《易經》經典語錄

1、1、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。3、易，窮則變，變則通，通則久。4、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。5、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！6、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。7、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。8、居上位而不驕，在下位而不憂。9、方以類聚，物以群分。10、夫妻反目，不能正室。11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。12、唯君子為能通天下之志也。13、君子以教思無窮，容保民無疆。14、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。15、君子

2、以教思無窮，容保民無疆。16、君子敬以直內，義以方外。17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。18、含章可貞，或從王事，無成，有終。19、坤至柔而動也剛，至靜而德方。20、君子以遏揚善，順天休命。21、謙謙君子，卑以自牧也。22、君子以獨立不懼，遁世無悶。23、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。24、君子以見善則遷，有過則改。25、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。26、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。27、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。28、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭（1 ）如蘭。29、君子上交不諂，下交不瀆。3

3、0、形而上者謂之道；形而下者謂之器。31、子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。32、 日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。34、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。35、終日乾乾，與時偕行。36、能經眾正，可以王矣。37、君子以作事謀始。38、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神39、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

4、41、師出以律，失律兇也。42、君子以蒞（3）眾用晦而明。43、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。44、君子以懿文德。45、不恒其德，或承其羞。46、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。47、天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。48、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取 諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。49、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父 子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。50、損而不已必益。益而不已必決。周易名言名句潛龍勿用。乾 初九

5、君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。乾九三 TOC o 1-5 h z 乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾彖天行健, 君子以自強不息。乾象地勢坤, 君子以厚德載物。坤象君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。乾文言不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。乾 文言庸言之行，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。乾 文言君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。乾文言知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。乾 文言居上位而不驕，在下位而不憂。乾 文言上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。乾 文言君子進德修業(yè)，

6、欲及時也。乾 文言同聲相應，同氣相求。乾文言本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。乾 文言乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！乾文言君子以成德為行，日可見之行也。乾 文言君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。乾 文言大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？乾文言知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！乾文言坤厚載物，德合無疆。坤彖含弘光大，品物咸亨。坤彖坤至柔而動也剛，至靜而德方坤 文言積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。坤 文言君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。坤 文言君子黃中通理，

7、正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。坤 文言 TOC o 1-5 h z 夫妻反目，不能正室也。小畜象眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。履 象天地交而萬物通也，上下交而其志同也。泰彖君子以儉德辟難，不可榮以祿。否 象唯君子為能通天下之志。同人彖君子以遏惡揚善，順天休命。大有 象自天祐之，吉無不利。大有上九謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。謙 彖謙謙君子，卑以自牧也。謙初六象不事王侯，高尚其事。蠱 上九觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。賁 彖不遠復，無祗悔，元吉。復初九君子以多識前言往行，以畜其德。大畜象天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬

8、物之情可見矣。咸 彖日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。恒 彖君子以立不易方。恒 象不恒其德，或承之羞，貞吝。恒 九三君子以遠小人，不惡而嚴。遁象君子好遁，小人否也。遁象君子以非禮弗履。大壯 象明出地上，晉；君子以自昭明德。晉 象父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。家人彖君子以言有物而行有恒。家人象天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽 彖君子以同而異。睽 象君子以反身修德。蹇 象負且乘，致寇至。貞吝。解六三君子以懲忿窒欲。損 象損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。益 彖君子以見善則遷，有過則改。益 象君子以施祿及下，居德

9、則忌。夬 象其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。夬 象君子以慎德，積小以高大。升象險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！困彖君子以致命遂志。困 象君子以勞民勸相。井 象天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革 彖鞏用黃牛，不可以有為也。革象君子豹變，小人革面。革上六時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮 彖君子以居賢德俗。漸 象日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？豐彖君子以明慎用刑，而不留獄。旅 象說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死：說之大，民勸矣哉。兌 彖君子以朋友講習。兌 象當位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。節(jié)彖君子以制數度，議

10、德行。節(jié)象鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。中孚 九二君子以思患而豫防之。既濟象君子以慎辨物居方。未濟象方以類聚，物以群分。系辭上乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。系辭上易與天地準，故能彌綸天地之道。系辭上知周乎萬物而道濟天下，故不過。系辭上旁行而不流，樂天知命，故不憂。系辭上安土敦乎仁，故能愛。系辭上一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。系辭上仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。系辭上富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。系辭上君子居其室，出其言善，則千里之外而應之，況其邇者乎。出其言不善，千里之外

