淺談戲曲表演體現(xiàn)的美學(xué)思想

1、淺談戲曲表演表達(dá)的美學(xué)思想論文摘要：戲曲是一門綜合的舞臺藝術(shù)，它集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)于一身，在各方面都表達(dá)出了泛美化;的特征。但究其根源，王國維在?戲曲考源?說戲曲者，謂以歌舞演故事也。;即由演員當(dāng)眾扮演角色來表演故事。我國古代戲曲理論家李漁也提出填詞之設(shè)，專為登場。;所以，登場敷演，是戲劇藝術(shù)的最根本特質(zhì)，沒有舞臺表演的第二度創(chuàng)作，戲曲藝術(shù)的美也不能被最終充分的表達(dá)出來。因此，戲曲舞臺表演便具有了相對獨(dú)立的審美價值，且在表演中滲透了一定的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：戲曲表演美學(xué)思想空靈中和意境一、虛實(shí)相生的空靈美中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。道家思想的有無相生;、大音希聲、大象無形;的哲學(xué)觀點(diǎn)

2、，深刻地影響著藝術(shù)領(lǐng)域的審美傾向。虛乃大;大以虛為主;被戲曲領(lǐng)域廣泛吸收和利用。戲曲表演當(dāng)中的虛擬性和假定性，正是從另一層面表達(dá)了表演虛乃大;的藝術(shù)品性。戲曲表演講求生活真實(shí);和藝術(shù)真實(shí);即的高度統(tǒng)一。戲曲舞臺藝術(shù)以音樂、舞蹈為主要元素，其節(jié)奏性、程式性是生活的變形，是在真與非真、似與非似之間講求神似;而不是力求形似;。例如在戲曲中表演擁抱、親吻，只需演員相互搭肩即可，無需把生活中的親密動作直接搬上舞臺?；泟?再世紅梅記?中，有些演裴生和李慧娘的演員把臉相互貼在一起寫戀情，反而影像效果。丟棄寫意的美學(xué)精神，直接寫實(shí)，反而顯得很假，也不符合觀眾的審美。正如明代戲曲理論家夢夢生闡述戲曲藝術(shù)的特征是

3、偏要在真人前弄假，卻能使人認(rèn)假成真;。蓋叫天也說，和生活對照，戲，本來是假的，何必怕假。;有時還非假不可，非假不真，非假不美。;猶如舞臺上，幾個龍?zhí)拙痛砬к娙f馬，一個圓場行千里路。阿甲先生把它叫做團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn);，這種咫尺千里的空間轉(zhuǎn)換，就是通過假定性的東西，來反映生活內(nèi)在本質(zhì)的真實(shí)。象這樣的例子，戲曲表演當(dāng)中不勝枚舉。戲曲的虛擬，另外還有對自然環(huán)境的虛擬，象征性虛擬，和對時間形態(tài)的虛擬。例如昆曲?桃花扇?中，用水旗表現(xiàn)人在水中，用馬鞭的揚(yáng)動表示策馬前行。對景的虛擬，如贛劇?荊釵記?的?雕窗-投江?二折，錢玉蓮為了抗拒婆婆逼婚而逃出家門時，用剪刀撬窗的方形舞蹈動作，虛掉了窗的實(shí)體；她到江邊后，用手撩

4、撥著前進(jìn)的動作，虛掉了蘆葦，用聽到犬聲而驚恐后退的動作，虛掉了犬；當(dāng)她投江后，有用長達(dá)七尺的水袖不斷舞動著，宛似滾滾激流，以此虛掉江。類似?荊釵記?這樣用演員的舞蹈動作虛擬周圍環(huán)境和景物的戲曲表演中比比皆是。時象，即對時間形態(tài)的虛擬，如京劇?三岔口?中，兩個人物在燈光如晝的舞臺上，工程論文以摸黑打斗的身段表現(xiàn)當(dāng)時的時間正處于伸手不見五指的黑夜，如果觀眾看不到演員摸索、搏斗的動作和吃力凝視的眼神，又怎能知道這是在黑夜？戲曲當(dāng)中的虛擬，有時還通過夸張、變形等手段，為的是表現(xiàn)人物內(nèi)心的情緒和心理活動。到達(dá)一種貴乎其真，又不必果真，卻見技藝之精，超乎其真;的虛實(shí)相生的效果，使不果真;的形象比果真;的生

