中學(xué)生健康教育第一章 人類健康史

1、第一章人類健康史要講人類的健康，首先應(yīng)該了解人類健康史；要講人類健康史，先有必要了 解宇宙的起源和人類的演化史。第一節(jié)宇宙起源什么是宇宙？“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”（淮南子），即宇宙是空間和時間， 即天地萬物的總稱。宇宙是如何起源的？人類是如何起源的？這是從幾千年前的古代哲學(xué)家到現(xiàn)代科學(xué)家一直都在苦苦探尋的問題。如基督教認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了天地，創(chuàng)造了宇宙萬物，而后按自己的形象創(chuàng)造 了男人，同時在男人的身體里取一根骨頭創(chuàng)造了女人。在中國的古老神話中同樣 有女蝸補(bǔ)天造人的傳說。神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對宇宙和人類起源、自然和社會現(xiàn)象的認(rèn) 識和愿望。從這兩個不同民族對宇宙和人類起源的相似之

2、處來看，神話的思維沒 有擺脫人類自身的身影。小知識：中國神話極其豐富，最初的文字記載散見于山海經(jīng)、水經(jīng)注、 淮南子、尚書、史記、呂氏春秋等古典中。中國神話與西方神話相比有著極為鮮明的尚德精神。中國神話中充滿對遠(yuǎn)古 英雄和帝王獻(xiàn)身精神的謳歌與禮贊，反映出一種崇尚奉獻(xiàn)與犧牲的精神，以及 對英雄人物保家佑民的本分要求。中國傳說中的眾多大神們，諸如伏羲、女蝸、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、 舜、禹、夸父、后羿等等都是崇高和圣潔的。他們尊賢重能，注重品行和德操 的修養(yǎng)，為民著想，在人民的心目當(dāng)中占據(jù)著崇高的地位。幾千年來，這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現(xiàn)實(shí)人物的 期望，也影響著中華文明的走

3、向。正是這種尚德精神，使中國文化中處處體現(xiàn) 出了對“德”的要求。在我們傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的人生境界中， 將“修身”擺在第一位，只有“從己做起”，才能齊家、治國、平天下。那我們的宇宙究竟是怎么來的？我們的人類究竟是怎么來的？中國自古就有“無極生太極”的關(guān)于宇宙起源的記載。近年來科學(xué)界普遍認(rèn) 同的宇宙起源的解釋與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的宇宙起源說不謀而合，這就是關(guān)于宇宙起 源的“大爆炸”理論?！按蟊ā崩碚撜J(rèn)為，我們的宇宙是150億至200億年前從一個無限小的點(diǎn) 爆炸形成的。在150到200億年前，宇宙的物質(zhì)集中在很小的范圍內(nèi)，密度極高， 隨著這些物質(zhì)的溫度日趨上升，最終發(fā)生了物質(zhì)大爆炸。宇宙大爆

4、炸產(chǎn)生宇宙中 的許多物質(zhì)，向四面擴(kuò)散，隨著體積的不斷膨脹，溫度由高到低，宇宙由輻射狀 態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)狀態(tài)，于是生成了上千億的銀河系，難以統(tǒng)計的星體，恒星、衛(wèi)星、 行星等等。一個銀河系大約包含一千億的星體，太陽系只是其中的一個星體，是 大約50億年前形成的。第二節(jié)人類起源一、地球及生命的演化追溯人類的起源，就必須從地球的歷史以及生命的演化談起。我們的地球只是太陽系的九個行星中的一個，大約形成于50億年前。在地 球形成的漫長歲月中，大部分時間只有無生命的物質(zhì)，隨著地表的溫度下降和水 氣的增加，約在40億年前，地球上出現(xiàn)了原始的海洋。一些無機(jī)物在一定條件 下形成了有機(jī)質(zhì)。隨著原始海水中無機(jī)物和有機(jī)質(zhì)的