11、而 違之，況其邇者乎。系辭上言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。 言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？系辭上君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。系 辭上勞而不伐，有功而不德，厚之至也。系辭上德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事 不密則害成。是以君子慎密而不出也。系辭上慢藏誨盜，冶容誨淫。系辭上闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。系辭上探賾索隱，鉤深致遠。系辭上天之所助者，順也。人之所助者，信也。系辭上圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，

12、鼓之舞之以 盡其神。系辭上形而上者之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下 之民謂之事業(yè)。系辭上默而成之，不言而信，存乎德行。系辭上剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。系辭下99天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非，曰義。系辭下100易窮則變，變則通，通則久。系辭下101天下同歸而殊涂，一致而百慮。系辭下102日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。系辭下103君子藏器于身，待時而動，何不利之有？系辭下104善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。系辭下105君子安而不忘危，存而不忘

13、亡，治而不忘亂。系辭下106知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？系辭下107幾者動之微，吉之先見者也。系辭下108君子見幾而作，不俟終日。系辭下109君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。系辭下110顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。系辭下111天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。系辭下112 君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求:君子修此三者，故全也。 系辭下113陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。系辭下 114夫易，彰往而察來，而微顯闡幽。系辭下 115履和而至，謙尊而光，復小而辨于物，恒雜而不厭，損先難而后易，益長裕而不設， 困窮而

14、通，井居其所而遷，巽稱而隱。系辭下116履以和行，謙以制禮，復自以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井 以辨義，巽以行權。系辭下117易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易， 不可為典要，唯變所適。系辭下118茍非其人，道不虛行。系辭下119易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。 六者，非它也，三材之道也。系辭下120危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。系辭下121懼以終始，其要無咎。系辭下 122天地設位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。系辭下 123和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。說卦 124神也者，妙萬物

15、而為言者也。說卦 125有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。序卦 經典的智慧是永恒的易經作為中華傳世名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、歷法等都產生了重要影響，值得我們認真的品讀?，F摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。一、上九，亢龍有悔。譯文：龍飛的過高，必將造成后悔之事點評：古人都知道做事有度，也許也正是中國人中庸思想的淵源吧。二、象曰：天行健，君子以自強不息。譯文：天道的特點是永遠不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發(fā)向上，永不松懈。點評：順勢而為，積極進取。這是我們民族香火歷經磨難而不倒的精神支柱。三、居上位而不驕，在下位而不憂。故

16、乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。點評：不驕不餒。四、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。譯文：同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。點評：物以類聚，人以群分。五、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之譯文： 君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。點評： 教我們做人做事。六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文： 長期做好事的家庭，福址定會

17、傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫。點評： 正所謂善有善報，惡有惡報。七、勞謙君子，萬民服也。譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。點評：企業(yè)管理同樣適用，有優(yōu)異業(yè)績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。八、地勢坤，君子以厚德載物。譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物。點評：心胸寬廣。九、冥豫在上，何可長也。譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？點評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當年任正非是否有感此言而作華為的冬天？十、同人于宗，吝道也。譯文：團結限于宗族內部，說明走的道理令人惋惜。點評：毛主席說，要團結一切可以團結

18、的人。十一、天與火，同人。君子以類族辯物。譯文：天與火在一起象征團結，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。點評：明辯是非。十二、象曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。譯文：象傳說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節(jié)制。點評： “節(jié)制 ”，昨晚喝高了經歷的那種痛苦，才更明白它的重要性.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。乾、象傳 TOC o 1-5 h z .積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。文言.坤.善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。易傳.系辭下.易，窮則變，變則通，通則久。系辭.下.易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，

19、唯變所適。系辭.下.一陰一陽之謂道。系辭.上.立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。說卦.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。文言。乾.居上位而不驕，在下位而不憂。乾卦彖傳.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。周易 系辭上.物以類聚，人以群分。易經系辭上.同聲相應，同氣相求。易經乾重歸自然天地觀，易經名句集錄-中國古代政治智慧鑒賞當今我國內外來文化在大肆泛濫，惟獨民族文化被拋棄得一干二凈。這都是上個世紀將近一個世紀的時間西方文化對中國文化徹底摧毀的結果。中國今天已經變成一個失根民族，失去了我國古代文化最強調的“正固 ”。 鑒于此，本中心從今天開始按中央領導人的做法，定期補習