5、活原型還要真實(shí)動人。如川劇?射雕?中，小姐與意中人相視發(fā)愣，丫鬟喚他們，兩人都不醒;，丫鬟似看到他們兩人的眼睛，由一條無形的線連著丫鬟竟可以彈;和拉;這跟線，以至兩個情人的身體隨之晃動。這段傳神的表演，用眼神的呆、身體的晃動、丫鬟俏皮的虛擬動作，藝術(shù)地反映了戀愛中的人物的真實(shí)情態(tài)。這都是戲曲當(dāng)中的虛實(shí)結(jié)合所表達(dá)出來的美。綜上所述，戲曲當(dāng)中虛與實(shí)的相輔相成，似乎吸收了中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方法，講究空靈;和留白;，戲曲表演中的計(jì)白當(dāng)黑;的原那么的運(yùn)用，使實(shí)處對于生活內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)很準(zhǔn)確，同時，是虛處更耐人尋味，有一種空靈含蓄、游動變化之美。二、樂而不淫、哀而不傷;的中和美中和;，中，指心無偏奇；和，和

6、諧，中節(jié)，符合節(jié)度。孔子以他的中庸;哲學(xué)思想為根底，提出了藝術(shù)地最高審美理想中和美，他認(rèn)為，文藝的最高審美理想就是能使人內(nèi)心趨于平靜，并喚起莊敬和睦與仁愛的感情，從而對恢復(fù)周禮、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會的法度和秩序，產(chǎn)生巨大的作用。孔子說?關(guān)雎?樂而不淫，哀而不傷;是言其和也。這種審美理想，就要求中國的戲曲要講適度、講和諧、不走極端、喜怒哀樂皆有節(jié)制，悲歡離合相反相成。表達(dá)在戲曲表演中，那么要求演員的表演要合于雍容度;舉步發(fā)音，一釵橫，一帶場，無不曲盡其致。其濃淡簡繁，折衷合度。;總之，藝術(shù)包含的情感，必須是一種有節(jié)制的、有限度的情感。過分刺激感官的圖景，在臺上都要盡量防止。使人物形象具有審美價

7、值。如表演悲哀的哭，演員只需眼中噙淚，用水袖把臉一擋就可以了，不必真的涕流滿面。上舉例子說明了演員在舞臺上的感情必須是有節(jié)制的，要做到樂而不淫，哀而不傷。;從而顯示出一種溫柔敦厚，和諧寧靜之美。戲曲表演的中和美，還表達(dá)在以調(diào)和情;上。中和美還表達(dá)在音樂與劇情、人物心理相契合，到達(dá)一種和諧、圓融之美。如張君秋?望江亭?中【南梆子】的旋律。觀此人容貌相似曾相見;這句唱腔，觀;字的旋律延長后，有個附點(diǎn)在唱此人;，表現(xiàn)她既想打量這個少年，又不好意思的情感；又如我本當(dāng)允婚事穿紅舉案;中，我本當(dāng);之后的彈撥樂伴奏，借入越劇的旋律，允婚事;開始，旋律轉(zhuǎn)散意式，顯得有所滯疑，最后舉案;又進(jìn)行了一個較長的尾腔，

