20212021學(xué)年高一語文人教版必修二活頁規(guī)范訓(xùn)練（福建專版）Word版含解析（13份）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年高一語文人教版必修二活頁規(guī)范訓(xùn)練（福建專版）Word版含解析（13份）(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1下面加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A廬冢(zhng)何可勝(shng)道漫(mn)滅B蓋音謬(mi)也 窈(yo)然 懈怠(di)C安上純父(f) 無物以相(xing)之 孰(sh)能D咎(ji)其欲出者 瑰(gu)怪 罕(hn)至解析A項(xiàng)，勝shng；C項(xiàng)，父f；D項(xiàng)，咎ji。答案B2對下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A余與四人擁火以入擁：持，拿。B夫夷以近，則游者眾 夷：平坦。C世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：

2、觀點(diǎn)。D不得極夫游之樂也 極：盡情享受。解析C項(xiàng)，觀：景象。答案C3對下列加點(diǎn)詞的解說正確的一項(xiàng)是()(3分)由山以上五六里，有穴窈然。至于顛覆，理固宜然。不出，火且盡。臣死且不避，卮酒安足辭。A和的“然”相同，和的“且”不同B和的“然”不同，和的“且”相同C和的“然”相同，和的“且”也相同D和的“然”不同，和的“且”也不同解析的樣子；這樣；將要；尚且。答案D閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下列語段，完成48題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志

3、者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4對下列句中加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是()(3分)A于是余有嘆焉嘆：嘆息。B而人之所罕至焉 罕：極少。C夫夷以近 夷：平安。D其孰能譏之乎 孰：怎么。解析A感慨；C.平坦；D.誰，哪一個。答案B5下列句中與“非常之觀”的“觀”意義相同的一項(xiàng)是()(3分)A古人之觀于天地、山川、草木

4、、蟲魚、鳥獸B此則岳陽樓之大觀也C因得觀所謂石鐘者D予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖解析B景象，ACD為動詞，觀看，觀察。答案B6下列加點(diǎn)的“之”的用法歸類正確的一項(xiàng)是()(3分)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無物以相之而人之所罕至焉褒之廬冢也遂與之俱出句讀之不知，惑之不解何厭之有A/B/C/ D/解析句中的“之”用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義；句中“之”為結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；句中“之”做代詞，指“他們”；句中“之”為賓語提前的標(biāo)志。答案B7選出對這段文字分析不正確的一項(xiàng)()(3分)A認(rèn)為盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的，也可以問

5、心無愧了。B本文第一段闡述了要到險遠(yuǎn)之處，能看到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要有志、力、物三個條件，缺一不可。C特別強(qiáng)調(diào)“志”志向、意志，這和他后來百折不撓地推行新法的精神是一致的。D本文運(yùn)用托物言志的手法，深刻地揭示了對人生、事業(yè)的追求，也需要有堅定的志向的道理。解析D未采用托物言志。答案D8翻譯下面三個句子。(10分)(1)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(3分)譯文：_(2)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？(4分)譯文：_(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(3分)譯文：_答案(1)到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來幫助他，也不能達(dá)到目的地。(2)盡了

6、自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎？(3)這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。二、課外拓展閱讀下面的文言文，完成913題。尚志齋說虞集亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。善為學(xué)者，茍知此說，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無

7、所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！庇衷唬骸坝弥静环?，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)

8、于予。濟(jì)也請題其齋居以自勵，因?yàn)闀吧兄尽倍忠再浿?。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉。正鵠：靶心。準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。9對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A挽必圓，視必審審：仔細(xì)。B此立志始終不可諭者也 諭：超過。C患難憂戚，志不為懾 懾：屈服，改變。D況吾黨小子之至愚極困者乎？ 黨：同類。解析諭：通“渝”，改變。答案B10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A因?yàn)闀吧兄尽倍忠再浿?作師說以貽之B則求所以至之之道焉 積土成山，風(fēng)雨興焉C此立志之最先者也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣D援筆書所欲言 若屬皆且為所虜解析A項(xiàng)兩個“