5、不斷溶入，在距今約30多 億年前，形成了地球上最古老的沉積巖。在太陽及地球等多種條件作用下，一些有機(jī)質(zhì)形成了蛋白質(zhì)。在隨后的數(shù)億 年中，這些蛋白質(zhì)越來越復(fù)雜，終于在大約30億年前開始出現(xiàn)了原始生命，地 球上開始出現(xiàn)比較原始的藻類和細(xì)菌。距今約10多億年前，已有最低等的真核 生物-綠藻等出現(xiàn)。隨著地殼層沉積不斷增厚，火山活動減弱，出現(xiàn)了廣泛的冰 川，從此地球出現(xiàn)了具有明顯特征的的分帶性氣候環(huán)境，為生物發(fā)展的多樣性提 供了自然條件。大約距今6億年前時，浮游動物、節(jié)肢動物和腔腸動物出現(xiàn)了。以海生無脊 椎動物中的三葉蟲、軟體動物和棘皮動物最繁盛，還出現(xiàn)了低等魚類、古兩棲類 和古爬行類動物；植物以裸子植

6、物的蘇鐵、銀杏為最繁盛。約3億年前，出現(xiàn)了 最早的哺乳動物、恐龍和最早的鳥類-始祖鳥等。二人類的起源隨著哺乳動物興起和繁盛，獸類大量出現(xiàn)，其中分化出了一支靈長類，從靈 長類中又進(jìn)化出了猿類。生活在大約2000萬年前的古代猿類（類人猿），就是人 類的遠(yuǎn)古祖先。大約500萬年前，人和猿開始分化，經(jīng)歷了難以想象的艱難險阻， 才最后發(fā)展成為今天的人類。問題：通過宇宙的起源和生命的演化，我們能得到哪些啟示？第三節(jié)自然規(guī)律自然規(guī)律是指存在于自然中的事物的內(nèi)在規(guī)律，是客觀事物運(yùn)動、變化和發(fā) 展的內(nèi)在必然聯(lián)系，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。在漫長的生物進(jìn)化史中自然規(guī)律對生物各方面都有著潛移默化的影響。請大家

7、說說有哪些自然規(guī)律？通過宇宙和生命的起源，說明萬事萬物都在不停地運(yùn)動著，都有一定的運(yùn)動 變化規(guī)律?！吧^易”，運(yùn)動是絕對的客觀的存在。通過宇宙和生命的起源，說明物質(zhì)之間是相互聯(lián)系的，任何一種物質(zhì)都處在 和其它物質(zhì)的相互作用和變化之中，即使是無機(jī)物和有機(jī)物之間也不是絕緣的， 都有著或多或少、直接或間接的聯(lián)系。如地球的自轉(zhuǎn)受著太陽活動的影響，太陽活動峰年時，地球自轉(zhuǎn)速度變慢， 反之，太陽活動不強(qiáng)烈時，地球自轉(zhuǎn)就加快。天體的活動也會影響人體的生理和 健康?！叭伺c天地相參也，與日月相應(yīng)也，月廓滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅；月 廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，?！保S帝內(nèi)經(jīng)）通過宇宙和生命的起源，說明我們?nèi)祟愂亲匀?/p>

8、的產(chǎn)物，人類是自然在一定規(guī) 律下運(yùn)動到一定階段的產(chǎn)物，是自然在一定規(guī)律下發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。人不 僅有自身的規(guī)律，而且要遵守一定的自然規(guī)律。通過宇宙和生命的起源，可以看到我們?nèi)祟愂窃讷@得先前物質(zhì)和環(huán)境影響的 基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)化發(fā)展的。沒有繼承，也就沒有發(fā)展創(chuàng)新?！疤祗w是個大宇宙，人體是個小宇宙”。人體本身是一個有機(jī)整體，各方面 是互相聯(lián)系、互相影響、互相促進(jìn)的；人體與自然也是密切聯(lián)系、和諧統(tǒng)一的整 體。第四節(jié)人體的壽命壽命是指從出生經(jīng)過生長、發(fā)育、成熟、衰老以全死亡前機(jī)體生存的時間。宇宙天體有壽命嗎？動物和植物呢？人的自然壽命應(yīng)該是多少呢？自然有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)動規(guī)律，萬事萬物都有生、長

9、、壯、老、 已（死）的發(fā)展過程，只不過壽命的長短不同而已?！吧瞎胖?，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄 作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保S帝內(nèi)經(jīng)），古人認(rèn)為 人的壽命應(yīng)該在百歲以上。目前人們普遍認(rèn)為的人的自然壽命應(yīng)該在120歲左右，我國現(xiàn)在人均壽命大 約是75歲。生命如此短暫，我們在短暫的生命中所能做的是：對個體而言如何保持健康 延長壽命，對社會而言如何最大限度地服務(wù)于社會、造福于人類。第五節(jié)人體健康問題：什么是健康呢？許多人認(rèn)為“無病即健康”。其實(shí)人的健康觀應(yīng)該是整體健康觀。機(jī)體內(nèi)部的平衡（形體和精神的平衡） 及其與外部環(huán)境的和諧才是健康的標(biāo)志，這就是

