樓夢的民族特色和民族氣派出發(fā)）五，關(guān)于“紅學(xué)”歷史的研究。此外，有關(guān)紅樓夢產(chǎn)生的時代，紅樓夢的版本，紅樓夢中的名物、風(fēng)俗等方面的研究，也要重視。7.紅樓夢產(chǎn)生的時代背景，從大的背景看，應(yīng)該是產(chǎn)生于

3、清代康熙、雍正、乾隆時期（主要是18世紀），這是傳統(tǒng)所說的“康雍乾盛世”，從具體的誕生時間看，它應(yīng)該產(chǎn)生于乾隆的前期，因為紅樓夢的作者曹雪芹生活年代大概是雍正元年到乾隆27年（1723-1763）。這一時期，中央政權(quán)強大，城市經(jīng)濟與農(nóng)村經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，封建文化的集大成第，都使這一時期表現(xiàn)得異常繁榮。背后也隱藏著嚴重的危機。政治高壓，吏治腐敗，思想僵化，貧富不均，嚴重制約著中國社會的健康發(fā)展。8.曹雪芹通過紅樓夢形象地揭示了盛世背后的深刻危機，并融入了對時代、社會、民族、家庭、個人命運的深刻反思，充滿著強烈的憂患意識，表現(xiàn)了強烈的惋惜、感傷、留戀以及無可奈何。黃宗羲、顧炎武、王夫之，在親身經(jīng)歷了

4、晚明農(nóng)民起義的時代潮流的沖擊和抗擊清兵入侵的實際戰(zhàn)斗生活之后，對中國的傳統(tǒng)思想進行了全面的反思。他們以研究明亡為契機，以經(jīng)世致用為目標(biāo)，轉(zhuǎn)而對君主專制、名族大義、學(xué)校制度、等現(xiàn)實問題提出自己鮮明的看法，成為時代的最強音。男女真情、個性自由等傳統(tǒng)命題作了全新的探索，高舉思想解放的大旗，歌頌?zāi)信l(fā)乎自然的真情，繼承并發(fā)展了西廂記、牡丹亭等文學(xué)作品中的戰(zhàn)斗精神，對傳統(tǒng)儒學(xué)思想（尤其是程朱理學(xué)）作了激烈的批判：對過于重視物質(zhì)利益，導(dǎo)致人欲橫流的時代作了毫不留情的斥責(zé)。小說中，對林黛玉、賈寶玉、晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造，集中體現(xiàn)了對精神獨立、思想自由、愛情自主的強烈渴望與不懈追求。對薛寶釵、花

5、襲人、賈探春、史湘云等人物，作者既肯定他們身上的過人才氣，又對他們忠實于時代的道德要求與禮教束縛，表達了強烈的不滿。對王夫人、薛姨媽、邢夫人等老年女性所代表的傳統(tǒng)道德的因襲與壓抑，作了辛辣的諷刺。對賈寶玉這樣的精神貴族，在現(xiàn)實面前的軟弱無能作了深刻的精神剖析。曹璽、曹爾正曹璽妻孫氏、康熙皇帝保姆，康熙二年（1663）璽以內(nèi)部郎中的職銜出任江寧織造，來到南京。曹璽生有曹寅、曹宣（即曹荃）兩子。曹寅字子清，號楝亭。因江寧織造署中有曹璽親手種植的一棵楝樹，下有草亭。他曾與孔尚任合作完成了小忽雷傳奇。曹颙是曹寅之弟，曹寅去世后，曹颙，二十四歲繼任江寧織造，賞主事職銜，三年后死去。（康熙五十四年，171

6、5）曹頫，曹荃的第四個兒子，過繼給曹寅，繼任江寧織造。曹頫曹雪芹，名霑字夢阮，號雪芹，亦號芹圃或芹溪居士。大約生于雍正元年四月二十六日（1723年5月31日），卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日（1763年2月12日），享年四十歲。有人以為他是曹颙的遺腹子，出生于康熙五十四年（1715）紅樓紀歷的編年，到第八十回，賈寶玉已經(jīng)十五歲。13.現(xiàn)存一百二十回紅樓夢，有人認為后四十回是高鶚續(xù)寫的，或認為是根據(jù)殘稿補充而成。高鶚，字蘭墅，別號紅樓外史。14.脂評本，亦稱脂本，指附有脂硯齋評語的紅樓夢抄本。其特點有四a.脂評本都是抄本；b.只有八十回；c.書名為脂硯齋重評石頭記；d.附有大量的脂硯齋等

7、人的評語。脂評本的“脂”，指脂硯齋，脂硯齋是一個集體的筆名，包括十個名字：脂硯齋、畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松齋、立松軒、玉蘭坡、綺園、左綿癡道人、鑒堂。脂評本到目前為止，已發(fā)行12個手抄本。15.甲戌本，又稱脂銓本，脂殘本?，F(xiàn)存16回，卷首有凡例五條。其祖本為乾隆19年甲戌抄本。該抄本脂評最多，有1631條，最接近作者手稿。由清代同治年間大興劉銓福收藏。1972年歸胡適。1962年，中華書局編輯所影印出版。原件現(xiàn)藏美國康奈爾大學(xué)圖書館。16.己卯本，又稱脂怡本、脂館本。書名脂硯齋重評石頭記。原存38回，后又發(fā)現(xiàn)3回加兩個半回，合計41回又兩個半回。該抄本文字與庚辰本大體相同。又董康、陶洙先后

8、收藏。現(xiàn)藏北京圖書館。1981年7月，上海古籍出版社影印出版。17.庚辰本，又稱脂京本。書名脂硯齋重評石頭記。現(xiàn)存78回，分八冊。其中17、18兩回未分開。其祖本系乾隆25年抄本，有朱黑雙色批語，是最早、最重要的版本。18.列寧格勒藏本。存70回，又稱脂亞本。此本有110條眉批，583條夾批。該抄本由庫爾梁德采夫于清道光年間帶回俄國。19.有正本，又稱戚序本，脂戚本。書名石頭記，現(xiàn)存80回，有脂硯齋評語。卷首有戚蓼生的石頭記序。該本字跡工整，清楚有條理，便于閱讀，流傳甚廣。20.蒙古王府本，又稱蒙府本，脂蒙本。書名石頭記，存120回，前80回與脂戚本基本相同。其特點是有600多夾批，為其他脂本

9、所無。清蒙古王府原藏。21.南京圖書館藏本，又稱脂寧本。書名石頭記。存80回，與脂戚本為同一祖本。眉批、批注者署名及紀年被刪，保存了大量脂批?，F(xiàn)存南京圖書館。22.靖應(yīng)鯤藏本，又稱脂靖本，靖本書名石頭記，存78回，有大量批語，其中有些批語不見于其他脂本。此本不慎迷失。23.甲辰本，又稱脂晉本，脂夢本。書名紅樓夢，存80回，缺半頁。是現(xiàn)存抄本中最完整的抄本。正文接近甲戌本，但脂批被刪削，異文較多。24.科學(xué)院藏本，又稱夢稿本，脂稿本。書名紅樓夢稿，存120回，前80回底本由兩個脂本抄配而成。扉頁有“蘭墅太史手定紅樓夢稿百廿卷”的題簽。該本對研究紅樓夢續(xù)補問題有一定價值。25.己酉本，又稱脂舒本，