9、以”均是表目的的連詞，“來”。B項(xiàng)是助詞，表語氣；是兼詞，“在那里”。C項(xiàng)是助詞，表判斷；是助詞，用于句中，表示語氣略頓或延緩。D項(xiàng)所字結(jié)構(gòu)；表被動。答案A11以下六句話分別編為四組，全部屬于闡述志向的必要性或重要性的一組是()(3分)正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？志無定向，則泛濫茫洋無所底止。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理。濟(jì)也，尚思立志乎哉ABCD解析闡明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，是對黃濟(jì)的勸告。答案C12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A開頭用射箭作比喻，是為了

10、形象地說明立志的重要性和必要性，使讀者對“立志”這個問題有明確的認(rèn)識。B認(rèn)為“善為學(xué)者”的志是以圣賢為準(zhǔn)的，向圣賢學(xué)習(xí)，為學(xué)者才能走上正途，因此，確立目標(biāo)是成功的首要條件。C最后一段拓開一筆，寫自己為黃濟(jì)也“書尚志二字贈之”和“援筆書所欲言，不覺其煩”，旨在強(qiáng)調(diào)“善教”的重要性。D文章引譬喻類，正反說理，節(jié)奏層次分明，語言極具韻律，將“立志”這一話題闡述得精辟有力。解析并非強(qiáng)調(diào)“善教”的重要性，而是強(qiáng)調(diào)“立志”的重要性。答案C13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(11分)(1)初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。(4分)譯文：_(2)志茍不立，雖細(xì)微之事，

11、猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！(3分)譯文：_ (3)今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。(4分) 譯文：_答案(1)起初沒有固定的目標(biāo)，也不期望一定能射中的人，君子與他斷絕往來，不和他結(jié)為朋友，因?yàn)樗麤]有志向。(2)如果不立志，即使細(xì)小的事，也沒有成功的道理，何況做學(xué)問這么大的事呢！(3)如今大司寇的上士開封浚儀人黃先生善于教育子女，溫和但有規(guī)制，嚴(yán)格卻沒隔閡。(你們)曾經(jīng)看過射箭嗎？靶心，是射箭的人所確立的目標(biāo)。于是挑選好你的弓，修直你的箭，蓄養(yǎng)你的精神，積攢你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方法，面對箭靶。拉弓一定要拉滿，瞄準(zhǔn)一定要仔細(xì)，發(fā)射一定要果斷，以求射中靶心罷了。

12、如果靶心沒有樹立，就沒有專一的方向，那么，即使有好的弓箭、強(qiáng)大的力量，也會一片茫然，(箭)要往哪里發(fā)射呢？更何況那些放松弓弦來游戲，隨意地把箭發(fā)射出去，開始沒有固定的目標(biāo)，也不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交、不和他交朋友的，因?yàn)樗麤]有目標(biāo)。善于學(xué)習(xí)的人，如果知道這個道理，大概能夠稍微有些警惕了吧！求學(xué)的人要想達(dá)到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以圣賢作為目標(biāo)而學(xué)習(xí)的人，這就是不設(shè)置靶心而射箭的人。志向(如果)沒有確定，就像在茫茫無際的大海上漂浮不知抵達(dá)的地方(或不知要到達(dá)哪里)。這種人不淪為荒誕無知的人，大概很少吧！這是立志的最首要因素。已經(jīng)有了明確的方向，就要追求實(shí)

13、現(xiàn)目標(biāo)的方法了，這尤其是沒有志向的人所不能做到的。所以拜師、交友，讀書、探究事理，都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。于是，平時家居沒有事情的時候，這份志向不曾懈怠過；處理事情、待人接物的時候，這份志向不曾混亂過；生活安逸，處境順利的時候，志向不要因之而喪失；身處患境、心情憂郁的時候，志向不因之而屈服，一定要實(shí)現(xiàn)自己所追求的目標(biāo)才罷休。這就是立下志向始終不要改變啊。所以如果立下了志向，即使是想成為圣人也是可以實(shí)現(xiàn)的。古人說過：“有志向的人，事業(yè)終究會成功?！庇终f：“用心專一，不分心，就可以聚精會神。”說的就是這個意思。如果不立志，即使細(xì)小的事，也沒有成功的道理，何況做學(xué)問這么大的事呢！從前孔子憑借天生智

