隨文講解與口語(yǔ)交際教學(xué)-從教材中找尋口語(yǔ)交際范例

1、第 PAGE9 頁(yè) 共 NUMPAGES9 頁(yè)隨文講解與口語(yǔ)交際教學(xué)從教材中找尋口語(yǔ)交際范例隨文講解與口語(yǔ)交際教學(xué) 從教材中找尋口語(yǔ)交際的范例廣東教育學(xué)院中文系 黃淑琴（江西教育科研2022年第7期）結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)，目前我們更多地表現(xiàn)在一些具體的口語(yǔ)訓(xùn)練方式的運(yùn)用上，如朗讀和背誦、復(fù)述、答問(wèn)、課堂討論等，更多的停留在語(yǔ)感的培養(yǎng)或單向的口語(yǔ)表達(dá)的能力提高上。至于結(jié)合課文的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)奶釤捒谡Z(yǔ)交際的范例、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟口語(yǔ)交際知識(shí)和技能技巧，尚未成為我們自覺(jué)的教學(xué)行為。而這恰恰是語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)得以深化的一個(gè)重要途徑。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)”。并提

2、出“應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在各種交際實(shí)踐中提高口語(yǔ)交際能力”，“應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)中以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力”，“而不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)”。從口語(yǔ)交際的角度解讀課文，隨文學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際知識(shí)技巧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，應(yīng)該成為口語(yǔ)交際教學(xué)的策略之一。從口語(yǔ)交際的角度進(jìn)行課文解讀，就是在閱讀教學(xué)過(guò)程中，尋找到閱讀教學(xué)與口語(yǔ)交際教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，努力引導(dǎo)學(xué)生從口語(yǔ)交際的情境出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)理解文章的內(nèi)容、人物形象和意境，在閱讀中品味口語(yǔ)交際的知識(shí)技巧，并借以向?qū)W生提供口語(yǔ)交際活動(dòng)的規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生的口語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)。筆者從自身的教學(xué)實(shí)踐中深切地感受到，從口語(yǔ)交際的角度解讀課文，打破了慣常的課文解讀的思

3、維定勢(shì)，選取一個(gè)獨(dú)特的角度解讀課文。這對(duì)于在閱讀中調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的思維和想象，都不無(wú)裨益。本文結(jié)合高中語(yǔ)文教材的幾篇課文，進(jìn)一步探討如何從教材中找尋口語(yǔ)交際的范例問(wèn)題。一、林黛玉進(jìn)賈府了解別人，調(diào)節(jié)自己語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，其交際功能的發(fā)揮，同言語(yǔ)是否適合于特定的交際環(huán)境有關(guān)。俗話說(shuō)“見(jiàn)什么人，說(shuō)什么話”、“到什么山上唱什么歌”，適應(yīng)交際環(huán)境是進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)的最起碼的要求。因此，在人際交往中，人們應(yīng)確立角色意識(shí)，主動(dòng)了解別人，懂得根據(jù)所處的場(chǎng)合、背景，確定自己在群體中的身份和地位，并且隨時(shí)做出調(diào)整，使自己的言行適合交際的需要，從而更好地發(fā)揮自己的作用。

4、當(dāng)今社會(huì)人際交往密切，角色轉(zhuǎn)換頻繁，如果我們沒(méi)有鮮明的角色意識(shí)，不隨時(shí)注意自己言行舉止的修養(yǎng)，那是不可能在社交中取得成功的。林黛玉進(jìn)賈府寫了賈府森嚴(yán)的等級(jí)以及繁瑣的家禮，這些都是封建的東西，其中寫及的一些禮節(jié)，我們大可不必仿效。但是林黛玉鮮明地意識(shí)到自己的角色轉(zhuǎn)換，隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的言行舉止，這一點(diǎn)還是值得我們借鑒的。林黛玉本來(lái)也是一個(gè)出身仕宦之 家的小姐，然而喪母失怙，不得已遠(yuǎn)離故土，投奔外祖母。當(dāng)她要進(jìn)賈府時(shí)，已深感到賈府權(quán)勢(shì)鼎盛、家禮森嚴(yán)，因而她自覺(jué)到自己的身份變化，生活環(huán)境變了，自己的言行舉止也應(yīng)改變。于是小心謹(jǐn)慎地調(diào)節(jié)自己的言行舉止。例如，初見(jiàn)王熙鳳，盡管賈母用“破落戶兒”、“鳳辣子”的