10、脂序本。書名紅樓夢，存40回。底本仍為脂本。原本即抄配而成，脂批被刪。卷首有舒元煒“乾隆己酉序”。26.鄭振鐸藏本，又稱脂鄭本。書名紅樓夢，殘存兩回，23、24回。經(jīng)過篡改，沒有批語。27.十二個脂評本可以分為三類。第一類，是原本手抄本，即過錄時未經(jīng)篡改，保存了作者原文和脂批。有甲戌本、己卯本、庚辰本、列寧格勒藏本。第二類是經(jīng)過加工整理的抄本。保留了正文和批語，但脂硯齋等人署名及紀年被刪，書名被改為石頭記。有正本、南京圖書館藏本、蒙古王府本、靖應(yīng)鯤藏本。第三類是增刪篡改的抄本。原文被改動，脂批被刪，甚至沒有批語，書名改為紅樓夢。甲戌本、科學(xué)院藏本、己酉本、鄭振鐸藏本。28.程刻本又稱程本，是程

11、偉元，高鶚將原文80回抄本補足120回后而印行的版本，特點有四：一、都是刻本；二、都是120回；三、書名紅樓夢；四、沒有脂硯齋等人的批語。書名全稱新刻全部繡像紅樓夢，有甲、乙、丙三種版本。程甲本，乾隆56年木活字印本，120回。卷首有程偉元序、次高鶚序，次木刻繡像24頁。后來各種通行的120回本均據(jù)此本翻刻刊行。程乙本，乾隆57年木活字印本,120回。卷首有高鶚序，次小泉、蘭墅引言，次木刻繡像24頁。該本是程甲本的修訂本，改動兩萬余字。程丙本，臺灣青石山莊影印乾隆壬子（1792）木活字本。正文和回目與程甲、程乙本皆不同。29.評本。程甲本問世后，據(jù)其翻印的東觀閣本，抱青閣本，藤花榭本等三種本子

12、影響較大。尤其是東觀閣本所傳的子本中，出現(xiàn)了依附正文加以批注的本子。以道光十二年（1832）刊行的王希廉評本影響最著。另有張新之、姚燮、王瀣等評本。王希廉評本，王希廉字雪香，號護花主人，江蘇吳縣人。舊紅學(xué)評點派的巨擘。其評本新評繡像紅樓夢全傳前有護花主人批序、紅樓夢總評，每回正文后有回末總評。對程甲本的傳播作用很大。30.脂本與程本的關(guān)系：紅樓夢在清乾隆56年以前以抄本形式流傳。程刻本相繼問世后，出現(xiàn)了抄本與刻本并行的局面。學(xué)術(shù)界流傳的觀點是：紅樓夢最初流行的本子是帶有脂硯齋批語的抄本，脂評在前，程刻本在后。隨著研究的深入，近年有學(xué)者對脂本與程本的關(guān)系提出新的看法，得出“程前脂后”的新結(jié)論。學(xué)

13、術(shù)界進行熱烈的討論，成為紅樓夢研究的熱點之一。31.紅樓夢的思想內(nèi)容大致有自轉(zhuǎn)說、愛情說、歷史說、政治說、哲理說、倫理說、階級斗爭說、封建社會百科全書說。我們認為紅樓夢是以賈寶玉的愛情婚姻悲劇為線索，寫賈寶玉的人生道路；以賈寶玉的人生道路為重點，寫賈府子孫不孝，后繼無人；以賈府的子孫不孝，后繼無人為中心寫賈府的衰?。灰再Z府的衰敗為典型，寫封建貴族階級的衰敗。簡言之，紅樓夢以寶玉、黛玉的愛情悲劇，及與薛寶釵的婚姻悲劇的描寫為線索，全面展現(xiàn)了封建社會末期的社會生活畫卷，揭示了封建階級滅亡的必然性。32.紅樓夢寫賈府近百年的歷史，涉及賈府五代人，即“水、代、文、玉、草”，代表人物是：賈演、賈源；賈代

14、化、賈代善；賈政、賈赦；賈璉、賈珍、賈寶玉；賈蘭。反應(yīng)的是18世紀四、五十年代的生活，即雍正、乾隆時期。小說重點寫了最后二十年，前80回寫了十五年的事。根據(jù)小說描寫的重大事件，重要標(biāo)志，以人物活動環(huán)境的變化，小說情節(jié)可分為四個階段：序幕（1-5回）；回光返照（6-22回）；死而不僵（23-80回）；煙消火滅（81-120回）33.紅樓夢第1-5回與正文內(nèi)容有聯(lián)系，故稱序幕，賈寶玉8歲。其作用有四個方面：一、通過甄士隱、賈雨村榮枯沉浮的故事概括了小說的主題；二、通過甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說中的重要人物；三、通過甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間；四、交代了特殊的藝術(shù)手法，“將真事隱去

15、”“用賈雨村言”，主要指藝術(shù)虛構(gòu)的方法。34.甄士隱是一個由容到枯的典型，他是一個經(jīng)歷了天災(zāi)人禍、骨肉分離、家道中落、后半世坎坷艱辛而終于醒悟出世的人物形象，預(yù)示著小說主人公賈寶玉未來相同的結(jié)局。賈雨村，名化，表字時飛，是追逐名利、忘恩負義的無恥官僚的典型，從他的所作所為，可以蠡測封建末世沒落的世道人心。這是封建社會衰敗的標(biāo)志之一。第一回跛足道人唱的好了歌以及甄士隱的好了歌注，被視為全書的主題歌。作者以樸素的辯證法解剖了封建社會末期的人際關(guān)系，分析了形形色色的社會現(xiàn)象，描繪了封建末世統(tǒng)治階級內(nèi)部的劇烈斗爭以及貴族之家興衰變幻、榮辱交替的歷史畫面，表現(xiàn)了封建貴族階級必然走向衰亡的規(guī)律。好了歌分四

16、段，分別指出世人對功名、金錢、妻妾、兒孫的癡心追求及其必然落空的結(jié)局。好了歌注有相應(yīng)的四段為之疏解，首尾另有總起和總收，一共六段，每段各四句。第一段概括了封建貴族的興衰史；第二段寫封建時代女性的美的毀滅；第三段寫金錢追逐者的悲?。坏谒亩螌懛饨ㄙF族家庭子孫不孝、后繼無人的悲??；第五段寫權(quán)勢追逐者的可悲結(jié)局；第六段總收，綜述封建末世統(tǒng)治階級內(nèi)部的劇烈爭奪，告誡人們?nèi)绻压γ毁F、妻妾兒孫作為人生的根本去追求是徒勞而枉費心力的。它們形象地揭示了封建貴族階級日趨衰亡的必然性，是預(yù)示全書主題的重要筆墨，有透露了小說情節(jié)發(fā)展的輪廓，預(yù)示主人公命運的作用，也表現(xiàn)作者思想深處若有若無的色空觀念，顯示出思想的復(fù)

17、雜性。35.黛玉進賈府，讀者順次認識：史太君、迎探惜春；王熙鳳，刑、王夫人；賈寶玉。第四回認識李紈、賈蘭。接著京陵薛姨媽進京投親，薛姨媽、寶釵、香菱、薛蟠與讀者見面。第五回，介紹尤氏和秦可卿。（茫茫大士、渺渺真人、煉石補天大荒山無稽崖、女媧、36501塊、此山青埂山峰下、絳珠草、赤瑕宮神瑛侍者）36.“序幕”為全書縮影，其借助愛情筆墨掩蓋政治描寫的特點，利用“風(fēng)月筆墨”隱蔽叛逆者愛情的特點。第一，故意強調(diào)“擅風(fēng)月，秉月貌，便是敗家的根本”，借以隱蔽四大家族敗落的真正原因。一言蔽之，就是利用“天下古今第一淫人”來掩蓋賈寶玉的叛逆性格，用“情”來掩蓋賈府衰敗的真實原因。第二，小說利用愛情糾葛，夾槍