14、慧的資質(zhì)，他開始求學(xué)的時候，還一定要談到志向，更何況我們這些特別愚昧無知的小人物呢？一定不能不把重視立志作為最重要最緊迫的事情來對待啊，慎重啊。如今大司寇的上士開封浚儀人黃先生善于教育子女，溫和但有規(guī)制，嚴(yán)格卻沒隔閡。曾經(jīng)讓他的兒子黃濟(jì)跟從我學(xué)習(xí)，黃濟(jì)也請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我寫了“尚志”兩個字送給他。有一天他暫時回到家鄉(xiāng)，又來請我(就齋名)寫一篇說，我提筆寫出我想說的話，不感到黃濟(jì)的要求是煩擾。黃濟(jì)啊，還是想想(怎么)立志吧。閱讀下面孟子選段，回答問題。孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也。圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道：二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬

15、其君者也。不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬旱蓝?，仁與不仁而已矣。暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰幽、厲。雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云：殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。此之謂也?！?(離婁上) 至：極。幽、厲：謚號名。周幽王、周厲王。 14孟子引用孔子的話，意在說明什么？(3分)答：_答案意在說明治國如果實(shí)行的不是仁政，就是不仁之政。15孟子說：“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃?！?公孫丑上)請結(jié)合文段中“圣人，人倫之至也”這句話，簡要談?wù)勀愕睦斫狻?3分)答：_答案圣人大智大德，是人類中最理想的人格，代表著孟子對人格的最高追求，但圣人與一般人之間并不是具有不可逾越的距離

16、(或“圣人其實(shí)是從一般人中升華出來的”)，平凡人通過自身的努力學(xué)習(xí)是可以達(dá)到圣人的境界的。孟子說：“曲尺、圓規(guī)是方、圓的最高標(biāo)準(zhǔn)，圣人是做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。要做國君，就應(yīng)盡國君之道；要做臣子，就應(yīng)盡臣子之道，這兩者都是效法堯、舜而已。不用舜侍奉堯的方法來侍奉君主，就是不敬奉自己的君主。不用堯治理百姓的方法來治理百姓，就是殘虐自己的百姓。孔子說：治國之路有兩條，行仁政和不行仁政罷了。殘虐自己的百姓太厲害，君主自身就會被殺，國家會滅亡；不太厲害，自身就會危險，國家會削弱。死后被稱為幽、厲。即使他有孝順仁慈的子孫，經(jīng)百世之后也無法更改。詩經(jīng)上說：殷商的鑒戒并不遙遠(yuǎn)，就在那夏朝統(tǒng)治的時代。說的就是這個意思

17、。”(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1下列各組詞語中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A會晤(w) 數(shù)載(zi) 指摘(zhi) 孜孜求學(xué)(z)B商榷(qu) 殷勤(yn) 聘請(pn) 砥礪德行(d)C訾詈(z) 弭謗(m) 造詣(y) 道義相勖(x)D切磋(cu) 肄業(yè)(y) 敷衍(yn) 能裨實(shí)用(p)解析A載zi, B聘pn，D.裨b。答案C2下列各組詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A怡誤自趨正軌根基深固以誠相待B詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采C提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)解析A怡貽，C.渡度，D.弛馳。答案B3依次填入下列橫線處的詞語，最

18、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)士別三日，_，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進(jìn)步矣。(2)在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實(shí)，還有待_時，蔡先生的國民教育、實(shí)利主義教育使北大呈現(xiàn)一派生機(jī)。(3)試驗(yàn)既終，書籍_，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳。A另眼相待商量置之不理B刮目相見商榷置之不理C刮目相見商榷束之高閣D另眼相待商量束之高閣解析另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對待。表示特別照顧、優(yōu)待。 刮目相見： 指去掉舊框子，換用新的眼光去看待人。商榷：意思與商量相近，但用在正式和官方場合。此處用“商榷”更顯莊重。 置之不理：放在一邊，不去

19、理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。答案C4下列各句中沒有語病的一句是()(3分)A在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。B執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。C專家們普遍認(rèn)為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。D如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒；如