8、表現(xiàn)她既向往愛情又猶豫不覺得思想斗爭。這兩句唱腔旋律靈活，為塑造人物形象而選擇與其相稱的唱腔節(jié)奏，可謂以調(diào)合情;了。二者的結(jié)合和統(tǒng)一，很美。戲曲表演所表達(dá)出來的中和美還有很多，例如演員亮相時，眼瞼下垂呈30度至45度，不直瞪觀眾，眼神也隨頭部向身體相反方向，以到達(dá)一種對稱、均衡的感覺。又如身體造型成一定的弧度，那么與中和;、圓;的審美心理有關(guān)。戲劇是通過劇中人物的行動反映生活的藝術(shù)，行動是戲曲舞臺演出的生命線，所以舞臺表演就要瘋要瘋的美，醉要醉的美，傷要傷的美，死要死的美，丑要丑的美;一切表演都表達(dá)出美的原那么。三、情景交融的意境美意境，是我國古代美學(xué)的獨(dú)特范疇，它認(rèn)為藝術(shù)的最高境界是境生于象

9、外;，王國維說語明白如畫，而言外有無窮之意;。戲曲作為一門藝術(shù)，也講求出于實(shí)、表于幻的意境美。中國戲曲演出的虛實(shí)相生;，即戲曲表演的虛與實(shí)、情與景的結(jié)合所產(chǎn)生的空靈感，為意境的生成提供了必要的條件。這里講的舞臺上的空靈;，并非空無一物，一人，而是如何以虛做實(shí)，傳達(dá)出具有廣闊典型的意義來。意境之所以為意境，就是看情與景、意與境的統(tǒng)一，能否形成特定的審美機(jī)制和顯現(xiàn)特定的審美形態(tài)，傳達(dá)出廣闊典型的意義。落筆便定;的特定形象與觸那么無窮;的象外象或意外意相加，方能構(gòu)成完整的意境。意境的特征正在于，它既是直接的，又是間接的，既確定又不確定，既是形象的，又是想象的。因而它既具有特定形象的直接性、確定性、可

10、感性，又具有想象的流動性、開闊型、深刻性。我國傳統(tǒng)戲曲深受意境;理論的影響，表達(dá)出了一種廣闊、朦朧、邈遠(yuǎn)而無窮的美感。唱作為戲曲表演的主要手段之一，他的根本含義是交代情節(jié)，揭示人物的內(nèi)心矛盾，刻畫人物性格，所謂曲也者，達(dá)其心而為言者也。;它同樣具有超以象外，意象欲生;象外之象、景外之景;、韻外之味、味外之旨;的美學(xué)特征。例如昆曲的?牡丹亭-驚夢?的唱詞：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘?jiān)Ａ汲矫谰澳魏翁?，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船錦屏人忒看的這韶光賤。這首曲子，可看作是一首情景交融的小詩，實(shí)的局部是姹紫嫣紅，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船等，這些是實(shí)的客觀存在，意

11、境的穩(wěn)定局部。又如?西廂記?長亭一折碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。;情緒是看不見摸不著的東西，此兩折卻用少而精的導(dǎo)向力極強(qiáng)的畫面?zhèn)鬟_(dá)出了一種一種廣闊的、朦朧的、邈遠(yuǎn)而感傷的、愁腸萬種的情緒，這就是意境美的魅力所在。凡被寓于有意境的戲曲作品，都是可以讓觀眾回味無窮的。中小企業(yè)員工培訓(xùn)現(xiàn)狀與對策分析比方昆劇?牡丹亭?中，杜麗娘和柳夢梅幽會時，舞臺上出現(xiàn)的十二月花神撒花的舞蹈場面，表現(xiàn)了封建的禮教抑制不住人的正常情感要求，即使是在夢幻中，也要沖破他的藩籬，表達(dá)了湯顯祖情之至，是生者可以死，死者可以生;的主題。再如龍江劇?荒唐寶玉?中，賈寶玉將手帕旋轉(zhuǎn)飛升，飛進(jìn)天幕上部的空洞;，造成寶玉在夢幻中以石擊天;的意象，隱喻他反封建倫理的叛逆精神，震撼了封建王國的天;。戲曲表演正是通過這些夸張調(diào)度，誘發(fā)觀眾象外之象;的遐想。觀眾通過調(diào)動自