20、古代文化，定期刊載古籍精要,以彌補國人本源文化的不足。第一講主要是面對肩負治國重任的官員。中國古代文化主要是君子文化，也就是先提高一個國家人力資源的素質，讓這些成為 “君子 ”的人在社會上發(fā)揮作用。雖然這種圣人理論和君子理論不太符合當今世界民主和平等的潮流，但對于中國的精英們來說，還是十分必要認清自身的修養(yǎng)與責任的。中國社會失真已久，最主要的原因是，人們認識問題的方法發(fā)生了迷亂，失去了對事物本源的認識。這都是現代科技產生的影響。人類發(fā)明了一點現代科學，便想戰(zhàn)勝大自然，便不尊重自然規(guī)律，便走火入魔。這樣的后果是及其危險的?？纯唇衲瓯本┮约罢麄€北方地區(qū)的上空，沙塵飛楊，這都是盲目戰(zhàn)天斗地、盲目追求

21、GDP 的結果。因此，溯本清源，撥亂反正，學習一點人類在上古自然時代的思維方法和認識論，對我們當代人大有好處。管理一個由科學技術武裝起來帶來的現代政治經濟商業(yè)社會，要比管理古代的自然社會復雜得多，但即使是再復雜，也有一定規(guī)律可循，那就是“天地說 ”的基本規(guī)律。人類即使能遷移到其他的恒星去，也改變不了天地運行的自然規(guī)律，也要依順著天地的變化而變化。因此， 現將周文王所著的易經一書中一些重要的字句集成一篇，供大家學習參考：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。少女出嫁男女之情是天地間的大義。天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛。歸妹卦 編者按：聯想到一個社會，如果左右兩派的意見不能交流，這個社會就

22、要阻塞，就要發(fā)生動 亂。因此，治理社會必須使各種派別的意見互相交流。大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成。天行健，君 子以自強不息。天真?zhèn)ゴ蟀?！萬物萌生都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復始地運行，象 征六氣的生成。天的運行剛健不輟，君子應當象天那樣自強不息。至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。地勢坤， 君子以厚德載物。坤至柔而動也剛，至靜而德方。大地真是廣大?。∪f物靠她生長，而且順承于天，大地負載萬物，其德無限，包含的內容十分廣大，萬物都能亨通。君子應當效仿大地負載萬物的厚德。大地的性質極為柔順，但當它變動時卻很剛健

23、。大地的形態(tài)極為安靜，但它的品德卻很方正。坤卦天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。人們的行為準則也有一定之規(guī)，人難道可以逆天行道嗎？豫卦時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。艮卦 日月麗乎天，百谷草木麗乎土。日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人類和草木依存的載體。人類能違背自然規(guī)律，倒行逆施嗎？現在我

24、們的社會上有多少不順從天地的做法，人類自以為發(fā)明了科學技術，就認為可以隨心所欲，恣意妄為。象中國這些年里的拼命追求GDP，這種行為能不遭到大自然的報復，能不惹得天怨地怒嗎？離卦 天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。天威下達，雷厲風行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時使萬物茂盛一樣，不虛妄地養(yǎng)育萬物?？萍紩r代的規(guī)律也同此一樣。無妄卦觀天下之神道而四時不忒。圣人以神道設教而天下服。觀察天下的造化之道，四季周而復始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服。 可我們中國人這些年來都仿效了一些什么學說，共產主義，資本主義，法輪功 這些主義與古人的唯物主義有什么區(qū)別？觀卦澤中有火，革，

25、君子以治歷明時。天地革而四時成。水中有火，為水火相革之象，君子應修訂歷法以闡明天時的變化。天地不斷變革而四時形成。湯武革命，順乎天而應乎人，革的時用意義真大?。「镓?知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。能夠清楚自己所要達到的目標并最終實現了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。 他們知道在該終止的時候就及時地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義 TOC o 1-5 h z 的。他們能居于上位而不驕傲，處于險境也不會有災禍。乾卦大者正也，正大，天地之情可見，中正而吉利。強盛的人主要是由于其做人貞正，正固而強大

26、，天地之道從中可見。之所以吉利，是因為處于中位。大壯卦王公設險以守其國，險之時用大矣哉。天之險高不可升，地之險在于山川丘陵。王公設險以保衛(wèi)國家，險的功用真大?。】藏跃秊樯?，民為澤，損澤以顯山，危莫大焉。國君與民眾猶如山與水，如果減損水的深度而顯示山的高度，那么危險就要出現。君王越偉大，民眾越渺小；相反，君王越渺小，人民越偉大。這就是山與水、君與民的關系。損卦悅以先民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死。悅之大，民勸矣哉。上順應于天，下取悅于民。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦；用喜悅戰(zhàn)勝困難，民眾就會忘掉死亡的威脅。喜悅的作用太大了，它能勉勵民眾?。敦阅信?，天地之大義也。家人有嚴君，父母之謂也。父父