20、果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。解析“政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無旁貸”。答案C5簡述葛朗臺用什么方法既不花一分錢卻又挽救了弟弟破產(chǎn)的名譽(yù)。(3分)答：_答案葛朗臺利用公證人克羅旭叔侄和銀行家德格拉桑對自己女兒的企圖，巧妙地讓格拉桑到巴黎處理弟弟破產(chǎn)的事。憑葛朗臺的信譽(yù)和格拉桑的銀號，債權(quán)人保留了債券。葛朗臺變賣了弟弟的財產(chǎn)，發(fā)放了47%的債務(wù)，剩下的債務(wù)，他以侄兒將全部償還為借口，拖延了五年之久。閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成610題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門

21、學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此

22、大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則

23、必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。6下列句中加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項(xiàng)是()(3分)A弭謗莫如自修修：加強(qiáng)修養(yǎng)。B蓋以法科為干祿之終南捷徑也 干：追求、求。C宗旨既乖，趨向自異 乖：乖巧，合理。D置身政界，則必貽誤國家 貽：遺留。解析乖：謬誤，錯誤。答案C7下列句中加點(diǎn)字意義、用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A此固勢所必然 固步自封B究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論 姑妄聽之C茍能愛惜光陰 茍安一時 D若徒志在做官發(fā)財 徒有虛名 解析A長久/本，原來；B.姑且；C.如果/暫且；D.單純/空。答案B8在文中批評了哪些不正確的求學(xué)

24、“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？(4分)答：_答案在文中批評了求學(xué)為 “做官”和“致富”兩種錯誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。9如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？(4分)答：_答案這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點(diǎn)無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。10在文中對當(dāng)時北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今天有無價值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)答：_答案的這種希望對于今天的我們?nèi)?/p>

25、有積極的價值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭取將來為祖國的繁榮和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答1114題。為學(xué)與做人(有刪節(jié))梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄?、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，

26、仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識

27、和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故易經(jīng)說君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著

28、“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一

29、被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自

30、動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月(選自閱讀名篇中外演講辭卷)11認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(6分)答：_答案因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换?，仁者不憂，勇者不懼。12認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。(6分)答：_答案(1)須有相當(dāng)常識，做事須有專門智識，遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。(2)儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。由此我們就不會憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有，既無所得，當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失。13對應(yīng)考

31、點(diǎn)鏈接本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？(5分)答：_答案引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。14最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。(8分)答：_答案設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利，促人思考，三個“便是你因”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強(qiáng)盛。“諸君啊”的呼告，令人警醒。(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1下列加點(diǎn)字注音及解釋完全正確的一項(xiàng)是()(3分)A義憤填膺(yng)安之若素(平常)致(使喪失)命B諾(lu)言 公諸(之于)于眾 手足(喻

32、兄弟)之情C磐(pn)石 不克(能)自拔 承諾(諾言)D無濟(jì)(幫助)于事 不言而喻(明白) 履(n)行解析B項(xiàng)，諾nu；C項(xiàng)，諾，應(yīng)允； D項(xiàng)，履l。答案A2下列書寫有誤的一組是()(3分)A義憤填膺堅如磐石安之若素對現(xiàn)諾言B公諸于眾 不克自拔 攜手前進(jìn) 不言而喻C坎坷曲折 巍巍峰巔 無濟(jì)于事 洶涌澎湃D種族歧視 心急如焚 資金不足 息息相關(guān)解析A是“兌現(xiàn)”而不是“對現(xiàn)”。答案A3下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是()(3分)A春秋時期，越來越多的農(nóng)民脫離家族宗族協(xié)作生產(chǎn)組織，成為獨(dú)立耕作的個體農(nóng)戶，使原來的大宗族體制走向崩潰。B伊拉克反美武裝力量不斷制造襲擊事件，許多選舉工作人員也遭到恐嚇

33、，國際社會非常關(guān)注1月30日的大選將怎樣進(jìn)行？C毫無疑問，目前農(nóng)村的物質(zhì)條件、農(nóng)民的收入和社會地位、所享受的社會福利，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了上個世紀(jì)九十年代。D什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴，莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位?！?其實(shí)，尊嚴(yán)更是一種高尚的人格。解析B項(xiàng)，句末問號應(yīng)為句號；C項(xiàng)，第一個頓號應(yīng)改為逗號；D項(xiàng)，引號里的句號應(yīng)當(dāng)挪至引號外。答案A4下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A紫砂杯具自古以來就為茶器之首，其豐厚的文化底蘊(yùn)與保健功效，為現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的玻璃、塑料杯具望塵莫及。B何先生西洋油畫的功底非常深厚，對中國畫的春秋筆法也十分熟稔，寥寥幾筆，一個鮮活的形象便躍然紙上。C經(jīng)過

