中秋節(jié)的習俗活動

1、中秋節(jié)的習俗活動每年的農(nóng)歷八月十五，是中秋節(jié)。中秋節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日之 一，有著源遠流長的歷史。那中秋節(jié)的民俗活動呢？下面是小編為大 家收集整理的中秋節(jié)的習俗活動相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。1賞月、祭月、拜月：在漢代，月亮祭拜基本為皇家壟斷，之后一直到唐代，都極少 見到普通民眾拜月的記載。而在唐初，唐朝的上流社會興起了在月色最好的八月十五賞月 的風尚。至中晚唐，中秋賞月已是全民習俗。賞月并非獨賞，不是像李白那樣“舉杯邀明月，對影成三人”， 而是與親友、同僚一起，這就有了“團聚”的意義。賞月也不是一味 地仰望明月，而是與美酒、音樂、詩詞以至舞蹈相伴隨。到了唐朝，記載農(nóng)歷八月十五或其前后賞月的詩歌驟然增多

2、。 如白居易詩題中標出“八月十五”或“中秋”字樣的就有七首，晚唐 詩人殷文圭有“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋”的詩句，直接點 出了中秋團聚賞月的習俗。唐代還盛傳著唐玄宗游月宮的故事，據(jù)唐代蔣防幻戲志記 載，八月十五夜晚，玄宗望月入迷，起了游月宮的念頭，就請?zhí)鞄熥?法，一同來到月宮游玩。月宮中的仙樂分外動聽，仙女告訴玄宗這叫 紫云曲。玄宗默記曲調(diào)，回到凡世后就把仙樂傳了下來，就是后來楊貴妃排練的大型歌舞霓裳羽衣曲。至宋代，中秋賞月的風氣達到高潮。無論社會中上層人士，還 是下層民眾，各家皆登高賞月，歡聚痛飲，直至深夜，許多人家甚至 天明乃散。宋代的中秋節(jié)有一種普遍的閑雅風度和親近自然的情懷。貧窮

3、 人家就是典當家什，也要換些酒來。這晚商鋪更是開到凌晨三、五點， 玩月的游人絡繹不絕。孟元老在東京夢華錄中記載了汴京中秋節(jié)的盛況：各酒店 都重新裝飾門面、打扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街上人人 爭相飲酒，到中午十一二點，各家酒店的酒都賣光了，紛紛扯下招幌。中秋時節(jié)蝦蟹正肥，石榴、梨、棗、栗子、葡萄、橘子等果品 爭先上市。中秋之夜，富貴人家把亭臺樓榭打扮得很漂亮，普通百姓 也到酒樓占好位置以賞月。到處是絲竹之聲，直到夜深時分，在家未 出門的人們聽著遠處傳來的音樂聲，像從云外飄來。孩子們在街頭通 宵嬉戲。夜市人聲鼎沸，直到天亮。吳自牧在夢粱錄中也有生動描述：“王孫公子，富家巨室， 莫不登危樓

4、，臨軒玩月”，“至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家 宴”，“雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”，可謂 社會上中下三階層的人過中秋的實錄。中午痛飲美酒，晚上通宵賞月、游玩，無論貧富、長幼，皆參 與其中，宋代的中秋節(jié)簡直是全民狂歡，和巴西的狂歡節(jié)有得一拼。到了明朝，中秋習俗不再像唐宋，浪漫抒情的賞月傳統(tǒng)被淡化 了，民眾踴躍賞月的情景不復見，甚至各個家庭的中秋活動也不一定 要包括賞月。取而代之的是，拜月成為中秋習俗的重要內(nèi)容。宋代也有拜月，那時男女都可以拜，求月神賜福自己，少年求 功名顯達，少女求貌美如嫦娥。到明清，拜月變成了女人的專利，所 謂“男不拜月，女不祭灶”。拜月就是對月神的禮敬

5、，至現(xiàn)代社會， 拜月習俗基本消失。家人團圓，也在明清時期與中秋節(jié)正式掛鉤，中秋有了 “團圓 節(jié)”之名，吃特制的中秋月餅也成為團圓的一項標志性活動。當時有 習俗，已經(jīng)出嫁的女子，在中秋節(jié)這天必須在公婆家，不能在娘家過， 否則就不稱為一家團圓。明清之后，中秋節(jié)更重人倫與親情，更加注重“一家團圓”。2吃月餅洛中記聞記載，唐僖宗在2015中秋節(jié)吃月餅，感覺味道 極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這可能是我們 能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱， 其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中 有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其

6、味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各 樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然 后粘貼在餅面上，后來干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也 跟十五的圓月一樣象征著大團圓，人們把它當作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。3觀潮“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮 留向月中看?！边@是宋代大詩人蘇軾寫的八月十五日看潮詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。 中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的七發(fā)大賦中就有了相 當說盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥增補武林舊 事和宋吳自牧夢粱錄也有觀潮條記

7、載。這兩書所記述的觀潮盛 況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰。4燃燈、玩花燈中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此 人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片 疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋 燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃閑情試說時節(jié)事一文說：“廣東張燈 最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形 及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用 小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋'；或豎 中秋'；。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)

8、丈，家人聚于燈下歡飲為樂， 平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世 界?！笨磥韽墓胖两瘢星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。如 佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻 草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即 將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊 桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩 光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多， 燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈 下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚

9、在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童 手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有 很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到 出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈 也是將瓢掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還 把柚子燈漂入池河水中作游戲。5玩兔兒爺清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們 稱它為“玉兔兒爺”。到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮?童的中秋節(jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍 的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有 扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的， 不一而足。這兔兒爺，北京尤盛。經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化 了。它是兔首人身，手持玉