18、帶棒的抨擊時政（北靜王水溶，送賈寶玉圣上親賜的鹡鸰香念珠，黛玉稱為臭男人；鴛鴦稱寶皇帝也不嫁）37.紅樓夢第六至二十二回，回光返照階段。人物活動地點在榮、寧二府。小說寫了三年左右的事情。賈寶玉9-12歲。38.第六回開始展開小說情節(jié)，劉姥姥一進榮國府是小說的開端。前幾回用較多筆墨刻畫了王熙鳳的形象。第七回的“焦大罵府”揭示了封建大家庭必然崩潰的主題。第八回“鬧家塾”從精神角度寫賈府氣數(shù)已盡。小說突出重點，兩件大事：一是秦可卿之死，二是元妃省親。秦可卿輩分低，身份賤，無子息，壽命短，喪事本應(yīng)從簡。由于賈府外面的架子未到，遂恣意奢華，大操大辦。選棺木、買官、作好事、吊喪、送殯，花費了巨大的人力和財

19、力，這是賈府迅速敗落的主要原因，喪事也是賈府由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。通過喪事的描寫，展示了賈府盤根錯節(jié)的社會關(guān)系，同時也著力塑造了王熙鳳殺伐決斷、精明強干的形象。據(jù)甲戌本13回脂批可知，第13回原為“秦可卿淫喪天香樓”，后因秦可卿托夢鳳姐有功，脂硯齋命作者刪去。因刪節(jié)未凈，固仍能看到蛛絲馬跡。元妃省親，是回光返照階段的另一件大事。籌建省親別院費時一年多，占地三里半。主要建筑物有怡紅院等十余軒館，主要風(fēng)景點有紫菱洲等七八處。這些建筑無不設(shè)計精巧、富麗堂皇，花的銀子像淌水似的。下姑蘇聘請教習(xí)，采買女孩子，置辦樂器行頭，支出三萬兩；置辦花燭彩燈，各色簾櫳帳幔，支出二萬兩。經(jīng)過準(zhǔn)備，定于次年正月十五日歸省。

20、屆時園中香煙繚繞，五彩繽紛，燈光映照，細樂聲喧，說不盡的太平氣象，富貴風(fēng)流。省親活動分為：觀光、團聚、宴會、賜名、試才、看戲、行賞、話別等過程。通過演戲暗示了賈府及其主要人物的結(jié)局（己卯本脂硯齋夾批云：一捧雪中伏賈家之?dāng)?；長生殿中伏元妃之死；邯鄲夢中伏甑寶玉送玉；離魂伏黛玉死牡丹亭中。）省親是大事，元春卻以淚洗面，泣不成聲。她稱皇宮是“骨肉分離，終無意趣”。這些文字流露了元春豐富的感情世界，表現(xiàn)了元春對自由生活、天倫之樂的向往，也包含了對封建皇權(quán)的批判。39.劉姥姥既是貫穿小說始終的線索人物，又具有獨立的審美價值。一進榮國府是小說的開端，再現(xiàn)賈府昔日輝煌?！敖勾罅R府”，居功自傲，敢說敢罵的老奴

21、形象，反應(yīng)了賈府錯綜復(fù)雜的矛盾，揭示崩潰主題，透露了作者的階級同情和政治識見，對于全書起一斑窺全豹的作用。第八回，描寫“比通靈”“識金鎖”，交代金玉良緣的由來，表現(xiàn)寶釵性格，透出信息：親戚投奔、女孩聚集，不祥之兆，史、林、薛已早一步衰敗。根本原因是政治、經(jīng)濟上的衰敗。第九回，“鬧學(xué)堂”，家塾、祠堂是祖宗的遺傳，是孝的象征。寶玉不是發(fā)憤讀書，而是隨心所欲，拈花惹草，乃至在課堂上大打出手，這是對封建統(tǒng)治者所提倡的“孝”的懷疑和挑戰(zhàn)。賈府已經(jīng)岌岌可危。41.第11-12回，“王熙鳳獨設(shè)相思局”側(cè)重表現(xiàn)其狠毒。42.“王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺”寫鳳姐貪圖三千兩銀子，利用權(quán)勢，活活拆散和逼死了一對未婚夫妻，恣意

22、作為，好賣弄手段。奸尼靜虛，老謀深算，鉆營說事，封建社會末期事態(tài)人情畢現(xiàn)。43.元妃流淚十多次：幾點意義：一是袒露了元春豐富的感情世界。二是表現(xiàn)了元春對自由生活的天倫之樂的向往。三是包含了對皇權(quán)的批判。四是表現(xiàn)了曹雪芹的人性觀、婦女觀，以及對薄命女兒的同情。小說用畫龍點睛之法，旁敲側(cè)擊，寫政治靠山并不可靠。“登高必跌重”“樹倒猢猻散”“樂極生悲”預(yù)示著賈府盛極而衰的開始。死而不僵階段。人物活動地點在大觀園，計有兩年光景，賈寶玉13-15歲。小說主要寫經(jīng)濟和政治兩個方面。經(jīng)濟上寅吃卯糧，后手不接。通過一系列日常事務(wù)，飲食起居的描寫，分析賈府的衣食居行等支出情況，再對照其收入，不難看出其確實入不敷

23、出，必然坐吃山空。盡管賈府也注意興利除弊，開源節(jié)流，但只是杯水車薪，無濟于事。賈府經(jīng)濟衰落的情況主要以細節(jié)加以表現(xiàn)。政治上一再生事，防不勝防。主要寫了三件大事：一是寶玉挨打。第33回前后的寶玉挨打，是賈府內(nèi)外各種矛盾激化的結(jié)果。其根本原因是正統(tǒng)與叛逆的矛盾，兩個護官符集團之間的矛盾是導(dǎo)火線。主奴矛盾、兩條道路的矛盾、嫡庶矛盾則分別是原因近因以及催化劑。打，只是手段，目的是要賈寶玉改。由于賈母的介入，寶玉不僅沒有改，而且在叛逆的道路上越走越遠，題帕定情便是寶玉與黛玉結(jié)合起來走叛逆道路的標(biāo)志。二是紅樓二尤。尤二、尤三姐被迫自殺，一方面反映了賈府男性主子的糜爛和女性主子的毒辣；另一方面，表現(xiàn)了封建貞

24、操觀念及封建習(xí)慣勢力的吃人本質(zhì)。王熙鳳千方百計要害死尤二姐，唆使張華告發(fā)，后來被政敵利用，成為抄家的公開理由。尤氏姐妹性格、遭遇不同，而結(jié)局相類似，表現(xiàn)了封建社會婦女的悲劇。他們的悲劇，揭示了賈府主子空虛、庸俗、卑劣的靈魂和腐朽的生活方式，是紅樓夢衰敗主題的重要內(nèi)容。三是抄檢大觀園。內(nèi)抄是外抄的預(yù)演，是賈府內(nèi)部各種矛盾激化后的總爆發(fā)。這里有邢夫人與王夫人妯娌之間的矛盾，也有王善寶家的與晴雯、入畫等奴仆之間的矛盾。抄檢的結(jié)果是晴雯、入畫、司棋等遭到迫害。而作為主子的探春則公開反對抄檢。抄檢之后，寶玉親自去探視晴雯；并在晴雯死后，撰寫芙蓉女兒誄哀悼她，贊美她，批判鋒芒直指封建惡勢力，說明其叛逆性格