34、了這幾個月的集訓(xùn)，國家足球隊的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平是否能有較大提高，精神面貌是否能有明顯改變，廣大球迷正拭目以待。D入圍本屆柏林電影節(jié)競賽單元的兩部中國影片，三槍拍案驚奇令人遺憾地鎩羽而歸，團(tuán)圓則獲得了最佳編劇銀熊獎。解析A望塵莫及：遠(yuǎn)望前面車馬飛揚(yáng)的塵土而追趕不上。亦比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。B春秋筆法：相傳孔子修春秋，后來稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。C拭目以待：擦亮眼睛看著。形容對事情發(fā)展密切關(guān)注。D鎩羽而歸：指失敗或不得志而歸。鎩羽，羽毛摧落，比喻失敗或不得志。答案B5下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()(3分)A去年底，印度洋發(fā)生的罕見大海嘯，給沿岸多國帶來巨大人員傷亡和財產(chǎn)損失，可能重

35、創(chuàng)剛剛走出恐怖襲擊陰影的東南亞旅游業(yè)。B孩子們對動漫的情有獨(dú)鐘推動著動漫產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺靈敏的商家對此更是推波助瀾。C蘭州夜空在發(fā)生不明強(qiáng)光巨響事件后，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的空前關(guān)注，但“天外來客”的殘骸至今仍未尋得。D近些年來，國內(nèi)一些企業(yè)家不僅開始投資民辦教育，以此作為創(chuàng)業(yè)的新起點(diǎn)，而且國外教育機(jī)構(gòu)也紛紛搶灘我國教育市場。解析B缺介詞“朝著”的賓語，應(yīng)在“發(fā)展”前加“的方向”；C主語應(yīng)該是“蘭州”而不是“蘭州夜空”； D“不僅”應(yīng)當(dāng)挪至“國內(nèi)一些企業(yè)家”之前，因?yàn)榍昂髢删涞闹髡Z不一致。答案A6下面對三國演義的解說，不正確的兩項(xiàng)是()(3分)A三國演義以蜀漢為中心，抓住

36、三國矛盾的主線，井然有序地展開故事情節(jié)。既曲折變化，又前后貫穿，脈絡(luò)分明，構(gòu)成了一個完美的藝術(shù)整體。B三國演義的人物語言能夠反映出人物的個性，關(guān)羽的高傲、曹操的奸詐、孔明的機(jī)智、周瑜的狹隘都在各自的語言中得到充分體現(xiàn)。C全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權(quán)這些群雄之首，還是諸葛亮、關(guān)羽、黃忠、魯肅、周瑜、王允、董卓、呂布這些巨謀勇將、忠奸之臣，都具有鮮明生動的個性特征。D三國演義中，曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家、陰謀家。小說真實(shí)地反映了歷史上的曹操。E中國古典名著三國演義集中描寫了三國時代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之

37、間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會現(xiàn)實(shí)的動蕩和黑暗，歌頌了封建統(tǒng)治的領(lǐng)袖，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。解析D項(xiàng)三國演義中的曹操與歷史上的曹操是不能混同的。E項(xiàng)“歌頌了封建統(tǒng)治的領(lǐng)袖”不準(zhǔn)確，更多的是譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐。答案DE閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成711題。就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言時，曾以氣壯山河的詞句向每一個美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利。就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義

38、務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個國家巨大的機(jī)會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。我們來到這個圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時刻?，F(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石上的時候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會之門的時候。7對應(yīng)考點(diǎn)鏈接文中畫線句子中的“空頭支票”指什么？這樣