27、子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定也。男女都正固，是天地間的大道。家人中有嚴君，嚴君是對父母的稱謂。父親遵守父道，兒子遵守子道；兄尊兄道，弟尊弟道；丈夫守夫道，妻子遵守婦道，則家道正固；家道正固則天下就會安定。家人卦不恒其德，或承其羞。如果不能長久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定會遺憾。恒卦損下益上，其道不行。損上益下，民說無疆。天旋地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。削損下民以增補上君，君主之道難以推行。減損君上而增益下民，民眾就有無限的喜悅。上天旋轉運行，大地生長萬物，天地增益沒有固定的法度，凡增益之道，都是與四時一同運行的。益卦君子以衰多益寡，稱物平施。君子應當對多的減

28、損，對少的增加，要測出財物的多少，公平分配。歉卦 鼎，君子以正位凝命。木上有火，君子應當端正自己的位置，固守安國定邦的使命。鼎卦 天地不交，否。君子以檢德辟難，不可榮以祿。天地陰陽不交接，是阻塞之象。君子應當檢點自己的品德以避免災害，不能以福祿作為榮耀。 否卦 上天下澤，履。君子以辨上下而定民志。上天下澤符合上下尊卑之禮，整個社會循規(guī)蹈矩，便會安泰。君子應當分辨上下尊卑，以安定民眾的心愿。履卦 大君有命，小人勿用。論功行賞，以名正其功。師卦 易經的智慧經典語錄1、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。3、成一家之言就是所有的學

29、生把自己的創(chuàng)見，當做是老師的延伸。4、我們的學問是全盤了解，然后才展開的，不想他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合， 到現在還整不齊。5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。6、易經給我們的不是知識，而是思路。7、只要我們不忘記易經的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。8、越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。9、陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。11、易經是經由宇宙萬象，

30、講出人生的道理。12、易經本來就是從自然里面萃取出來的一些道理13、休息是為了走更長的路。14、有例行就有例外。15、宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變；人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變。16、易經它是講合的，所有的分都是為了合。17、人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。18、任何事情，你用得合理，它都有價值。19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是易經告訴我們的趨吉避兇的道理。20、人生經過更多的磨煉，你才會成熟。21、不可以完全相信占卜的結果。22、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。2

31、3、易經里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。24、易經給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。25、我們很習慣于把所有功勞都歸功于上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。26、一個人如果做到沒有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。9、什么叫本事

32、？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。30、 一個人到了一個（新） 地方， 先安靜下來，了解了解當地的狀況，了解了解領導的個性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現。如果你沒有把握大家會支持你，最好不要表現，否則穩(wěn)定出丑。）31、上面看你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。32、當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現過度。33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀易經就是告訴我們，你的分在哪里。34、 貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式

33、不一樣，這叫做男女有別。35、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。36、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎么樣去花錢。37、易經告訴我們怎么樣去用錢，八個字 當用不省，當省不用。38、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。39、曲是直的必要過程。40、領帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領導，這就叫乾坤配。41、男人的貞操，兩個字講完了 責任；女性的貞操，就是忠貞不二。42、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責任感。有沒有責任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。43、人與人的關系，要出乎自然，要

34、出乎內心的真誠。你現在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。44、當一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。45、一個人求上進，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。46、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位越高摔得越 重。47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。48、任何事情做強做大，不如做長久。49、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經驗來彌補自己的不足。50、男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。52、優(yōu)點就是缺點，缺點就是優(yōu)點。53、同樣是女孩

35、子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。54、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。55、任何事情的產生，都是又難又險。必須要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。56、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。58、學習要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。59、老師要嚴厲，但是同時要有親和力。60、任何道理都要與時俱進。61、學生問老師問題，老師要看學生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。62、人要節(jié)制自己的欲望，要掌控自己的需要，因為欲望太多，不可能滿足。63、我們啟蒙的問題出在只在知識的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。64、一切的需要，想要滿足，都要有個過程。65、自己的欲望，做一個合理的規(guī)范；該要不該要，做一