25、有了新的發(fā)展。在這一階段，還用零碎筆墨穿插描寫了王熙鳳放高利貸等幾件事，都大有深意。45.大觀園的主要建筑有怡紅院（賈寶玉）、瀟湘館（林黛玉）、蘅蕪院（薛寶釵）、秋爽齋（探春）、稻香村（李紈）、暖香塢（惜春）、蓼風(fēng)軒（惜春）、紫菱洲的綴錦樓（迎春）、櫳翠庵（妙玉）。十六人：襲人、晴雯、碧痕、秋紋、茜雪、麝月、檀云、棲霞、小紅、惠香、定兒、春燕、墜兒、佳慧、壽兒、柳五兒。賈府女性分十等：主子、姨娘、陪房、奶媽、大丫頭、小丫頭、老婆子、粗作婆子、粗作丫頭、唱戲女孩。47.寶玉挨打是賈府內(nèi)外各種矛盾激化的結(jié)果。根本原因是兩條道路的矛盾，即正統(tǒng)與叛逆的矛盾，表現(xiàn)為賈政與賈寶玉的父子矛盾。金釧之死是被打

26、遠因，雨村來訪是被打近因，挨打?qū)Щ鹁€是忠順親王府派人至賈府來尋找戲子琪官兒。這是兩個護官符之間的矛盾。賈環(huán)告狀成了寶玉挨打的催化劑（嫡庶之間矛盾），寶玉被以“在外流蕩優(yōu)伶、表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢”的罪名，挨打。寶玉挨打，意味著統(tǒng)治階級已經(jīng)認識到人才問題的重要性。垂死掙扎。封建正統(tǒng)衛(wèi)道者與叛逆者的沖突。各種人物粉墨登場：襲人是內(nèi)定的小老婆，字里行間充滿私情，出言粗鄙，教養(yǎng)缺乏。寶釵語言有修養(yǎng)，少女心理微妙。黛玉兩眼腫得桃兒一般，滿面淚光?！澳銖拇烁牧肆T！”從標(biāo)點看：希望改了，又不希望該，矛盾！題帕定情，寶玉、黛玉旗幟鮮明的結(jié)合起來，共同走叛逆道路的標(biāo)志。不僅是愛情的叛逆，而且是叛逆的愛

27、情。48.賈珍是紈绔習(xí)氣的集大成者。尤二、尤三姐是其妻尤氏的異父異母的妹妹。二姐墮落不僅有個人原因，更主要是寧國府淫蕩環(huán)境使然。柳湘蓮云：“你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。”鳳姐害死二姐，實施了一系列陰謀詭計：一是迎騙入園，二是清除“君”側(cè)，三是操縱官司（唆使尤二姐的未婚夫張華告狀，打點都察院）四是大鬧寧府，五是沽名釣譽，六是斬草除根，七是造謠裝病，八是借刀殺人，九是燒香拜佛，十是貓哭老鼠。貪婪狠毒、狡猾奸詐、縱橫捭闔、詭計多端、口蜜腹劍、心狠手辣的兩面派。殺害尤二姐的罪魁禍?zhǔn)资琴Z珍、賈璉、賈蓉。鳳姐唆使張華告發(fā)，“就告我們家謀反也沒事的”后來被政敵侍郎、內(nèi)監(jiān)、御史利

28、用，作為查抄賈府的公開理由，因而是賈府死而不僵階段的又一大事。尤三姐勇敢執(zhí)著的追求愛情，但傳統(tǒng)的貞操觀，封建習(xí)慣勢力迫使她選擇了自殺。是封建制度的犧牲品。封建禮教仍然具有極大的殺傷力，與封建勢力的斗爭任重而道遠。抄檢大觀園，暴露了賈府內(nèi)部的各種矛盾不斷激化。首先，金陵甑家被抄是賈府被抄的預(yù)兆。唯恐受到牽連。其次，投親的人越來越多，政治氣候不利，四面楚歌。再次，大觀園內(nèi)外一再生事。主子心煩意亂，草木皆兵。秀春囊引起，將政治事件烙上桃色印記，構(gòu)思奇妙。傻大姐撿得，邢夫人陪房王善寶家的向王夫人告晴雯的狀，王夫人稱像林妹妹的，心眼里看不上那狂樣子“黛玉一落千丈。王熙鳳說只抄檢咱家人，卻又去抄瀟湘館，林

29、黛玉是懷疑對象。抄檢路線是寶、黛、探、李紈、惜春、迎春。第一個搜查的重點是受害人晴雯。對抄檢表示強烈反對的是探春。打了王善寶家的嘴巴，斗爭矛頭直逼奴才背后的主子，為庶出的子女掙了一份光，而且為被欺負的奴才出了一口氣。在入畫的箱子里搜出賈珍賞給入畫哥哥的靴襪等物，惜春膽小，心里害怕，入畫哭著求饒。迎春丫頭司棋是王善寶的外孫女。被搜出”一雙男人的錦帶襪并一雙緞鞋，一個同心如意并一個字帖兒，這貼兒是其表弟潘又安寫給司棋的情書。王善寶家的搬起石頭砸了自己的腳。司棋敢作敢當(dāng)，值得稱道，無慚無畏。秀春囊的主人的確是司棋。她與表弟潘又安從小青梅竹馬，兩情相悅，產(chǎn)生愛情，純潔、健康，帶有叛逆色彩。值得肯定同情

30、和歌頌。她們最終殉情而死，是對她們反封建的愛情的禮贊。晴雯被逐，入畫遭攆，司棋自殺，而賈寶玉卻沒有任何收斂，更加肆無忌憚。不顧身份去探視晴雯，為她洗碗倒茶，表達關(guān)愛之情。晴雯剪指甲，送貼身舊紅綾襖，純真愛情。寶玉專門寫了一篇芙蓉女兒誄的悼詞。50.紅樓夢第81-120回，是賈府煙消火滅階段。人物搬出大觀園。其間光景有三年，寶玉16-19歲。高鶚續(xù)寫的后40回大至完成了悲劇結(jié)尾，寫了死亡、抄家、奴隸的反抗逃跑以及寶玉出家，因而是成功的。不過續(xù)書也有缺憾，主要是寫到“家道復(fù)初，蘭桂齊芳”，寶玉中舉，有些人物的結(jié)尾不符合作者原意。（最突出的是王熙鳳，其判詞云“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才，一從二令

31、三人木，哭向京陵事更哀?！贝蠖鄶?shù)人同意王熙鳳日后被休，哭向京陵娘家一說，現(xiàn)行紅樓夢第114“王熙鳳歷幻返京陵”結(jié)局不合原意。）賈府衰敗的原因是金錢和權(quán)勢的喪失。衰敗的標(biāo)志是敗家、抄家和出家。賈寶玉的叛逆思想主要表現(xiàn)為：反對封建禮教，反對仕途經(jīng)濟，反對封建婚姻制度。在婚姻愛情問題上，寶玉有三點局限：意淫、泛愛、移情。賈寶玉具有新思想，是初步民主思想的萌芽，表現(xiàn)為尊重人的價值、女尊男卑、主奴平等。紅樓夢重點寫愛情婚姻問題。這是小說的題材內(nèi)容以及所需表現(xiàn)的主題所決定的。小說中的愛情描寫直接表現(xiàn)為反封建的主題；用愛情描寫還掩蓋了某些政治斗爭描寫。紅樓夢描寫賈府的衰敗具有典型意義。51.重要人物死亡：第