10、形神合一，天人合一的健康觀。世界衛(wèi)生組織提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適 應(yīng)良好和有道德”。完整的健康應(yīng)該包括生理（身體）、心理（精神）、社會和道 德四個方面都健康。生理健康就是身體強(qiáng)壯，沒有病傷；精神健康就是保持良好的心理狀態(tài)、和 諧的人際關(guān)系、積極樂觀的人生態(tài)度；社會健康有三個層次的含義：一是個人對 社會環(huán)境適應(yīng)良好，二是要為家庭、他人、社會的健康做出積極貢獻(xiàn)，三是要發(fā) 揮個人最大的潛能去實(shí)現(xiàn)生命存在的社會價值；道德健康就是道德符合社會規(guī) 范。第六節(jié)中華民族的健康發(fā)展史人類的健康發(fā)展史與醫(yī)學(xué)發(fā)展史密切相關(guān)。下面以中華民族為例作一簡介：中華民族有著悠久的文明和燦爛的文化

11、。養(yǎng)生保健、祛病益壽是中華民族健 康發(fā)展史上長期探討的問題，并在天文地理、文化道德、情志心理、飲食藥物、 針灸按摩、武術(shù)氣功、以及婚育保健等諸多方面，取得了舉世矚目的成就。遠(yuǎn)古時代，我們的祖先就在中華大地上勞作和生息。為了生存和繁衍，在同 自然災(zāi)害、猛獸、疾病作斗爭的過程中，就開始了醫(yī)療和保健活動。人們造屋居 住以避風(fēng)雨，用火燔食以使人無腹疾，縫制獸皮以御風(fēng)寒，跳躍舞蹈以導(dǎo)濕熱， 等等，這些構(gòu)成了人類最早的衛(wèi)生保健知識。在使用石器的過程中，逐步發(fā)明了石針來治病，所謂砭石就是針灸療法的起 源。殷商時期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)有了顯著的發(fā)展，青銅器的廣泛應(yīng)用，促使 發(fā)明了銀針、金針醫(yī)療工具。人們在尋找

12、和識別食物的過程中，誤食了一些有毒的藥草，在毒性反應(yīng)過后， 卻治好了某些病痛，從而發(fā)現(xiàn)了能治病的藥草。據(jù)甲骨文記載，早在公元前三千 多年前，古老的中國就有了醫(yī)藥書籍。商湯時期，伊尹湯液經(jīng)是我國最早的方劑和制藥技術(shù)專著。在周代，就 已制定了許多合理的衛(wèi)生制度，并把醫(yī)師分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)等；秦代 已建立了麻風(fēng)病隔離病院等。春秋戰(zhàn)國時期是我國思想、學(xué)術(shù)百家爭鳴的時代，中醫(yī)藥學(xué)也走向一個高潮， 不僅名醫(yī)薈萃，而且診斷、治療、藥物等均逐漸完善。其主要成就有：第一，秦 越人（扁鵲）總結(jié)出中醫(yī)四診法；第二假托黃帝之名出現(xiàn)的黃帝內(nèi)經(jīng)集中 闡述了醫(yī)家診病的整體觀念和辨證論治的思想；第三，難經(jīng)精辟論述了脈

13、學(xué)、 經(jīng)絡(luò)、臟腑和疾病等，總結(jié)出一些古今中醫(yī)應(yīng)遵循的法則；第四，神農(nóng)本草經(jīng) 是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，載有藥物365種，并總結(jié)了有關(guān)藥物方面的一些 基本理論知識，從而奠定了我國藥物學(xué)的基礎(chǔ)。黃帝內(nèi)經(jīng)是我國現(xiàn)存第一部完整的醫(yī)學(xué)巨著，包括素問和靈樞 兩部分，是唯一一本以圣王之名命名的書。其內(nèi)容涉及天文學(xué)、地理學(xué)、歷算學(xué)、 生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療 和預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，為祖國醫(yī)學(xué)的發(fā) 展奠定了理論基礎(chǔ)。問題：既然有黃帝內(nèi)經(jīng)，那有沒有黃帝外經(jīng)呢？東漢末年，著名醫(yī)學(xué)家張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，認(rèn)真總結(jié)前人有關(guān) 防治疾