5、貶詞來(lái)向林黛玉作介紹，但由于賈母是“笑”著說(shuō)的，這種表情顯然不是否定的說(shuō)話方式。再聯(lián)想到王熙鳳的出場(chǎng)與眾不同人未到笑先聞，因而實(shí)際上賈母的貶詞中寓含了對(duì)王熙鳳的褒贊，對(duì)能干潑辣的王熙鳳的夸贊和疼愛(ài)才是賈母這段話的言外之意。所以盡管林黛玉心里認(rèn)為鳳姐“放誕無(wú)禮”，見(jiàn)了面還是“連忙起身接見(jiàn)”，并“忙陪笑見(jiàn)禮，以嫂呼之”，而不是隨賈母的玩笑叫“鳳辣子”。又如，在邢夫人處，賈赦沒(méi)有露面，只讓人回話，因?yàn)榛氐氖谴缶说脑?，“黛玉忙站起?lái)，一一聽了”，恭謹(jǐn)肅敬可見(jiàn)。邢夫人苦留她吃晚飯，她卻笑著推辭：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭”先表對(duì)邢夫人的感激和尊敬，再說(shuō)明原因，表明自

6、己顧全大局的禮節(jié)，更說(shuō)明她待人接物是處處留心的。她的留心與在意，最典型的是表現(xiàn)在隨時(shí)改正一些不適宜的對(duì)答上。比如，當(dāng)賈母問(wèn)黛玉念何書時(shí)，黛玉照實(shí)回答：“只剛念了四書?！钡?dāng)黛玉問(wèn)姊妹們讀何書時(shí)，賈母卻說(shuō)：“讀的什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了!”由此，黛玉感到自己先前的答話過(guò)分現(xiàn)山露水，所以后來(lái)寶玉問(wèn)她讀什么書時(shí)，黛玉便改口道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！弊鞒隽瞬环鲜聦?shí)的回答。所有這些言談舉止都細(xì)致入微地表現(xiàn)了黛玉在等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理秩序面前小心做人的心靈世界，符合人物的角色地位。二、荷花淀聽話聽音，辯識(shí)真意聽音識(shí)義是指在交際中，聽話者通過(guò)傾聽對(duì)方的話語(yǔ)，判斷對(duì)方說(shuō)

7、話的真正含義。由于交際目的、對(duì)象的不同，以及語(yǔ)境的差異，人們說(shuō)話的方式、態(tài)度、話語(yǔ)意義的隱顯程度也會(huì)有所不同，這就要求聽話者具有“善聽”的能力。善聽，包括聽人說(shuō)話的正確態(tài)度，更主要指能聽懂話語(yǔ)的含義，特別是能聽出那些隱而不露的言外之意。因此，聽音識(shí)義，既要辨識(shí)話語(yǔ)的表層含義，更要聽懂話語(yǔ)的言外之意。如何聽懂言外之意呢？理解言外之意離不開聯(lián)系上下文語(yǔ)境，離不開對(duì)說(shuō)話人的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、眼色、表情、身體、動(dòng)作等的把握，同時(shí)還需要憑借聯(lián)想、推理來(lái)實(shí)現(xiàn)。荷花淀里“話別”一場(chǎng)，水生很晚回來(lái)，水生嫂笑著問(wèn)：“今天怎么回來(lái)這么晚？”當(dāng)她覺(jué)察到情況有異時(shí)，又問(wèn)：“怎么了，你？”這些看似平淡的問(wèn)話，卻有著憂慮、關(guān)切

8、、責(zé)備等豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)出水生嫂機(jī)敏多情。當(dāng)聽到水生說(shuō)到縣委決定成立地方區(qū)隊(duì)，“我第一個(gè)舉手報(bào)了名”時(shí)，“女人低著頭說(shuō)：你總是很積極的。”“你總是”這種口氣，本來(lái)是表示不滿的，但聯(lián)系上下文和女人說(shuō)話時(shí)的情態(tài)，應(yīng)該理解為用一種不滿的口氣表達(dá)女人的滿意心情。話中雖有微微的責(zé)備，但更多的卻是女人對(duì)自己男人積極抗日的夸耀，同時(shí)還透露出女人對(duì)民族大義的樸素的理解。再如，幾個(gè)青年婦女在一起商量找丈夫時(shí)說(shuō)的話：“我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳”，“俺婆婆非叫我去看看他有什么看頭啊！”等等，其言外之意就是想去看望丈夫，通過(guò)下文語(yǔ)境則可以理解的更清楚：親戚們說(shuō)“你們不用惦記他們”，她們“羞紅著臉告辭出來(lái)。”她們的

9、言外之意被親戚戳穿，自己也不好意思而紅臉了。又如，伏擊戰(zhàn)之后，有一段對(duì)話：“小隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)幾個(gè)女人你們干什么去來(lái)呀？水生的女人說(shuō)：又給他們送了一些衣裳來(lái)。”顯然，水生女人的回答并不是她們?nèi)フ艺煞虻恼鎸?shí)意圖，讀者聯(lián)想到上文幾個(gè)女人聚在水生家商量的情景，這句答話的言外之意是：“真不好意思，我們是想來(lái)看看丈夫的?！彼?yàn)閷?duì)這些女人的了解，他通過(guò)推理也聽懂了妻子的言外之意，所以說(shuō)她們是：“一群落后分子”。當(dāng)然，我們從“水生順手把紙盒丟在女人們的船上”的“丟”這一細(xì)節(jié)可知水生此時(shí)的真實(shí)心理：他對(duì)婦女們的表現(xiàn)是滿意的。三、燭之武退秦師掌握分寸，有理有節(jié)人們的言語(yǔ)交際活動(dòng)都是為實(shí)現(xiàn)一定交際目的服務(wù)的。言語(yǔ)交際的