32、95回元春薨逝，意味著賈府后臺倒塌；第97回黛玉焚稿斷癡情，主要人物夭折；第110回賈母歸天，封建宗法偶像失靈；第114回王熙鳳病死，當(dāng)家人管家婆死亡，封建大廈頂梁折斷。這些人物的亡故，從一個側(cè)面表現(xiàn)了賈府的破敗。查抄寧國府，是賈府破敗的重要標(biāo)志。53.奴隸逃跑反抗。賈母病逝時榮國府的花名冊上統(tǒng)共只有男仆21人，女仆19人。元妃省親時，奴仆一百多人。（死、逃、反）第111回周瑞干兒子何三，因和人打架，被攆在外，遂趁賈母病逝出殯、舉家忙于喪事之際，便帶了幾個有通天本事的朋友夜劫賈府，連尼姑妙玉也被劫走了。這是奴隸反抗的縮影。寶玉出家，意味著賈府子孫不孝，后繼無人。這也是賈府徹底敗落的重要標(biāo)志。被

33、抄的真正原因是錢財和權(quán)勢的喪失。由于賈府經(jīng)濟上錢財虧空，后手不接；政治上后臺倒塌，喪權(quán)失勢。其他人抓住這兩點，整治賈府。賈府錢財喪失：入不敷出，宮里花用、在外浮借、地租所交不及祖上一半，用度比祖上更加十倍。主子升不了官，無法擴大財源。做官的“文”字輩，多是世襲。賈政只做到工部郎中糧道，不足稱道，“玉”輩沒有官，“草”字輩更沒有。主子追求享受，恣意豪華，往皇上臉上貼金，還有親友間的往來應(yīng)酬，更有漫無休止的外祟。賈府權(quán)勢喪失的原因：一是錢財越來越少。二是賈府主子資質(zhì)貧庸，缺少才干，升不了大官，影響了權(quán)勢，這是關(guān)鍵。三是史、林、薛家早在賈府垮臺之前就壽終正寢了。賈家勢單力薄，必然崩潰。四是元春早逝，

34、后臺倒塌，元氣大傷，一蹶不振，以至抄家。賈政罷官，王子騰拜相奉調(diào)進京卻死在路上，人才斷氣，朝廷說他貪污，要追究賠償，由其弟王子勝、王仁償還。抄家是總爆發(fā)，是內(nèi)外夾擊的結(jié)果。內(nèi)有鮑二、何三勾結(jié)告發(fā)，外有太監(jiān)、郎中攻訐作怪，直接導(dǎo)致查抄寧國府。55.出家問題。賈府中男人沒有人才。三種類型：一類是賈敬，熱衷于修道煉丹，荒唐透頂；二類是賈赦賈珍，滿足于淫樂；三類是賈政，道貌岸然，是恪守封建禮教的正人君子。（這三種人都不能解決家庭問題。賈政上不能為官，下不能管家，有不能過寶玉式的風(fēng)流詩酒生活。賈府中沒有一個有德有才。賈赦花白胡子，妻妾成群，還逼娶鴛鴦為妾；賈珍、賈璉專在女人身上下功夫，吃碗看鍋，賈環(huán)趁人

35、之危，出賣巧姐，一代不如一代。其他幾家：王家王子勝請人送壽禮，被王仁撈進腰包；王仁發(fā)死人財，發(fā)訃告叫人家送禮；王仁伙同賈環(huán)出賣外甥女；薛薛家薛蟠一味吃喝嫖賭，把“唐寅”讀成“唐黃”，唱曲不能入耳。）四大家族的主子，只有寶玉略可望成，卻走叛逆道路，本來有希望繼承家業(yè)的有出家了。寶玉有兩個綽號：一是“富貴閑人”（第37回，寶釵所送），另一綽號是“混世魔王”，帶有貶義，有不務(wù)正業(yè)，不服管束的內(nèi)涵，一定程度上概括了賈寶玉叛逆性格特征。他反對封建禮教，不尊重自己的地位，專在內(nèi)幃廝混，是對禮教的違拗和褻瀆，出家是對孝道的背叛。姽婳詞表現(xiàn)出強烈的叛逆色彩，應(yīng)是賈府被抄沒，寶玉坐牢的主要原因。他反對仕途經(jīng)濟。

36、把講仕途經(jīng)濟的學(xué)問稱為混賬話。反對仕途經(jīng)濟是寶黛愛情的基礎(chǔ)。他生性不喜讀書，指斥八股文為“餌名釣祿之階”，視熱衷功名者為“祿蠹”、“國賊”，不愿交接士大夫。他認為除“明明德”外無書，貶斥程朱理學(xué)。他進家塾則大鬧學(xué)堂，平時好讀閑書，雜學(xué)旁收。挨打以后以養(yǎng)傷為名將書本置之腦后，與黛玉形成默契，在叛逆的道路上越走越遠。他反對封建婚姻制度，封建家長態(tài)度是明朗的，他卻一意孤行，我行我素。第34回題帕定情之后他更加堅定執(zhí)著了。第36回，寶玉在睡夢中喊道：和尚道士的話如何信得？什么金玉姻緣，我偏說木石姻緣！突出了寶玉反對封建婚姻制度的特征。綜合起來看，寶玉的叛逆并不徹底，更多停留在言論上，行動不很多，有極大

37、的妥協(xié)性。這與他在生活、禮教方面對家庭的依賴有關(guān)。56.紅樓夢愛情描寫作用的三方面：首先直接描寫了反封建主題，歌頌了叛逆愛情。小說著力描寫了寶黛建立在反封建基礎(chǔ)上的愛情發(fā)生、發(fā)展到默契毀滅的全過程。字里行間充滿了對封建勢力、封建禮教和封建婚姻制度的批判，而對于寶黛愛情悲劇則表示出同情和歌頌。其次，用愛情描寫來烘托封建貴族家庭衰敗的情況。元春加封貴妃的高攀；迎春誤嫁中山狼孫紹祖的低就；政治目的探春遠嫁；尤二姐私情茍合；司棋、小紅自由戀愛。賈家衰敗征兆。又此，用愛情描寫掩蓋了某些政治斗爭描寫。黛玉說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”利用愛情糾葛夾槍帶棒抨擊政治。57.最后，紅樓夢描寫賈府衰敗的

38、典型意義：小說通過賈府衰敗過程的描寫，有意無意地揭示了封建社會走向沒落必然崩潰的趨勢。從紅樓夢描寫的內(nèi)容看：小說以賈府作為描寫的重點，擴大到四大家族。由封建官僚、地主、皇商的家庭生活涉及封建社會的政治、軍事、文化、宗教等各個領(lǐng)域。（宗法觀念，等級森嚴，寶玉從父母門前經(jīng)過下馬）矛盾種種：榮寧兩府矛盾，王熙鳳大鬧寧國府；父子、兄弟、妯娌、嫡庶矛盾（賈璉被賈赦毒打，賈赦批評賈母偏心，邢夫人和王夫人暗斗導(dǎo)致抄檢大觀園，賈環(huán)母子串通馬道婆謀害寶玉。）外部矛盾：忠順親王府長史官來賈府尋找一名戲子，寶玉便遭鞭笞；賈府與太監(jiān)、侍郎等官宦的矛盾，表現(xiàn)為太監(jiān)一而再，再而三的索賄。主奴矛盾：王夫人等逼死金釧、晴雯、