39、表達(dá)有什么效果？(4分)答：_答案 “空頭支票”指虛假的承諾，不能兌現(xiàn)的空話。表達(dá)效果：運(yùn)用比喻，形象地撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒地警覺地投入戰(zhàn)斗。8是用怎樣的一種形象的說法表示這次首都之行的？(4分)答：_答案“來兌現(xiàn)一張支票”，因?yàn)檫@張支票一直沒有兌現(xiàn)，給黑人的只有一張空頭支票，而且還蓋著“資金不足”的戳子。9所要“兌現(xiàn)”的是什么？(2分)答：_答案應(yīng)該得到的自由和正義的保障。10為什么說“現(xiàn)在是非常急迫的時刻”“決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時候”？ (4分)答：_答案因?yàn)槲覀円呀?jīng)期待百年，被冷落百年，貧窮百年了。11六個“

40、現(xiàn)在”的句子使用了怎樣的修辭方法？有什么作用？(6分)答：_答案排比和比喻。精彩的比喻使抽象的說理化為具體的形象，排比增強(qiáng)了語勢，加強(qiáng)了激昂的感情，發(fā)揮出演講者的風(fēng)采。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答1215題。伏爾泰(摘錄)法國雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝；被舊時代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個人，他是整整一個時代 。這位偉人所生活的84個年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時，路易十四尚在

41、王位，他去世時，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。在這輕薄無聊、凄慘憂郁的時世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對那股毫無意識的強(qiáng)力群盲；面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢？是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧！伏爾泰勝利了。他發(fā)動了一場非同尋常的戰(zhàn)爭

42、，一場以一敵眾的戰(zhàn)爭，一場氣壯山河的戰(zhàn)爭。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、撫慰、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰！在伏爾泰之前，只有以某國元

43、首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個人的良心。作為一個人，我們要行使權(quán)利；作為一個公民，我們要恪盡職責(zé)。對于我們每一個人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。讓我們在他神圣的墓前鞠躬致敬。讓18世紀(jì)來幫助19世紀(jì)吧。12“這二者都是至高無上的光榮”中的“二者”分別指什么？(5分)答：_答案被舊時代詛咒；受到同時代的人和后世子孫的祝福。(受到未來的祝福不完整)1

44、3認(rèn)為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什么？(不超過55字) (5分)答：_答案伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，開辟了一個新世紀(jì)。14伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三個方面的特點(diǎn)？請簡要回答。(6分)答：_答案善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。面對敵人不屈不撓，堅定不移。諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。15“一個新的紀(jì)元”指_的新紀(jì)元。(答案不超過15字) (6分)答案理性、文明、自由、法治、光明。(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用一、選擇題(每題3分，共18分)1下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A不可估量(ling)悼(do)念膚(f)淺B

45、繁蕪(w)叢雜 忌(j)恨 空(kng)白C豁(hu)然開朗 誣蔑(mie) 領(lǐng)域(y)D卓(zhu)有成效 詛(j)咒 誹謗(bng)解析A項(xiàng)，量ling 膚f；C項(xiàng)，蔑mi； D項(xiàng)，詛z 。答案B2下列各項(xiàng)沒有錯別字的一項(xiàng)是()(3分)A逝世掩蓋設(shè)施繁蕪從雜B宗教 摸索 要素 淺償輒止C剩余 詛咒 疾恨 堅忍不拔D悼念 侮蔑 回敬 卓有成效解析A項(xiàng)，“從”應(yīng)為“叢”，B項(xiàng)，“償”應(yīng)為“嘗”，C項(xiàng)，“疾”應(yīng)為“嫉”。答案D3與“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”修辭相同的一項(xiàng)是()(3分)A他爬起來跌倒，跌倒爬起來，繼續(xù)掙扎著前進(jìn)。B有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他

46、還活著。C“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊追問?！袄狭??！盌東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。解析C項(xiàng)和例句一樣都運(yùn)用了諱飾；A項(xiàng)頂針；B項(xiàng)對比；D項(xiàng)雙關(guān)。答案C4下面句子中加點(diǎn)的熟語使用正確的一項(xiàng)是()(3分)A每個從展廳出來的人心情都豁然開朗，參觀展覽猶如給這些發(fā)行員的心靈放了個假，據(jù)悉，本次展覽將延續(xù)到2007年7月29日，市民在此期間可免費(fèi)參觀。B深深的思念，漸漸的懷念。日子久了，她慢慢發(fā)覺，逝去的人似乎變得越來越完美，他在她的回憶中思念常駐，永垂不朽，沒有人能夠代替。C由于以往的監(jiān)督不公開或者公開不充分，在遇到困難時，人大常委會對于一些問題和領(lǐng)域的監(jiān)督可能淺嘗輒止，現(xiàn)在這種全面公開，迫使人