14、病的經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自身的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之 一-傷寒雜病論，全書分為傷寒論和金匱要略兩部分。它確立的辨證 論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，把祖國醫(yī)學(xué)提高到了一 個新的水平。在方劑學(xué)方面，傷寒雜病論也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑 型，記載了大量有效的方劑。傷寒雜病論是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之 一，是后世習(xí)醫(yī)者必備的經(jīng)典著作。張仲景也被后世尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景，他處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成 荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，“家家有僵尸之痛，室室 有號泣之哀;”據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有

15、三分之二的 人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十；張仲景的家族也不例外。對這種悲 痛的慘景，張仲景目擊心傷?！案型糁搯剩瑐麢M夭之莫救”（傷寒論自序）。 于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生?！吧弦辕熅H之疾， 下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（傷寒論自序）。同時期的名醫(yī)華佗，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科，精于 手術(shù)，被后人稱為“外科鼻祖”。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)， 以及腦外科等手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。他 認(rèn)為“人體欲得勞動，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”，創(chuàng) 立五禽戲，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。后因不服

16、曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。祖國中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，蘊(yùn)含著深厚的自然、哲學(xué)、天文、地理、 氣候、歷史、民族、生物、生產(chǎn)、體育、美容、養(yǎng)生保健、等學(xué)科文化，還與現(xiàn) 代的多門基礎(chǔ)學(xué)科如生物、化學(xué)、人體解剖等密切相關(guān)，對維護(hù)我國人民健康、 民族繁衍、國家強(qiáng)盛作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)不僅對中華民族的繁衍強(qiáng)盛作出了巨大貢獻(xiàn)，而且為世界人民的衛(wèi)生事 業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。遠(yuǎn)在秦漢時代中醫(yī)就已經(jīng)開始流傳世界。公元562年，明堂圖等古典醫(yī) 籍傳入日本，成為日本針灸學(xué)的先導(dǎo)。日本曾多次派遣學(xué)生到中國來學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)， 并帶回去許多中國的醫(yī)學(xué)書籍。唐代高僧鑒真，應(yīng)邀全日本傳授中國醫(yī)藥技術(shù)， 被日本人尊稱為藥王。朝鮮在公

17、元541年始，置博士教授中國醫(yī)學(xué)。特別是隋唐 時代，中國醫(yī)學(xué)成為世界醫(yī)學(xué)中心。在阿拉伯國家，由于大量采用了中國醫(yī)學(xué)，使中世紀(jì)的阿拉伯醫(yī)學(xué)得到了顯 著的進(jìn)步，成為以后歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)。如11世紀(jì)中東醫(yī)學(xué)家阿維森拉的醫(yī)學(xué) 著作醫(yī)典一書，在脈學(xué)和藥物學(xué)部分，有很多是中國醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。中國的冶煉術(shù)，在很早以前就傳入阿拉伯和波斯。如中國最早燒煉的硝石和 磕砂，在阿拉伯和波斯被稱為“中國雪”及“中國鹽”，正如英國科學(xué)史家李約瑟所說：“整個化學(xué)最重要的根源之一，是地地道道從中國傳出去的。”早在南宋時期（公元11世紀(jì)），我國勞動人民就已發(fā)明人痘接種法預(yù)防天花， 17世紀(jì)中葉已推廣至全國，成為世界醫(yī)學(xué)在免疫學(xué)方面的先驅(qū)。1688年以后， 俄國派人來我國學(xué)習(xí)種痘，然后由俄國傳至土耳其，后經(jīng)中東再傳入歐洲。人痘 接種法也是我國醫(yī)學(xué)對世界醫(yī)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。明代中外醫(yī)學(xué)交流十分頻繁，鄭和曾七次下西洋，到達(dá)亞非30多個國家， 不僅帶去了藥物和醫(yī)藥書籍，而且還有醫(yī)生偕同前往。至于外國醫(yī)生來華留學(xué)更 是不乏其人，其中有一部分學(xué)成回國后成了該國的名醫(yī)。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國消滅或基本消滅了天花、脊髓 灰質(zhì)炎、性病和真性霍亂等；有效控制了鼠疫、斑疹傷寒、血吸蟲病、瘧疾等； 基本控制和消滅了地方性甲狀腺腫；明顯減少了克山病