39、司棋，攆走入畫。賈珍與烏進孝為租銀的爭執(zhí)屬地主與農(nóng)民的矛盾。58.紅樓夢共寫了480個人物。一、逆向而動的兩股人流。是甘當(dāng)“猢猻”，還是直立為“人”是紅樓人物作出歷史擇抉時表現(xiàn)出來的一個重要特征。一股，趨向于人性，千方百計地要掙脫奴性的桎梏；另一股，趨向于奴性，自己為奴還要強迫他人為奴。紅樓夢人物序列的特點是：第一，兩頭小，中間大，像寶、黛晴雯這些熱烈向往人生自由、追求個性心靈解放的人物是少數(shù)；像賈母、賈政、薛寶釵、花襲人這些甘當(dāng)“猢猻”，奴性十足的人物，也是少數(shù)；更多的是介乎兩者之間，個性和奴性都不太自覺的“人猿”和“猿人”。第二，階級界線模糊。維系紅樓夢里眾多人物的，主要是思想意識上的去就

40、，離合關(guān)系，即：壓抑“人欲”與褒揚“人欲”，維護“天理”與反對“天理”之間的矛盾關(guān)系。第三，相互制約，均為“逆水行舟”。在這個逆向而動的人物序列中，每個人都同時受到人性和奴性的牽引；而且，越是趨向于一“極”，就越是受到另一“極”的制約，這就使人物的性格進程變得十分迂回曲折，復(fù)雜艱難。二、由“震中”向外擴散的悲劇人物圈。紅樓人物不同質(zhì)量的“人生價值”的毀滅，是構(gòu)成人物系統(tǒng)的又一重要依據(jù)。在紅樓夢中，作者打破了傳統(tǒng)小說人物善惡兩分，忠奸分明的“格套”，從而形成一種更為豐富復(fù)雜，也貼近現(xiàn)實生活的人物形象。傳統(tǒng)悲劇以好人、壞人劃分陣線，壞人毀滅了好人的模式也由此而被打破。曹雪芹的紅樓夢是是將“人生有價

41、值的東西”毀滅了給人看。紅樓夢的悲劇人物系統(tǒng)是由層層擴散的悲劇人物圈構(gòu)成的，每一個悲劇人物，都依據(jù)自己的“人生價值”的質(zhì)量，處于特定的位置上，受到不同程度的震動和毀滅，因而顯出不同的悲劇意義。三、歷史螺旋的葬禮和更生。“好”便是“了”，“了”便是“好”，在“好”與“了”的蛻變與升華中考察人物的相互關(guān)系。事物總是波浪式前進，螺旋形上升的。作為封建末世的一部形象的歷史，紅樓夢沒有因襲“歷史循環(huán)論的舊套，它給我們展示歷史軌跡，不是一個封閉式的圓圈，而是一條開放式的螺旋線。趨向于奴性、人性價值較低的那些人物，一般排列在“好便是了”的歷史程序中；趨向于人性、人生價值較高的那些人物，一般都排列在“了便是好

42、”的歷史程序中。四、從總體上歸結(jié)紅樓夢的人物系統(tǒng)，應(yīng)抓住一個中心環(huán)節(jié)，那便是：“情不情”向“情情”的運動和轉(zhuǎn)化。所謂“情不情”，是指賈寶玉不但用情于對自己有情的人，而且還用情于對自己無情的人和無知者。所謂“情情”是指林黛玉用情專一，只對那些有情于自己的表示眷戀和關(guān)懷。59.賈寶玉從反叛的第一天起，就時時面對著招安的“黃旗”改邪歸正吧，寶玉！浪子回頭金不換，只要你留心仕途經(jīng)濟，就依然是賈府的孝子賢孫！伴隨著呼喚，有溺愛、規(guī)勸、哀求、眼淚，也有企圖“矯枉過正”的板子。寶玉先天不足紈绔習(xí)氣，視野狹小，思想空虛，每前進一步，總要受到奴性的內(nèi)外夾擊，使他苦悶、迷惘、彷徨，一步一回頭，見了姐姐忘了妹妹，同

43、薛蟠鬼混，當(dāng)賈蕓的干老子，見了賈政就喪魂落魄，踢襲人、罵晴雯、逐茜雪。在金釧被打時“一溜煙跑了”，人性覺醒何等不易。幸好生活又在“夾縫”中為他提供了另外一些課堂，在“兩小無猜”的外衣下發(fā)展同林黛玉的生死之戀，在相對清凈的“女兒世界”中接受真善美的滋養(yǎng)，在目睹金釧、尤三姐、晴雯這些人的死亡之后變得深沉而又激憤。寶玉的直立為“人”的過程，是自覺而又不自覺。人性的“量”在增加，奴性的“量”在減少，出現(xiàn)了總的“量變”中的部分“質(zhì)變”，但還沒有脫胎為民主主義的新人，他是夾著“尾巴”做“人”的。60.那一社會是容不得任何有價值的東西存在的，總是千方百計地加以摧殘和毀滅；眾多的人物，面臨著各種各樣的程度不同

44、的苦難和折磨，分別在不同的生活領(lǐng)域感受到那一時代“天崩地裂：的震蕩力。加倍的受到摧殘的是那些具有較高”人性價值“的人物，寶、黛、晴雯等，因為他們的思想言行，總是有意無意地同那一時代的倫理道德，典章制度相抵觸。越是具有“人生價值”就越是靠向“震中”，受到的毀滅越大，悲劇的意味也越濃；反之，越是缺乏“人生價值”，就越遠離“震中”，受到的毀滅越小，悲劇的意味也越淡。61.好了歌，顯示了曹雪芹深刻的歷史意識，具有特定的歷史內(nèi)涵：第一組，“好便是了”。這里的“好”字，指的是“功名、金銀、姣妻、和兒孫”，即封建階級及其仆從們，拼命追求的“妻、財、子、祿”。然而，這又是一種“好景不長”、“好夢難成”、“好話

45、說盡、壞事做絕”的“好”，其結(jié)果只能是走向絕路，“荒冢一堆草沒了”，“即到多時眼閉了”，“君死又隨人去了”，“孝順兒孫誰見了”！這里的“了”，指的是封建“百足之蟲”必然死亡的命運，一種劫數(shù)難逃，家亡人散的悲慘結(jié)局。第二組，“了便是好”。這里的“了”字，應(yīng)讀作“了結(jié)”和“了卻”。所謂“了結(jié)”，即對前面所說的那種虛幻的、罪惡的、自欺欺人的“好”有所認識，進而大徹大悟，不再為鮮花著錦、富麗堂皇的華裳所迷惑，了如指掌地看到它的種種病態(tài)、丑態(tài)。所謂“了卻”，即割斷同虛幻之“好”的聯(lián)系，干脆忘記了“功名”忘記了金銀、姣妻、兒孫，從而超凡脫俗，進入新的境界。這種境界，便是真正“好”的“神仙境界”它風(fēng)景秀美、