47、大常委會的監(jiān)督必須向縱深推進(jìn)。D在海濱線路方面，我市的上下川島及陽江東方銀灘獨(dú)占鰲頭，一家大小或情侶的戲水踏浪，使旅途平添了幾分情趣。解析A項(xiàng)“豁然開朗”形容由狹窄昏暗一變而為“開闊敞亮”；也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白。B項(xiàng)“永垂不朽”指(姓名、事跡、精神等)永遠(yuǎn)流傳，不磨滅，在這里使用不恰當(dāng)。D項(xiàng)“獨(dú)占鰲頭”比喻居首位或第一名，只能是一家，不能是兩家。用在此處不恰當(dāng)。答案C5下列各句，沒有語病、句意明確的一句是()(3分)A正像發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律的達(dá)爾文一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。B一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。C他

48、曾經(jīng)密切地注視各種電學(xué)方面發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視了馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。D在在馬克思墓前的講話一文中，對馬克思為人類所做的偉大貢獻(xiàn)做了崇高的評價和熱情的贊頌。解析A項(xiàng)，改為“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”；C項(xiàng)，改為“電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況”；D項(xiàng)，缺少主語。答案B6下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)的敘述正確的兩項(xiàng)是()(3分)A葛朗臺患了瘋癱癥，便坐在轉(zhuǎn)椅里親自指揮女兒把一袋袋的錢秘密堆好，當(dāng)女兒將儲金室的房門鑰匙交還他時，他把它藏在背心口袋里，不時用手撫摸著，他癱在轉(zhuǎn)椅上，就叫女兒整天推著他在密室與臥房之間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，生怕有人來偷。(歐也妮葛朗臺)B涅赫柳多夫第二次探監(jiān)，提

49、出要與馬斯洛娃一起流放來贖罪，受到她的怒斥和譴責(zé)后，他展開了“沉重而痛苦”的內(nèi)心斗爭，這是他思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。從此，他才真正地開始反省，進(jìn)而否定了自己十年的墮落生活，認(rèn)識到了自己的罪惡，走上了精神復(fù)活的道路。(復(fù)活)C青年詩人甘果瓦不經(jīng)意闖入乞丐王國，按照“奇跡法庭”規(guī)定，除非乞丐王國中有人嫁給他，否則他將被處死。正當(dāng)甘果瓦即將被乞丐們處以絞刑的時候，愛斯梅拉達(dá)為了解救他，答應(yīng)與他結(jié)為夫妻，并歃血為盟，婚期四年。(巴黎圣母院)D黛玉聽說寶玉和寶釵已成婚的消息后，急火攻心，吐出血來。她還把以前的詩稿和題詩的舊帕全燒了，萬念俱灰，只求速死。(紅樓夢)E馬謖立下了軍令狀，自告奮勇率兩萬五千精兵前去鎮(zhèn)守

50、街亭。到街亭后，他違背諸葛亮的叮囑，拒絕副將王平勸阻，生搬兵法，屯兵山上。司馬懿到后命令大軍圍山，斷絕汲道，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)自亂，于是街亭失守。(三國演義)解析B項(xiàng)“一起流放”錯，涅赫柳多夫是提出要和馬斯洛娃結(jié)婚的建議；C項(xiàng)并非“歃血為盟”而是“摔罐為證”；D項(xiàng)“聽說寶玉和寶釵已成婚的消息后”有誤，應(yīng)是“聽說他們即將成婚”。答案AE閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成710題。3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可

51、估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論

52、資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展

53、情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的萊茵報(1842年)，巴黎的前進(jìn)報(1844年)，德意志布魯塞爾報(1847年)，新萊茵報(18481849年)，紐約每日論壇報(18521861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國

54、際工人協(xié)會，老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！7文章第2自然段在全文中起什么作用？(2分)答：_答案起概括全文的作用。8試簡要比較達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)與馬克思的第一個