10、目的性要求在交際活動(dòng)中，言語(yǔ)交際的參與者為了達(dá)到預(yù)期的交際目的，必須要根據(jù)話語(yǔ)信息的輸出和反饋情況控制好自己的言語(yǔ)行為，安排好說(shuō)話的條理，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w的交際技巧，恰如其分地駕輕就熟地把握好交往的分寸，既能有效地達(dá)到自己的交往目的，又不傷害對(duì)方，做到有利有節(jié)，樹立起自己的良好形象。燭之武退秦師為我們提供了在談判中如何按照預(yù)期目的控制整個(gè)交際過(guò)程的成功經(jīng)驗(yàn)。秦晉圍鄭，鄭國(guó)危在旦夕，燭之武臨危受命只身前往說(shuō)服秦伯，以解除國(guó)難。這時(shí)，鄭國(guó)的命運(yùn)將決定于燭之武此行的成功與否，燭之武能否成功就看他說(shuō)什么和如何說(shuō)了。為了盡快消除對(duì)方的戒心，燭之武首先道：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

11、?！北砻髯约菏菫榱饲貒?guó)的利益來(lái)做說(shuō)客的，以引起秦伯好感，為進(jìn)一步打動(dòng)秦伯提供可能。接著從地理位置分析p 滅鄭對(duì)秦國(guó)的利弊這一關(guān)鍵問(wèn)題：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”由此使秦穆公透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到滅鄭只能加強(qiáng)晉國(guó)、削弱秦國(guó)，從而接受了燭之武的觀點(diǎn)。最后指明晉國(guó)才是秦國(guó)的潛在敵人：“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”并提請(qǐng)秦穆公考慮“闕秦以利晉，唯君圖之。” 這番話說(shuō)的有條有理，先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，順序安排十分合理的。燭之武奉命說(shuō)秦君，完全是為了鄭國(guó)的利益，而在他的說(shuō)辭里卻撇開鄭國(guó)的存亡不談，似乎處處為秦國(guó)著想，處處替秦國(guó)說(shuō)話。說(shuō)

12、的委婉曲折，面面俱到，步步深入，層層遞進(jìn)。表現(xiàn)的不卑不亢，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)，語(yǔ)言的分寸掌握的恰倒好處，使秦君更易入耳，更易接受，最終說(shuō)秦伯而退晉師，一箭雙雕，達(dá)到出使的目的。四、鄒忌諷齊王納諫追求效果，實(shí)話巧說(shuō)言語(yǔ)交際活動(dòng)，往往是為實(shí)現(xiàn)一定的交際目的而進(jìn)行的。與人談話，開展批評(píng)也好，提出建議也好，表明觀點(diǎn)也好，最終目的是讓對(duì)方理解接受你的觀點(diǎn)。因此，在交際過(guò)程需要講究說(shuō)話的方式技巧，以取得理想的效果。常言說(shuō)：“針尖扎人，話尖刺耳?！?在人際交往過(guò)程中，每個(gè)人都有保護(hù)自尊和維護(hù)面子的需要。如果你既想對(duì)不當(dāng)行為提出批評(píng)與建議，又不想冒犯別人，讓交際對(duì)象產(chǎn)生抵觸情緒及強(qiáng)烈對(duì)抗情緒，那么就

13、應(yīng)該考慮讓批評(píng)和建議變得平和委婉，有禮有節(jié)，使他人感到如沐春風(fēng)，從而順利地接受批評(píng)。鄒忌諷齊王納諫告訴我們有時(shí)需要給“苦口良藥”包上一層“糖衣”。實(shí)話巧說(shuō)，效果好。鄒忌諷齊王納諫一文記敘了鄒忌以事設(shè)喻，通過(guò)自己家庭親友間的事情和自己切身感受巧妙諷勸齊王納諫除弊的故事。鄒忌在與徐公的比美中悟出了一個(gè)深刻的道理：凡對(duì)自己有偏私，有所畏懼，或者有所企求的人，在自己面前只會(huì)說(shuō)些獻(xiàn)媚討好的假話，并從中體味出國(guó)君不易聽到直言的道理。于是決定“入朝見(jiàn)威王”。見(jiàn)到威王后，他并沒(méi)有單刀直入地向威王進(jìn)諫，也沒(méi)有像一般人那樣正面講道理，更沒(méi)有對(duì)齊威王的公開批評(píng)，而是先講自己的受蒙蔽的原因，然后以己之受蔽推論齊王之受蔽，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。正因?yàn)猷u忌以耐人尋味的具體家庭瑣事為譬喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的