46、人物姣好，沒有肆虐的“風(fēng)刀霜劍”沒有骯臟自私的人欲，許多“清凈女兒”平等相處，親密無間，并能成就“一番事業(yè)”。62.紅樓夢的人物關(guān)系是不穩(wěn)定的。最初，賈寶玉等人天真地用情于“不情者”，賈政等人出于虛偽的道德和斗爭的策略，也能夠用情于“不情者”，人際關(guān)系顯得比較平穩(wěn)，后來隨著矛盾的激化，斗爭的深入，這種相對穩(wěn)定的人際關(guān)系就被打破了。賈寶玉等人開始向情情的方向轉(zhuǎn)化，善善、惡惡、揚美、抑丑，情緒變得異常昂揚而激憤。賈政也開始向另一種“情情”的方向轉(zhuǎn)化。這實質(zhì)是調(diào)集封建勢力，組成臨時“統(tǒng)一戰(zhàn)線”以撲滅“不情者”的斗爭火焰。63.寶玉論：一、今古未有之一人：首先，在賈寶玉豐富的個性因素中積淀著人類的某些

47、普遍的人性特征，是人類追求純潔的愛及自由、平等精神的藝術(shù)表現(xiàn)。寶玉那些令人瞠目的“怪癖”和“乖張”，總是直接地或間接地體現(xiàn)著普通人的主要特征：其思想遵循著人們通常的思維規(guī)律；其行為，與人們社會實踐的一般方式相一致；其情感表現(xiàn)出普通人醞釀和宣泄喜怒哀樂的生動性。其次，從寶玉性格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，他那些驚世駭俗的個性因素并不是孤立存在的，總是同其他許許多多極普遍、極常見的個性因素糾纏在一起。這樣，當(dāng)他的性格步履向前“今古未有的”奇、絕境界突出的時候，就不由自主地帶上了世俗的風(fēng)度和普泛人情的塵埃。最后，其性格特征表現(xiàn)為既從中國文化中汲取諸多精神要素，又以獨特的感受力和創(chuàng)造性為中國文化人格提供了全新的內(nèi)

48、容。二、“童心”的靈光。首先，寶玉是以對女性的“清凈潔白”的美好世界的維護表現(xiàn)出他的“童心”的。賈寶玉把“人”分成兩類，歸返“自然”的一類和失卻“自然”的一類；所謂“女兒”和“男人”，只不過是他獨家發(fā)明的分別貼在兩類人身上的標(biāo)簽罷了。他高舉著的“女兒”是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉“的思想旗幟，說到底是對”人“之”魂“的召喚。其次，寶玉的”童心“還表現(xiàn)在他與世俗社會扼殺人性中最美好情感的各種禮法秩序的抵觸與對抗上。我們應(yīng)當(dāng)把賈寶玉的“人論”放到明清之交那個“天崩地解”的社會大背景下加以考察，從啟蒙思潮的澎湃和幽咽中追攝寶玉“清凈”之人的蹤影。再次，寶玉的“童心”，又表現(xiàn)在他對于被社會所污染、摧

49、殘與毀滅的美好事物的拯救與摯愛上。三、弱的天才。寶玉是弱的天才，他的憂郁與猶疑，多情善感與無力承擔(dān)責(zé)任，妙語神解與行為能力的缺乏，都構(gòu)成了強烈的悲劇色彩，使他的性格既有天才的光輝，又有一種弱者的悒郁與無奈。首先，寶玉性格“弱的天才”特征同寶玉情感的深沉性相關(guān)。在寶玉的情感天地里，很少有庸俗膚淺，無病呻吟的東西；他抒發(fā)的往往是悲劇人生的至清至感，一種深而廣的憂憤。其次，寶玉“弱的天才”性格，還蘊藏在那豐富復(fù)雜的情感內(nèi)容之中。曹雪芹筆下的賈寶玉“心情魔態(tài)幾千般”，其情感世界，交織著各種紛繁復(fù)雜的社會經(jīng)緯。第三、寶玉“弱的天才”性格特征，還體現(xiàn)于其內(nèi)在情感的“焦點”“癡”上?！敖裹c”即匯聚所有情感能

50、量的中心點。情感焦點的凝鑄，可以使深沉、豐富、跳蕩的情感流水，從各個方面匯聚到一起來，形成一個內(nèi)涵深廣、傳神的“泉眼”，這是靈魂的“眼睛”。寶玉作為“絕代情癡”放射出了人性中最為奪目的光彩。第四，說不清寶玉“終是何等人物”。在曹雪芹的筆下，賈寶玉是一個有多方面的、內(nèi)在聯(lián)系著的各種思想、情欲、能力、美德、惡習(xí)的統(tǒng)一體，一個活生生的人。他是一個充滿了矛盾的人，人們很難用三言兩語將他描述，寶玉形象帶給人們的是一種意會于心，不可言傳的審美感受，“這一個”寶玉是由許許多多的“寶玉”組合而成的復(fù)雜的形象統(tǒng)一體。在賈寶玉的性格世界中存在著錯綜復(fù)雜的“人際關(guān)系”，這種“人際關(guān)系”，不是我們通常所說的各種社會人

51、之間的吸引和排斥，而是許許多多個“賈寶玉”之間的關(guān)系，用黑格爾的話說，即本身統(tǒng)一的“自己和自己發(fā)生關(guān)系的主體的個性”。曹雪芹作為一個偉大的藝術(shù)天才，成功的展示了各種“賈寶玉”之間的關(guān)系主要有以下幾種形式：一是疊印。這是指大同小異的“賈寶玉”之間的相互“接力”、層層遞進，不斷強化。二是交切。一些差異頗大的“賈寶玉”在相互摩擦中形成了你中有我，我中有你的“交切點”，這樣就加強了寶玉性格世界內(nèi)部的凝聚力。三是逆反。這是出于對立狀態(tài)中的“賈寶玉”，如何相反相成，在深刻的心靈撞擊中保持了自己的整一性；使讀者從南轅北轍的性格蹤跡中，尋覓到主人公的人生坐標(biāo)心靈天平的實際支撐點。64.黛玉論：一、論黛玉的性格

52、特征：第一、黛玉性格的一個主導(dǎo)方面是她的叛逆精神和高尚境界。所謂叛逆精神，是指黛玉對當(dāng)時社會所崇尚的一些行為規(guī)范和主要的價值準(zhǔn)則的反叛。而高尚境界，是指黛玉的人格精神所達到的完善性的標(biāo)志，是符合歷史的必然要求的價值體現(xiàn)。第二、黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和傷感的性格素質(zhì)。敏感是指對周圍的人與事具有超乎尋常的感受力；多疑，則是由于自己的身世而形成的自卑感所建立起來的一種本能的防御機制，即時時刻刻防備意外的傷害。但是這種傷害總是無法逃避，甚至也是難以反抗的，所以這也形成了黛玉性格中揮之不去的傷感。曹雪芹為這種性格素質(zhì)的形成提供了豐厚的土壤和養(yǎng)料，使他不斷充實，變得相當(dāng)活躍，充滿生氣。第三、在

53、黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素質(zhì)又顯得嬌貴、清高，帶有相當(dāng)濃厚的貴族氣味。一方面，林黛玉的叛逆精神不可擺脫她那貴族本性的羈絆，她對封建秩序的反抗，說到底，只是一個具有初步民主精神的貴族少女的反抗。另一方面，黛玉的貴族精神又是具有積極的、正面的價值的，即對自身尊嚴的捍衛(wèi)與高揚。貴族精神本來是建立在人的等級制基礎(chǔ)上的，但在那個尚無矚望打破等級制的歷史背景下，擁有一種貴族精神或在精神上保持一種貴族氣質(zhì)，也不失為一種精神反抗的手段及精神高尚的標(biāo)志。尤其是與奴性相比，更是如此。第四，黛玉的性格又充溢著詩性的芳馨，使她的反叛精神帶著一種詩意的激情和神韻。在紅樓夢里，林黛玉表現(xiàn)了卓越的詩歌天才，詩魂，總是從