55、發(fā)現(xiàn)的異同。(4分)答：_答案相同點(diǎn)：二者都為人們改造社會提供了銳利的思想武器，同樣具有劃時代的偉大意義。不同點(diǎn)：達(dá)爾文從生物學(xué)的角度揭示了人類的起源，推翻了“上帝造人”的宗教落后觀點(diǎn)；馬克思從社會學(xué)的角度揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，幫助人們認(rèn)識社會。9“兩個發(fā)現(xiàn)”指代什么？從寫作方法的角度看，“兩個發(fā)現(xiàn)”與“他所研究的每一個領(lǐng)域”的關(guān)系是什么？為什么要這樣寫？(6分)答：_答案“兩個發(fā)現(xiàn)”是指發(fā)現(xiàn)了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。從寫作方法的角度看，“兩個發(fā)現(xiàn)”與“他研究的每一個領(lǐng)域”是“點(diǎn)”與“面”和“詳”與“略”的關(guān)系。這里“他研究的每一個領(lǐng)域”“很多”，而且“都

56、不是膚淺”的，都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域之廣、成績之大，與馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。10“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含意是什么？(6分)答：_答案恩格斯最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語，雖是一般悼詞結(jié)語，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績中引申出來的必然結(jié)論，體現(xiàn)了的心聲，也是億萬人民的心聲。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答1115題。世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成，她整整燃燒了一百年！她以不竭的熱情在自己擁有的一角天空，默默地放射自己的光和熱，溫暖著、滋潤著人

57、們的心靈，教他們?nèi)绾螑?，如何為弱小者和善良者獻(xiàn)出心力，既不高調(diào)，亦不卑微，一百年不間斷，以以一貫之的從容和平淡，燃燒自己，燭照世間。這樣的人，在這一百年中，即使不是僅見，恐怕也是極為罕見的。冰心是世紀(jì)的同齡人，也是世紀(jì)的見證人。清王朝覆滅時，她是少年；五四新文化運(yùn)動時，她是青年；整個中年時期在離亂和憂患中度過。動蕩和苦難，造就了她成熟的人生。飽經(jīng)憂患的她，極大地延長了中年期。她似乎在向世人昭示，人的生命有多么大的承受力。她堅強(qiáng)地活著，體驗(yàn)?zāi)浅跸胂竦目嚯y并戰(zhàn)勝它，從充滿噩夢的昨日，直至舒展開放的今日。在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本意想。母親的意想，是包容在大海

58、這個大的意想之中的。冰心曾在詩中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“極樂的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?春水)在冰心的詩中，我、母親、大海是三位一體的。人類各式各樣的愛中，母愛最純真，也最偉大。母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心、自然而然的。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā)，推己及人，以一片婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)出人間的萬種柔情。大海博大涵容，它的寬廣胸襟可以裝下世間一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動有狂瀾。在它碧波萬頃的寧靜中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力。它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)

59、的，卻夜以繼日地起伏涌動，若人的生命之樹常青！誠然，這位昔日的南國閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對母親、對兄弟、對友人、對弱者；而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面襯托了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。在文學(xué)經(jīng)歷上，冰心是五四新文學(xué)的同齡人。她說過，是五四運(yùn)動那“強(qiáng)烈的時代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會學(xué)校的門檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國社會中的種種問題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚”。冰心稱這股新文化運(yùn)動的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫作的道路。她的創(chuàng)作活動始于1919年，一直延伸到世紀(jì)末。五四運(yùn)動中涌現(xiàn)了一批狂飚突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適

60、、魯迅等，他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。冰心不是這類英雄式的人物，她更“平?！?，但她響應(yīng)和參與了這種英雄業(yè)績的創(chuàng)造和建設(shè)。她和“五四”一代人有著共同的性格，那就是反抗和批判。他們同樣是新時代和新潮流的推動者，共同完成了中國20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神突出地表現(xiàn)在對于舊文化和舊禮教的抗?fàn)?，但“五四”并非一味地“破壞”，它有鮮明的建設(shè)精神；“五四”也并非一味地“激烈”，它的本質(zhì)是溫情和人性的。這些本質(zhì)在那些猛將身上，是隱藏著和潛伏著的，而在另一類“非猛將”如冰心這樣的人身上，則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。這是最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。在這個讓人敬仰的隊伍中，走著我們的冰心先生。