54、她的言談舉止中飄散出沁人心脾的芳香。林黛玉的詩人氣質(zhì)里更多的帶有叛逆者與求索者的基因。作為林黛玉主導(dǎo)性格的叛逆精神，并沒用“唯我獨尊”，單獨突出，它總是自然地、巧妙地把自己的影響力滲透到其他一些性格素質(zhì)里去，從而使豐富復(fù)雜的非主導(dǎo)性格素質(zhì)，也曲折地、或明或暗的射出叛逆精神的光彩。這種情形的出現(xiàn)，只有從“滲透”與“凝聚”的矛盾關(guān)系中尋找答案。二、論黛玉的性格演變。林黛玉的叛逆性格是和她的叛逆愛情一道成長的。她和賈寶玉的愛情從萌動到被毀，大體上經(jīng)歷了這幾個階段：試探、定情、相對和諧、冀求婚姻歸宿、落入“機關(guān)”、情斷人亡。在每一階段中，黛玉的性格保持一種主要的特質(zhì)，但又不是凝滯的。隨著人生旅程的延伸

55、，生活環(huán)境的變化，各種矛盾線索的扭結(jié)和牽動，她那“單一的雜多”的性格，總是不斷地有層次地向前推進?？梢跃汀百浗仭薄ⅰ皯浗仭?、“焚絹”幾節(jié)，對黛玉的性格演變作一番分析?！百浗仭笔菍?、黛二人的定情標(biāo)志。從此以后，他們的愛情生活由試探階段進入了相互體貼、相對平和的階段。由于贈絹定情，她已經(jīng)明確地把賈寶玉作為終身伴侶來愛護，來關(guān)照了。他們之間，開始了一段清風(fēng)徐來，水波不興的愛情生活?！皯浗仭眲t是黛玉性格演變的又一重要階段。在這一階段，由于愛情的必然歸宿婚姻的無力自主和悲觀情緒，黛玉的性格中出現(xiàn)了對于既有社會秩序的幽怨、懷疑與憤恨的因子。“焚絹”激起黛玉在反叛的道路上加快了步伐，她決定用自己的生命來作最

56、后的抗議。焚絹，便是這一沖刺的最初閃光和起步信號。65.林黛玉是花之魂，詩之骨，月之魂。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，在溫柔富貴的華麗家族中，是她最先、最敏銳地感應(yīng)到肅殺、嚴酷而衰敗的氛圍。66.林黛玉“孤高自許，目下無塵”。她像一位高傲的公主那樣君臨人世，誰也觸犯不得，稍不如意就要鬧得不可開交，連紫娟都批評她“太浮躁”、“小性兒”、時?！巴崤伞比耍西煊裾麄€性格的一種力量是：憎惡封建道德，捍衛(wèi)純真的愛情：斥責(zé)李嬤嬤是因為她用賈政的權(quán)威和仕途經(jīng)濟一類說教來制約寶玉；揭露花襲人，是因為這個效忠主子的奴才顯得那么庸俗卑下、偽善和缺乏人性；挖苦寶玉，是為了借題發(fā)揮，表示自己對這一幕有意抬舉寶

57、釵的鬧劇的不滿，以及對寶玉過分親近寶釵的言行的警戒。黛玉的高傲與她的反叛主流價值觀念的精神相關(guān)，與她對人身的自由與平等，以及真正的兩心相應(yīng)的愛情追求相關(guān)。67.林黛玉敏感多疑和傷感的性格素質(zhì)，始終被籠罩在一種強大的精神力量里，那就是叛逆！叛逆精神的執(zhí)拗的注入，使林黛玉的淚珠兒沉重了，嘆息聲急切了。黛玉的多愁善感，悲戚流淚，并不是閑得發(fā)愁的貴族小姐的無病呻吟，而是承受著封建末世的時代壓力，從純真美好的心靈深處，發(fā)出的破裂的聲音！失去雙親、權(quán)勢，等于失去了一切：人格、尊嚴、發(fā)言權(quán)、婚姻問題上的起碼要求。封建私有制的磨石隱秘的、無情地碾碎了她高傲的心。她的每一種疑慮、每一聲嘆息、每一滴眼淚都是情感焦

58、點的爆炸和迸射：越寄人籬下，越是要維護人格的尊嚴；越是在愛情問題上沒有希望，就越是要把絕望和期望反復(fù)咀嚼，夜夜品味。歷史的必然，生活的邏輯，誘發(fā)和強化了林黛玉的叛逆精神。68.封建貴族階級的偏見和教養(yǎng)，在黛玉的身上留下了深深的鮮明的“胎記”，使她的性格世界不能不糾纏著嬌柔的、易脆的藤蔓。69.黛玉詩情噴發(fā)的泉眼，就是她用整個生命來追求的愛情與自由。葬花辭，落花，使黛玉想起了自己的身世和命運，觸發(fā)了她的點點愁緒和滿腔悲憤。她抗議：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼！”向往“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭！”詰問“天盡頭，何處有香丘？”宣言：“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝！”哭訴：“爾今死去儂收藏

59、，未卜儂身何日喪？”哀嘆：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這樣的歌聲，明顯的應(yīng)和著林黛玉叛逆性格的主旋律，使黛玉的詩人氣質(zhì)里更多地帶有叛逆者與求索者的基因。70.寶黛二人主導(dǎo)性格的內(nèi)涵基本上是相同的。曹雪芹為兩人準(zhǔn)備了兩個雅號：“混世魔王”、“顰兒”。寶玉的叛逆性格帶有較多的浪漫色彩，而黛玉則帶著濃郁的現(xiàn)實主義味道：寶玉是在“廝混”、“頑劣”的掩護下進行叛亂，黛玉是在弱不禁風(fēng)的外衣下抵擋時代的風(fēng)雨；寶玉時常用痛罵“祿蠹”來震撼賈府的殿宇，黛玉每天用心酸的淚水來浸潤叛逆的種子；寶玉著了魔似的要把“怪僻”行之于外，黛玉力不從心地把守著自己靈魂的窗戶；寶玉對生活存在著較多的幻想，黛玉對生活始終緊

60、皺著眉頭；寶玉用懸崖撒手、同歸于盡的方法來攻擊封建世家，黛玉用只求速死的手段去敲響抗議與控訴的鐘聲。這一切，使我們對寶黛二人的主導(dǎo)性格產(chǎn)生了一種印象：寶玉是任性的脆弱，黛玉是脆弱的任性。71.贈絹，使她驚喜癡迷；憶絹使她沉吟思索；焚絹激起她對整個貴族世家的加倍仇恨。在生命的最后瞬間，給人們留下了一句未了的呼叫：“寶玉！寶玉！你好”72.寶釵論：一、論寶釵的性格特征。注重現(xiàn)實的功利是寶釵性格的重要特征。在寶釵的性格中存在著某種商人的氣質(zhì)，那就是把金錢看得比較重，在人際關(guān)系中注意交換。她勸寶玉“上進 ”，“在大事上用心”希望寶玉能夠在那一社會所倡導(dǎo)和規(guī)定的主流價值觀念下進入名利之場，掙一個前途，獲